三

有有我之境，有無我之境?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！薄翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！庇形抑骋??！安删諙|籬下，悠然見南山?！薄昂ㄥｅＦ?，白鳥悠悠下。”無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。

譯文

境界又可以分為“有我之境”和“無我之境”。如：歐陽修《蝶戀花》詞中“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”之句、秦觀《踏莎行》詞中“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”之句，都是屬于“有我之境”，作者描寫的景物都帶有詩人自己的感情；而陶潛《飲酒》詩中“采菊東籬下，悠然見南山”之句、元好問《潁亭留別》詩中“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”之句，則都是屬于“無我之境”，純粹寫景，不帶感情色彩。

“有我之境”是以作者本人的角度去觀察認(rèn)識事物，所以事物全部顯現(xiàn)出作者本人的感情色彩?！盁o我之境”則是以事物的角度去觀察認(rèn)識事物，所以就不知道哪里是作者，哪里是事物了。古人作詞，一般寫“有我之境”的比較多，但未必沒有人能夠?qū)懗觥盁o我之境”，這取決于杰出的詩人敢于獨樹一幟，標(biāo)新立異，寫出與眾不同的優(yōu)秀作品。

簡評

由“有我”“無我”兩個概念來看，王國維對于兩種觀物方式的區(qū)分大抵是受到了宋代邵雍的影響，其中“無我之境”似乎更傾向于莊子“喪我”“忘我”的思想。如馮友蘭所說：“‘此中有真意，欲辨已忘言?！諠撜J(rèn)識到一個‘真意’，這個真意可怎么說呢？他想說，可是已經(jīng)‘忘言’了?！?/p>

詞賞

蝶戀花·庭院深深深幾許

宋代 歐陽修

庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。

玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。

雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。

淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

踏莎行·郴州旅舍

宋代 秦觀

霧失樓臺，月迷津渡。桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。

驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。

飲酒（五）

東晉 陶淵明

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

潁亭留別

金代 元好問

故人重分?jǐn)y，臨流駐歸駕。

乾坤展清眺，萬景若相借。

北風(fēng)三日雪，太素秉元化。

九山郁崢嶸，了不受陵跨。

寒波澹澹起，白鳥悠悠下。

懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。

壺觴負(fù)吟嘯，塵土足悲咤。

回首亭中人，平林淡如畫。