《隨園詩話》正文共十六卷，補遺十卷，為清代袁枚所撰。袁枚(1716—1798)，字子才，號簡齋，自號倉山居士、隨園老人，浙江錢塘(今杭州)人。年輕時就很有才名。乾隆初年舉博學鴻詞科不第，不久中進士，授庶吉士。后出知溧水、江浦、沭陽、江寧等縣，有政績。年方四十即辭官告歸，筑園于江寧小倉山下，號隨園，放情聲色，以吟詠著作為樂。為人放達，不拘小節(jié)，能文工詩。詩主抒寫性情，倡“性靈說”，不滿于儒家的“詩教”，對儒家經(jīng)典和程朱理學也頗多微詞，其詩作和詩論在當時的詩壇上有較大的影響。著作有《小倉山房集》《隨園隨筆》《隨園詩話》《子不語》等。

《隨園詩話》是袁枚論詩的主要著作，集中體現(xiàn)了袁枚作詩尚性靈的主張?！靶造`”一說，本為明代公安派所創(chuàng)，袁枚吸取其主張并加以發(fā)展，從而在當時王士禛的“神韻說”、沈德潛的“格調(diào)說”和翁方綱的“肌理說”充斥的詩壇上獨樹一幟，自成一派。他所主張的“性靈”，就是認為作詩應(yīng)抒寫胸臆，辭貴自然，而不必過于講究境界的大小和格調(diào)的高下。在本書中，他一再強調(diào)作詩要有獨創(chuàng)，反對“宗盛唐”、“學七子”、“分唐宋”、“講家教”，抨擊了擬古傾向和儒家倡導的溫柔敦厚的“詩教”。書中所稱譽的，多是閑情逸致之作，也有一些不滿封建禮教和程朱理學的作品，這種取向集中體現(xiàn)了袁枚的思想和文學主張。

本次點校，以清乾隆五十五年(1790)隨園自刻本為底本，參校清同治五年(1866)三讓睦記刊《隨園三十種》本、1934年上海廣益書局本等，擇善而從，不出校記。舛誤不當之處，祈望讀者批評指正。

浙江古籍出版社

2016年6月