第4章　方孝孺

“讀書(shū)種子”

方孝孺

Fang Xiaoru（1357～1402）

匪圣人之言不敢存于心，匪生民之利害無(wú)所用其情?！叫⑷?/p>

方孝孺，明初政治家、散文家。字希直，號(hào)遜志。臺(tái)州寧海（今屬浙江）人。人稱“正學(xué)先生”。從小天資聰穎，曾從宋濂學(xué)習(xí)，他的文章、學(xué)問(wèn)為宋濂諸弟子之冠。但他輕文藝，重教化，以明王道、致太平為己任。洪武二十五年（1392）任漢中府教授，蜀獻(xiàn)王聘他為世子師。建文初年，召為翰林侍講，遷侍講學(xué)士。更定官制后，改文學(xué)博士，頗受信任，對(duì)建文朝政影響較大?！短鎸?shí)錄》及《類要》等書(shū)皆由他總裁。建文元年（1399），“靖難之役”中，朝廷詔檄多出于方孝孺之手。朱棣奪得皇位后要他投降并命他起草登基詔書(shū)，他堅(jiān)執(zhí)不從，被滅十族。著作甚富，有《孝經(jīng)誡欲》，《宋史要言》，《帝王基命錄》等。永樂(lè)年間禁止收藏他的書(shū)，違者至死。后人輯其所遺成《遜志齋集》。

欲以所學(xué)經(jīng)邦濟(jì)世

方孝孺生于元末亂世，他的家庭雖不富有，但世敦儒術(shù)，父親方克勤是當(dāng)?shù)孛澹运麖男∈艿较到y(tǒng)的儒家思想教育，自幼“恒以明王道、致太平為己任”。他天資聰穎，6歲能詩(shī)，13歲善作文，千言立就。洪武四年（1371），其父方克勤受任為濟(jì)寧知府。方克勤是一個(gè)循吏，他以民生為念，克盡職守。這期間，方孝孺侍父宦游，父親的言行無(wú)疑對(duì)他是一種言傳身教。他后來(lái)在書(shū)中寫(xiě)道：“某少則嗜學(xué)，竊有志于斯道，自從先公學(xué)經(jīng)，匪圣人之言不敢存于心，匪生民之利害無(wú)所用其情?！焙槲浒四辏?375），有人誣陷方克勤私用倉(cāng)中炭葦，方克勤因被流戍。翌年，空印案起，方克勤為吏所誣，遭誅。方孝孺扶喪歸葬，哀慟行路。方克勤行將流戍之際，命方孝孺拜太師宋濂為師。方孝孺從洪武十年至浦陽(yáng)師從宋濂，直到洪武十三年秋歸省祖母，幾年中，在學(xué)術(shù)上獲得長(zhǎng)足進(jìn)步。當(dāng)時(shí)，在宋濂門下學(xué)習(xí)的天下名士很多，但學(xué)術(shù)上均“盡出其下”。自洪武十三年至洪武三十一年間，方孝孺基本以讀書(shū)、教學(xué)、著述為業(yè)。他的《四憂等箴》、《君學(xué)雜著》、《周易考次》、《武王戒書(shū)》、《注宋史要言》、《大易枝辭文統(tǒng)》等著作，便是在這一時(shí)期完成的。

滿腹經(jīng)綸的方孝孺，當(dāng)然并不滿足于著書(shū)立說(shuō)的書(shū)齋生活，他躊躇滿志，欲以所學(xué)來(lái)經(jīng)邦濟(jì)世。他曾慨然陳詞：“人不生則止，生而不能使君如唐虞，致身如伊周，宣天地之精，正生民之紀(jì)，次之不能淑一世之風(fēng)俗，揭斯道于無(wú)極，而竊取于文字間，受訾被垢，加以文士之號(hào)，不亦羞圣賢、負(fù)七尺之軀哉！”此種政治志向是其反復(fù)斟酌、深思熟慮后的人生選擇。他在《立春偶題二首》寫(xiě)道：“萬(wàn)事悠悠白發(fā)生，強(qiáng)顏閱盡靜中聲。效忠無(wú)計(jì)歸無(wú)路，深愧淵明與孔明。”“百念蹉跎總未成，世途深恐誤平生。中宵擁被依墻坐，默數(shù)鄰雞報(bào)五更?！币拱霑r(shí)分，他擁被而坐，默默思考將如何度過(guò)自己的一生，而陶淵明與孔明這二位退隱自適與濟(jì)世憂民的大賢便是他的人生楷模。后來(lái)在其所作的《閑居感懷十七首》中，其志向便已集中于濟(jì)世一端：“我非今世人，空懷今世憂。所憂諒無(wú)他，慨想禹九州。商君以為秦，周公以為周。哀哉萬(wàn)年后，誰(shuí)為斯民謀?！?/p>

雖然是身處下僚，雖然是境遇窘迫，他卻已經(jīng)自視為鳳凰賢豪，甚至連商鞅、周公只為一姓一朝的行為亦不被其欣賞，他所追求的是大禹治水般的忘我奉獻(xiàn)精神，目的是“為斯民謀?！睉驯绱酥鞠虻姆叫⑷妫K于在年輕皇帝朱允炆那里尋找到了實(shí)現(xiàn)理想的機(jī)遇。

洪武三十一年（1398），建文帝即位，召方孝孺為翰林侍講，日侍左右。凡軍國(guó)大事，都必定征求他的意見(jiàn)。既得皇帝倚重，方孝孺欲盡復(fù)三代之治，力主復(fù)古改制，創(chuàng)行井田，把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。他輔助建文帝省刑、減賦，更定官制，銳意文治，力圖改變洪武以來(lái)嚴(yán)苛峻急的統(tǒng)治政策。

成仁取義被誅十族

建文元年（1399）秋，燕王朱棣以“清君側(cè)”為由，發(fā)動(dòng)了“靖難之役”。經(jīng)4年作戰(zhàn)，攻入南京，奪取了皇位，是為明成祖。朱棣大軍攻打南京前，謀士姚廣孝特意對(duì)朱棣提到了方孝孺，說(shuō)：“城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書(shū)種子絕矣。”朱棣答應(yīng)了。攻下南京后，朱棣召見(jiàn)方孝孺，令他起草登極詔書(shū)，方孝孺堅(jiān)決不從。朱棣勸道：先生何必自討苦吃呢？我其實(shí)是想效法周公輔佐成王呀！方孝孺問(wèn)：成王在哪呢？朱棣說(shuō)：成王已經(jīng)燒死了。方孝孺說(shuō)：那為什么不立成王的兒子呢？朱棣說(shuō)：國(guó)家之事要依靠長(zhǎng)輩。方孝孺說(shuō)：那為什么不立成王弟弟？朱棣不耐煩地說(shuō)：這是我們的家事。并讓左右給方孝孺紙筆。要方孝孺擬詔。方孝孺投筆于地，邊哭邊罵，說(shuō)：臣死就死，詔書(shū)一定不起草。朱棣以誅九族相威脅，方孝孺說(shuō)即使十族之誅也不屈服。

朱棣下令把他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，大抓其親族朋友門生，每抓一人，都帶來(lái)讓他看一看。方孝孺看到他們十分難過(guò)，弟弟方孝友被殺前勸他：“阿哥何必淚潸潸，取義成仁在此間；華表柱頭千載后，夢(mèng)魂依舊到家山?！闭D殺方孝孺九族之后，朱棣又把方孝孺的門生作為一族殺掉，株連宗族親友873人被殺之后，方孝孺也被磔殺于市。就戮前，方孝孺作絕命詞曰：“天降亂離兮孰知其由，奸臣得計(jì)兮謀國(guó)用猶，忠臣發(fā)憤兮血淚交流，以此殉君兮抑又何求。嗚呼哀哉兮庶不我尤?！狈叫⑷娴臍⑸沓扇?，慘烈至極，有人稱之為“儒家之絕唱”。

學(xué)術(shù)文章縱橫豪邁

方孝孺是位學(xué)術(shù)純正而又志氣豪邁的儒者，主張作文要“神會(huì)于心”，反對(duì)摹擬剽竊，其文風(fēng)格豪放雄健?！端膸?kù)全書(shū)總目》說(shuō)他“學(xué)術(shù)醇正”，文章“乃縱橫豪放，頗出入于東坡、龍川之間”。他的散文常以物喻理，直抒胸臆，文筆暢達(dá)，言簡(jiǎn)意明，為時(shí)人所傳誦。如《蚊對(duì)》一文，以蚊喻人，揭露世之衣冠禽獸公然在白晝“乘其同類之間而陵之，吮其膏而醢其腦，使其餓踣于草野，流離于道路”的猙獰面目。并指出對(duì)這些食人者如采取聽(tīng)之任之的態(tài)度，不是“君子先人后身之道”。《指喻》一文，則以“拇病為戒”，指出“天下之事發(fā)于至微而終為大患”，勸喻人們要防患于未然。

方孝孺的著作今存《遜志齋集》及《方正學(xué)先生集》等。