吳哥的石頭講述

小吳哥：蓮花蓓蕾圣塔

很少有國(guó)家將一個(gè)建筑放在國(guó)旗上飄揚(yáng)，而柬埔寨就是這很少的國(guó)家之一，國(guó)旗上就赫然招展著一座蓮花蓓蕾圣塔。

蓮花蓓蕾圣塔是古高棉王國(guó)吳哥窟的標(biāo)志。在沒去柬埔寨前，吳哥窟對(duì)于我來說是一個(gè)湮沒在原始叢林之中的神秘傳說，是一棵棵老樹與石頭不離不棄的遠(yuǎn)古童話。但到了之后卻發(fā)現(xiàn)，它居然沒有“養(yǎng)在深閨”——出柬埔寨第三大城市暹粒只消10多分鐘車程就可到達(dá)；也沒密藏在叢林之中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到那蓮花蓓蕾圣塔敞亮在天底下，宣示著古意悠然的曠世風(fēng)姿。到了暹粒還發(fā)現(xiàn)，吳哥窟其實(shí)有兩個(gè)含義。廣義的吳哥窟是指相當(dāng)于中國(guó)唐代末期到明代初年這個(gè)時(shí)間段中，古高棉吳哥王朝600多處古寺廟建筑遺跡的統(tǒng)稱——這個(gè)王朝在柬埔寨古代史上的地位，類似于中國(guó)唐朝，它展示的文明用都城吳哥命名，這就是大名鼎鼎的“吳哥文明”。狹義的吳哥窟，則單指以蓮花蓓蕾圣塔名動(dòng)天下的神廟，也就是當(dāng)?shù)厝擞H熱稱呼的“小吳哥”。

現(xiàn)在我就站在小吳哥的護(hù)城河邊，打量著這座世界上最大的寺廟。它的規(guī)模相當(dāng)于4個(gè)天主教的皇城梵蒂岡，從外觀上看，儼然就是一座氣壯山河的石頭城堡。我曾看過空中俯拍的小吳哥圖片，一條明亮如鏡的長(zhǎng)方形護(hù)城河，清澈寧?kù)o的水中倒映藍(lán)天、云朵、樹姿、城墻、塔頂，優(yōu)雅地環(huán)繞著一座長(zhǎng)方形石頭城，城中莊嚴(yán)屹立著象征印度教神山須彌山的蓮花蓓蕾圣塔。護(hù)城河除了入“城”一面之外，其余三面又都是高大蔥蘢的熱帶雨林。水之柔、石之剛、樹之綠，搭配得天衣無縫，如詩如畫……就想，當(dāng)初那設(shè)計(jì)大師在做這讓后人咋舌的設(shè)計(jì)時(shí)，是不是在夢(mèng)中得了神授。

小吳哥問世的時(shí)間大致是中國(guó)的南宋時(shí)期，奉天承運(yùn)修建它的是蘇耶跋摩二世。這一彰顯帝國(guó)精神的建筑地標(biāo)前后花了35年時(shí)間。與埃及金字塔只用來安葬法老王，希臘神廟只用來祭祀神靈不同，小吳哥神廟有兩個(gè)功用，一是祭祀神靈。神廟就是蘇耶跋摩二世敬獻(xiàn)給毗濕奴神的“禮物”——毗濕奴是印度教中最高的神，相當(dāng)于希臘神話中的宙斯，吳哥王朝把這神請(qǐng)到古高棉做了最高精神領(lǐng)袖。吳哥窟的梵語意思即為“毗濕奴的神殿”。再一個(gè)是安放遺體——蘇耶跋摩二世虔誠(chéng)地相信，將自己的肉體凡胎放入神殿，靈魂就會(huì)與毗濕奴神成為一體，超凡入圣升天。榜樣的力量是無窮的，蘇耶跋摩二世在古高棉國(guó)的地位如同國(guó)父，后來的25位國(guó)王便虛心向他學(xué)習(xí)，都希望通過建造神廟升天，于是，整個(gè)吳哥就雨后春筍般誕生了類似小吳哥一樣的600多座古寺廟群。

現(xiàn)在我走上了護(hù)城河上已經(jīng)歷了600多個(gè)春秋的彩虹橋?？粗鴺騼蓚?cè)通到水邊的階梯，我眼前出現(xiàn)的是一幅昔時(shí)的朝圣畫面——無數(shù)朝圣的信徒風(fēng)塵仆仆從四面八方趕來，自河中取水凈身，然后走上陽光洗禮中的彩虹橋。我相信他們心中必充溢著從凡間向天國(guó)超升的神圣與莊嚴(yán)。