《中國(guó)小說(shuō)史略》導(dǎo)讀

郭豫適

一

魯迅（1881—1936）逝世時(shí)，蔡元培所獻(xiàn)的一副挽聯(lián)是：“著述最謹(jǐn)嚴(yán)非徒中國(guó)小說(shuō)史，遺言太沉痛莫作空頭文學(xué)家。”^[1]由此可見(jiàn)，在蔡元培心目中，《中國(guó)小說(shuō)史略》這部著作在魯迅整個(gè)思想文化遺產(chǎn)中所占地位何等重要。魯迅的一生，其光輝成就是多方面的，毛澤東、張聞天都指出魯迅是偉大的文學(xué)家、思想家、革命家^[2]。這無(wú)疑是十分深刻的。蔡元培的挽聯(lián)則著重于突出魯迅作為一位偉大的學(xué)者的意義，著重贊譽(yù)魯迅作為學(xué)者的卓越貢獻(xiàn)和思想風(fēng)格，魯迅著述多矣，這里特別提出《中國(guó)小說(shuō)史略》作為典范，這是自有其道理的。

《中國(guó)小說(shuō)史略》的撰著，在中國(guó)古代文學(xué)研究領(lǐng)域里是一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性的艱巨任務(wù)。這一研究任務(wù)的提出，首先要求人們對(duì)于中國(guó)過(guò)去輕視小說(shuō)的傳統(tǒng)觀念具有批判性的認(rèn)識(shí)。正如魯迅所說(shuō)：“在中國(guó)，小說(shuō)不算文學(xué)，做小說(shuō)的也決不能稱為文學(xué)家，所以并沒(méi)有人想在這一條道路上出世?！保ā段以趺醋銎鹦≌f(shuō)來(lái)》）鄙視小說(shuō)的傳統(tǒng)觀念，在中國(guó)可以說(shuō)是由來(lái)已久的?！稘h書(shū)·藝文志》于“六藝之文”之后，對(duì)“諸子十家”的排列次序是這樣：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家。并作了這樣的評(píng)論：

諸子十家，其可觀者九家而已。皆起于王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說(shuō)，取合諸侯。其言雖殊，譬猶水火，相滅亦相生也。……若能修六藝之術(shù)，而觀此九家之言，舍短取長(zhǎng)，則可以通萬(wàn)方之略矣。

至于十家中排列在最末的小說(shuō)家，則系“出于稗官，街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也”。總之，小說(shuō)被摒棄于“可觀者九家”之外，被斷定是與“通萬(wàn)方之略”不相干的東西。直到晚清時(shí)期和民國(guó)初年，由于中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的變化和西方學(xué)術(shù)文化思想的影響，小說(shuō)的價(jià)值和意義方被重視。但也仍有學(xué)者對(duì)小說(shuō)不甚看重。時(shí)至民國(guó)九年，梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》，論及清代小說(shuō)，僅云：“《紅樓夢(mèng)》只立千古，余皆無(wú)足齒數(shù)。”^[3]當(dāng)時(shí)對(duì)小說(shuō)的研究一般地說(shuō)是零碎的、不系統(tǒng)的，至于說(shuō)到中國(guó)小說(shuō)史研究這個(gè)領(lǐng)域，則可以說(shuō)仍是一片荒蕪。

正如魯迅在《〈中國(guó)小說(shuō)史略〉序言》中所說(shuō)的：“中國(guó)之小說(shuō)自來(lái)無(wú)史；有之，則先見(jiàn)于外國(guó)人所作之中國(guó)文學(xué)史中，而后中國(guó)人所作者中亦有之，然其量皆不及全書(shū)之什一，故于小說(shuō)仍不詳?！濒斞杆f(shuō)的外國(guó)人所作的中國(guó)文學(xué)史，如1901年倫敦出版的英國(guó)學(xué)者翟理斯（H．Giles）的《中國(guó)文學(xué)史》和1902年萊比錫出版的德國(guó)學(xué)者葛魯貝（W．Grube）的《中國(guó)文學(xué)史》雖然曾經(jīng)述及中國(guó)的小說(shuō)，但所述是片斷、零碎的，遠(yuǎn)談不上系統(tǒng)、科學(xué)的評(píng)介。至于當(dāng)年中國(guó)人所作者，如林傳甲的《中國(guó)文學(xué)史》（1904年出版），對(duì)小說(shuō)實(shí)際上采取排斥的態(tài)度；謝無(wú)量的《中國(guó)大文學(xué)史》（1918年出版）是我國(guó)早期出現(xiàn)的篇幅最大的文學(xué)史著作之一。但是打開(kāi)這本著作，我們就會(huì)看到，全書(shū)雖然共有六十三章一百七十余節(jié)，涉及小說(shuō)的卻只有六個(gè)章或節(jié)，而且論及小說(shuō)的實(shí)際篇幅非常之少，對(duì)于全書(shū)來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直不成比例。

例如該書(shū)第三卷第三編《中古文學(xué)史》第四章共有九節(jié)，其中分別以專節(jié)評(píng)述漢代的“經(jīng)術(shù)派”、“歷史派”、“縱橫派”、“小學(xué)派”等等，只在第六節(jié)《滑稽派及小說(shuō)》中很簡(jiǎn)單地提及當(dāng)時(shí)的小說(shuō)。又如第四卷共有十章，其中只有《晉之歷史家與小說(shuō)家》一章與小說(shuō)有關(guān)，其中論述小說(shuō)的篇幅遠(yuǎn)比《佛教之輸入》一章評(píng)價(jià)牟融的《理惑論》以及有關(guān)字音的“反切”為少。謝著《中國(guó)大文學(xué)史》中這種情況很有典型性，它說(shuō)明當(dāng)時(shí)的文學(xué)史家對(duì)“文學(xué)”這一概念的認(rèn)識(shí)和理解跟我們今天有很大的距離，同時(shí)也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的著作家對(duì)于小說(shuō)在文學(xué)中的地位和意義，是看得很輕微的。

魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“倘若先前并無(wú)可以師法的東西，就只好自己來(lái)開(kāi)創(chuàng)?！保ā丁幢剂鳌稻幮：笥洝罚┐蚱啤爸袊?guó)之小說(shuō)自來(lái)無(wú)史”的局面，寫(xiě)出了第一部系統(tǒng)性的中國(guó)小說(shuō)史專著的，就是魯迅自己?！吨袊?guó)小說(shuō)史略》的問(wèn)世，是對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)研究極其重大的貢獻(xiàn)，同時(shí)也反映了魯迅在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中極可寶貴的開(kāi)拓精神。

俗話說(shuō)，創(chuàng)業(yè)維艱。魯迅的貢獻(xiàn)不僅在于提出了一項(xiàng)很有意義的、前人尚未進(jìn)行過(guò)的開(kāi)創(chuàng)性的研究任務(wù)，更在于他通過(guò)巨大的勞動(dòng)如此卓越地完成了這項(xiàng)任務(wù)。

大家知道，小說(shuō)史撰述是以對(duì)大量的作家作品和小說(shuō)發(fā)展過(guò)程諸現(xiàn)象的觀察、整理、考索、評(píng)析為基礎(chǔ)的。如前所述，以往這些工作尚未受到人們足夠的重視；這樣，有關(guān)小說(shuō)史料的大量的輯錄、考校、分析、研究工作，都得由小說(shuō)史著者自己來(lái)完成。魯迅在準(zhǔn)備和撰寫(xiě)《中國(guó)小說(shuō)史略》過(guò)程中所花費(fèi)的精力和勞動(dòng)是驚人的，至于要“從倒行的雜亂的作品里尋出一條進(jìn)行的線索來(lái)”（魯迅《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》），則更是談何容易！

魯迅在開(kāi)始執(zhí)筆撰寫(xiě)《中國(guó)小說(shuō)史略》以前，以及在撰寫(xiě)的整個(gè)過(guò)程中，曾經(jīng)做了大量的準(zhǔn)備工作。這里有必要先介紹一下魯迅輯編的三本與《中國(guó)小說(shuō)史略》有關(guān)的書(shū)的情況，這三本書(shū)就是：《古小說(shuō)鉤沉》、《小說(shuō)舊聞鈔》和《唐宋傳奇集》。

魯迅在北京大學(xué)講授中國(guó)小說(shuō)史課程、編寫(xiě)課程講義始于1920年。他在1930年作的《〈中國(guó)小說(shuō)史略〉題記》中說(shuō)：“回憶講小說(shuō)史時(shí)，距今已垂十載，即印此梗概，亦已在七年之前矣?！辈贿^(guò)，魯迅早年即對(duì)古代小說(shuō)感興趣，還在辛亥革命前他就曾對(duì)古小說(shuō)進(jìn)行過(guò)一番認(rèn)真的“鉤沉”的工作。民國(guó)元年他編輯的《越社叢刊》第一集出版，其中即刊有他所撰的《〈古小說(shuō)鉤沉〉序》。魯迅自謂：“余少喜披覽古說(shuō)，或見(jiàn)訛敚，則取證類書(shū)，偶會(huì)逸文，輒亦寫(xiě)出。雖叢殘多失次第，而涯略故在?！?sup>[4]《古小說(shuō)鉤沉》編成后并未及時(shí)出版，直到1938年方才編入魯迅先生紀(jì)念委員會(huì)編輯的《魯迅全集》第八卷。此書(shū)輯錄自漢至隋古小說(shuō)三十六種的佚文，共得二十余萬(wàn)字。佚文系從《太平御覽》、《太平廣記》、《藝文類聚》、《初學(xué)記》、《北堂書(shū)鈔》、《法苑珠林》等鉤稽而得，并以他書(shū)校勘。這些佚文自身，嚴(yán)格點(diǎn)說(shuō)不能算是小說(shuō)創(chuàng)作，但卻是撰寫(xiě)或研究古代小說(shuō)歷史需要掌握的資料。事實(shí)上，魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中有關(guān)秦漢至六朝古小說(shuō)狀況的評(píng)述，就是以輯錄《古小說(shuō)鉤沉》這項(xiàng)工作為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的。

《小說(shuō)舊聞鈔》也是魯迅費(fèi)力輯成的一部小說(shuō)資料書(shū)。此書(shū)1926年由北新書(shū)局出版，他在《序言》中說(shuō)：“昔嘗治理小說(shuō)，于其史實(shí)，有所鉤稽?！焙髞?lái)“凡值涉獵故記，偶得舊聞，足為參證者，輒復(fù)別行迻寫(xiě)。歷時(shí)既久，所積漸多”。友人慫恿印行，又自念此書(shū)“事雖猥瑣，究尚用心”，且材料“皆摭自本書(shū)，未嘗轉(zhuǎn)販”，遂公開(kāi)印行。全書(shū)計(jì)三十九篇，前三十五篇分列自宋代至近代小說(shuō)，從《大宋宣和遺事》、《水滸傳》、《續(xù)水滸傳》、《三國(guó)志演義》、《隋唐演義》、《三遂平妖傳》，至《包公案》、《施公案》、《三俠五義》、《青樓夢(mèng)》、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，分別輯入有關(guān)這些小說(shuō)的材料；后四篇以《源流》、《評(píng)刻》、《禁黜》、《雜說(shuō)》為題，分題綜述有關(guān)情況。1935年此書(shū)由上海聯(lián)華書(shū)局再版，他在《再版序言》中謂此書(shū)印行“迄今十年”，知“偶有尋求而不能得者，因圖復(fù)印，略酬同流”，并言再版時(shí)補(bǔ)入若干資料^[5]?！缎≌f(shuō)舊聞鈔》曾編入1938年版《魯迅全集》第十卷。《小說(shuō)舊聞鈔》與《古小說(shuō)鉤沉》同為小說(shuō)資料書(shū)，但二者所輯小說(shuō)史料有所不同，《古小說(shuō)鉤沉》輯錄的是有關(guān)小說(shuō)的佚文，而《小說(shuō)舊聞鈔》輯錄的則是有關(guān)小說(shuō)的“舊聞”。這些“舊聞”是魯迅多年來(lái)從大量有關(guān)著作中辛勤輯錄而得的，其中有明代郎瑛《七修類稿》、高儒《百川書(shū)志》、田汝成《西湖游覽志余》，有清代周亮工《因樹(shù)書(shū)屋書(shū)影》、《康熙淮安府志》、王晫《今世說(shuō)》，有近代吳沃堯《我佛山人筆記》、易宗夔《新世說(shuō)》等等?！缎≌f(shuō)舊聞鈔》有關(guān)宋代至近代小說(shuō)及其作者的種種傳聞、議論，以及這些小說(shuō)源流、評(píng)刻、禁黜等方面情況的記述，不僅為魯迅撰著《中國(guó)小說(shuō)史略》提供重要基礎(chǔ)，也是后世學(xué)者研治中國(guó)古代小說(shuō)和中國(guó)小說(shuō)史的重要資料。

《唐宋傳奇集》是魯迅繼《古小說(shuō)鉤沉》之后輯錄精校的小說(shuō)集，分上下冊(cè)由北新書(shū)局于1927年1928年先后出版，1934年合為一冊(cè)由上海聯(lián)華書(shū)局再版，后編入1938年版《魯迅全集》第十卷。1927年魯迅作《〈唐宋傳奇集〉序例》，其中說(shuō)“先輯自漢至隋小說(shuō)，為《鉤沉》五部訖；漸復(fù)錄唐宋傳奇之作，將欲匯為一編，較之通行本子，稍足憑信”。前面所說(shuō)《鉤沉》即《古小說(shuō)鉤沉》，“五部”是指《古小說(shuō)鉤沉》內(nèi)容材料來(lái)自五種不同情況：《漢書(shū)·藝文志·小說(shuō)家》著錄者，《隋書(shū)·藝文志·小說(shuō)家》著錄者，《新唐書(shū)·藝文志·小說(shuō)家》著錄者，上述三種志書(shū)之外著錄者，史志之外其他著錄者；后面所說(shuō)即是《唐宋傳奇集》。此書(shū)各篇傳奇文本均從《文苑英華》、《太平廣記》、《資治通鑒考異》、《青瑣高議》、《百川學(xué)海》、《說(shuō)郛》、《文房小說(shuō)》、《琳瑯秘室叢書(shū)》等多種刊本中輯出，又以他書(shū)多種互校，“字句有異，惟從其是”。編集小說(shuō)四十五篇，主要編入唐代傳奇，宋代傳奇較少。因?yàn)轸斞笇?duì)唐宋傳奇評(píng)價(jià)不同，于前者謂“饜于詩(shī)賦，旁求新途，藻思橫流，小說(shuō)斯?fàn)N”；于后者則云“宋好勸懲，摭實(shí)而泥，飛動(dòng)之致，眇不可期，傳奇命脈，至斯以絕”（同上）。但就全書(shū)而言，唐宋時(shí)期有代表性的傳奇，特別是唐代的名篇，如《古鏡記》、《離魂記》、《枕中記》、《柳毅傳》、《霍小玉傳》、《南柯太守傳》、《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《無(wú)雙傳》、《飛煙傳》、《虬髯客傳》、《綠珠傳》、《趙飛燕別傳》、《李師師傳》等均已編集在內(nèi)。魯迅又言：“向來(lái)涉獵雜書(shū)，遇有關(guān)于唐宋傳奇，足資參證者，時(shí)亦寫(xiě)取，以備遺忘。比因奔馳，頗復(fù)散失?？椭杏植灰椎脮?shū)，殊無(wú)可作。今但會(huì)集叢殘，稍益以近來(lái)所見(jiàn)，并為一卷，綴之末簡(jiǎn)，聊存舊聞?！保ㄍ希┻@“聊存舊聞”之一卷，就是《唐宋傳奇集》所附的《裨邊小綴》。此卷是魯迅從多種古籍中輯得的有關(guān)唐宋傳奇的材料，根據(jù)這些材料精心編寫(xiě)而成，主要是記述各篇傳奇題材淵源所自和輾轉(zhuǎn)演變的情況，魯迅于評(píng)介中參以己見(jiàn)，所以《裨邊小綴》對(duì)于研究唐宋傳奇很有參考價(jià)值。

魯迅撰寫(xiě)《中國(guó)小說(shuō)史略》，光是史料的鉤稽輯錄，就花去極多的勞動(dòng)和心血。1935年，他在《小說(shuō)舊聞鈔》的《再版序言》中這樣寫(xiě)道：

《小說(shuō)舊聞鈔》者，實(shí)十余年前在北京大學(xué)講中國(guó)小說(shuō)史時(shí)，所集史料之一部。時(shí)方困瘁，無(wú)力買(mǎi)書(shū)，則假之中央圖書(shū)館、通俗圖書(shū)館、教育部圖書(shū)室等，廢寢輟食，銳意窮搜，時(shí)或得之，瞿然則喜，故凡所采掇，雖無(wú)異書(shū)，然以得之之難也，頗亦珍惜。

處困瘁的境遇而負(fù)繁重的任務(wù)，為完成中國(guó)小說(shuō)史的教學(xué)和編著工作，他奔波各處，為了查尋資料，“廢寢輟食，銳意窮搜，時(shí)或得之，瞿然則喜”。魯迅關(guān)于當(dāng)年輯錄小說(shuō)史料這種困難境況和甘苦心情的自述，我們今天讀來(lái)依然十分感動(dòng)。

正如魯迅自己所說(shuō)的，《小說(shuō)舊聞鈔》僅僅是為編著《中國(guó)小說(shuō)史略》“所集史料之一部”。加上《古小說(shuō)鉤沉》和《唐宋傳奇集》及其附編《裨邊小綴》，工作量自然更大。據(jù)有的同志統(tǒng)計(jì)，“光是輯?！豆判≌f(shuō)鉤沉》，就從各種不同的‘類書(shū)’中抄錄了六千多張大小不同的紙條子。現(xiàn)在還保留了一千多張，另五千張已佚”^[6]。

《古小說(shuō)鉤沉》、《唐宋傳奇集》、《小說(shuō)舊聞鈔》是魯迅廣泛閱讀許多古籍（包括種種類書(shū)），辛勤地從中輯錄編校而成的。他編著《中國(guó)小說(shuō)史略》時(shí)，所引述、評(píng)析的許多史料，基本上就是根據(jù)這三部書(shū)。這三部書(shū)是魯迅撰寫(xiě)《中國(guó)小說(shuō)史略》的副產(chǎn)品，同時(shí)，由于魯迅輯錄編校的精審，它們本身也成了具有獨(dú)立存在價(jià)值的受到人們喜愛(ài)的小說(shuō)史料書(shū)。直到今天，它們依然是小說(shuō)史教學(xué)和研究工作者以及許多讀者經(jīng)常翻閱的書(shū)籍。我們可以想象，魯迅當(dāng)年在缺乏現(xiàn)代化的謄印技術(shù)、僅憑手抄的情況下，從輯錄這大批的小說(shuō)史料，到撰成《中國(guó)小說(shuō)史略》這部著作，其間費(fèi)去了多少寶貴的時(shí)間和心力！

二

勇于開(kāi)拓的首創(chuàng)精神和嚴(yán)肅認(rèn)真的艱巨勞動(dòng)，結(jié)出了可貴的科學(xué)論著的碩果。作為一部開(kāi)創(chuàng)性的著作，魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》這部專著達(dá)到了很高的成就，它的出現(xiàn)為我國(guó)小說(shuō)史的研究奠定了基礎(chǔ)。

《中國(guó)小說(shuō)史略》這部專著的完成，本身有一個(gè)由不成熟到比較成熟的過(guò)程。一九二〇年油印本講義是十七篇，稱《中國(guó)小說(shuō)史大略》。十七篇題目如下：

一、史家對(duì)于小說(shuō)之論錄

二、神話與傳說(shuō)

三、漢《藝文志》所錄小說(shuō)

四、今所見(jiàn)漢小說(shuō)

五、六朝之鬼神志怪書(shū)（上）

六、六朝之鬼神志怪書(shū)（下）

七、《世說(shuō)新語(yǔ)》與其前后

八、唐傳奇體傳記（上）

九、唐傳奇體傳記（下）

十、宋人之話本

十一、元明傳來(lái)之歷史演義

十二、明之歷史的神異小說(shuō)

十三、明之人情小說(shuō)

十四、清之人情小說(shuō)

十五、清之俠義小說(shuō)與公案

十六、清之狹邪小說(shuō)

十七、清之譴責(zé)小說(shuō)

油印講義本的《小說(shuō)史大略》篇幅很小，評(píng)述亦極簡(jiǎn)約^[7]。經(jīng)過(guò)不斷的增補(bǔ)和修改，到1923年和1924年由北京大學(xué)新潮社出版排印本，分上下兩卷，稱《中國(guó)小說(shuō)史略》。全書(shū)共二十八篇，內(nèi)容和篇幅有了很大的增加，成了一部?jī)?nèi)容充實(shí)、評(píng)論精當(dāng)?shù)拇笾?/p>

《中國(guó)小說(shuō)史略》的成就和貢獻(xiàn)是多方面的，我覺(jué)得主要的有三個(gè)方面。

首先，魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》建立了中國(guó)小說(shuō)史的體系。

《中國(guó)小說(shuō)史略》共二十八篇。除第一篇《史家對(duì)于小說(shuō)之著錄及論述》外，第二至第二十八篇，對(duì)中國(guó)小說(shuō)發(fā)生和發(fā)展過(guò)程進(jìn)行了系統(tǒng)的探索。它追本窮源，溯自遠(yuǎn)古的神話與傳說(shuō)，其后依序論述中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史的各個(gè)階段，從漢代小說(shuō)、六朝小說(shuō)至唐宋傳奇，從宋代話本及擬話本、元明的講史、明代的神魔小說(shuō)、人情小說(shuō)，至清代的擬晉唐小說(shuō)、諷刺小說(shuō)、人情小說(shuō)、狹邪小說(shuō)、俠義及公案小說(shuō)，直至清末的譴責(zé)小說(shuō)。全書(shū)縱論中國(guó)小說(shuō)的醞釀、產(chǎn)生、發(fā)展和變遷，評(píng)述歷代小說(shuō)興衰變化的社會(huì)歷史背景和思想文化的原因，介紹歷代主要的有代表性的作家和作品，評(píng)析各種各類小說(shuō)思想藝術(shù)的特色、成就和得失，內(nèi)容非常豐富，是一部自成體系的具有歷史發(fā)展的完整性的中國(guó)小說(shuō)通史。

《中國(guó)小說(shuō)史略》的著述，充分地反映了魯迅作為我國(guó)小說(shuō)史研究領(lǐng)域的開(kāi)拓者那種令人敬佩的魄力和學(xué)識(shí)。中國(guó)第一部小說(shuō)史專著出諸魯迅的手筆，由這位偉大的著作家來(lái)為中國(guó)小說(shuō)史研究奠定了第一塊基石，這是很有意義的，也是值得慶幸的。

其次，魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》體現(xiàn)了唯物精神和進(jìn)步思想。

我們知道，魯迅撰寫(xiě)《中國(guó)小說(shuō)史略》時(shí)，從政治認(rèn)識(shí)上來(lái)看，他還未成為一個(gè)馬克思主義者，但他對(duì)小說(shuō)史發(fā)展過(guò)程、對(duì)許多小說(shuō)的觀察、分析和評(píng)論，堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)精神，時(shí)常顯示出唯物論的思想光芒。魯迅又是勇于探索、敢于發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解的學(xué)者，所以他在這部著作中，時(shí)常反映出一種新的、進(jìn)步的思想觀點(diǎn)。例如在論述中國(guó)小說(shuō)的產(chǎn)生時(shí)，他就揚(yáng)棄了前人有關(guān)這個(gè)問(wèn)題的傳統(tǒng)的舊說(shuō)，而采取了新的觀點(diǎn)，作出了富有思想性的科學(xué)的論述。他說(shuō)：

志怪之作，莊子謂有齊諧，列子則稱夷堅(jiān)，然皆寓言，不足征信?！稘h志》乃云出于稗官，然稗官者，職唯采集而非創(chuàng)作，“街談巷語(yǔ)”自生于民間，固非一誰(shuí)某之所獨(dú)造也，探其本根，則亦猶他民族然，在于神話與傳說(shuō)。（《中國(guó)小說(shuō)史略》第二篇，以下引此書(shū)只注第幾篇。）

在論及漢代小說(shuō)時(shí)，他又提出了《漢書(shū)·藝文志》所載“漢人小說(shuō)”的真實(shí)性存在著問(wèn)題。他說(shuō)：“《漢志》之?dāng)⑿≌f(shuō)家，以為‘出于稗官’，如淳曰，‘細(xì)米為稗。街談巷說(shuō)，甚細(xì)碎之言也。王者欲知里巷風(fēng)俗，故立稗官，使稱說(shuō)之’（本注），其所錄小說(shuō)，今皆不存，故莫得而深考，然審察名目，乃殊不似有采自民間，如《詩(shī)》之《國(guó)風(fēng)》者?！保ǖ谌┎⑦M(jìn)一步指出，此類小說(shuō)的作者并非漢代的人，而是出于后人的偽托：

現(xiàn)存之所謂漢人小說(shuō)，蓋無(wú)一真出于漢人，晉以來(lái)，文人方士，皆有偽作，至宋明尚不絕。文人好逞狡獪，或欲夸示異書(shū)，方士則意在自神其教，故往往托古籍以炫人；晉以后人之托漢，亦猶漢人之依托黃帝伊尹矣。（第四篇）

魯迅的這些論證，是富有說(shuō)服力的。

一般地說(shuō)，撰寫(xiě)歷史著作是很容易只停留于采納成說(shuō)、遷就舊論的，而魯迅卻對(duì)古籍上的記載采取敢于獨(dú)立思考的、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。他一方面注意吸取、接受前人有益有用的認(rèn)識(shí)成果，另一方面也注意揚(yáng)棄舊的不符合實(shí)際的錯(cuò)誤說(shuō)法，揭示出新的情況和觀點(diǎn)?！吨袊?guó)小說(shuō)史略》里面這種除舊布新的情況，也反映出魯迅的卓越之處。

魯迅對(duì)小說(shuō)史上的問(wèn)題，不是進(jìn)行孤立的觀察、研究，而是經(jīng)常把它們跟一定歷史條件下的社會(huì)政治背景、思想文化潮流或社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣等情況聯(lián)系起來(lái)加以考察。如在論述《世說(shuō)新語(yǔ)》等清談小說(shuō)時(shí)，先敘述“漢末士流，已重品目，聲名成毀，決于片言”，以及魏晉以來(lái)“彌以標(biāo)格語(yǔ)言相尚”和宗教哲學(xué)思想對(duì)于形成清談的社會(huì)風(fēng)氣的影響，“蓋其時(shí)釋教廣被，頗揚(yáng)脫俗之風(fēng)，而老莊之說(shuō)亦大盛，其因佛而崇老為反動(dòng)，而厭離于世間則一致，相拒而實(shí)相扇，終乃汗漫而為清談”；然后再進(jìn)一步論述這種清談的社會(huì)風(fēng)氣對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作所產(chǎn)生的影響：“世之所尚，因有撰集，或者掇拾遺聞，或者記述近事，雖不過(guò)叢殘小語(yǔ)，而俱為人間言動(dòng)，遂脫志怪之牢籠也。”（第七篇）這樣，小說(shuō)發(fā)展過(guò)程中為什么出現(xiàn)了志怪小說(shuō)向清談小說(shuō)的變遷，就得到了深刻的、科學(xué)的說(shuō)明。

此外，在論述明代神魔小說(shuō)時(shí)，聯(lián)系宋代宣和以來(lái)崇奉“道流羽客”的習(xí)俗；敘述明時(shí)“以方伎雜流拜官，榮華熠耀，世所企羨，則妖妄之說(shuō)自盛，而影響且及于文章”（第十六篇）；在論述清末譴責(zé)小說(shuō)時(shí)，則更明白地?cái)⑹隽饲宄螒c以來(lái)“雖屢平內(nèi)亂”、“亦屢挫于外敵”之后，有識(shí)者“已翻然思改革”，及戊戌政變失敗和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之后，“群乃知政府不足與圖治，頓有掊擊之意”（第二十八篇），分析了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)和政治運(yùn)動(dòng)等重大歷史事件和社會(huì)思潮對(duì)譴責(zé)小說(shuō)的產(chǎn)生和興盛所起的作用。這對(duì)加深人們對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，對(duì)文學(xué)作為一種意識(shí)形態(tài)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)二者相互關(guān)系的理解，是很需要的，也是很有益的。

不把文學(xué)看作是孤立于社會(huì)的一般發(fā)展之外，而把它看作是一定歷史階段的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和各種思想文化相互影響的產(chǎn)物，并且從相互聯(lián)系中去闡述歷代小說(shuō)的產(chǎn)生和興衰變化，這是《中國(guó)小說(shuō)史略》的一個(gè)重要特點(diǎn)。還在二十年代，即在距今半個(gè)多世紀(jì)以前，能夠這樣認(rèn)識(shí)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，用這種唯物的觀點(diǎn)和方法來(lái)觀察和評(píng)述中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展和變遷，實(shí)在是難能可貴的。

第三，魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》包含有許多精當(dāng)卓越、言簡(jiǎn)意賅的評(píng)論。

《中國(guó)小說(shuō)史略》無(wú)論是闡述小說(shuō)的發(fā)展變遷，或是評(píng)析各類作家作品，往往是要言不煩，短短一段文字，甚或只是三言兩語(yǔ)，即包含了很豐富的內(nèi)容，而又顯得扼要準(zhǔn)確、切實(shí)有力。這只有觀察十分敏銳、深刻的學(xué)者，而又兼是語(yǔ)言的巨匠，像魯迅這樣的著作家，思之所至，筆即足以達(dá)之，方能如此，一般人是很不容易做到的。

在評(píng)述唐代傳奇小說(shuō)時(shí)，魯迅寫(xiě)道：

小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)。（第八篇）

短短數(shù)行，行文極其簡(jiǎn)約，然而六朝小說(shuō)發(fā)展至唐代所產(chǎn)生的變化，唐代小說(shuō)和六朝小說(shuō)兩者的不同特點(diǎn)，唐代小說(shuō)較之六朝小說(shuō)演進(jìn)的痕跡，特別是到了唐代，作家們開(kāi)始有意識(shí)地把小說(shuō)當(dāng)作一種文學(xué)創(chuàng)作來(lái)精心從事這樣一個(gè)重要的文學(xué)現(xiàn)象，這一切評(píng)析得何等明白切實(shí)！

在敘述宋代小說(shuō)發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的變化時(shí)，魯迅說(shuō)：“宋一代文人之為志怪，既平實(shí)而乏文采，其傳奇，又多托往事而避近聞，擬古且遠(yuǎn)不逮，更無(wú)獨(dú)創(chuàng)之可言矣。然在市井間，則別有藝文興起。即以俚語(yǔ)著書(shū)，敘述故事，謂之‘平話’，即今所謂‘白話小說(shuō)’者是也?！保ǖ谑┩瑯邮俏淖植欢?，但卻很準(zhǔn)確地比較出唐傳奇和宋傳奇二者的不同，敘述了傳奇之趨向衰微，又評(píng)述市井間新的藝文的興起，以及由此所導(dǎo)致的從傳奇這種文言小說(shuō)到“以俚語(yǔ)著書(shū)”這種白話小說(shuō)的重大轉(zhuǎn)變。

魯迅對(duì)于某一類或某一部小說(shuō)的評(píng)論，常是言簡(jiǎn)意賅，或褒或貶，力求分寸得宜，實(shí)事求是。如第二十二篇評(píng)述《聊齋志異》云：“《聊齋志異》雖亦如當(dāng)時(shí)同類之書(shū)，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫(xiě)委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前；又或易調(diào)改弦，別敘畸人異行，出于幻域，頓入人間；偶述瑣聞，亦多簡(jiǎn)潔，故讀者耳目，為之一新?！边@里比較了《聊齋志異》與同類之書(shū)的同與不同，尤其是對(duì)《聊齋志異》藝術(shù)方面的一些重要特點(diǎn)的評(píng)析，更顯得十分準(zhǔn)確，令人折服，文字又很生動(dòng)傳神，令人愛(ài)讀。

再如第二十八篇評(píng)述《孽海花》云：“書(shū)于洪、傅特多惡謔，并寫(xiě)當(dāng)時(shí)達(dá)官名士模樣，亦極淋漓，而時(shí)復(fù)張大其詞，如凡譴責(zé)小說(shuō)通??；惟結(jié)構(gòu)工巧，文采斐然，則其所長(zhǎng)也。”我們知道，魯迅評(píng)價(jià)小說(shuō)創(chuàng)作成就的高低，是思想和藝術(shù)的統(tǒng)一論者。他十分贊揚(yáng)《儒林外史》那樣的“秉持公心，指擿時(shí)弊”，同時(shí)又具有高度藝術(shù)性的諷刺小說(shuō)（第二十三篇）；而對(duì)那些“雖命意在于匡世，似與諷刺小說(shuō)同倫，而辭氣浮露，筆無(wú)藏鋒”之作，則另起一個(gè)名稱，叫做“譴責(zé)小說(shuō)”，以示與諷刺小說(shuō)有別，并且頗多批評(píng)（第二十八篇）。但是在具體地評(píng)述某一作品時(shí)，仍然采取分析的、實(shí)事求是的態(tài)度和方法，應(yīng)批評(píng)處則嚴(yán)肅批評(píng)，該肯定處則適當(dāng)肯定，而不是全盤(pán)地一筆抹煞，對(duì)《孽?；ā返脑u(píng)析就是一個(gè)例子。

魯迅對(duì)作品長(zhǎng)處短處的評(píng)論，常常是把它跟其他作品相比較而加以闡述，所以觀點(diǎn)就顯得全面而避免片面性，很有說(shuō)服力量；又因?yàn)樗酃鈽O其尖銳，善于抓住主要之點(diǎn)，所以他所作的評(píng)語(yǔ)語(yǔ)必中的，有似畫(huà)龍點(diǎn)睛，令人讀了不易忘記。例如評(píng)述《封神演義》時(shí)，說(shuō)它“實(shí)不過(guò)假商周之爭(zhēng)，自寫(xiě)幻想，較《水滸》固失之架空，方《西游》又遜其雄肆”（第十八篇）；贊揚(yáng)《儒林外史》塑造范進(jìn)這一人物形象的諷刺手法的特點(diǎn)及其成就，寫(xiě)道：“無(wú)一貶詞，而情偽畢露，誠(chéng)微詞之妙選，亦狙擊之辣手矣”（第二十三篇）；批評(píng)《三國(guó)演義》寫(xiě)人亦頗有失，則云：“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”（第十四篇），等等?！吨袊?guó)小說(shuō)史略》里的這些評(píng)論，準(zhǔn)確、深刻、精煉而又好讀易記，有似某種佳言警句，使人深得啟發(fā)，并為后人評(píng)論文章所常使用。

魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》的成就和貢獻(xiàn)是多方面的，以上不過(guò)是舉要略述個(gè)人的幾點(diǎn)體會(huì)而已。

就像歷史上一切開(kāi)創(chuàng)性的偉大著作一樣，《中國(guó)小說(shuō)史略》也有它的局限性。1924年3月3日，當(dāng)魯迅校完《中國(guó)小說(shuō)史略》時(shí)，曾寫(xiě)了一篇《后記》。他在文中敘述到自己編著此書(shū)過(guò)程中所遇到的困難，自謙地說(shuō)他“識(shí)力儉隘，觀覽又不周洽”，在修訂過(guò)程中雖曾不斷納入了自己和他人所發(fā)見(jiàn)的新材料和新見(jiàn)解，但仍有不少“闕略”、“不備”之處。那篇《后記》魯迅落筆時(shí)一氣呵成，不加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)^[8]，雖是一篇記述事實(shí)的文字，寫(xiě)來(lái)卻飽含著豐富的思想感情，它對(duì)于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)《中國(guó)小說(shuō)史略》這部著作，以及魯迅先生嚴(yán)肅認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度和考慮問(wèn)題顧及他人利益的精神都很有好處，很值得我們?cè)俅窝凶x。

學(xué)無(wú)止境，精益求精，這是學(xué)術(shù)工作的普遍規(guī)律，也是一位嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)者應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度。任何一位學(xué)者編撰自己的著作，尤其是那種博大的著作，不可能不受到一定歷史背景下該學(xué)科及其相關(guān)學(xué)科發(fā)展水平以及個(gè)人主觀思想認(rèn)識(shí)上的局限，并且不可避免地要受到客觀物質(zhì)條件的限制。所以，就我們今天的要求來(lái)看，《中國(guó)小說(shuō)史略》有其不夠完備之處，這是很自然的，也是不能苛求于魯迅的。魯迅處在當(dāng)時(shí)歷史條件下，完成了如此一部開(kāi)創(chuàng)性的卓越的專著，實(shí)在是難能可貴的了。作為我國(guó)小說(shuō)史研究的奠基人，魯迅的學(xué)術(shù)著作及其治學(xué)精神，對(duì)于我們?nèi)匀皇呛芸蓪氋F的遺產(chǎn)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和繼承這份遺產(chǎn)，以便把中國(guó)小說(shuō)史的研究工作做得更好。

附記：本文在《〈中國(guó)小說(shuō)史略〉的巨大貢獻(xiàn)》（見(jiàn)拙著《中國(guó)古代小說(shuō)論集》）基礎(chǔ)上寫(xiě)成，第二節(jié)個(gè)別地方校訂，第一節(jié)有很多增補(bǔ)，主要參考1981年版《魯迅全集》第十六卷《附集》、《魯迅先生紀(jì)念集》等書(shū)所編資料。1997年1月3日。

本文原無(wú)標(biāo)點(diǎn)，為便于讀者，試加標(biāo)點(diǎn)如下。

右《中國(guó)小說(shuō)史略》二十八篇，其第一至第十五篇以去年十月中印訖。已而于朱彝尊《明詩(shī)綜》卷八十知雁宕山樵陳忱字遐心，胡適為《后水滸傳序》考得其事尤眾；于謝無(wú)量《平民文學(xué)之兩大文豪》第一編知《說(shuō)唐傳》舊本題廬陵羅本撰，《粉妝樓》相傳亦羅貫中作，惜得見(jiàn)在后，不及增修。其第十六篇以下草稿，則久置案頭，時(shí)有更定，然識(shí)力儉隘，觀覽又不周洽，不特于明清小說(shuō)闕略尚多，即近時(shí)作者如魏子安、韓子云輩之名，亦緣他事相牽，未遑博訪。況小說(shuō)初刻，多有序跋，可借知成書(shū)年代及其撰人，而舊本希覯，僅獲新書(shū)，賈人草率，于本文之外，大率刊落；用以編錄，亦復(fù)依據(jù)寡薄，時(shí)慮訛謬，惟更歷歲月，或能小小妥帖耳。而時(shí)會(huì)交迫，當(dāng)復(fù)印行，乃任其不備，輒付排印。顧疇昔所懷將以助聽(tīng)者之聆察、釋寫(xiě)生之煩勞之志愿，則于是乎畢矣。一千九百二十四年三月三日校竟記。

[1] 據(jù)《魯迅先生紀(jì)念集》所錄挽聯(lián)辭。

[2] 毛澤東對(duì)魯迅的崇高評(píng)價(jià)，尤其是《新民主主義論》里所說(shuō)的，魯迅“不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和革命家”，大家都很熟悉。當(dāng)年黨中央領(lǐng)導(dǎo)人之一的張聞天，1939年五、六月間提出并主持選編一本《魯迅論文選集》，并在他所撰《關(guān)于編輯〈魯迅論文選集〉的幾點(diǎn)說(shuō)明》中，稱“魯迅先生是近代中國(guó)最偉大的文學(xué)家、思想家、革命家”。參見(jiàn)《無(wú)限的信賴——魯迅與中國(guó)共產(chǎn)黨》。

[3] 民國(guó)九年，梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》，對(duì)清代學(xué)術(shù)研究評(píng)價(jià)頗高，而對(duì)清代文藝并不重視。涉及清代戲曲小說(shuō)，他的評(píng)語(yǔ)是：“以夫言曲，孔尚任《桃花扇》、洪昇《長(zhǎng)生殿》外，無(wú)足稱者；李漁、蔣士銓之流，淺薄寡味矣。以夫言小說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》只立千古，余皆無(wú)足齒數(shù)?！币?jiàn)所撰《清代學(xué)術(shù)概論》第三十節(jié)。此書(shū)1996年?yáng)|方出版社曾據(jù)中華書(shū)局1936年版編校再版。

[4] 《〈古小說(shuō)鉤沉〉序》最初在《越社叢刊》第一集上發(fā)表時(shí)署“周作人”。此處引自人民文學(xué)出版社1981年版《魯迅全集》第十卷《古籍序跋集》。

[5] 《小說(shuō)舊聞鈔》再版時(shí)由初版的三十九篇增為四十一篇。所增的兩篇是：根據(jù)明代王驥德戲曲論著《曲律》卷四有關(guān)數(shù)則資料，增列《繡榻野史》、《閑情別傳》一篇；根據(jù)清代謝章鋌《賭棋山莊文集》卷五《魏子安墓志銘》中有關(guān)材料，增列《花月痕》一篇。此外，魯迅又根據(jù)南宋周密的筆記集《癸辛雜識(shí)續(xù)集》有關(guān)記述，在初版原有《水滸傳》一篇中，補(bǔ)入龔圣與所作的宋江三十六人贊并序。

[6] 路工《從〈中國(guó)小說(shuō)大略〉到〈中國(guó)小說(shuō)史略〉》，見(jiàn)《文物》革命特刊（一），1972年5月出版。這篇文章對(duì)幫助讀者了解魯迅著述《中國(guó)小說(shuō)史略》時(shí)曾付出十分艱辛的勞動(dòng)，是很有益的。但個(gè)別地方，如說(shuō)魯迅為評(píng)價(jià)《水滸》“總得看一千萬(wàn)字以上”，又以“評(píng)價(jià)《水滸》即需檢閱一千萬(wàn)字”作為標(biāo)準(zhǔn)或依據(jù)，進(jìn)而說(shuō)“全書(shū)二十六篇，所要檢閱的文字，就可以想見(jiàn)了?！边@樣來(lái)統(tǒng)計(jì)魯迅讀過(guò)的字?jǐn)?shù)和計(jì)算方法是否合適，似可商量。按，路工同志這里說(shuō)的“全書(shū)二十六篇”是指排印的講義本，現(xiàn)在讀者通常讀到的是新潮社出版的二十八篇的本子。

[7] 魯迅早年使用的講義本不止一個(gè)。1981年4月，陜西人民出版社出版有經(jīng)過(guò)單演義整理的《魯迅小說(shuō)史大略》，即系魯迅早期的油印本講義，可參考。

[8] 魯迅當(dāng)年寫(xiě)這篇《后記》時(shí)，沒(méi)有加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，此后歷次的《魯迅全集》本和各種單行本（包括解放后出版的版本），也都沒(méi)有加上。直到十多年前整理出版附有注釋的十六卷本新版《魯迅全集》時(shí)，經(jīng)過(guò)討論，我們?yōu)榱俗鹬佤斞冈?，正文維持原樣，但為了方便讀者，專門(mén)把這篇《后記》全文抄入一條注釋，并統(tǒng)一地加上了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。我現(xiàn)在抄錄的即是那條注釋（見(jiàn)人民文學(xué)出版社1981年新版《魯迅全集》第九卷），附在《附記》后。