序

提起“抵抗文學(xué)”，掠過我們腦海的是近代以來阿拉伯民族在反殖民、反占領(lǐng)、反壓迫的斗爭中產(chǎn)生的系列文學(xué)作品，特別是自1948年巴勒斯坦被占領(lǐng)、巴勒斯坦民族被驅(qū)逐出自己的家園以來，當?shù)匾约鞍⒗鲊骷曳磳φ碱I(lǐng)、要求恢復(fù)巴勒斯坦和阿拉伯人民民族權(quán)益的文學(xué)寫作活動。也許，我們過于狹隘地理解了“抵抗”的含義。余玉萍教授的專著《阿拉伯當代文學(xué)的轉(zhuǎn)型與嬗變》為我們打開了眼界，“抵抗”更多地以一種人生理念和生存態(tài)度呈現(xiàn)在我們面前，甚至以一種哲學(xué)理念和發(fā)展邏輯被我們重新認知。

本書中，余教授以縝密的思維將20世紀60年代以來的多位作家、多部小說與詩歌作品、多個創(chuàng)作主題、多個文學(xué)潮流、多種寫作風格用關(guān)于“抵抗”的鏈條有機地貫穿在一起，對它們進行某種清點和反思，為阿拉伯書寫者搭建起一個新的舞臺，讓研究者從新的視角再度厘清阿拉伯書寫的內(nèi)在深意。

通過對這一專著的閱讀，我們似乎感覺，對阿拉伯抵抗文學(xué)的賞析與研究剛剛開始，深藏于我們內(nèi)心的對“抵抗”的全新意識剛剛蘇醒，對“抵抗”的理解與闡釋意愿正在我們的內(nèi)心重新奔涌。是的，所有這些好似松散無序、互不相干的作家與作品陡然間凝聚成一種力量——“抵抗”的力量。作家們、詩人們以文化的自覺審視和探討阿拉伯民族與國家的困境，反思和質(zhì)疑阿拉伯現(xiàn)代化發(fā)展的路徑，他們以燃燒心靈甚至犧牲生命為代價，勇猛地出擊，直指阿拉伯當代社會的一切腐朽與愚昧、壓迫與暴戾。這一“抵抗”行為，不分國家、族裔、階級、性別，不分宗教信仰與派別，擺脫了意識形態(tài)的困擾，摒棄了“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”“阿拉伯與西方”“男性與女性”“個體與群體”的文化糾結(jié)，直面整個阿拉伯社會的深重危機。

過去，我們從詩人白雅帖那里讀到的是深深的絕望，從達爾維什那里讀到的是無奈的宿命，從阿多尼斯那里讀到的是不得已的超然。然而，當他們的力量凝為一體，我們讀出了他們對民族歷史深刻的省察，對阿拉伯現(xiàn)實的質(zhì)疑、反叛與超越。過去，我們從20世紀六七十年代輩小說家那里讀到的是他們對阿拉伯社會轉(zhuǎn)型的細致入微的描寫、贊嘆或批評的態(tài)度，以及他們對未來的暢想。然而，當我們從“抵抗”的意義上重新考察他們的作品，發(fā)現(xiàn)他們在拼盡全力地抵抗，試圖掙脫現(xiàn)實這張巨大的網(wǎng)，引領(lǐng)時代與民眾向著現(xiàn)代性的生存理念奮力奔跑。過去，我們閱讀巴勒斯坦戰(zhàn)爭文學(xué)、阿拉伯女性主義文學(xué)、阿拉伯流亡與移民文學(xué)時，會將它們各歸其類。但是，當我們將所有這些作品納入后殖民語境之下，竟然發(fā)現(xiàn)了無所不在的“抵抗”意義，從而窺見了阿拉伯當代文學(xué)一片開闊的關(guān)于政治與文化的“抵抗”話語空間。

“抵抗”是一種積極的人生態(tài)度。所謂“抵抗”其實就是一種突破、一種創(chuàng)造，因循守舊的人生是可怕的，因循守舊的文學(xué)與藝術(shù)更是毫無意義。文學(xué)家通過創(chuàng)作獲得生存意義，普通人則通過閱讀文學(xué)作品反思人生。好的文學(xué)作品必是人生的導(dǎo)師，必可以提升人的生命境界。本書作者提到的作品之所以對阿拉伯社會形成了巨大的沖擊力，無不是因為其具有觸及心靈的偉大力量。

“抵抗”是一種哲學(xué)理念。如果人與社會始終處于某種螺旋上升的軌道之上，我們可以將這種上升概括為不斷抵抗的過程。抵抗的過程便是變化的過程，抵抗的過程便是上升的過程。每一次的上升都取決于抵抗本身，抵抗的力度越大，上升的幅度便越大。阿拉伯文學(xué)是阿拉伯民族的心靈，這個心靈永遠滿懷希望，永遠充滿激情，永遠熱愛生活，永遠珍視生命，它會勇敢堅強地戰(zhàn)勝困難，開拓民族的新境界。這難道不是這個民族未來的真正希望嗎？！

祝福阿拉伯民族！

祝賀余玉萍老師學(xué)術(shù)佳作出版！

張洪儀

2019年8月