概說(shuō)

邈遠(yuǎn)太古，蒼茫大地，草木叢生，禽獸恣行。先民生息其間，條件異常惡劣，環(huán)境十分兇險(xiǎn)，生活極度艱難，物質(zhì)匱乏，既缺果腹蔽體之衣食，又無(wú)遮風(fēng)擋雨之房屋。荒野之中，危機(jī)四伏，常有蟲(chóng)蛇肆虐，屢見(jiàn)禽獸為害，更有寒暑之疾，水旱之災(zāi)；個(gè)個(gè)惶惶不安，人人朝不保暮。當(dāng)此際，他們終日忙于覓食，時(shí)刻設(shè)法避害，一切為了爭(zhēng)取生存，無(wú)暇顧及其馀。歷經(jīng)數(shù)萬(wàn)年，逐漸進(jìn)化，先由斗猛獸，馴禽畜，從狩獵進(jìn)入畜牧；進(jìn)而披荊斬棘，芟蕪墾荒，由采集進(jìn)入種植，至此衣食漸有保障。不斷前進(jìn)，不斷開(kāi)化，懂得制造工具，知道建筑房屋，生產(chǎn)漸漸發(fā)展，生活慢慢安定。為了便于交流思想、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，終于產(chǎn)生語(yǔ)言，創(chuàng)造文字，逐步擺脫蒙昧，文明曙光臨照。知喜怒，懂愛(ài)憎，感情萌生，人性蘇醒，詩(shī)歌藝術(shù)隨之誕生。詩(shī)者，因情而生，隨意而發(fā)。情與意，無(wú)時(shí)不在，隨處可生，或因勞動(dòng)，或?yàn)閻?ài)情，或見(jiàn)景而喜，或遇事而悲；感情迸發(fā)，意志萌生，詩(shī)乃產(chǎn)生。因此，關(guān)于詩(shī)歌起源，不必執(zhí)著一端，泥于一點(diǎn)。善納百川，方成大海，詩(shī)歌之源，亦千頭萬(wàn)緒。

歌謠誕生，早于文字。既無(wú)文字，難以記錄，無(wú)人知曉。相傳倉(cāng)頡造字，于史無(wú)證；及至商、周二代，始見(jiàn)甲骨文鐘鼎文，至今猶存。既有文字，便有記載，《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》，均能散見(jiàn)歌謠。最初詩(shī)歌不分，音樂(lè)、舞蹈、歌謠，三位一體，存在民間。周設(shè)采詩(shī)之官，分赴諸侯國(guó)，采詩(shī)以觀民情，上察政治得失，下知民風(fēng)習(xí)俗。迨至春秋中葉，出現(xiàn)《詩(shī)》三百篇，或云曾經(jīng)孔子刪改，苦無(wú)實(shí)證?！对?shī)》三百篇面世后，備受尊重，奉為經(jīng)典，從此士人競(jìng)相引用，大至從政治國(guó)，小至日常生活，無(wú)不引為信條。從此無(wú)論士子貴族，只有引用資格，沒(méi)有創(chuàng)作權(quán)利，以致二百多年，不見(jiàn)再有新詩(shī)出現(xiàn)。

火山沉寂，實(shí)為積聚力量；再度噴發(fā)，其勢(shì)定然更猛。中國(guó)詩(shī)壇，沉寂二百多年，直至戰(zhàn)國(guó)后期，終于在南方，傳來(lái)一聲驚雷，宣告華夏大地，第一位大詩(shī)人誕生。南國(guó)文化，彪炳千古，屈原大名，光耀萬(wàn)代。楚國(guó)雖稱(chēng)“蠻夷”，但對(duì)人性較少壓抑，個(gè)性自由張揚(yáng)，故能有大詩(shī)人誕生?！冻o》影響后世，或在三百篇之上?！对?shī)經(jīng)》、《楚辭》，同為中國(guó)詩(shī)歌之祖，哺育后代詩(shī)人，世世不絕。