八　邁向“大倫理觀”的新征途

2011年1月，在離開南京大學五年半后，我又從省委組織部回到了久違的大學校園——任東南大學黨委書記。剛接過這個擔子，我深深地感受到一種親切感和沉甸甸的責任感。東南大學起源于1902年的三江師范學堂，與我的本科母校同根同源，是一所歷史悠久、底蘊深厚的大學。如何把這所厚重的大學建設好、發(fā)展好？如何帶領全校師生員工繼續(xù)追求共同的夢想？我感到肩頭的責任重、壓力大。好在我曾長期從事高校黨務工作，并在地方黨委組織部門工作多年，熟悉高校情況，對黨務工作也有一定的經(jīng)驗，心中也還是有一些底氣的。初入東南大學，我?guī)е詈竦母星椋弑閷W校每一個院系和部處，努力深入到每一個基層中去，盡可能接觸關心每一位群眾，盡可能把黨組織和學校的溫暖傳遞給每一名師生員工。走遍校園的同時，我也努力增進對世界高水平大學的了解，通過大學女校長國際論壇和組織上安排的海外高水平交流機會，想把扎根中國大地辦一流大學的夢想落到實處。

2011年4月，時任中共中央總書記胡錦濤同志在慶祝清華大學建校100周年大會上發(fā)表重要講話，明確提出“我國高等學校要把提高質量作為教育改革發(fā)展最核心最緊迫的任務”。通過深入學習這一重要講話，我認識到我國高校的建設和發(fā)展已進入必須把提高質量、爭創(chuàng)一流作為核心任務的新階段，而現(xiàn)代大學，尤其是高水平大學承擔著人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務和文化傳承創(chuàng)新的社會職能。緊扣這幾項職能，我展開一系列研究思考。我認為人才培養(yǎng)是高水平大學的核心使命。只有培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀的拔尖創(chuàng)新人才，大學才能無愧于時代賦予的歷史使命。經(jīng)過全校范圍內的深入研討，大家對此形成了廣泛共識。我們提出，將堅持卓越化、國際化、研究型的培養(yǎng)理念，加快構建研究型大學本科人才培養(yǎng)體系，加大優(yōu)秀人才培養(yǎng)力度，努力提升學生的實踐創(chuàng)新能力和國際化水平。2011年10月，我和時任東南大學校長易紅在《中國高等教育》發(fā)表《創(chuàng)造“卓越化、國際化、研究型”的人才培養(yǎng)新境界》一文，對此進行詳細闡述。

前面提到，我一直認為“課比天大”。我作為校黨委書記，更是強調要堅守人才培養(yǎng)的根本使命，著力抓好本科教學工作。在2011年全校本科教學工作會議上，我專門引用一段話作為講話結尾：“站在大學的講臺上，我們能夠切實地理解教學是一門藝術，更是一種境界……上好一堂課容易，但一輩子上好每堂課是一件非常不容易的事……作為大學教師，教師是我們的職業(yè)，教學則是我們的生活方式?！蔽野l(fā)自內心地倡導，建設國際知名高水平研究型大學，要從上好每堂課開始。

由于在省委組織部的工作經(jīng)歷，我對區(qū)域發(fā)展的各項需求有較多了解，對高校服務區(qū)域發(fā)展的必要性有更為直觀的感受。為此，我分別在中央黨刊《求是》、省委黨刊《群眾》刊文提出，產(chǎn)學研合作是高等院校的一項重要使命。這既是高等院校服務經(jīng)濟社會發(fā)展的迫切需要，也是推動高等院校事業(yè)發(fā)展的內在要求，必須從理念思路、體制機制、外力內功等方面進一步發(fā)揮優(yōu)勢，挖掘潛力，努力以產(chǎn)學研的融合激發(fā)高校在創(chuàng)新實踐中提升自身辦學水平和質量，實現(xiàn)服務社會、擔當責任。在東南大學，為使產(chǎn)學研合作順暢運營，學校制定了“市場需求牽引、企業(yè)投入保障、首席教授負責、校企聯(lián)合管理”的機制，專門成立了校企管理委員會，初步形成了獨具特色的合作模式。除此之外，我認為“人才強校是一流大學建設的第一戰(zhàn)略選擇”。大學之間的差距，表面上看是名氣的差距，實際上是人才尤其是高層次人才的差距。因而，我在《中國高等教育》發(fā)表文章提出，要大力推進人事制度改革，著力建設有利于優(yōu)秀人才大量涌現(xiàn)并充分發(fā)揮作用的體制機制，引進、培養(yǎng)和用好一大批高層次人才。

2012年11月，黨的十八大在北京召開，我有幸作為黨代表參加這次盛會。在江蘇代表團開放日，我還向來自各地的記者們介紹了高校在培養(yǎng)高素質人才方面的不懈努力，產(chǎn)生了比較好的反響。2013年3月開始，我參加中央黨校省部級干部第53期專題研討班，開展為期兩個月的學習。在此期間，習近平總書記出席中共中央黨校建校80周年慶祝大學暨2013年春季學期開學典禮，并發(fā)表重要講話。我親耳聆聽總書記的重要講話，深受觸動。通過兩個月的專題學習研討，我對十八大精神有了全面系統(tǒng)的掌握，深化了對黨的創(chuàng)新理論的理解。十八大報告明確提出“推動高等教育內涵式發(fā)展”，這是我國由高等教育大國向高等教育強國轉變必須選擇的發(fā)展模式。經(jīng)過認真領會，我認為高水平研究型大學的內涵式發(fā)展，必須緊緊扣住“質量、特色、結構、基礎”這幾個關鍵因素，即要從提升質量、凝練特色、優(yōu)化結構、夯實基礎等方面著手，努力提升綜合實力和核心競爭力。為闡釋相關觀點，撰寫了《以內涵式發(fā)展為一流大學建設奠定更加堅實的基礎》一文，發(fā)表在《中國高等教育》2013年第7期。

2015年11月23日，我因年齡原因卸任東南大學黨委書記。至此，我與誠樸求實的東大同志們朝夕相處、團結奮斗了4年11個月，這也是我在職生涯的最后階段。雖然在東大工作時間不算太長，但我對東大事業(yè)充滿著感情，對東大的師生充滿感情。至今，我還擔任東南大學的學術職務，經(jīng)常在東南大學開會、散步等。不過，我職業(yè)生涯的結束，并不意味理論研究生涯的結束。相反，這幾年里，因為有自身的觀察視角和實踐體驗，我對倫理學以及其他領域的研究，有了不同以往的、更為深刻的認識，開啟了一段新的理論研究旅程。今天，依然樂在其中。

應該說，從調離南京大學至今，我對倫理學研究的興趣并沒有減弱，一直堅持寫作發(fā)表相關基礎理論方面的文章。比如，對社會主義核心價值觀的研究，我不僅在踐行核心價值體系推進高水平大學建設、當代中國人的核心價值追求等方面撰寫了多篇理論文章，而且聚焦“愛國”這個核心價值，組織編寫了《社會主義核心價值觀·愛國篇》一書，對愛國的文化起源、價值原理以及愛國價值觀的踐行培養(yǎng)等方面進行細致梳理分析。

黨的十八大以來，我更傾向于關注倫理學研究中的宏觀敘述，嘗試從更高的站位、更寬的視野去審視倫理道德問題，推動倫理學研究突破傳統(tǒng)研究框架，進而步入新的境界。這樣的研究，就是我所謂的“大倫理觀”?！按髠惱碛^”之“大”，就在于更大的研究格局、更大的研究視域，跳出倫理學分析觀察倫理問題，穿過狹隘的倫理道德命題和學術概念之爭，進入深層次的倫理關懷層面，探索道德發(fā)展的基礎支撐和根本動力。這樣的轉型拓展，既契合我個人的志趣，也具有較大的應用價值。

早在投身倫理學研究之初，我就體會到，無論搞什么研究，歸根到底都是要落到人民利益上。倫理學的最高境界，必然是最大限度地造福最廣大人民利益。但這樣的認識，一直沒有形成系統(tǒng)的論述。直到寫完《十八大報告的倫理意蘊》一文，才有了這種“大倫理觀”視角的首次嘗試。作為十八大代表，我在現(xiàn)場聽報告時，切實感受到一種倫理道德力量，一下子激活了浸潤于心的倫理情愫。根據(jù)我的統(tǒng)計，全場38次掌聲出現(xiàn)在倫理道德的話語上，每當?shù)赖碌牧α砍浞终故镜臅r候，掌聲就響起來?？梢哉f，在人民渴求倫理道德發(fā)揮更大作用之時，十八大報告呈現(xiàn)了豐富的倫理意蘊和切實的倫理關懷。這種資源，難道不值得我們深入開采挖掘嗎？相關思考一直縈繞于心，并逐漸成熟成型。十八大結束后不久，我就動筆開始撰寫文章，從四個方面展現(xiàn)十八大報告的倫理意蘊，并認為十八大報告是我國倫理道德發(fā)展的綱領性文件。這四個方面分別是：以人為本、人民主體的大倫理觀；知行合一的社會主義核心價值觀；人與自然和諧的生態(tài)文明價值觀；執(zhí)政黨科學化建設的黨德價值觀。該文在《道德與文明》2013年第1期發(fā)表后，在倫理學界產(chǎn)生了較大的反響。從我個人角度來說，正是深有感觸、有感而發(fā)、不吐不快。

緊接著，我和南京大學郭良婧一起完成《“中國夢”的倫理意蘊、表征及構建路徑分析》一文，圍繞這一話題進行較為深入的探討，同樣產(chǎn)生較好的反響。發(fā)表在《倫理學研究》2013年第5期的《走向世界的中國倫理》一文，把倫理學研究放置在更為寬宏的視域進行審視和探討。我在文中說，只有世界接納和接受了中國倫理，才真正接受中國哲學、中國文化以及中國文明。在走向世界的學術進程中，中國倫理走向世界具有深刻的文化先鋒意義。文章認為，要開創(chuàng)中國倫理走向世界的“學術絲綢之路”，中國倫理作為中國文明的“文化絲綢”，對當今世界文明具有不可或缺的文化資源意義。這篇文章被人大復印報刊資料《倫理學》2013年第8期全文轉載。

2016年7月，我寫作完成《全面從嚴治黨的倫理向度》一文，發(fā)表于《光明日報》。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央從堅持和發(fā)展中國特色社會主義全局出發(fā)，提出并形成了全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的戰(zhàn)略布局。2015年，我組織編寫《“四個全面”研究叢書：全面從嚴治黨篇》，對相關內容形成較為全面系統(tǒng)的理解認識。我越來越深地發(fā)現(xiàn)，全面從嚴治黨要求中蘊含著深厚的倫理向度和倫理價值。特別是新頒布的《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》等，為每一個黨員和領導干部確立了立德修身、遵紀守法的規(guī)范性要求，著眼于自律與他律統(tǒng)一，為全面從嚴治黨注入了深厚的倫理意涵，突出彰顯了全面從嚴治黨的道德高度與法紀底線。我在文中提出，要把握全面從嚴治黨的倫理精神，深化全面從嚴治黨的倫理實踐，鍛造全面從嚴治黨的倫理主體，以此深化對全面從嚴治黨的分析研究。此外，我還圍繞思想建黨與制度治黨等問題發(fā)表了系列文章，從多個維度全面闡釋這一重要觀點。

堅持“以人民為中心”，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要原則與基本方略。從倫理學視角看，這一重要思想鮮明地彰顯了“人民為大”的至善倫理，是一種“大”倫理觀。鑒于此，我和東南大學青年教師孫會娟一起撰寫《以人民為中心的大倫理觀及其意義》一文，發(fā)表在《道德與文明》2018年第3期。該文認為，以人民為中心的大倫理觀在內涵上全面覆蓋了經(jīng)濟—民生、政治—行政、文化—文藝、生態(tài)—環(huán)境等倫理諸領域，從根本上決定著社會主義道德體系的各方面，在實踐上則為新時代中國特色社會主義倫理道德建設提供了根本的指引。

當然，由于“以人民為中心”是一個極具理論意義和現(xiàn)實價值的研究命題，近年來我在《人民日報》《光明日報》《紅旗文稿》《學習時報》等報刊發(fā)表了系列文章，對其內涵、價值、意義、路徑等問題作了全面系統(tǒng)的研究，有的文章產(chǎn)生了很大反響。我認為，堅持以人民為中心是中國共產(chǎn)黨領導中國革命、建設和改革發(fā)展的歷史經(jīng)驗的總結，是對新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義根本目的、根本動力、根本方法、根本價值的深刻探索。這一重要思想不僅限于經(jīng)濟發(fā)展領域，也涉及政治、社會、文化、生態(tài)、黨建、軍隊、外交等各個方面，是中國特色社會主義事業(yè)全部實踐的中心內容、整體要求。為了澄清一些模糊認識，我提出要正確處理“三對關系”，即以人民為中心和社會主要矛盾變化的關系；以人民為中心和以經(jīng)濟建設為中心、以提高發(fā)展質量和效益為中心的關系；以人民為中心和堅持黨的領導的關系。這一觀點被多家媒體轉載，產(chǎn)生廣泛影響。圍繞與此相關的“共享發(fā)展”理念，我也同樣花了大量時間進行研究，發(fā)表了多篇文章。

回看我這些年的研究，實際上已經(jīng)超出“大倫理觀”的研究范圍了，逐漸向習近平新時代中國特色社會主義思想上聚焦，組織開展全方位、系列性的理論宣傳研究。習近平新時代中國特色社會主義思想擘畫了新時代中國特色社會主義發(fā)展戰(zhàn)略與宏偉藍圖，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是馬克思主義中國化最新成果，是引領新時代中國特色社會主義發(fā)展和中華民族復興偉業(yè)的思想旗幟與行動指南，必須長期堅持并不斷發(fā)展。進入新時代，宣傳闡釋好新思想，推動黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，是我們作為理論工作者應當肩負起的時代責任。為此，東南大學于2015年11月成立中國特色社會主義發(fā)展研究院，并讓我領銜擔任院長。作為江蘇省首批重點打造的9個高端智庫之一，研究院為黨的思想理論建設和政府決策及時提供理論參考、戰(zhàn)略謀劃與對策建議，擔負起高端思想庫和智囊團的使命。2014年9月至今，我還受聘為江蘇省中國特色社會主義理論體系研究中心主任，組織開展全省層面的中國特色社會主義理論體系研究，特別是聚焦習近平新時代中國特色社會主義思想，推出更多有深度、有溫度的精品文章。