第二章　小學(xué)時(shí)代

瑪禮孫學(xué)校于一八三九年十一月一日開(kāi)課，主持校務(wù)者為勃朗先生。先生美國(guó)人，一八三二年由耶路大學(xué)（Yale University）畢業(yè)，旋復(fù)得名譽(yù)博士學(xué)位〔原文為神學(xué)博士學(xué)位〕。乃于是年（一八三九年）二月十九日偕其夫人蒞澳，以其生平經(jīng)驗(yàn)從事教育，實(shí)為中國(guó)創(chuàng)辦西塾之第一人。予入是校在一八四一年，先我一年而入者已有五人，黃君勝、李君剛、周君文、唐君杰與黃君寬也。校中教科，為初等之算術(shù)、地文及英文。英文教課列在上午，國(guó)文教課則在下午。予惟英文一科，與其馀五人同時(shí)授課，讀音頗正確，進(jìn)步亦速。予等六人為開(kāi)校之創(chuàng)始班，予年最幼。迨后一八四六年之十二月，勃朗先生因病歸國(guó)，六人中竟半數(shù)得附驥尾，亦難得之時(shí)會(huì)也。

瑪禮孫學(xué)校何由而來(lái)乎，讀者宜急欲知之矣。一八三四年八月一日，瑪禮孫博士（Dr.Robert Morri-son）卒于中國(guó)，其翌年一月二十六日，乃有傳單發(fā)布于寓澳之西人，提議組織瑪禮孫教育會(huì)，以紀(jì)念其一生事跡。并議建設(shè)學(xué)校，及設(shè)施他種方法，以促進(jìn)中國(guó)之泰西教育。至瑪禮孫博士之來(lái)中國(guó)，乃為英國(guó)傳道會(huì)所委派。彼為中國(guó)之第一傳道師。博士于一八〇七年一月三十一日由倫敦啟程，經(jīng)大西洋而至紐約，改乘帆船名“屈利亥登”（Trident）者而至中國(guó)。原擬在澳門(mén)登陸，因?yàn)樘熘鹘淌恐导?，不果，乃折至廣州。后因中外適起交涉，中政府與西商感情頗惡，乃往麻拉甲（Malacca）暫時(shí)駐足，以植基礎(chǔ)。于是從事著作，成第一部之華英字典〔原文為英華字典〕，分訂三冊(cè)；并以耶教圣經(jīng)譯成漢文，以供華人披閱。又有第一信徒名梁亞發(fā)者，助其宣講，為傳道界別開(kāi)生面，成效卓著。此后寓華之教士，咸奉瑪禮孫所著之字典及其所譯之圣經(jīng)，以為圭臬。瑪禮孫博士既在中國(guó)成如許事業(yè)，其名永垂不朽，允宜建一大學(xué)以紀(jì)念之。乃所建者只區(qū)區(qū)一塾，規(guī)模褊小，且因經(jīng)費(fèi)僅僅恃僑寓西商，時(shí)虞匱乏。以瑪氏之豐功偉烈，而紀(jì)念之成績(jī)，乃不過(guò)如是，庸非一憾事哉！

一八四〇年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，其后結(jié)果，即以香港讓于英人。瑪禮孫學(xué)校遂于一八四二年遷于香港某山之巔，高出海平線幾六百英尺。山在維多利亞殖民地（Victoria Colony）之東端。登山眺望，自東至西，港口全境畢現(xiàn)。即此一處，已足見(jiàn)香港為中國(guó)南部形勝，無(wú)怪外人垂涎。且港口深闊，足為英國(guó)海軍根據(jù)地。有此特點(diǎn)，故此島終不我屬，卒為英國(guó)有也?，敹Y孫學(xué)校既設(shè)于山頂，其后此山遂亦以瑪禮孫得名云。

一八四五年三月十二日，威廉麥克（William Ma-cy）先生來(lái)港，為瑪禮孫學(xué)校之助教。是校自澳門(mén)徙此以來(lái)，大加擴(kuò)張，學(xué)生之?dāng)?shù)已達(dá)四十馀人。新增三班，教授一人之力不能兼顧，故須延聘教習(xí)，相助為理。麥先生之來(lái)校，適當(dāng)其會(huì)。勃朗先生則仍專心校務(wù)，毫無(wú)間斷。直至次年秋間回美，乃以麥先生繼之。蓋其時(shí)麥先生已有一年之經(jīng)驗(yàn)矣。

勃朗與麥克二君之品性大相懸殊。勃先生一望而知為自立之人，性情態(tài)度沉靜自若，遇事調(diào)處秩序井然。其為人和藹可親，溫然有禮；且常操樂(lè)觀主義，不厭不倦，故與學(xué)生之感情甚佳。其講授教課，殆別具天才，不須遠(yuǎn)證，而自能使學(xué)生明白了解。此雖由于賦性聰敏，要亦閱歷所致。蓋當(dāng)其未來(lái)中國(guó)、未入耶路大學(xué)之前，固已具有教育上之經(jīng)驗(yàn)矣。故對(duì)于各種學(xué)生，無(wú)論其為華人、為日人、或?yàn)槊廊?，均能審其心理而管束之。知師莫若弟，以才具論，?shí)為一良好校長(zhǎng)。其后先生回國(guó)，任阿朋學(xué)校（AuburnAcade-my）之監(jiān)院，后往日本亦從事教育，皆功效大著，足證是言之不謬也。至于助教麥克先生，亦為耶路大學(xué)之畢業(yè)生。第未來(lái)中國(guó)之先，未嘗執(zhí)教鞭，故經(jīng)驗(yàn)絕少。而于中國(guó)將擇何種事業(yè)，亦未有方針。然其天性敏捷，德行純懿，思想卓犖，使君自不凡也。

一八五〇年瑪禮孫學(xué)校解散，麥克與其母返美，復(fù)入耶路大學(xué)圣教科學(xué)道，一八五四年夏經(jīng)美國(guó)公會(huì)派至中國(guó)傳道。其時(shí)予已畢業(yè)于耶路大學(xué)，準(zhǔn)備回國(guó)，乃與之偕歸。自桑得阿克（SandyHook）啟程以至香港，計(jì)歷百五十四日之久，始達(dá)目的地。長(zhǎng)途寂寂，無(wú)聊殊甚，當(dāng)于第六章中詳之。

一八四六年冬，勃朗先生回國(guó)。去之前四月，先生以此意布告生徒，略謂己與家屬均身體羸弱，擬暫時(shí)離華，庶幾遷地為良。并謂對(duì)于本校，感情甚深，此次歸國(guó)，極愿攜三五舊徒，同赴新大陸，俾受完全之教育；諸生中如有愿意同行者，可即起立。全堂學(xué)生聆其言，爽然如有所失，默不發(fā)聲。其后數(shù)日間，課余之暇，聚談及此，每為之愀然不樂(lè)。其欣欣然有喜色者，惟愿與赴美之?dāng)?shù)人耳，即黃勝、黃寬與予是也。當(dāng)勃先生布告游美方針時(shí)，予首先起立，次黃勝，次黃寬。第予等雖有此意，然年幼無(wú)能自主。歸白諸母，母意頗不樂(lè)。予再四請(qǐng)行，乃勉強(qiáng)曰：“諾?！比灰哑嗳粶I下矣。予見(jiàn)狀，意良不忍，竭力勸慰之曰：“兒雖遠(yuǎn)去，尚有兄弟與姊三人，且長(zhǎng)兄行將娶婦，得有兄嫂承歡膝下，不致寂寞。母其善自珍攝，弗念兒也！”母聞?dòng)柩?，為之首肯。由今思之，殆望予成器，勉?qiáng)忍痛也。嗚呼！

予等均貧苦，若自備資斧，則無(wú)米安能為炊。幸勃先生未宣言前，已與校董妥籌辦法。故予等留美期內(nèi)，不特經(jīng)費(fèi)有著，即父母等亦至少得二年之養(yǎng)贍。既惠我身，又及家族，仁人君子之用心，可謂至矣。資助予等之人，本定二年為期限，其中三人之名，予尚能記憶。一為蓄德魯特君（Andrew Shortrede），蘇格蘭人，香港《中國(guó)日?qǐng)?bào)》（ChinaMail）之主筆。其人素鰥居，慷慨明決，有當(dāng)仁不讓之風(fēng)。一為美商李企君（Ritchie）。一為蘇格蘭人康白爾君（Cambell）。其馀諸人，惜不相識(shí)，故無(wú)從記其名姓。此外又有阿立芬特公司（TheOlyphant Brothers）者，為美國(guó)紐約巨商兄弟三人所設(shè)，有帆船一艘名“亨特利思”（Huntress），專來(lái)中國(guó)運(yùn)載茶葉，予等即乘是船赴美。蒙公司主人美意，自香港至紐約不取船資，亦盛德也。此數(shù)君者，解囊相助，俾予得受完全之教育，蓋全為基督教慈善性質(zhì)，并無(wú)他種目的。今則人事代謝，已為古人，即稱道其名，亦已不及。然其后裔聞之，知黃寬、黃勝與予之教育，全為其先人所培植，亦一快心愜意事也。