卷一

秦始皇

【題解】

《讀通鑒論》起首第一篇，評論的是中國第一個專制主義大一統(tǒng)王朝的締造者——秦始皇嬴政（前259—前210）。本篇主要討論了郡縣制和秦始皇焚詩書、禁私學(xué)的政策，以及秦二世而亡的原因。

秦始皇攻滅六國以后，將郡縣制推向全國。這是鞏固秦帝國統(tǒng)治、建立專制主義中央集權(quán)制度的一項重大舉措。王夫之充分肯定了郡縣制的進步意義，指出郡縣制代替分封制不僅是大勢所趨，而且是理所必然，有利于國家的長治久安。他從人才選拔、百姓福祉的角度詳細闡釋了郡縣制的優(yōu)長，并且指出，秦始皇廢除諸侯王而推行郡縣制，是出于使天下私有的私心，但卻在客觀上有利于天下的安定和百姓的福祉。他還認為，地方官吏魚肉百姓，歷代不絕，但這是選舉不慎之過，不能歸咎于郡縣制本身。王夫之對郡縣制的論述，充分顯示了他卓越的歷史見識，一直為后世所重視。

秦始皇聽從李斯等人的建議，焚詩書，禁私學(xué)，實行文化專制。王夫之以孔鮒藏書為切入點，闡釋了自己對于士人處世之道的看法。他認為，士人要善于順應(yīng)所處的局勢，懂得進退存亡；君子之道在于“儲天下之用，而不求用于天下”，也就是在注重自我修養(yǎng)和提高的同時，在亂世中秉持正道以使自己安全，謹(jǐn)慎地結(jié)交朋友以遠離世俗危險，從而為日后的成功打下良好基礎(chǔ)。

秦始皇統(tǒng)一天下，他所締造的秦朝卻二世而亡。王夫之通過考察歷史指出，王朝初建，天下人心未定，出現(xiàn)繼承波折實屬正常。然而商、周、漢、唐、宋、明等王朝都最終度過了繼承危機，秦卻因此而導(dǎo)致滅亡。究其原因，王夫之認為，是秦始皇“好諛”，太喜歡阿諛奉承的話，從而導(dǎo)致判斷失誤，托國于權(quán)宦趙高之手，最終斷送了秦的天下。

一 變封建為郡縣

兩端爭勝^①，而徒為無益之論者，辨封建者是也^②?？たh之制^③，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢之所趨，豈非理而能然哉？天之使人必有君也，莫之為而為之。故其始也，各推其德之長人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以為天子。人非不欲自貴，而必有奉以為尊，人之公也。安于其位者習(xí)于其道，因而有世及之理，雖愚且暴，猶賢于草野之罔據(jù)者^④。如是者數(shù)千年而安之矣。強弱相噬而盡失其故^⑤，至于戰(zhàn)國^⑥，僅存者無幾，豈能役九州而聽命于此數(shù)諸侯王哉^⑦？于是分國而為郡縣，擇人以尹之^⑧?？たh之法，已在秦先^⑨。秦之所滅者六國耳^⑩，非盡滅三代之所封也⁽¹¹⁾。則分之為郡，分之為縣，俾才可長民者皆居民上以盡其才⁽¹²⁾，而治民之紀(jì)，亦何為而非天下之公乎？

【注釋】

①兩端：兩頭，兩方。這里是指贊成分封制和反對分封制的兩派。

②封建：本義是封土建國，這里指分封制度，即由共主或中央王朝將土地和人口分封給宗族姻親、功臣和先代貴族等的政治制度。分封制以西周最為典型，周滅商和東征以后，分封同姓和功臣為諸侯，諸侯的君位世襲，在其國內(nèi)擁有統(tǒng)治權(quán)，但對天子有定期朝貢和提供軍賦、力役等義務(wù)。秦始皇統(tǒng)一全國后廢除分封制，實行郡縣制。漢初實行郡國并行制。七國之亂平定之后，封國的官吏全由中央任免，諸侯只征收租稅，封國名存實亡。魏晉以后，歷代王朝也還有分封制，其性質(zhì)不全相同。

③郡縣之制：古代中央集權(quán)體制的地方管理制度，將全國劃分為郡、縣兩級，郡、縣長官均由朝廷任免，代表皇帝或國王對地方進行管理。

④草野之罔據(jù)者：意指出身低微而自立為王的人。草野，指出身低微的人。罔，無，沒有。據(jù)，憑借，依據(jù)。這里指所憑借的正當(dāng)性。

⑤噬（shì）：吞食。

⑥戰(zhàn)國：指戰(zhàn)國時期，是中國春秋之后的一個諸侯爭霸時期，與春秋在歷史上并無明確時間界限，一般以公元前453年三家分晉為起始標(biāo)志，至公元前221年秦統(tǒng)一六國為止。這一時期，諸多中小諸侯國已被吞并，余下的秦、楚、燕、韓、趙、魏、齊七國最為強大，相互征戰(zhàn)不休，史稱“戰(zhàn)國七雄”。

⑦九州：古代分中國為九州。說法不一。根據(jù)《尚書·禹貢》記載，古代中國人將全國劃分為九個區(qū)域，即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州。后以“九州”泛指天下，全中國。

⑧尹：古代管理某一政權(quán)機構(gòu)或地區(qū)的長官。這里用作動詞，意思是治理。

⑨郡縣之法，已在秦先：郡縣制在秦始皇統(tǒng)一天下之前就已經(jīng)產(chǎn)生。春秋時期已有縣、郡的設(shè)置。楚武王滅掉權(quán)國，將其改建為縣，是為設(shè)縣之始。郡的設(shè)置要較縣為晚。根據(jù)《左傳》，秦穆公九年（前651），晉公子夷吾對秦國使者談到“君實有郡縣”，為秦國設(shè)郡的最早記載。而后，晉、趙、吳相繼設(shè)置了郡。至戰(zhàn)國末年，各國郡縣的設(shè)立已很普遍。

⑩六國：指“戰(zhàn)國七雄”中除了秦以外的楚、燕、韓、趙、魏、齊六個諸侯國。

(11)三代：指夏、商、周三個朝代。

(12)俾（bǐ）：使。長（zhǎng）民：管理民眾。

【譯文】

歷史上，圍繞分封制的問題，贊成和反對的兩派為了戰(zhàn)勝對方而相互激烈辯論，實際上這種爭論是白費力氣而毫無益處的。郡縣制迄今已經(jīng)實行了將近兩千年而沒有誰能改變或廢除它，從古到今的人們都接受和適應(yīng)了這種制度，這種制度能夠成為整個局勢發(fā)展的趨向，難道不正是因為它具備內(nèi)在的合理性和必然性嗎？上天一定要讓人間擁有君主，即便沒有人愿意做君主也不行。所以，起初人們各自推舉他們中間德高望重、有功于眾人的人奉之為主，然后再從這些人中推選德行最高、功勞最大的一人做天子。人們并非不想使自己處于尊貴的位置，然而卻一定要推舉別人奉為尊長，正是出于人們的公心。那些長期地處于統(tǒng)治地位的人熟悉治理國家的道理，所以就形成了君主世襲的制度，即使是愚蠢而又殘暴的國君，也比那些出身低微而自立為王者強得多。像這樣的君主制，已經(jīng)延續(xù)數(shù)千年，早已深入人心，根深蒂固了。后來，列國相互爭斗，弱肉強食，完全改變了原來的局面，到了戰(zhàn)國時期，幸存的國家已寥寥無幾，怎么能夠強迫天下的人都俯首聽命于這幾個小小的諸侯王呢？于是統(tǒng)治者將國土劃分為若干郡縣，并且選派官吏去加以治理?？たh制在秦始皇之前早就存在。秦始皇所滅亡的，僅僅是齊、楚、燕、韓、趙、魏等六國而已，并不是把夏、商、周三代所封的諸侯國全都滅掉了。那么，秦朝把天下分為郡、縣，讓那些有才能治理民眾的人去掌管這些郡縣，以充分施展其才干，這樣的做法難道不算是天下為公嗎？

古者諸侯世國^①，而后大夫緣之以世官^②，勢所必濫也。士之子恒為士，農(nóng)之子恒為農(nóng)，而天之生才也無擇，則士有頑而農(nóng)有秀^③；秀不能終屈于頑，而相乘以興，又勢所必激也。封建毀而選舉行^④，守令席諸侯之權(quán)^⑤，刺史牧督司方伯之任^⑥，雖有元德顯功，而無所庇其不令之子孫。勢相激而理隨以易，意者其天乎！陰陽不能偏用，而仁義相資以為亨利^⑦，雖圣人其能違哉！選舉之不慎而守令殘民，世德之不終而諸侯亂紀(jì)，兩俱有害，而民于守令之貪殘，有所藉于黜陟以蘇其困^⑧。故秦、漢以降，天子孤立無輔，祚不永于商、周^⑨；而若東遷以后^⑩，交兵毒民，異政殊俗，橫斂繁刑，艾削其民⁽¹¹⁾，迄之?dāng)?shù)百年而不息者亦革焉，則后世生民之禍亦輕矣?？たh者，非天子之利也，國祚所以不長也；而為天下計，則害不如封建之滋也多矣。嗚呼！秦以私天下之心而罷侯置守，而天假其私以行其大公，存乎神者之不測⁽¹²⁾，有如是夫！

【注釋】

①世：世襲，世代承襲。

②大夫：官名。周代的諸侯國中，國君下有卿、大夫、士三級，“大夫”可以世襲，且有封地。

③頑：指愚頑、愚妄的人。秀：指特別優(yōu)異的人。

④選舉：古代通過推選或科舉考試的方法選拔官吏的制度。

⑤席：座位，這里引申為占有。

⑥方伯：夏、商、周時期一方諸侯的首領(lǐng)。唐以后地方長官的泛稱。

⑦亨利：亨通順利。

⑧黜陟（zhì）：偏義復(fù)詞，這里偏重罷免的意思。黜，罷免。陟，提升。蘇：死亡而復(fù)生，這里引申為從苦難中得到解救。

⑨祚（zuò）：福。這里指王朝的壽命。

⑩東遷：指公元前770年周平王把都城由鎬京遷到洛邑的歷史事件。一般認為這是東周開始的標(biāo)志。

(11)艾削：剝削，摧殘。艾，通“刈”，割。

(12)存乎神者：處于神秘莫測中的事物。

【譯文】

古時候諸侯世代承襲君位，然后作為諸侯之臣的大夫也由此世代承襲他們的官爵，這就勢必會造成官職泛濫的局面。士的兒子永遠是士，農(nóng)民的兒子永遠是農(nóng)民，然而上天降生人才時是不選擇門戶的，所以士中也有愚頑之輩而農(nóng)夫中不乏優(yōu)秀之才；優(yōu)秀之才不可能始終屈居于愚頑之輩之下，于是不斷有人乘勢而起以改變自己的處境，這樣一來就勢必引起激烈的沖突。結(jié)果分封制被破壞而選舉制開始施行，從此太守、縣令占有了諸侯的權(quán)位，刺史、州牧、都督掌管了方伯的職責(zé)，即使他們德高望重、功勛顯赫，也無法庇護其不成器的子孫，使他們承襲自己的爵位。在形勢的激烈推動下，事物發(fā)展的道路也隨之改變，想來這就是天意吧！陰陽兩端不能偏用，而仁和義也必須相輔相成才能亨通順利，即使是圣人難道能夠違背這個道理嗎？實行選舉制如果用人不慎，就會造成郡守、縣令等地方官殘害百姓的后果；而實行世襲制，如果諸侯不能繼承先代的美德，就會造成違法亂紀(jì)的惡果。兩者都有弊端，不過對于地方官的貪婪殘暴，百姓尚且可以借助朝廷罷免或貶降官吏的方法以緩解自己的困境。所以，從秦漢以后，天子因沒有諸侯輔助而孤立無援，王朝的壽命也不及商、周時代長；至于周王室東遷以后，戰(zhàn)火連綿，生靈涂炭，各國政令不同而風(fēng)俗各異，統(tǒng)治者橫征暴斂，施行嚴(yán)刑峻法，殘酷地剝削、摧殘人民，這種延續(xù)了數(shù)百年而未停息的災(zāi)難，在實行郡縣制后就消除了，因而后世百姓所遭到的災(zāi)禍也就減輕了。實行郡縣制，對天子來說并不十分有利，所以王朝的壽命就不會太長久；然而如果為整個天下的利益考慮，實行郡縣制的弊病就遠不如分封制所滋生的危害嚴(yán)重。唉！秦始皇為了使天下成為私有而廢除諸侯王，設(shè)置郡守、縣令，但是上天卻利用他的私心而施行了公道，事情變化的神妙莫測，竟到了如此的地步！

世其位者習(xí)其道，法所便也；習(xí)其道者任其事，理所宜也。法備于三王^①，道著于孔子，人得而習(xí)之。賢而秀者，皆可以獎之以君子之位而長民^②。圣人之心^③，于今為烈^④。選舉不慎，而賊民之吏代作^⑤，天地不能任咎，而況圣人！未可為郡縣咎也。若夫國祚之不長，為一姓言也^⑥，非公義也。秦之所以獲罪于萬世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長存，又豈天下之大公哉！

【注釋】

①三王：夏、商、周三代的開國君主，即夏禹、商湯、周文王和周武王。

②君子之位：這里指官位。君子，對統(tǒng)治者和貴族男子的通稱。

③圣人之心：指古代圣人“選賢舉能”的心愿。

④于今為烈：語出《孟子·萬章下》：“殷受夏，周受殷，所不辭也，于今為烈，如之何其受之？”指某件事過去已經(jīng)有過，現(xiàn)在程度更嚴(yán)重。

⑤賊民之吏：殘害百姓的官吏。賊，害，傷害。

⑥一姓：一朝，一代。

【譯文】

世襲官位的人熟悉治國之道，這是更為方便的治國方法；熟悉治國之道的人能勝任工作，這是理所當(dāng)然的。治國方法經(jīng)過夏禹、商湯、周文王、周武王的制定已經(jīng)很完備了，治國之道經(jīng)過圣人孔子的闡發(fā)已經(jīng)很清楚了，因而后人都能學(xué)習(xí)和研究它們。賢能而優(yōu)秀的人，都可以獎給官位而使其管理民眾。圣人選賢舉能的良苦心愿，在今天更加受到重視。選舉如果不慎重，就會使得殘害百姓的官吏一批又一批地出現(xiàn)，天地也不能承擔(dān)這樣的責(zé)任，更何況是圣人呢！所以，不能把一切過錯都歸咎于郡縣制。至于王朝壽命不長，這只是從一家一姓的角度而言，不是為整個天下的利益著想。秦始皇之所以獲罪于千秋萬代，不過是因為太自私自利了。有些人一面指責(zé)秦始皇自私自利，另一面卻又想讓他的子孫永遠私有天下，這又怎么能算是為整個天下考慮的大公無私之心呢？

二 孔鮒以無用儲天下之用

孔鮒藏書^①，陳馀危之^②。鮒曰：“吾為無用之學(xué)，知吾者為友。秦非吾友，吾何危哉？”嗚呼！能為無用之學(xué)，以廣其心而游于亂世，非圣人之徒而能若是乎？

【注釋】

①孔鮒（fù）藏書：秦始皇焚書坑儒，禁止民間私藏諸子百家著作，違令者棄市?？鬃拥陌耸缹O孔鮒將其家中所藏的《論語》《尚書》《孝經(jīng)》等書，藏于孔府舊宅的墻壁中，至死沒有取出。漢景帝時，這批藏書才被發(fā)現(xiàn)，后世稱為“魯壁藏書”或“孔壁藏書”。孔鮒（約前264—前208），字子魚，亦字甲。博通經(jīng)史，與魏國的張耳、陳馀交好。晚年投奔陳勝，在與章邯的戰(zhàn)斗中戰(zhàn)死。

②陳馀（？—前204）：大梁（今河南開封）人，魏國名士。大澤鄉(xiāng)起義后投奔陳勝，跟隨武臣占據(jù)趙地。武臣死后與張耳共同擁立趙歇為趙王。后來項羽分封諸侯時封其為侯，陳馀不滿，聯(lián)合齊王田榮擊走張耳，復(fù)立趙歇為趙王，他被立為代王。井陘之戰(zhàn)中為韓信所敗，被斬殺。傳見《史記·張耳陳馀列傳》。

【譯文】

孔鮒不顧秦朝禁令，私藏了不少儒家著作，陳馀認為這樣做十分危險?？柞V說：“我研究無用的學(xué)問，理解我的人是我的朋友。秦君不是我的朋友，我有什么危險呢？”唉！能夠研究無用的學(xué)問，以開闊其胸懷從而邀游于亂世之中，如果不是圣人的門徒，誰能夠做得到這樣呢？

《詩》曰：“握粟出卜，自何能谷^①?！惫日撸谖叶?，何用卜為？屈其道而與天下靡^②，利在而害亦伏；以其道而與天下亢^③，身危而道亦不競^④。君子之道，儲天下之用，而不求用于天下。知者知之，不知者以為無用而已矣。故曰“其愚不可及也”^⑤。秉道以自安，慎交以遠物，存黃、農(nóng)、虞、夏于盜賊禽獸之中^⑥，奚不可谷，而安用卜為！莊周懲亂世而欲為散木^⑦，言無用矣，而無以儲天下之大用。握粟憂深而逃羿彀^⑧，其有細人之情乎^⑨！知進退存亡而不失其正，易簡以消天下之險阻^⑩，非圣人之徒，其孰與歸？

【注釋】

①握粟出卜，自何能谷：語出《詩經(jīng)·小雅·小宛》，意思是拿著小米去問卜，自己怎樣才能得到成功？能谷，能成功。谷，原意指禾谷，禾谷的生長，只有在雨水充盈的年份，籽粒才能成熟、飽滿，所以“谷”又有豐收、成熟之意，這里引申為成功、成就。

②靡：消靡，消沉。

③亢：同“抗”，對抗，匹敵。

④競：本義是互相爭勝，這里指弘揚、光大。

⑤其愚不可及也：這是孔子的話，語出《論語·公冶長》：“甯武子邦有道則知，邦無道則愚；其知可及也，其愚不可及也。”意思是甯武子那種國家安定有道時就發(fā)揮自己才智的智慧是一般人可以趕得上做得到的，但他在邦無道時就裝傻的智慧則不是一般人能做到的了。王夫之此處引用孔子這句話，意在說明在天下無道時要善于保存自己，以備將來之大用。

⑥黃：黃帝。農(nóng)：神農(nóng)。虞：虞舜。夏：夏禹。以上四人皆是傳說中的圣王。

⑦莊周：即莊子，宋國蒙（今河南商丘）人。戰(zhàn)國中期著名思想家，與老子并列為道家學(xué)派主要代表人物。散木：無用而享天年的樹木。典出《莊子·人間世》：古時有一棵很大的櫟樹，枝葉能遮蔭上千只牛，樹干有百尺圍?？吹娜撕芏啵幸粋€姓石的匠人不去看。他的徒弟問他為什么這樣好的木材卻不去看一看。他說：“已矣，勿言之矣！散木也，以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液，以為柱則蠹。是不材之木也，無所可用，故能若是之壽?！币馑际恰八懔耍灰僬f它了！這是一棵什么用處也沒有的樹，用它做成船定會沉沒，用它做成棺槨定會很快朽爛，用它做成器皿定會很快毀壞，用它做成屋門定會流脂而不合縫，用它做成屋柱定會被蟲蛀蝕。這是不能取材的樹。沒有什么用處，所以它才能有如此長壽?！焙笫酪虼擞谩吧⒛尽北扔魅骛B(yǎng)性、不為世用之人。

⑧羿（yì）彀（ɡòu）：羿的弓矢所及。語出《莊子·德充符》：“游于羿之彀中，中央者，中地也，然而不中者命也?！蓖跸戎t《集解》云：“以羿彀喻刑網(wǎng)，言同居刑網(wǎng)之中，孰能自信無過，其不為刑網(wǎng)所加，亦命之偶值耳?！焙笠浴棒囔啊敝感叹W(wǎng)或人間的危機。羿，后羿，傳說中射日的神箭手。彀，張滿弓弩，彀中指弓箭射程范圍之內(nèi)。

⑨細人：見識短淺的人。

⑩易簡：平易簡約。語出《周易·系辭上》：“乾以易知，坤以簡能，易則易知，簡則易從……易簡而天之理得矣，天下之理得，而成位乎其中?！?/p>

【譯文】

《詩經(jīng)》中說：“握粟出卜，自何能谷?！背晒εc否，在于自己，占卜算卦有什么用呢？委曲自己的道而與天下人一同消靡，有利同時也隱含著禍害；堅持自己的道而與天下人對抗，就會身陷危境，而道也不能發(fā)揚光大。君子之道，是為成為對天下有用之人做好充分的準(zhǔn)備，而不是追求被天下任用。理解他的人當(dāng)然深知他的才能，不理解的人只不過是把他當(dāng)作無用之人罷了。因此孔子說：“其愚蠢是其他人趕不上的。”秉持正道以使自己安全，謹(jǐn)慎地結(jié)交朋友以遠離世俗危險，即使是將黃帝、神農(nóng)氏、虞舜、夏禹等圣王置于盜賊和禽獸之中，他們又怎么會不能成功？哪里用得著占卜呢！莊周因苦于亂世而想做散木，就是說做不成才的無用之人，可這樣也就無法為成為對天下有大用之人做準(zhǔn)備了。占卜時有深刻的憂慮而逃離危險的境地，難道他也有見識短淺之人的情感嗎？懂得進退存亡而不偏離正道，平易簡約以消除天下的危險阻礙，如果不是圣人的門徒，還有誰能做得到呢？

三 胡亥殺兄而亡

商始興而太甲放^①，周始興而成王危^②，秦并天下而扶蘇自殺^③，漢有天下而惠帝弗嗣^④，唐則建成死于刃^⑤，宋則德昭不令其終^⑥，汔乎建文之變而憯尤烈^⑦。天下初定，人心未靖，則天命以之不康^⑧，湯、武且不能弭^⑨，后代勿論已。然而胡亥殺兄，旋以死亡^⑩；太甲、成王，終安其位；則伊尹、周公之與趙高，相去不但若霄壤也⁽¹¹⁾。

【注釋】

①商始興而太甲放：太甲是商朝開國君主商湯的孫子，商代第二位君主。據(jù)《史記·殷本紀(jì)》記載，太甲即位三年，性情暴虐，不遵守商湯成法，昏亂無德，于是宰相伊尹將他流放到桐宮。其間伊尹攝政當(dāng)國，以朝諸侯。太甲居桐宮三年，悔過自責(zé)，誠心向善，于是伊尹迎回太甲，把政權(quán)還給他。太甲從此勵精圖治，百姓安寧。事見《左傳·襄公二十年》。

②周始興而成王危：周成王姬誦是周武王的兒子，即位時年幼，由叔叔周公旦攝政。商紂王的兒子武庚和周公的弟弟管叔、蔡叔陰謀叛亂，散布周公有野心、要篡奪王位的謠言，鎬京因此人心惶惶，連成王也懷疑起周公來。后來周公平定了叛亂，在成王成年后還政于他。事見《尚書·金縢》。

③扶蘇自殺：扶蘇（？—前210），秦始皇長子。秦統(tǒng)一后，扶蘇反對實行焚書坑儒等嚴(yán)峻政策，因而觸怒秦始皇，秦始皇便將其派去協(xié)助蒙恬抵御匈奴。公元前210年，秦始皇在巡游途中病逝，中車府令趙高和丞相李斯等人害怕扶蘇登基后對他們不利，于是偽造詔書，扶持嬴政幼子胡亥登基，并逼令扶蘇自殺而死。事見《史記·秦始皇本紀(jì)》。

④惠帝弗嗣：漢惠帝劉盈（前210—前188），漢高祖劉邦與呂后之子，西漢第二位皇帝。惠帝生性柔弱，在位期間政權(quán)由呂后把持，在位七年抑郁而終。惠帝死后，其子前少帝劉恭和后少帝劉弘先后即位，呂后繼續(xù)臨朝稱制。呂后死后，大臣周勃、陳平討滅諸呂，宣稱劉弘等并非惠帝的親生兒子，將他們處死，迎立惠帝的弟弟劉恒為皇帝。至此，惠帝一脈絕嗣。事見《史記·呂太后本紀(jì)》。

⑤唐則建成死于刃：李建成（589—626），小字毗沙門，唐高祖李淵長子。李淵稱帝后立建成為太子。隨著秦王李世民的戰(zhàn)功日益顯著，兄弟二人間摩擦不斷，矛盾日益激烈。最終，在公元626年，李世民發(fā)動玄武門之變。李建成被射死，五子一并遇害。事見新、舊《唐書·尉遲敬德列傳》。

⑥宋則德昭不令其終：趙德昭（951—979），字日新，宋太祖趙匡胤次子，母親是賀皇后。宋太祖死后其弟趙光義即位，趙德昭處境日益微妙。據(jù)《宋史》記載，太平興國四年（979），趙德昭跟隨宋太宗攻打幽州。高粱河之戰(zhàn)宋軍慘敗，太宗乘驢車逃走，軍中不知道宋太宗身在何處，有人謀議立趙德昭為帝，宋太宗得知此事后很不高興。回到京師后，趙德昭遭到宋太宗訓(xùn)斥，退朝后憂懼不已，自刎而死。事見《宋史·宗室列傳》。今，善。

⑦汔（qì）：終竟，一直。建文之變：建文即指明建文帝朱允炆（1377—？）。朱允炆是明太祖朱元璋的孫子，其父懿文太子朱標(biāo)早逝，朱允炆作為皇太孫在朱元璋死后即位。朱允炆推行削藩政策，其叔父燕王朱棣起兵反抗，發(fā)動靖難之役，于公元1402年攻下南京，宮中火起，建文帝不知所終。事見《明史·成祖本紀(jì)》。憯（cǎn）：慘痛，傷痛。

⑧康：安寧。

⑨湯、武：指商朝開國君主商湯和周代開國君主周武王，兩人均是后世推崇備至的圣王。

⑩胡亥殺兄，旋以死亡：胡亥（前230—前207），嬴姓，秦始皇少子，扶蘇之弟。秦始皇死后，胡亥偽造詔書即位并逼死扶蘇，又誅殺兄弟姐妹二十余人。即位不久，陳勝、吳廣起義爆發(fā)，胡亥于公元前207年被趙高逼迫自殺。

(11)霄壤：天和地，比喻相去極遠，差別很大。霄，天空。壤，土地。

【譯文】

商朝剛建立不久商王太甲便被放逐，周朝剛建立而成王就身陷危機，秦朝統(tǒng)一天下后公子扶蘇竟被逼自殺，西漢統(tǒng)一全國而惠帝竟然血脈斷絕，唐高祖太子李建成死于刀劍之下，宋太祖之子趙德昭不得善終，到了明朝初年建文帝朱允炆遭遇靖難之役，其命運就更悲慘了！天下剛剛平定，人心不安，天命因此也不安定，連商湯和周武王這樣的圣明君主都尚且無法避免或預(yù)防此類的災(zāi)難，后世的君主就更不用說了。然而秦二世胡亥殺死兄長扶蘇后不久就喪命，太甲與周成王卻最終安然于君位?？梢姡サ妮o臣趙高與太甲、成王的輔臣伊尹、周公相比，其差距更甚于天壤之別。

秦始皇之宜短祚也不一，而莫甚于不知人。非其不察也，惟其好諛也。托國于趙高之手，雖中主不足以存，況胡亥哉！漢高之知周勃也^①，宋太祖之任趙普也^②，未能已亂而足以不亡。建文立而無托孤之舊臣^③，則兵連禍結(jié)而尤為人倫之大變。徐達、劉基有一存焉^④，奚至此哉？雖然，國祚之所以不傾者，無諛臣也。

【注釋】

①漢高之知周勃：周勃（？—前169）是西漢開國功臣，屢立軍功，深得漢高祖劉邦信任。據(jù)《史記·高祖本紀(jì)》記載，劉邦臨死前呂后詢問丞相人選，劉邦評價周勃說：“周勃重厚少文，然安劉氏者必勃也?！焙髞碇懿慌c陳平等人聯(lián)合，平定了諸呂叛亂，維護了西漢政權(quán)。

②宋太祖之任趙普：趙普（922—992）是北宋開國功臣，早年即擔(dān)任宋太祖趙匡胤的掌書記一職，北宋建立后他被拜為宰相，輔佐宋太祖削奪藩鎮(zhèn)之權(quán)、罷禁軍宿將兵權(quán)、實行更戍法、改革官制、制定守邊方略，功績卓著，鞏固了北宋政權(quán)。事見《宋史·趙普列傳》。

③建文立而無托孤之舊臣：據(jù)《明史》記載，明太祖朱元璋晚年性情猜忌，為了消除潛在的威脅，利用胡惟庸案和藍玉之案對功臣大加屠戮，以致功臣宿將死亡殆盡。建文帝即位后，靖難之役起，除了長興侯耿炳文等極少數(shù)宿將外，幾乎無人可用，這是導(dǎo)致建文帝最終失敗的重要原因。

④徐達（1332—1385）：字天德，濠州鐘離（今安徽鳳陽）人，元末明初軍事家。跟隨朱元璋征戰(zhàn)，為人謹(jǐn)慎，善于治軍，多次被朱元璋委以統(tǒng)軍重任，戰(zhàn)功顯赫，為明朝開國第一功臣。傳見《明史·徐達列傳》。劉基（1311—1375）：字伯溫，浙江青田（今浙江青田）人。他通經(jīng)史、曉天文和兵法，輔佐朱元璋建立明朝，朱元璋多次稱贊他為“吾之子房”。傳見《明史·劉基列傳》。

【譯文】

秦始皇建立的秦朝短命的原因不止一條，而最重要的莫過于不知人善任。秦始皇并非不能明察，只是他太喜歡聽阿諛奉承的話了。他死前把國家托付給趙高，在這種情況下，即使是中等才能的君主也難以保全江山社稷，更何況是愚頑無知的胡亥呢！漢高祖劉邦信任周勃，宋太祖趙匡胤任用趙普，盡管他們不能止息禍亂，卻足以使國家不至于滅亡。建文帝繼位后缺少托孤老臣的輔佐，因而引發(fā)了靖難之役，造成兵連禍結(jié)的局面，最終落得身死家破、皇位被叔父朱棣篡奪的結(jié)果，實在是人倫的大變故。假使開國元勛徐達、劉基等人中有一個活著，建文帝又怎么會落得如此下場？盡管如此，大明政權(quán)也沒有傾覆，這主要是因為當(dāng)時朝中沒有阿諛奉承之臣。