序

陳琳

面對周游接二連三的贈書，加之如此厚重的《男人的天空》，我和王干先生一樣困惑：“年輕的是詩，中年是散文嗎？我不敢再想了?！保ㄍ醺伞丁粗袊鴼v史名人再解讀〉序一》）

20世紀80年代，我常在報刊上讀到周游的詩歌，偶爾還有小說、雜文、文藝評論、報告文學(xué)。比較而言，我喜歡他的詩歌，尤其攜筆從戎期間“鐫刻在焦土上的詩行”。那時，我和張慶秋先生頗有同感：“這小伙子像辛棄疾?！蹦菆鰬?zhàn)爭結(jié)束以后，周游似乎也就無用武之地了，很快就被解甲歸田了。后來，周游雖然“混入”政府機關(guān)，但是一直坐冷板凳。于是，周游文名淹滯，很快就被邊緣化了。正如軍旅作家張慶秋先生所言：“他對真善美的追求與對假惡丑的毫不寬容的態(tài)度往往給人一種后生可畏的感覺，甚至于是一種玩世不恭的形象，注定格格不入已經(jīng)物化的社會，注定他處于失魂落魄的尷尬境地。其實，他純粹是一個性情中人，心直口快，仗義疏財，至孝至友。他的文朋詩友遍布全國各地，其中不少大官、大款和大腕，但他若即若離，從不借光。他推崇老子、莊子和陶淵明，淡泊名利，悠游自在，從不刻意度量規(guī)劃旁人，自然也不希望朋友過分留意矚目自己?！保◤垜c秋《〈中國歷史名人再解讀〉序二》）或許是因身賤處陋，周游常懷英雄失路與托足無門之悲，而周游之有幸，也在其不曾陷身官場，以至為種種規(guī)范牢籠、磨耗。其實，周游一直在逃離著，不是躲進書齋，就是稅駕溪壑，沒有孟東野“春風(fēng)得意馬蹄疾”的瀟灑，沒有蘇軾“大江東去”的豪邁，沒有王摩詰“松風(fēng)吹解帶”的飄逸，沒有陶淵明“悠然見南山”的自在，只有李太白“舉頭望明月”的心態(tài)……

偶問周游：“你在干什么？”答曰：“我在瓦解歷史?！被蛟唬骸拔以诔达?。”于是，我很崔永元：“我喜歡吃揚州炒飯！”他說：“那我給你寄去！”不久，我便接二連三地收到周游寄贈的歷史文化散文作品集。周游所寫人物多為歷史名人，幾乎已被歷代文人解讀，而他在瓦解歷史時總能獨辟蹊徑。譬如《柳永的秋天》，他以對柳永有關(guān)秋天詞作來解讀其不幸的遭遇，豐富而深刻，準確而到位。再如《李白的月亮》，他專注于月亮，曲折反映出李白對于清明政治的憧憬。又如《孔子的緋聞》，孔子是至圣，而他偏偏抓住了一個“子見南子”這一典故，據(jù)典引經(jīng)，復(fù)活了真實的孔子，絕非捕風(fēng)捉影，惡意炒作。無論治學(xué)，還是作文，周游都很嚴謹，從不敷衍了事。“凡述古人之言，必當(dāng)引其言之人，古人又述古人之言，則兩引之，不可襲以為己說也?！保櫷ち帧度罩洝肪矶┯纱擞^之，充分地占有材料，精確地把握意象，富有創(chuàng)意地詩意想象，是我們寫作必須尊奉的圭臬。周游散文語言的文白間雜，有效解決用現(xiàn)代白話寫散文過于簡單、過于直白、缺少變化的實際問題，而主動向古代漢語、向文言文尋求滋潤。顯然，周游企圖讓古漢語中仍有生命力的東西，經(jīng)過實驗性轉(zhuǎn)換，在現(xiàn)代漢語中復(fù)活，是周游力求古為今用的體現(xiàn)。如果說揚州炒飯是飯菜合一的美味，那么，周游散文可謂文史合一的佳作。

周游并非歷史學(xué)家，就連大學(xué)歷史系的文憑也沒有；周游并非專業(yè)作家，就連市級作協(xié)會員都不是。而他在報刊上發(fā)表了300多萬字，并且出版了好幾本書，我手頭就有他的歷史文化散文作品集《中國歷史名人再解讀》、《佛教圣地游》和《揚州記憶》等書。有的暢銷讀物收入他的作品不付稿酬，周游也不追究。我問周游：“為什么不申請加入作家協(xié)會？”他很淡然：“你認為我是作家就是作家，我為什么加入？”

我欣賞周游的人品及其作品，爰書數(shù)語以引珠玉。是為序。

2014年夏寫于烏魯木齊