序言一　高治軍新古體詩(shī)的時(shí)代精神與藝術(shù)風(fēng)格

杜福磊

一、中原詩(shī)壇卓越的新古體詩(shī)人高治軍之解讀

在中原詩(shī)壇上，近20年來(lái)悄然走出一位引人注目的新古體詩(shī)人高治軍，其以創(chuàng)作出版《我手寫(xiě)我心》《沐春踏歌行》《大河飛歌》《瀛海行》《微雨燕子飛》《呼倫貝爾情》《明月清風(fēng)吟》《詩(shī)頌中原》《歐風(fēng)美雨》《花開(kāi)陌上》《河洛高歌》等10余部詩(shī)集的文學(xué)實(shí)績(jī)，成為當(dāng)今新時(shí)期一位出類(lèi)拔萃的新古體詩(shī)人。由此，他先后榮獲了“建國(guó)60年感動(dòng)中國(guó)的百位當(dāng)代詩(shī)詞家”“中華詩(shī)詞復(fù)興杰出藝術(shù)家”“中國(guó)百名卓越詩(shī)詞藝術(shù)家”“中華詩(shī)詞復(fù)興功勛藝術(shù)家”等殊榮；其作品也榮獲了“河南省政府第五屆文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀作品獎(jiǎng)”“詩(shī)詞中國(guó)——中華詩(shī)詞復(fù)興獎(jiǎng)金獎(jiǎng)”“中華詩(shī)詞金爵獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)項(xiàng)。詩(shī)壇公認(rèn)，高治軍是當(dāng)代集大成的新古體詩(shī)人代表人物之一，詩(shī)歌界聲望頗高的周擁軍先生曾贊譽(yù)“治軍是新古體詩(shī)的擎旗手”；詩(shī)壇德高望重的周篤文先生曾贊譽(yù)高治軍新古體詩(shī)的創(chuàng)作說(shuō)：“治軍掀起了一陣陣的高旋風(fēng)”。

在我拜讀他的眾多新古體詩(shī)作時(shí)，不僅為治軍先生創(chuàng)作的勤奮和豐產(chǎn)而感到由衷的欣喜和敬佩，也被他的詩(shī)情詩(shī)意詩(shī)風(fēng)詩(shī)美所打動(dòng)！他的詩(shī)歌幾乎是他在近20年來(lái)且行且思、且觀且寫(xiě)的尋覓行吟中激情迸發(fā)、心靈震撼的抒寫(xiě)，他幾乎是每天都在觀察沉吟思考和創(chuàng)作，每天都有新詩(shī)篇。細(xì)心賞讀，我驚異地發(fā)現(xiàn)，高治軍的新古體詩(shī)詞創(chuàng)作篇篇都是有感而發(fā)、因情而生的，絕不作無(wú)病呻吟之態(tài)，記寫(xiě)下的都是詩(shī)人至真、至善、至美的心靈情感波動(dòng)的聲音。高治軍對(duì)時(shí)代與生活真善美的執(zhí)著追求，對(duì)自然景觀、名山秀水、歷史古跡，以及世態(tài)風(fēng)情的熱情吟唱，對(duì)人民大眾熱愛(ài)的禮贊、對(duì)新時(shí)代生活的謳歌等，不僅能深深地打動(dòng)我們的心，而且能夠引發(fā)我們心靈情思的共振，自然而然地引起由對(duì)他詩(shī)作的品讀轉(zhuǎn)向?qū)υ?shī)人人生經(jīng)歷的解讀。

高治軍生于1960年1月，河南偃師人，1983年7月參加工作，中共黨員，蘭州大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士、武漢大學(xué)EMBA（工商管理碩士）畢業(yè)。歷任解放軍西安政治學(xué)院教員，河南省委黨校理論研究室編輯，河南省委高校工委組干處處長(zhǎng)，河南教育報(bào)刊社社長(zhǎng)兼中國(guó)教育報(bào)駐河南記者站站長(zhǎng)；2017年4月至今任中共河南省委高等學(xué)校工作委員會(huì)專(zhuān)職委員（副廳級(jí)）。河南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，兼任河南省詩(shī)歌學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)語(yǔ)文報(bào)刊協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)少兒報(bào)刊協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職務(wù)。他雖多年擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作，但為人卻有著“勿負(fù)平生志，愿做一書(shū)郎”（高治軍詩(shī)：《入武大》）那樣的情懷和境界，追求著“萬(wàn)水千山都走遍，奇景異地有詩(shī)篇”（高治軍：《自序詩(shī)》）的人文情懷。他有著愛(ài)崗敬業(yè)的胸襟、忠于職守的本色、樂(lè)于助人的愛(ài)心和正直厚重的俠肝義膽；他勤學(xué)博識(shí)、好善交友、風(fēng)度儒雅，從他身上看不出行政官員的架子和做派，倒是顯得文氣敦厚，有著耽于思索、沉于吟詩(shī)疾書(shū)的文人雅士之風(fēng)范。應(yīng)該說(shuō)，高治軍現(xiàn)在還正值年富力強(qiáng)的人生黃金時(shí)期，他在新古體詩(shī)歌創(chuàng)作上已結(jié)下了累累碩果，但至今他仍勤學(xué)善思，筆耕不輟，對(duì)詩(shī)詞歌賦的賞讀和創(chuàng)作、對(duì)新古體詩(shī)創(chuàng)作理論的探究，幾乎成了他行政工作之外的一種習(xí)慣性愛(ài)好和人生事業(yè)的追求。詩(shī)歌創(chuàng)作能使他的思想洋溢著浪漫的激情，使他平靜的日常生活充滿(mǎn)著亮麗的色彩和非凡的意義。文學(xué)界朋友每每與高治軍品茶論詩(shī)，都會(huì)深切地感到他為人為文，處處都表現(xiàn)出一種對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)、對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)、對(duì)時(shí)代生活的摯愛(ài)、對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作勤奮不倦的人格精神。而這些正是他詩(shī)詞創(chuàng)作的底蘊(yùn)與內(nèi)涵，正是他的詩(shī)歌能以真善美的情思和質(zhì)樸、自然、率真的詩(shī)風(fēng)打動(dòng)讀者的內(nèi)在原因。

通觀他創(chuàng)作的十幾部新古體詩(shī)集作品，我們會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn)，他的每首詩(shī)既保留了古體詩(shī)的韻腳，又放開(kāi)了字字句句平仄的限制，讀起來(lái)朗朗上口，自由清新，解放了詩(shī)歌創(chuàng)作思想感情的表達(dá)受制于嚴(yán)格平仄格套的束縛和羈絆，使他詩(shī)歌的抒情寫(xiě)意更貼近時(shí)代、貼近生活、貼近大自然原生態(tài)、貼近自己的心靈世界，沒(méi)有令人詬病的把玩文字游戲，沒(méi)有無(wú)病呻吟的通病，他走出了一條促進(jìn)新古體詩(shī)創(chuàng)作走向大眾化的文化振興之路。

何謂“新古體詩(shī)”呢？歷來(lái)詩(shī)學(xué)界認(rèn)識(shí)和解讀各有不同。筆者認(rèn)為，著名詩(shī)人王綬青先生的闡釋?xiě)?yīng)是較為全面精辟而恰切的：“新古體詩(shī)這一種新的詩(shī)歌形式，絕不是新詩(shī)與舊詩(shī)的勾兌，而是一種新體，吸收了舊體的精華，韻味美、色彩美、意境美、建筑美等，又把新詩(shī)的表現(xiàn)現(xiàn)代和表現(xiàn)時(shí)代的內(nèi)容經(jīng)過(guò)吸收、釀造、提純、加工而形成的，同時(shí)還大量吸收了大眾化的語(yǔ)言。因?yàn)樗杂?，以五七言為主，不限行?shù)，所以它路子更寬，更容易為廣大讀者所接受?！?sup>高治軍的詩(shī)歌創(chuàng)作走的正是這條獨(dú)辟蹊徑的路子，形成了他新古體詩(shī)的藝術(shù)特色。高治軍先生在長(zhǎng)期新古體詩(shī)的創(chuàng)作實(shí)踐中自我總結(jié)道：“我尤其鐘愛(ài)新古體詩(shī)和有韻的新詩(shī)。我主張引傳統(tǒng)為現(xiàn)代的新古體詩(shī)創(chuàng)作，保留傳統(tǒng)形式，注入現(xiàn)代內(nèi)容。在新詩(shī)與古典詩(shī)詞之外開(kāi)創(chuàng)第三條路，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間尋找最大公約數(shù)，探索真正屬于我們民族自身的優(yōu)秀詩(shī)歌藝術(shù)?！?sup>可見(jiàn)，他既是一位新古體詩(shī)創(chuàng)作的拓荒者，更是一位辛勤耕耘的收獲者，以他幾千首新古體詩(shī)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)和理論探察，道出了新古體詩(shī)創(chuàng)作理論與實(shí)踐的妙悟和微言精義，并身體力行地開(kāi)辟出新古體詩(shī)創(chuàng)作的“第三條路”。在對(duì)新古體詩(shī)創(chuàng)作藝術(shù)技巧的把握上，高治軍先生獨(dú)到地提出：新古體詩(shī)與舊古體詩(shī)的不同“就是在于思想內(nèi)容、藝術(shù)手法與時(shí)代特征的改變，即包含著新內(nèi)容、新精神、新形式、新技巧、新語(yǔ)言的現(xiàn)代精神”。新古體詩(shī)的創(chuàng)作，“要運(yùn)用現(xiàn)代的思想、現(xiàn)代的意識(shí)、現(xiàn)代的情感、現(xiàn)代的語(yǔ)言，為內(nèi)容服務(wù)，為思想服務(wù)，跳出‘規(guī)矩’，自由表達(dá)，不尚藻飾，不事雕琢，以樸素自然的語(yǔ)言和疏淡的筆法，提煉日常生活口語(yǔ)入詩(shī)，體現(xiàn)出濃厚的生活氣息和時(shí)代精神?！?sup>這就是他關(guān)于新古體詩(shī)創(chuàng)作如何把握藝術(shù)技巧的精辟理論觀點(diǎn)，既是他自己創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)之談，又揭示出新古體詩(shī)創(chuàng)作應(yīng)遵循的藝術(shù)規(guī)律；特別是治軍指出的新古體詩(shī)創(chuàng)作要“體現(xiàn)出濃厚的生活氣息和時(shí)代精神”的見(jiàn)解，可以說(shuō)是抓住了新古體詩(shī)創(chuàng)作審美目標(biāo)指向的要旨，實(shí)屬難能可貴。

二、時(shí)代精神的敏銳捕捉與率真表現(xiàn)

曾幾何時(shí)，詩(shī)歌界有過(guò)“不景氣”之說(shuō)，甚至有人認(rèn)為寫(xiě)詩(shī)的比讀詩(shī)的還多。這與詩(shī)歌創(chuàng)作脫離現(xiàn)實(shí)生活、強(qiáng)做無(wú)病呻吟、缺乏現(xiàn)實(shí)生活氣息和時(shí)代精神有關(guān)。詩(shī)歌創(chuàng)作如果一味模仿和重復(fù)歷史或昨天的歌謠與詠嘆，而不去敏銳地感知和展示現(xiàn)當(dāng)代文明與社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)的時(shí)代嬗變、社會(huì)變革和思想革新的時(shí)代內(nèi)容，使詩(shī)歌表達(dá)的情感和詩(shī)意上不能承“天時(shí)”、下不能接“地氣”，遠(yuǎn)離火熱的現(xiàn)實(shí)生活，有悖當(dāng)代人民大眾的“心聲”，也即缺乏時(shí)代感和時(shí)代精神，這樣的詩(shī)歌當(dāng)然是不會(huì)被人民大眾所認(rèn)可、受人民大眾所歡迎的。

縱觀高治軍先生的整個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作，詩(shī)人滿(mǎn)懷激情地?fù)肀r(shí)代生活，善于敏銳地捕捉和表現(xiàn)時(shí)代精神，傾心抒發(fā)對(duì)勤勞善良人民大眾的歌頌、對(duì)美好生活的向往、對(duì)傳統(tǒng)歷史文化的摯愛(ài)、對(duì)真善美時(shí)代價(jià)值觀的追求，這些都是他詩(shī)歌創(chuàng)作思想的主基調(diào)，也由此提升了他詩(shī)歌的思想價(jià)值和審美品位。他在詩(shī)歌創(chuàng)作中，心連廣宇，目視萬(wàn)端，“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則情溢于海”，在表達(dá)情感和詩(shī)意上，上承“天時(shí)”下接“地氣”，有時(shí)代生活的溫度，唱出人民大眾的“心聲”，這使得他的詩(shī)歌作品廣受讀者大眾的歡迎。

請(qǐng)看他的《七一隨想》（寫(xiě)于2011年7月中國(guó)共產(chǎn)黨的生日）：

九十年前的故國(guó)，有一個(gè)聲音在嘶吼，四萬(wàn)萬(wàn)同胞齊下淚，天涯何處是神州。九十年前的故國(guó)，連這樣的牌子也有：此處不能進(jìn)，華人與狗。九十年前的故國(guó)，滿(mǎn)目瘡痍的金甌，到處一盤(pán)散沙，充滿(mǎn)著愚昧落后。

九十年前的夏日，華夏出現(xiàn)了神奇的鐮刀斧頭，他們開(kāi)辟了天地，又把神州造就。九十年前的夏日，一條航船在南湖行走，他們鏗鏘的誓言，變成了祖國(guó)的累累金秋。九十年前的夏日，一面紅旗最艷秀，在它的指引下，故國(guó)變成了萬(wàn)里錦繡。

九十年后的故園，展開(kāi)了五千年最美的畫(huà)卷，一曲曲金歌，直沖那云天。九十年后的故園，舊貌換了新顏，睡獅已經(jīng)挺立，東方巨人巍巍然然。九十年后的故園，最大的債權(quán)國(guó)揚(yáng)眉笑談，窮鬼已經(jīng)送走，神州他哪能回返。

全詩(shī)共九節(jié)，可分為三章：“九十年前的故國(guó)”領(lǐng)起三節(jié)為第一章，寫(xiě)出了舊中國(guó)的落后愚昧、一盤(pán)散沙、滿(mǎn)目瘡痍、任人宰割的“屈辱史”；“九十年前的夏日”領(lǐng)起三節(jié)為第二章，寫(xiě)出了中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，從此開(kāi)辟了新天地，救人民于水火，帶領(lǐng)億萬(wàn)人民鬧革命，凋敝的故國(guó)變成了萬(wàn)里錦繡山河，中華民族從此站立起來(lái)了的“現(xiàn)代革命史”；“九十年后的故園”領(lǐng)起三節(jié)為第三章，寫(xiě)出了新中國(guó)成立后，黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，神州大地舊貌換新顏，國(guó)家甩掉了貧窮落后的帽子，人民脫貧過(guò)上了富裕生活，現(xiàn)在正在邁向中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的“繁榮發(fā)展史”。整篇詩(shī)作時(shí)間縱越90年，空間橫跨960萬(wàn)平方公里，內(nèi)容博達(dá)，氣勢(shì)磅礴，結(jié)構(gòu)精巧，節(jié)奏韻律優(yōu)美；但最值得稱(chēng)道的是字字句句飽含著強(qiáng)烈的現(xiàn)代生活氣息和時(shí)代感，既寫(xiě)出了歷史的滄桑原貌，又描繪出今日的新容新顏；實(shí)現(xiàn)了歷史感與時(shí)代感有機(jī)結(jié)合的“雙贏”互現(xiàn)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代精神。高治軍新古體詩(shī)的創(chuàng)作，就是這樣善于敏銳地捕捉與表現(xiàn)時(shí)代精神和現(xiàn)代生活氣息，這種詩(shī)風(fēng)成為他鮮明的藝術(shù)特征。所以，他在詩(shī)歌的抒情寫(xiě)意上做到了上承“天時(shí)”下接“地氣”，有時(shí)代生活的溫度，唱出人民大眾的心聲，這正是他的詩(shī)歌作品廣受讀者歡迎的真諦所在。

再如他的詩(shī)集《詩(shī)頌中原》中，眾多詩(shī)篇展現(xiàn)了厚重的中原歷史文化和現(xiàn)代文明，謳歌了中原歷史文化的古今豐富內(nèi)涵。諸如《祖國(guó)頌》《大河秀典》《東京夢(mèng)華》《雁鳴春濃》《朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)》《鄭州美》《王屋山》《中國(guó)文字博物館》《開(kāi)封夢(mèng)》《洛陽(yáng)行》《安陽(yáng)歌》《鷹城頌》《殷都歌》《楊靖宇》《吉鴻昌》《李伯安》等，這些詩(shī)作既記錄了古城歷史、古代歷史人物、古代重要?dú)v史事件，又都是用今人的眼光去審視、去思考、去發(fā)掘其豐厚的歷史內(nèi)涵、現(xiàn)代意義和未來(lái)價(jià)值；作者是在穿越時(shí)空與古今名人進(jìn)行對(duì)話交流，在詩(shī)人筆下，讓我們相遇了古代的軒轅、老子、莊子、墨子，張衡、許慎、張仲景、吳道子、杜甫等等，也相會(huì)了現(xiàn)當(dāng)代的楊靖宇、吉鴻昌、常香玉、焦裕祿、李伯安等，讓我們感知中原大地中華文明的源頭活水與輝煌鼎盛的豐富內(nèi)涵，飽含著強(qiáng)烈的時(shí)代精神。這樣的詩(shī)歌其思想價(jià)值和審美價(jià)值應(yīng)屬于高品位的。

三、詩(shī)情畫(huà)意美的藝術(shù)特色與樸實(shí)自然的藝術(shù)風(fēng)格

（一）高治軍新古體詩(shī)“詩(shī)情畫(huà)意美”的藝術(shù)特色

人們樂(lè)于久久吟誦、代代相傳的詩(shī)歌作品美在哪里？答案可能是多種多樣的，然而，在詩(shī)人的內(nèi)心深處真誠(chéng)地對(duì)詩(shī)情畫(huà)意美進(jìn)行追求，并能予以藝術(shù)地表現(xiàn)，應(yīng)是詩(shī)歌創(chuàng)作的最本質(zhì)的核心。詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)詩(shī)情畫(huà)意美的追求，應(yīng)是詩(shī)歌藝術(shù)高品位的追求。不管怎么說(shuō)，詩(shī)歌沒(méi)有詩(shī)情畫(huà)意，難以說(shuō)得上是好詩(shī)，是進(jìn)不了名篇佳作之列的。詩(shī)歌如若缺乏詩(shī)情畫(huà)意，應(yīng)視為詩(shī)歌體質(zhì)的虛弱、精神的營(yíng)養(yǎng)不良。

何謂“詩(shī)情畫(huà)意”？簡(jiǎn)言之，它是指詩(shī)歌中所蘊(yùn)涵的真摯而感人至深的激情，景色優(yōu)美如畫(huà)的意境，二者有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生情景交融的畫(huà)面感，便能給人以美的享受。只有詩(shī)情真摯、詩(shī)意濃郁的詩(shī)作，才能謂之具有“詩(shī)情畫(huà)意”之美。細(xì)品高治軍先生新古體詩(shī)的大量詩(shī)篇，應(yīng)該說(shuō)“詩(shī)情真摯”“詩(shī)意濃郁”是他詩(shī)詞體現(xiàn)在創(chuàng)作上的本質(zhì)特色。

一是詩(shī)情真摯。因?yàn)樵?shī)歌是一種主情的藝術(shù)，主觀抒情性是其主要的審美特征，集中概括地抒發(fā)詩(shī)人對(duì)宇宙、人生、萬(wàn)千景象的深刻感知和由衷詠嘆的真摯情感，是詩(shī)歌創(chuàng)作的根本要求。這些在高治軍的新古體詩(shī)創(chuàng)作中，都得到了很好的體現(xiàn)。首先從詩(shī)作的題材看，《我手寫(xiě)我心》《沐春踏歌行》這兩部詩(shī)集共460余首詩(shī)作，題材大致可分為記游、觀景、記情、抒懷、題贈(zèng)五大類(lèi)型，具體內(nèi)容涉及詩(shī)人學(xué)習(xí)、工作、思考、生活和旅游記行、興趣愛(ài)好、交友唱和、歷史感懷等方面，可謂題材豐富，意趣廣泛，但篇篇句句“總關(guān)情”。如《山色》《春行》《中秋月》《伊水》《嶗山》《黃鶴樓》，深情貫注始終：草木花鳥(niǎo)、名山秀水，一景一物均寄情思；鄉(xiāng)情村情故園情，無(wú)不情真意切；友情愛(ài)情父母情，無(wú)不感人至深；家情國(guó)情民族情，無(wú)不境界高遠(yuǎn)。讀高治軍的這些新古體詩(shī)作，真切地讓我們感到“詩(shī)情真摯感人”是首推的藝術(shù)本色，而這正是主情藝術(shù)詩(shī)歌的最可寶貴之處。如果詩(shī)歌無(wú)情，或情不真摯，何以感人呢？高治軍的詩(shī)詞寫(xiě)作，在萬(wàn)千豐富的題材上，或直抒胸臆（如《憶母親》《無(wú)題·心心相印》等），或托物言志（如《雨中桃花》《雪中梅》等），或借景抒情（如《秋思》《國(guó)花》等），都能做到寓情于景、情景交融，也幾乎都是有感而發(fā)、有情即抒、坦蕩磊落的，從不裝腔作勢(shì)、無(wú)病呻吟，這使得他的新古體詩(shī)作具有情真意切、真摯感人的高品位。如他的《點(diǎn)絳唇·鴻雁傳書(shū)》：“鴻雁來(lái)時(shí)，恨不能團(tuán)聚依舊。害得人瘦，幾曾相思愁？恩惠真情，千載萬(wàn)世守。分別后，精神抖擻，美滿(mǎn)前程繡?！弊髡呒械厥銓?xiě)了心心相印的戀人相思之愁和相濡以沫的深情，同時(shí)又抒發(fā)了為了美好前程，分別后的激昂奮斗精神。全篇纏綿凄婉與高昂激越之情交相輝映，感人至深，率直有力地打動(dòng)人心。這種真摯率直的抒情寫(xiě)意筆法，很能代表高治軍抒情詩(shī)詞的本質(zhì)特色。

縱觀他的多篇詩(shī)作，在抒發(fā)對(duì)生活的熱愛(ài)和向往中（如《黃河謠》《入武大》等），他激情吟唱；在抒寫(xiě)對(duì)內(nèi)心生活與情感的體驗(yàn)中（如《木蘭花·中秋月》《江南歸》等），他深情沉吟；在表達(dá)對(duì)社會(huì)人生現(xiàn)實(shí)的思考中（如《藏獒》《讀離騷》等），他深沉地引發(fā)哲理?？傊咧诬娍偸侵Φ刈非笥谜嫔泼赖那楦畜w驗(yàn)，營(yíng)造出感人至深的“詩(shī)情真摯”的美感境界。

二是詩(shī)意濃郁。詩(shī)意，簡(jiǎn)言之即詩(shī)的意象和意境的美感境界。詩(shī)歌追求和創(chuàng)造意象與意境，是詩(shī)歌藝術(shù)的審美要求。意象豐富，意境深邃，才可稱(chēng)作充滿(mǎn)“詩(shī)情畫(huà)意”的好詩(shī)。高治軍的新古體詩(shī)創(chuàng)作，也較好地體現(xiàn)了這種審美要求。

所謂意象，依筆者的理解，就是在感知的基礎(chǔ)上形成的、滲透著詩(shī)人主觀感受的、由心中之“意”（心意）與外物之“象”（物象）融合而成的具體形象。詩(shī)歌正是以意象為詩(shī)情傳達(dá)的基本結(jié)構(gòu)單位，往往要通過(guò)單一或多個(gè)意象來(lái)凸現(xiàn)詩(shī)意，抒發(fā)詩(shī)情，最終形成詩(shī)的意境。而“意境”則是作者的主觀情思與客觀物境有機(jī)交融而組合營(yíng)造的一種藝術(shù)境界（亦可稱(chēng)“審美精神場(chǎng)”）。融情于景、情景交融、內(nèi)情與外境相融合、化景物為情思，具象為“藝術(shù)畫(huà)面”，便能產(chǎn)生“意境”。詩(shī)詞創(chuàng)作，往往要借助具體“意象”的組合創(chuàng)造出“意境”畫(huà)面來(lái)。如果說(shuō)“意象”是藝術(shù)的“影像”，那么“意境”就是藝術(shù)的“靈魂”、藝術(shù)形象的“畫(huà)意”。

高治軍的新古體詩(shī)創(chuàng)作，努力地追求和創(chuàng)造意象與意境的藝術(shù)境界和藝術(shù)畫(huà)面。請(qǐng)看他的《淮南春》：“人間四月里，淮南正芳春。滿(mǎn)目有青綠，空中無(wú)纖塵。紅花色欲燃，黃鸝鳴翠音。斜陽(yáng)金輝下，池塘泛清粼。熏風(fēng)輕拂身，江南春更深。飛鴻千里至，忽憶中原人?！贝嗽?shī)作于過(guò)淮河途中，寫(xiě)的是淮南四月的“濃濃春意”，營(yíng)造得“意象”紛呈：滿(mǎn)目的“青綠”，欲燃的“紅花”，鳴叫的“黃鸝”，“金輝”下落的“斜陽(yáng)”，泛清粼的“池塘”，輕輕拂身令人醉的“春風(fēng)”……這些滲透著詩(shī)人情意化的“意象”，都為表達(dá)詩(shī)人“淮南正芳春”“江南春更深”的主觀情思與內(nèi)心感受去作匠心獨(dú)運(yùn)的鋪墊，也即借助這些“意象”傳達(dá)出“春意濃”的詩(shī)情，抒寫(xiě)了“春色美”的畫(huà)意，抒發(fā)了詩(shī)人“春回大地”“春光美好”的主觀情思。正基于此，詩(shī)人最后進(jìn)入了更為美妙的創(chuàng)造“意境”的構(gòu)思，請(qǐng)看詩(shī)的最后兩句：“飛鴻千里至，忽憶中原人?！边@才是詩(shī)的“靈魂”——淮南春色好，飛鴻牽人心，更念“中原人”。由前面“意象”的組合與鋪墊，到這里完成了情景交融，借景抒情，內(nèi)情與外境有機(jī)融合的詩(shī)歌“意境”畫(huà)面的完美創(chuàng)造；詩(shī)人“化景物為情思”，自然地形成了詩(shī)歌“情與物合”“意與境諧”的由“意象”到“意境”審美境界的創(chuàng)造過(guò)程。這種努力追求詩(shī)意，著力創(chuàng)造詩(shī)歌意象、意境和藝術(shù)畫(huà)面的藝術(shù)手法，在高治軍的《夜宿桐柏》《雪中梅》《葵園秋色》《秋思》《夜訪臘梅》《山色》《泉清柳綠處》《白樺林》《呼倫貝爾》等詩(shī)篇中，運(yùn)用得都很見(jiàn)長(zhǎng)。賞讀高治軍的新古體詩(shī)作，讓人很自然地感到追求詩(shī)意，意象和意境優(yōu)美的特色尤為鮮明，使他的新古體詩(shī)歌創(chuàng)作具有了詩(shī)情畫(huà)意美的鮮明藝術(shù)特色。

（二）高治軍新古體詩(shī)樸實(shí)自然與平中見(jiàn)奇的藝術(shù)風(fēng)格

在賞讀高治軍新古體詩(shī)大量作品的過(guò)程中，還讓我們明晰地感受到其詩(shī)作語(yǔ)言與結(jié)構(gòu)具有樸實(shí)自然、平中見(jiàn)奇的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

語(yǔ)言的樸實(shí)自然之美，歷來(lái)是成熟的詩(shī)人所追求的詩(shī)風(fēng)境界，而高治軍的新古體詩(shī)歌創(chuàng)作在這方面，恰好是內(nèi)在性情與外在氣質(zhì)很好結(jié)合的渾然天成。諸如他的詩(shī)句“彩云飄飄，一派田園詩(shī)話”（《天靜沙·四月田野》）、“鳥(niǎo)在空中飛，人從畫(huà)中來(lái)”（《青島》）、“深秋黃花麗，雨后松葉新”（《山色》）、“芳草茵碧萋，桂子溫乃馨”（《江城秋色》）、“但聞故人一一去，始覺(jué)新顏個(gè)個(gè)來(lái)”（《歸鄉(xiāng)偶感》）、“兩朵素花春帶雨，一棵高楊秋臨風(fēng)”（《贈(zèng)高楊》）、“不是戰(zhàn)士拼頭顱，哪有共和在今朝？”（《陳官莊》）、“雄關(guān)漫道七萬(wàn)里，奠定共和六十春”（《長(zhǎng)征》）、“草原連大漠，威名震云霄，無(wú)堅(jiān)不可摧，有敵皆難逃”（《成吉思汗》）、“珞珈景色好，四月溢花香……勿負(fù)平生志，愿做一書(shū)郎”（《入武大》）……詩(shī)人都是樸實(shí)自然地直抒胸臆，信筆寫(xiě)來(lái)，沒(méi)有任何苦心雕琢之感，質(zhì)樸自然地抒寫(xiě)出了自己的所見(jiàn)所感、所思所想、所愛(ài)所恨，道出了自己的情思與心聲，這很值得讀者欣賞其語(yǔ)言的真摯自然之美，進(jìn)而去感悟其理趣，品賞其詩(shī)意與詩(shī)情。

更為難能可貴的是：高治軍詩(shī)作在追求樸實(shí)自然詩(shī)風(fēng)的同時(shí)，在結(jié)構(gòu)技巧上力求做到“平中見(jiàn)奇”。請(qǐng)看下面的詩(shī)句：“臨風(fēng)讀詩(shī)書(shū)，暖陽(yáng)照周身（筆者注：這是抒寫(xiě)樸實(shí)自然的心境心情）。心歸何處至，此地系吾魂（筆者注：進(jìn)而創(chuàng)造了魂?duì)繅?mèng)縈、令人陶醉而不思?xì)w的‘神奇’）。”（《春日感懷》）再如，“畢生鐘愛(ài)此等事，功名與吾浮云無(wú)”（《湖邊閑讀》）、“數(shù)九隆冬至，一行臘梅開(kāi)。人未近瓊枝，陣陣暗香來(lái)”（《夜訪臘梅》）、“萬(wàn)畝桃園心儀久，身置佳地不言歸”（《雨中桃花》）、“山空夜愈靜，時(shí)聞鳥(niǎo)相鳴。他鄉(xiāng)遇故知，把酒祝東風(fēng)。人生有幾何，流霞（注：美酒）伴入夢(mèng)”……雖然我們從這些詩(shī)句中能夠看到詩(shī)人樸實(shí)自然地給讀者描繪了大自然的景色美、物象美和畫(huà)面美，但更為可貴的是詩(shī)人能“平中見(jiàn)奇”，即詩(shī)人并非單純地去描摹風(fēng)物畫(huà)面，而是著意“化景物為情思”，賦予其殊多的人生況味和生活哲理，給人以啟迪、沉思和感悟的審美魅力，最后讓我們深深地感受到了詩(shī)人托物寓意所引發(fā)出來(lái)的意境美、人情美和哲理美。這種“化景物為情思”“平中見(jiàn)奇”的藝術(shù)結(jié)構(gòu)筆法與詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)，理所當(dāng)然地提高了高治軍新古體詩(shī)歌的藝術(shù)品位。

綜上所述，賞讀高治軍先生的諸多詩(shī)篇，讓我們感到他是憑著自己對(duì)文學(xué)事業(yè)的熱愛(ài)和自己的勤奮與才情，在新古體詩(shī)歌創(chuàng)作上取得了豐碩成果和積累了豐富藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的，使他成為健步登上中原詩(shī)壇的領(lǐng)軍人物之一。我們有理由堅(jiān)信，在當(dāng)今有利于詩(shī)歌文化繁榮發(fā)展的新時(shí)期，憑著高治軍先生的勤奮、樂(lè)學(xué)、善思和才情橫溢的文學(xué)天質(zhì)條件，以及他對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞歌賦文化藝術(shù)的摯愛(ài)，今后一定會(huì)在新古體詩(shī)歌創(chuàng)作這一文化振興領(lǐng)域中，不斷創(chuàng)作出更多時(shí)代和讀者不會(huì)忘記的名篇佳作來(lái)，引領(lǐng)我國(guó)當(dāng)代新古體詩(shī)創(chuàng)作的繁榮發(fā)展。這是我們大家對(duì)年富力強(qiáng)、才情橫溢的高治軍先生的熱切厚望和期盼！

杜福磊（1953.10—），河南羅山人，河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)教授、碩士研究生導(dǎo)師。原任中國(guó)寫(xiě)作學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，現(xiàn)任中國(guó)現(xiàn)代寫(xiě)作學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、河南省寫(xiě)作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際漢語(yǔ)應(yīng)用寫(xiě)作學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)財(cái)經(jīng)院校語(yǔ)文研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職務(wù)，主要從事漢語(yǔ)言文學(xué)、文章寫(xiě)作學(xué)、新聞傳播學(xué)的教學(xué)和研究工作。

1. 《我手寫(xiě)我心》：高治軍著，河南人民出版社2005年10月版。
2. 《沐春踏歌行》：高治軍著，河南美術(shù)出版社2007年7月版。
3. 《大河飛歌》：高治軍著，作家出版社2008年4月版。
4. 《瀛海行》：高治軍著，大象出版社2008年7月版。
5. 《微雨燕子飛》：高治軍著，大象出版社2009年4月版。
6. 《呼倫貝爾情》：高治軍著，河南人民出版社2009年10月版。
7. 《明月清風(fēng)吟》：高治軍著，中國(guó)文聯(lián)出版社2010年12月版。
8. 《詩(shī)頌中原》：高治軍著，中州古籍出版社2011年3月版。
9. 《歐風(fēng)美雨》：高治軍著，海燕出版社2012年版。
10. 《花開(kāi)陌上》：高治軍著，河南文藝出版社2013年12月版。
11. 《河洛高歌》：高治軍著，海燕出版社2016年1月版。
12. 《河洛高歌·序·高治軍的新古體詩(shī)和“雙贏”》：王綬青著，海燕出版社2016年1月版，第1頁(yè)。
13. 《河洛高歌·序·高治軍的新古體詩(shī)和“雙贏”》：王綬青著，海燕出版社2016年1月版，第1頁(yè)。
14. 《河洛高歌·序·高治軍的新古體詩(shī)和“雙贏”》：王綬青著，海燕出版社2016年1月版，第1頁(yè)。
15. 《河洛高歌·跋》：高治軍著，海燕出版社2016年1月版，第497頁(yè)。
16. 《河洛高歌·跋》：高治軍著，海燕出版社2016年1月版第497頁(yè)。
17. 《河洛高歌》（下）：高治軍著，海燕出版社2016年1月版第434頁(yè)。
18. 《河洛高歌》（上）：高治軍著，海燕出版社2016年1月版，第44頁(yè)。