三章

【原文】不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。（共67字）

【譯言】不崇尚賢才，使老百姓不因此而競爭；不珍貴難得的財物，使老百姓不因此而成為強盜；不顯耀貪欲的事物，使老百姓的心思不迷亂。因此圣人治理天下，會讓老百姓沒有過多的想法，讓老百姓肚子吃飽，讓老百姓的志氣弱化，讓老百姓的身體強壯。永遠讓老百姓沒有心智沒有欲望，讓那些有才智的人不敢有所作為。用無為的原則去理事，就沒有治理不好的。

【重心】老子式的統(tǒng)治術(shù)。

【臧否】有條件地不認同。

【困擾】到底怎樣才是好的治理方式？

【智語】道有色而無味，道有味而無有。

【視野】

哦，這是老子式的政治統(tǒng)治術(shù)。

從所有的價值層面看，老子的思想與我們400多年來（以意大利傳教士利瑪竇在中國為標識）學(xué)習(xí)、吸收和消化的西方文明的價值體系，表面看都是沖突的。

英雄主義，

進取理念，

競爭品質(zhì)，

自由意識，

探索精神，

法制規(guī)則，

科學(xué)價值，

人類中心主義，

創(chuàng)新創(chuàng)造取向，

挑戰(zhàn)未知和極限的精神……

從2500年的歷史和社會實踐看，中國社會沒能因從老、孔等思想中汲取營養(yǎng)而引領(lǐng)世界，相反倒是西方的思想和精神大范圍地控制了人類。

這說明，整個中國的社會管理和價值體系曾經(jīng)走進了一個死胡同，似乎看不到出路。中國的皇權(quán)政治、忠孝節(jié)義，都不再有生命力。

在這種情況下，不學(xué)西方，不“西化”，不汲取明顯有益的營養(yǎng)，好像也沒有更好的辦法。

但是，這似乎是孔子的責(zé)任，跟老子有什么關(guān)系？

因為治理社會的，一直是儒教的理論，是儒家的價值觀、方法論。老子僅在《道德經(jīng)》中提到了“江?！倍皇恰昂由健边@樣非中心主義的詞匯，就經(jīng)常不受統(tǒng)治階級的待見，就經(jīng)常被邊緣化或民間化。

一直以來，管理中國社會的是儒家，儒家以什么樣的世界觀、政治觀和社會觀管理社會，并不以老子的意志為轉(zhuǎn)移。當(dāng)然，根本上也不以儒家的意志為改變，那是控制著亞洲東部這塊大土地的“道”決定的。

但又說回來，老子的思想雖然經(jīng)常不受權(quán)勢的待見，可他畢竟用言語介入了政治，并且表明了他的統(tǒng)治術(shù)，這就可以看出，《道德經(jīng)》不僅是一篇哲學(xué)文章，還是一篇有政治內(nèi)容的大文章。

老子說不尚賢，不貴難得之貨，不見可欲，讓老百姓四肢發(fā)達頭腦簡單，以前有批判文章斥之為“愚民政策”。這種批判很直接，也沒有辦法否認這種批判。

可是，我們總不愿把老子這樣的智慧化身想得像我們這么簡單、粗陋。

老子不可能目光這么短淺，他的話都一定是大有深意的！

那我們就盡量往遠里猜。

那就說：短時間內(nèi)是看不出老子的政治觀介入社會的效果的，如果老子的觀點能夠成為政治治理的準則的話，只有長遠才看得出它的奇效。

另外，我們現(xiàn)在都認可科學(xué)、探索、創(chuàng)新、奮進、法制、知識和競爭，但這些觀念現(xiàn)在已經(jīng)受到或多或少的質(zhì)疑了，終極地看，人們的所謂無知無識、淡泊追求、隨遇而治，并非不可接受的洪水猛獸，在某種時代和文化背景下，它們完全可能成為普世價值，人們恪守的準則。

的確，2500年，在恒久的“道”的標準中應(yīng)該不算什么長的年頭。很可能，這只是“自然而然”的狀態(tài)中的一瞬，只是一個起始，老子的思想將厚勢后發(fā)，一統(tǒng)全球。

可是，同樣按照老子的觀點，那么老子治世的思想在恒久的道的長河中又算得了什么呢？

不也就是一個過程的一部分嗎？

厚勢后發(fā)而一統(tǒng)全球又怎么樣呢？難道不會為更厚勢后發(fā)的一種思想超越、覆蓋、淹沒？

嘿，那是不是我們可以這樣說：不管是中國的思想，還是西方的哲學(xué)，都只不過是人類的一種“學(xué)問”而已，于“道”而言，都是可有可無的。

道對這些外來的建言、“外人”的建議，根本就不稀罕！

我該是啥樣的還是啥樣的，你們怎么可能洞察、了解、知悉？你們想附加點東西到我身上，我根本就是忽略不計！

因為道太全面、太包羅萬象、太亙古永恒了，不是人類，包括老子所能感知皮毛的。

道既是一種實體，也是一種抽象；既是一種標準，也是標準的對象；既是運動員，又是裁判員；既是深度，也是廣度；既是時間，又是空間；既玩虛的，也來實的……人類的所有哲學(xué)、所有思想、所有宗教、所有有關(guān)道和宇宙觀的學(xué)說，都不及其九牛之一毛，都不可攀附。

所謂的在作的關(guān)于道的研究、在探究的關(guān)于道的學(xué)問，都只不過是在“作”，都只不過是托詞，都只不過是呆腐，都只不過是飯碗，都只不過是人類的裝模做樣、假模假式？

都不可以不當(dāng)真的態(tài)度當(dāng)真，不可以不認真的態(tài)度認真，不可以反淺薄的態(tài)度不淺薄。

如果你不當(dāng)真地對待老子那就是淺薄，如果你當(dāng)真地對待老子那就可能是淺??；如果你不認真地對待老子那就是流俗，如果你認真地對待老子那就可能是流俗；如果你淺薄地對待老子那就是淺薄，如果你不淺薄地對待老子那就可能是淺薄……

這就是老子式的文風(fēng)，老子式的邏輯。

所以我經(jīng)常覺得，老子的教導(dǎo)是不可以鉆牛角尖的，老子的思想是不可以淺薄面對的，老子的哲學(xué)是不可以過于認真對待的。

老子確實老辣！

老子的哲學(xué)絕對“圓滑”！

在老子的哲學(xué)和思想面前，控制得不好的話我們將墜入虛無主義也就是虛無至上的深淵；控制得好的話我們將可能墜入虛無主義也就是虛無至上的深淵。

同樣，在老子的哲學(xué)和思想面前，控制得不好的話我們將獲益匪淺，控制得好的話我們將可能獲益匪淺。

但不管怎么說，這都說明老子思想能量的強大。

你只要接近它，你就將被它沾染、輻射、同化。

你就不由自主地卑躬屈膝、奴顏媚骨、萬劫不復(fù)。

【聽雨花園筆記】

含笑盛開，聽雨花園里香瓜或者香蕉的香氣十分濃郁。呵，真香！真香！真讓人愉悅！韭菜移栽后長得綠油油，地下的土松了、厚了，也肥沃了。白蘭的葉子長得可真寬厚，它占用的面積也越來越大，逐漸成為一個要解決的問題。酒瓶蘭在哪兒都能快速生長，它的大球根汲滿了水分，三二十天的干旱奈何它不得哩。從花園里可以稍微地居高臨下看到城市的中層和下層，這讓人有比較寬敞的視野感，也讓人有一點掌控欲，畢竟這與處于地面的狀況有所不同，在地面活動的人都處于最低層。所以，差異是無所不在的，因為人的心態(tài)會隨時隨地發(fā)生變化。