前言

《長(zhǎng)生殿》是清代初年劇作家洪昇創(chuàng)作的一部傳奇名著。這部劇作給劇作家本人帶來(lái)了不幸的結(jié)局，卻給中國(guó)戲曲史增添了奪目的光彩。

洪昇（1645—1704），字昉思，號(hào)稗畦，又號(hào)稗村、南屏樵者，浙江錢(qián)塘（今杭州）人。他出身于一個(gè)藏書(shū)很多的仕宦家庭，從小就受到家庭環(huán)境的熏陶，得到很好的文學(xué)教育?？滴跗吣辏?668）在北京國(guó)子監(jiān)習(xí)業(yè)，第二年返回故鄉(xiāng)?？滴跏辏?674）又到京師，做了二十多年的國(guó)子監(jiān)生。他曾先后從師于知名的學(xué)者、音樂(lè)家、詩(shī)人陸繁弨、朱之京、毛先舒、王士禎、施閏章，還和當(dāng)時(shí)杰出的詩(shī)人朱彝尊、毛奇齡、吳舒鳧、查慎行、趙執(zhí)信等有交往。洪昇的詩(shī)詞曲作品都很有名。

洪昇的夫人是清初吏部尚書(shū)黃機(jī)的孫女，洪昇則是黃機(jī)的外孫。他們夫婦二人感情和美，對(duì)《長(zhǎng)生殿》的創(chuàng)作有一定的影響。

洪昇熱心功名，但始終懷才不遇?？滴醵四辏?689），明珠黨專(zhuān)權(quán)，借口在佟皇后喪期演唱《長(zhǎng)生殿》而革去了洪昇的國(guó)學(xué)生籍，洪昇回到故鄉(xiāng)杭州?？滴跛氖辏?704），他出游南京，不幸于歸途中在浙西烏鎮(zhèn)酒后失足落水而死。真是“可憐一曲《長(zhǎng)生殿》，斷送功名到白頭”！

洪昇所作劇作現(xiàn)存有《長(zhǎng)生殿》和《四嬋娟》兩種?！端膵染辍酚伤膫€(gè)單折短劇組成，分別寫(xiě)晉代謝道韞和衛(wèi)茂漪、宋代李清照、元代管仲姬四位才女的故事。

《長(zhǎng)生殿》取材于歷史人物唐明皇李隆基和貴妃楊玉環(huán)的故事。洪昇創(chuàng)作此劇，前后共花了十多年時(shí)間，三易其稿。作者在《例言》、《自序》中談到了他在處理這一歷史題材時(shí)的思維軌跡。

洪昇在和朋友談起開(kāi)元天寶遺事時(shí)，開(kāi)始感興趣的是大詩(shī)人李白的故事。懷才不遇的洪昇與壯志未酬的李白產(chǎn)生共鳴，他于是寫(xiě)成《沉香亭》傳奇。后來(lái)接受友人毛玉斯的意見(jiàn)，“因去李白，入李泌輔肅宗中興”，劇本的主角由李白轉(zhuǎn)為唐明皇、楊貴妃，超出抒寫(xiě)個(gè)人身世的范圍，力圖反映更廣闊的社會(huì)內(nèi)容，更名《舞霓裳》。最后，則“念情之所鐘，在帝王家罕有”而“專(zhuān)寫(xiě)釵盒情緣”。定稿的《長(zhǎng)生殿》以描寫(xiě)李隆基和楊玉環(huán)的愛(ài)情為核心，同時(shí)也借以抒發(fā)對(duì)于樂(lè)盡哀來(lái)國(guó)破家亡歷史變遷的深沉感嘆，寄寓了“垂戒來(lái)世”之意。

從作品的實(shí)際描寫(xiě)來(lái)看，作者在白居易《長(zhǎng)恨歌》、陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》和白樸《梧桐雨》的基礎(chǔ)上，對(duì)李、楊故事題材重新進(jìn)行藝術(shù)處理，既描寫(xiě)了李、楊?lèi)?ài)情在人世間建立、發(fā)展、鞏固、毀滅和在忉利天得到永恒存在的全過(guò)程，也反映了帝妃愛(ài)情與國(guó)家興亡的密切關(guān)系。他歌頌李、楊之間生死不渝的愛(ài)情，又清醒地看到國(guó)家興衰制約著他們的愛(ài)情。沉溺愛(ài)情必然導(dǎo)致朝政荒疏，而國(guó)家衰亡必然毀滅愛(ài)情。只有那超脫塵世的仙界愛(ài)情才是地久天長(zhǎng)、永恒不變的?！吧裣杀臼嵌嗲榉N，蓬山遠(yuǎn)，有情通。情根歷劫無(wú)生死，看到底終相共，塵緣倥傯，忉利天情更永”。但是，要到達(dá)理想的愛(ài)情天地，仍需要在凡世做出努力。既要具有那種天涯海角難阻隔、生生死死不變移、心心相印不相欺的專(zhuān)一至情，又要有“敗而能悔”的精神。

洪昇通過(guò)許多情節(jié)表現(xiàn)出了李、楊?lèi)?ài)情中既帶有帝妃愛(ài)情的特殊性又具有普通男女愛(ài)情的一般性。他真實(shí)地寫(xiě)出了帝妃生活中的荒淫糜亂、爭(zhēng)寵權(quán)詐等特點(diǎn)，也極力表現(xiàn)了李、楊之間充滿濃情蜜意的愛(ài)情關(guān)系。在李隆基方面主要表現(xiàn)了他從風(fēng)流好色、三心二意到感情真摯專(zhuān)一、纏綿深沉的轉(zhuǎn)變；在楊貴妃方面則主要突出了她為爭(zhēng)取到皇帝鐘情于她而受盡煎熬。

《長(zhǎng)生殿》中的李隆基上場(chǎng)時(shí)唐朝已非盛世，他沉溺安樂(lè)，寄情聲色，唯愿“此生終老溫柔，白云不羨仙鄉(xiāng)”。已是年邁之人的他，又冊(cè)封年輕美貌的楊玉環(huán)為貴妃，并拿出金釵、鈿盒與楊妃定情，愿與她“并翅交飛，牢扣同心結(jié)合歡”。他以一個(gè)封建皇帝所能給予的奢侈享受給予楊妃，以示恩寵。他為得到愛(ài)妃的歡心，賜楊家“一門(mén)榮寵”。楊玉環(huán)的堂兄楊國(guó)忠被拜為右相，三個(gè)姐姐都被封為夫人。唐明皇“弛了朝綱，占了情場(chǎng)”，不察奸忠，不僅赦免了安祿山失誤軍機(jī)的死罪，還委以三鎮(zhèn)節(jié)度使的重任，為安史之亂埋下禍根。他為博得楊妃一笑，竟然責(zé)令遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水的涪州、海南兩道每年進(jìn)貢新鮮荔枝，致使進(jìn)貢使臣疲于奔命，驛馬多半累死，驛官幾乎逃盡，禾苗被踐踏，行人被馬踩死。洪昇客觀地寫(xiě)出了帝妃之間的愛(ài)情使國(guó)家和人民付出了多么慘痛的代價(jià)。在楊妃的不斷努力下，李隆基的感情被漸漸征服了。李、楊繼《定情》后又在《密誓》中海誓山盟，“愿世世生生永為夫婦，永不相離”。他們?cè)谄咴缕呷臻L(zhǎng)生殿中發(fā)出的誓言，標(biāo)志著李隆基專(zhuān)一愛(ài)戀楊玉環(huán)的開(kāi)始。馬嵬之變則是李、楊?lèi)?ài)情的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，李隆基經(jīng)受了一次最嚴(yán)峻的愛(ài)情考驗(yàn)。在楊妃將要與他永訣的時(shí)候，他痛不欲生：“你若捐生，朕雖有九重之尊，四海之富，要他則甚！寧可國(guó)破家亡，決不肯拋舍你也！”“若是再禁加，拚代你隕黃沙?！痹诶盥』磥?lái)，愛(ài)妃若死，皇帝的寶座又有什么用？他甚至要替楊妃去死。他感嘆“堂堂天子貴，不及莫愁家”。《埋玉》以后，李楊之間由人間愛(ài)情變?yōu)槿讼蓯?ài)戀。李隆基出逃四川，退出宮廷，傳位太子。歷史與人生的巨大變遷使他終日抱恨，懺悔萬(wàn)端。他一悔天下變亂是因“朕之不明”；二悔愛(ài)妃喪生是因“寡人昧了他誓盟深，負(fù)了他恩情廣，生拆開(kāi)比翼鸞凰”。從《埋玉》、《聞鈴》到《哭像》、《雨夢(mèng)》，李隆基完全沉浸在對(duì)楊妃刻骨銘心的思念之中，沉浸在失去所愛(ài)之人以后的難以排遣的孤獨(dú)寂寞的情緒里。李隆基退出了政治舞臺(tái)，卻使得他對(duì)楊妃的愛(ài)情變得純潔了。于是，欣賞者便能夠同情、理解他的感情和遭遇，并為他最終在月宮與楊妃重圓，得到了永恒美滿的愛(ài)情而感到欣慰。

《長(zhǎng)生殿》中的楊貴妃是一個(gè)不倦地追求真摯、專(zhuān)一愛(ài)情的女性形象，與歷史上的楊貴妃有所不同。洪昇在對(duì)楊玉環(huán)形象的改造加工過(guò)程中表現(xiàn)了他的愛(ài)情理想。在《例言》中，洪昇寫(xiě)道：“史載楊妃多污亂事，予撰此劇，止按白居易《長(zhǎng)恨歌》、陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》為之。而中間點(diǎn)染處，多采《天寶遺事》、《楊妃全傳》。若一涉穢跡，恐妨風(fēng)教，絕不闌入，覽者有以知予之意也?！焙闀N的愛(ài)情理想是實(shí)現(xiàn)“縱到九地輪回也永不忘，博得個(gè)終隨唱”（見(jiàn)洪昇《四嬋娟》）的真誠(chéng)專(zhuān)一、始終不變的夫婦關(guān)系，他筆下的楊玉環(huán)的所作所為幾乎是他的愛(ài)情理想的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。從《定情》開(kāi)始，楊玉環(huán)就對(duì)著金釵、鈿盒表達(dá)了自己的愛(ài)情追求：“惟愿取情似堅(jiān)金，釵不單分盒永完?！彼褠?ài)情的專(zhuān)一性、永恒性的要求加到享有“后宮粉黛三千人”的皇帝身上。她“拔自宮嬪”，知道后宮三千美人就是威脅她的專(zhuān)寵地位的隱患。容貌體態(tài)的嬌美固然是她的天生資本，但奪取君心還需要斬?cái)嗟弁鯇?duì)其他人的眷戀情思。于是，她被冊(cè)立為貴妃后，不容李隆基勾搭虢國(guó)夫人，又“逼得個(gè)梅娘娘，直遷置樓東無(wú)奈”。她還自制《霓裳羽衣曲》壓倒了梅妃的《驚鴻舞》。在被貶出宮外的不利情況下，她剪斷青絲以表深情。在聽(tīng)說(shuō)李隆基暗召梅妃后，她雖然一夜哀怨，但又清醒地意識(shí)到：“江采蘋(píng)，江采蘋(píng)，非是我容你不得，只怕我容了你，你就容不得我也?！彼模宄孔分链淙A西閣，奚落唐明皇的用情不專(zhuān)，取出金釵、鈿盒要向明皇把“深情蜜意從頭繳”。這種又嬌又妒的情態(tài)反而打動(dòng)了李隆基，他更喜歡“情深妒亦真”的愛(ài)妃了。七月七日之夜，長(zhǎng)生殿中，楊玉環(huán)對(duì)著牛郎、織女星發(fā)出了“愿釵盒情緣長(zhǎng)久訂，莫使做秋風(fēng)扇冷”的祈禱。楊玉環(huán)千方百計(jì)，鞏固了李隆基對(duì)自己的愛(ài)情，同時(shí)也為自己的馬嵬命絕設(shè)置了墳?zāi)?。楊玉環(huán)臨死時(shí)戀戀不舍李隆基，她囑托高力士小心侍奉明皇，她聲淚俱下地對(duì)李隆基說(shuō)道：“我那圣上啊，我一命兒便死在黃泉下，一靈兒只傍著黃旗下?！睏钣癍h(huán)的癡情始終不變。在《情悔》中，楊玉環(huán)的鬼魂懺悔道：“只想我在生所為，那一樁不是罪案。況且弟兄姊妹，挾勢(shì)弄權(quán)，罪惡滔天，總皆由我，如何懺悔得盡?！比欢?，“只有一點(diǎn)那癡情，愛(ài)河沉未醒。說(shuō)到此悔不來(lái)，惟天表證?？v冷骨不重生，拼向九泉待等……敢仍望做蓬萊座的仙班，只愿還楊玉環(huán)舊日的匹聘”。她唯一無(wú)悔的是她和李隆基的美滿愛(ài)情，在作者看來(lái)，她這一悔“能教萬(wàn)孽清”。成仙后的楊玉環(huán)仍然是“位縱在神仙列，夢(mèng)不離唐宮闕，千回萬(wàn)轉(zhuǎn)情難滅”。于是，作者就讓楊玉環(huán)在仙境中實(shí)現(xiàn)了在人間宮廷中難以實(shí)現(xiàn)的和李隆基永久團(tuán)圓的美好愿望。洪昇從“從今閨閣長(zhǎng)攜手，翻笑雙星慣別離”（見(jiàn)洪昇《稗畦集·七夕·時(shí)新婚后》）到“天上留佳會(huì)，年年在斯，卻笑他人世情緣頃刻時(shí)”的思想變化，說(shuō)明了他對(duì)于永恒愛(ài)情的向往和對(duì)人世情緣短暫的遺憾。

《長(zhǎng)生殿》圍繞李、楊?lèi)?ài)情這個(gè)核心，又展開(kāi)了廣闊的社會(huì)生活的描寫(xiě)，起到了深化愛(ài)情主題的作用。作品的前半部穿插描述了楊氏兄妹的倚勢(shì)弄權(quán)，驕奢淫逸；安祿山的陰謀叛逆;人民群眾的憤懣反抗。后半部則穿插描繪了雷海青的英勇罵賊，郭子儀的堅(jiān)決抗敵，李龜年的慷慨悲歌。在《疑讖》中，郭子儀的一段唱詞，反映了作者對(duì)封建社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)：“怪私家恁僭竊，競(jìng)豪奢，夸土木。一班兒公卿甘作折腰趨，爭(zhēng)向權(quán)門(mén)如市附。再?zèng)]有一個(gè)人呵，把輿情向九重分訴?？芍燧掏撸偸茄嗤?。”在《罵賊》中，樂(lè)工雷海青對(duì)叛賊降臣的痛斥反映了作者的耿耿正氣：“平日價(jià)張著口將忠孝談，到臨危翻著臉把富貴貪。早一齊兒搖尾受新銜，把一個(gè)君親仇敵當(dāng)作恩人感。咱，只問(wèn)你蒙面可羞慚?”在《彈詞》中李龜年對(duì)天寶遺事的彈唱吐露了作者對(duì)于國(guó)破家亡、歷史興衰的深沉感嘆和痛定思痛的嚴(yán)肅思索：“唱不盡興亡夢(mèng)幻，彈不盡悲傷感嘆，大古里凄涼滿眼對(duì)江山?！彼镣吹刂赋鲎罡呓y(tǒng)治者“弛了朝綱，占了情場(chǎng)”。一曲《彈詞》撥動(dòng)了清初廣大人民的心弦，這與洪昇真實(shí)反映了那個(gè)特定時(shí)代人們普遍的社會(huì)心理不無(wú)關(guān)系。

《長(zhǎng)生殿》的藝術(shù)成就很高。梁廷柟在《曲話》中認(rèn)為它是“千百年來(lái)曲中巨擘”。吳舒鳧在《長(zhǎng)生殿·序》中說(shuō)：“昉思句精字研，罔不諧葉。愛(ài)文者喜其詞，知音者賞其律。以是傳聞益遠(yuǎn)。蓄家樂(lè)者，攢筆競(jìng)寫(xiě)，優(yōu)伶能是，升價(jià)什佰?！薄堕L(zhǎng)生殿》成功地在李、楊故事歷史題材的基礎(chǔ)上進(jìn)行了藝術(shù)加工，把現(xiàn)實(shí)與幻想融為一體，既反映了一個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)生活，又描繪了令人神往的理想境地。既滿足了人們喜歡真實(shí)的心理，又順應(yīng)了人類(lèi)喜愛(ài)幻想的天性?！睹苁摹肥歉鶕?jù)《長(zhǎng)恨歌》“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”兩句詩(shī)敷演出來(lái)的。寫(xiě)天寶十年七月七夕，牛郎織女鵲橋相會(huì)時(shí)看李隆基和楊玉環(huán)在長(zhǎng)生殿山盟海誓的過(guò)程。牛郎織女將天上人間相比較，得出“天上留佳會(huì)，年年在斯，卻笑他人世情緣頃刻時(shí)”的結(jié)論，并指出李、楊劫難將至，預(yù)示00了李、楊?lèi)?ài)情的樂(lè)極生悲。這一出把天上與人間融為一體，意境很美。《長(zhǎng)生殿》前半部深刻的現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)與后半部美好的浪漫描繪也構(gòu)成了一個(gè)完整的藝術(shù)境界，使得《長(zhǎng)生殿》的藝術(shù)成就超過(guò)了《長(zhǎng)恨歌》和《梧桐雨》。棠村相國(guó)稱(chēng)《長(zhǎng)生殿》“乃一部鬧熱《牡丹亭》”就是看到了《長(zhǎng)生殿》的這種現(xiàn)實(shí)與幻想相結(jié)合的特點(diǎn)和其不亞于《牡丹亭》的絢麗文采。

《長(zhǎng)生殿》的文辭曲律既具有陰柔之美，也不乏陽(yáng)剛之氣，既富詩(shī)情畫(huà)意，又有沉雄頓挫之力，能滿足欣賞者多層次的審美需要。《偷曲》一出寫(xiě)李謨?cè)趯m墻外偷聽(tīng)《霓裳羽衣》舞曲的情景。那種景、情、聲、色相交融的場(chǎng)面能給讀者以身臨其境的感覺(jué)和美的享受?！堵勨彙芬怀鰟t把風(fēng)聲、雨聲、鈴聲交織一起，烘托了在雨打梧桐的秋夜李隆基思念楊玉環(huán)的凄切心境：

【前腔】淅淅零零，一片凄然心暗驚。遙聽(tīng)隔山隔樹(shù)，戰(zhàn)合風(fēng)雨，高響低鳴。一點(diǎn)一滴又一聲，一點(diǎn)一滴又一聲，和愁人血淚交相迸。對(duì)這傷情處，轉(zhuǎn)自憶荒塋。白楊蕭瑟雨縱橫，此際孤魂凄冷，鬼火光寒，草間濕亂螢。只悔倉(cāng)皇負(fù)了卿，負(fù)了卿！我獨(dú)在人間，委實(shí)的不愿生。語(yǔ)娉婷，相將早晚伴幽冥。一慟空山寂，鈴聲相應(yīng)，閣道崚嶒，似我回腸恨怎平！

而在《疑讖》、《罵賊》、《彈詞》中，郭子儀、雷海青、李龜年等的曲詞多具激昂慷慨的格調(diào)。如《疑讖》寫(xiě)郭子儀的壯志情懷，曲詞豪壯，很有英雄氣概：

【商調(diào)集賢賓】論男兒壯懷須自吐，肯空向杞天呼?笑他每似堂間處燕，有誰(shuí)曾屋上瞻烏！不提防柙虎樊熊，任縱橫社鼠城狐。幾回家聽(tīng)雞鳴，起身獨(dú)夜舞。想古來(lái)多少乘除，顯得個(gè)勛名垂宇宙，不爭(zhēng)便姓字老樵漁！

洪昇在宮調(diào)運(yùn)用和審音協(xié)律方面造詣精湛，《長(zhǎng)生殿》的文辭讀來(lái)朗朗上口，有很強(qiáng)的音樂(lè)感染力。

《長(zhǎng)生殿》的關(guān)目安排十分精巧。愛(ài)情線索與社會(huì)生活線索交叉進(jìn)行，相互對(duì)照，取得了強(qiáng)烈的戲劇效果。又以金釵、鈿盒作線索來(lái)貫穿全劇。在劇本剛一開(kāi)始時(shí)就讓唐明皇拿出金釵、鈿盒與楊妃定情。在最后一出《重圓》中，又讓李、楊各拿一半金釵、鈿盒，會(huì)合于月宮。這其間釵盒出現(xiàn)了多次。吳舒鳧說(shuō)：“釵盒乃本傳始終作合處?！薄按蟮执藙∫遭O盒為經(jīng)，盟言為緯，而借織女之機(jī)梭以織成之。嗚呼，巧矣！”

《長(zhǎng)生殿》在音樂(lè)方面有新的發(fā)展和突破，如《覓魂·后庭花滾》，從第六句開(kāi)始增添了四十八句不計(jì)襯字在內(nèi)的五字句，吸收了弋陽(yáng)腔加滾的手法，進(jìn)一步豐富了昆曲的曲牌和唱法。

總之，《長(zhǎng)生殿》的思想藝術(shù)都取得了很高的成就。因此，劇本一出現(xiàn)就流行起來(lái)?？滴鯐r(shí)北京流傳著“家家收拾起，戶戶不提防”的說(shuō)法。“收拾起”為《千忠戮》中《慘睹》一出的［傾杯玉芙蓉］曲，“不提防”則為《長(zhǎng)生殿》中《彈詞》一出的［南呂一枝花］曲。這說(shuō)明《長(zhǎng)生殿》在當(dāng)時(shí)是家喻戶曉的。

《長(zhǎng)生殿》全劇共五十出，規(guī)模宏大。本書(shū)只選譯了其中的十四出。這些折出都是《長(zhǎng)生殿》劇情發(fā)展過(guò)程中的重要折出，并能在一定程度上代表《長(zhǎng)生殿》的思想和藝術(shù)成就。其中《定情（賜盒）》、《疑讖（酒樓）》、《偷曲》、《進(jìn)果》、《絮閣》、《密誓》、《埋玉》、《聞鈴》、《哭像》、《彈詞》等，至今還是南北昆劇團(tuán)的保留劇目。

《長(zhǎng)生殿》是明末清初傳奇劇作的優(yōu)秀代表作之一。在我國(guó)文學(xué)史上，傳奇有多種涵義，既指唐代的短篇傳奇小說(shuō)，也把宋元南戲和元雜劇稱(chēng)為傳奇。近代以來(lái)，戲曲史沿襲明人說(shuō)法，把明清以演唱南曲為主的戲曲作品確定為傳奇。從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，傳奇劇本大都是二十出到六十出之間的宏篇巨制，每一出多是劇情發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)段落，大都在結(jié)尾處有兩句或四句的下場(chǎng)詩(shī)，或說(shuō)明本出戲結(jié)束，或總結(jié)本出戲內(nèi)容，或?yàn)橄鲁鰬蛟O(shè)置懸念；從音樂(lè)體制看，曲牌更加豐富，“集曲”的運(yùn)用增強(qiáng)了傳奇的音樂(lè)表現(xiàn)力^[1]；從演出體制看，角色分工更細(xì)，末、生、小生、外、旦、貼、老旦、凈、副凈、丑十行角色凡上場(chǎng)者都能唱。從《長(zhǎng)生殿》的選出中，我們也可以看出傳奇劇作的上述主要特征。

本書(shū)以徐朔方先生的校注本《長(zhǎng)生殿》（人民文學(xué)出版社1958年版）為底本，參考了蔡運(yùn)長(zhǎng)先生的《長(zhǎng)生殿通俗注釋》（云南人民出版社1987年版）一書(shū)及許多注家的成果，在此鄭重說(shuō)明，并深表謝意。

本書(shū)的譯注工作是在業(yè)師李修生先生的直接指導(dǎo)下完成的。劉仁清先生修改審定了每一選出，花費(fèi)了大量心血。在此謹(jǐn)向二位先生表示感謝！

古典戲曲曲辭的今譯是相當(dāng)困難的，由于譯者水平的限制，存在的問(wèn)題是很多的，希望得到讀者的指正。

戚海燕（北京教育考試院北京考試報(bào)社）

注釋

[1] 集曲：從同一宮調(diào)或?qū)儆谕坏焉牟煌瑢m調(diào)內(nèi)，選取不同曲牌的各一節(jié)，聯(lián)為新曲，再?gòu)乃们泼懈魅∫欢郑蠟榍?，成為南曲曲牌的一種體式，叫集曲。