前言

關于寫作本書的機緣，要追溯到我十八年前在中山大學攻讀博士學位的時候。每天在圖書館用功后，最能讓我放松的便是瀏覽臺北“故宮博物院”出版的《故宮文物月刊》，其中的國寶都是巧奪天工的人間神品，讓我心馳神往。讀到“張大千溥心畬詩書畫學術討論會”（以下簡稱“臺北討論會”）的論文及對溥心畬身后托管于臺北“故宮博物院”書畫精品的系列討論文章時，我更是深深地為這位曠世才人的心路歷程所打動。

新版《啟功叢稿》“題跋”卷中收入了啟功先生提交給臺北討論會的大作《溥心畬先生南渡前的藝術生涯》，啟功先生的神來之筆使得這位藝術大師的音容笑貌栩栩如生地再現(xiàn)于世人面前。之后，我又讀到了1994年北京新世界出版社印行的《寒玉堂詩集》，還幸運地得到了臺北“故宮博物院”印行的《溥心畬先生詩文集》《張大千溥心畬詩書畫學術討論會論文集》以及北京故宮博物院紫禁城出版社印行的《溥心畬書畫集》。從此，有關溥氏的畫集及文獻史料便成為我刻意搜訪的對象，十年下來，便累積了成篋盈尺的資料。

吉林省博物院所藏溥氏作品，除偽滿洲國時帝宮收藏外，溥氏族人在東北謀生者攜往當?shù)氐囊膊辉谏贁?shù)。更為重要的是張伯駒先生捐贈的個人藏品及其任職吉林省博物院期間為公家購藏者，其中精品已被收入《中國名畫家全集：溥心畬》。2004年9月10日，吉林省博物院、廣東省博物館聯(lián)合舉辦了“山水墨緣——‘南張北溥’畫藝展覽”，在廣東省博物館展出的“南張北溥”100幅作品中，有吉林省博物院收藏的溥氏作品25幅，其中立軸18幅，橫幅2幅，扇面5幅，典雅尊貴，合乎法度，有一種典雅的貴族氣息，與同展的張大千自由豪放的作品風格迥然不同，形成鮮明的對比。

這是我生平第一次親身目睹溥氏的真跡。那天下午，展覽廳里空蕩蕩的，只有我一位禮贊者，與這一位詩、書、畫三絕的先賢默默地“對話交流”，領略著那個時代的絕響。中國歷史文化的永恒意義再一次得到驗證。

2005年夏季，一種機緣使我走訪了慕名已久的北京恭王府萃錦園。水榭樓臺依舊，只是不見了艷若紅云的秋海棠，這曾是溥氏藝術生涯的一個主要舞臺。頤和園介壽堂也是溥氏南渡前最后的卜居地。當我站立在婀娜下垂的綠楊柳下，透過波光粼粼的昆明湖，眺望遠處的萬壽山時，不禁想起王國維感嘆愛新覺羅氏興衰的《頤和園詞》，開始體會溥心畬的名作《昆明秋色圖》的蒼涼無奈。北京恭王府萃錦園的旅游紀念品中竟無溥心畬的傳記，這也是我率爾操觚的原因之一。

2008年元月，由于另一種機緣，我訪學臺北，得以與臺灣研究溥心畬的專家詹前裕先生聯(lián)絡；并在南港“中央研究院”見到了任教于臺灣政治大學歷史系的朱靜華女士，她是第一位以溥氏為研究對象撰寫博士學位論文的學者，她告訴我，她的選題受導師李鑄晉的啟發(fā)，要研究臺灣地區(qū)國畫藝術的來源即渡海三家對臺灣藝術的影響，并將其博士論文《溥心畬的生平與藝術》（英文）影本贈送給我。朱靜華女士原籍江蘇江陰，11歲由菲律賓移居美國，1989年在美國堪薩斯大學獲博士學位，后隨專攻戲劇的丈夫移居中國臺灣。

十多年來在文獻資料方面，我陸續(xù)搜集到了朱靜華、詹前裕、王家誠先生關于溥心畬的論著，更為重要的是我在河北大學圖書館獲讀的二卷本《寒玉堂集》。這是溥心畬于1938年入頤和園定居后，將生平所作篇章大體按寫作時間編成的詩集定本，并于1942年手書成巾箱本上下兩冊稿本，收有溥心畬舊詩400多首，為后來行世的溥心畬集所不收者達350余首，是研究溥心畬南渡前交游、創(chuàng)作、思想及行跡的第一手材料。

手書本《寒玉堂集》又是溥心畬書法藝術的珍品，不過它沒有嚴格地編年，只是大體地分期，在同一時期的某些詩篇往往前后顛倒，引用時不宜過于拘泥。由于該書系海內孤本，按規(guī)定無法復制，我在河北大學圖書館善本部以四五天時間謄錄了一副本。結合這些詩作鉤沉索隱，可較準確地復原溥心畬南渡前的藝術生涯。此外，河北大學圖書館崔廣社先生還介紹了館藏《朱邸賡酬冊》，其中收錄清光緒戊申（1908）和宣統(tǒng)己酉（1909）年間溥心畬父愛新覺羅·載瀅、兄溥偉與徐琪的酬唱詩稿、信札手稿。從中可知載瀅喜愛繪事，為我們了解溥心畬繪畫師承淵源提供了新線索。這是以往有關溥心畬論著所不曾有的新內容。啟功初見溥心畬是在敬懿皇太妃的葬禮上，他的相關回憶也由此時開始。敬懿皇太妃1932年2月2日卒于北京，她是同治的妃子，與溥心畬的嫡母、啟功的嫡祖母是姊妹。據(jù)說敬懿很有學識，連慈禧都很器重她；她與莊和、榮惠、端康皇貴妃共同撫育溥儀。我們著重補充了此前的史料。

1992年3月，由溥心畬的親戚、門生、好友組成的“八人小組”，基于維護與推廣藝術的立場，共同決定將其哲嗣溥孝華生前保管溥儒遺作暨收藏，悉數(shù)托付給臺北“故宮博物院”、臺灣歷史博物館、臺灣“中國文化大學”三大機構掌管。臺北“故宮博物院”計有溥儒繪畫293件、書法150件，溥氏收藏書畫13件，以及文具、印章、墨拓等63件。放眼海內外的公私收藏，無論從質與量哪個方面，都很難超越其所托管的這批作品！

此前，1983年臺北“故宮博物院”曾向東吳大學征集價購清宮內府營造的恭王府頂級紫檀雕花家具一批，計榻、座、椅、幾、屏、龕、柜等20項，33件。這批家具由恭王府流出后，自北平至上海，又遷至臺北，現(xiàn)陳設在一樓展覽大廳供人觀賞！我兩次訪問外雙溪臺北“故宮博物院”，都曾在此流連忘返！確實，托管的溥心畬畫作、展出的恭王寶座上氣魄恢弘的五爪云龍已成為臺北“故宮博物院”兩道亮麗的風景線！

2012年12月，我曾在上海博物館“美國藏中國五代宋元書畫珍品展”中看到清恭王府舊藏，現(xiàn)藏波士頓美木館南宋陳容的《九龍圖》，云氣繚繞，海濤洶涌，九條龍盤旋上下，真正具有“驚若蛟龍，飄若浮云”的藝術效果。此畫王世襄20世紀40年代末在美國訪問時曾加以著錄。溥心畬生前在臺灣曾有類似作品，僅畫一龍，但神態(tài)頗似此圖，當為溥氏憑當年目驗心記真跡的追憶之作，后托管于臺北“中國文化大學”華崗博物館。清宮另有陳容《六龍圖》，1915年被清醇親王府管家張彬舫賣給日本山中商會，后深居日本藤田美術館100年，近日才在美國紐約佳士得露面，以48967500美元成交！

陳寅恪先生說過：“吾人今日可依據(jù)之材料，僅為當時所遺存最小之一部，欲藉此殘余斷片，以窺測其全部結構，必須備藝術家欣賞古代繪畫雕刻之眼光及精神，然后古人立說之用意與對象，始可以真了解。所謂真了解者，必神游冥想，與立說之古人，處于同一境界，而對于所持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評其學說之是非得失，而無隔閡膚廓之論?！闭f“神游冥想”自然有些過頭，但知人論世，誠屬不易則是事實。

我想說的是這里所要描述的溥氏故事，不僅僅是講述他個人的悲歡離合、心路歷程，更是試圖描繪出他那一代與他有著同樣的文化背景、受過同樣的文化教育、有著同樣的教養(yǎng)禮俗的人的心路歷程，他們面對政治上的變遷、社會地位的巨變，面對種種曾經(jīng)獨領風騷、不可企及的文化的無情衰敗而又無可奈何、欲哭無淚的慘痛心史。這種特殊的文化群體的愴楚心境，就不僅是“王孫落魄哀江頭”，而是“少陵野老吞聲哭”了。

2015年夏天，在廣東崇正拍賣公司舉辦的藝術拍賣會上，溥心畬先生繪制的一小幅跳蚤圖（圖上僅繪制一只跳蚤，極為傳神），以及手書一小幅小楷書“隱霧棲霞”再次引起了大家的關注，先后以23萬元及15萬元拍出。香港的“溥迷”董橋先生在參拍未能得手的情況下，剪下拍賣圖冊上的原大圖片，懸掛在自己的書房壁上。這也是我將這部成書歷十多年之久的書稿修訂出版的又一個小小契機。

最后要說的是，臺灣政治大學的朱靜華女士，她不僅在臺北接受我的訪問，還慷慨贈送其未出版的博士論文；臺灣“中央研究院”史語所廖伯源先生為我復制詹前裕先生的《溥心畬繪畫之研究》；香港中文大學黎明釗先生為我購贈《溥心畬書畫稿》；河北大學中文系研究生孫博同學為我核對溥心畬《寒玉堂集》手稿引文；西安碑林博物館王其祎先生曾將本書有關溥氏書法藝術部分發(fā)表在書法史國際學術研討會論文集中；譚樹正先生曾將本書的“畫藝師承”“西山逸士”“南張北溥”部分刊登于其主編的《收藏與拍賣》雜志上，在此表示深深的謝意！

曹旅寧

2016年5月