壹 大度包容

1．齊桓公不計(jì)前嫌重用管仲

初，襄公之醉殺魯桓公，通其夫人，殺誅數(shù)不當(dāng)，淫于婦人，數(shù)欺大臣，群弟恐禍及，故次弟糾奔魯。其母魯女也。管仲、召忽傅之。次弟小白奔莒，鮑叔傅之。小白母，衛(wèi)女也，有寵于釐公。小白自少好善大夫高傒。及雍林人殺無(wú)知，議立君，高、國(guó)先陰召小白于莒。魯聞無(wú)知死，亦發(fā)兵送公子糾，而使管仲別將兵遮莒道，射中小白帶鉤。小白詳死，管仲使人馳報(bào)魯。魯送糾者行益遲，六日至齊，則小白已入，高傒立之，是為桓公。

桓公之中鉤，詳死以誤管仲，已而載溫車(chē)中馳行，亦有高、國(guó)內(nèi)應(yīng)，故得先入立，發(fā)兵距魯。秋，與魯戰(zhàn)于乾時(shí)，魯兵敗走，齊兵掩絕魯歸道。齊遺魯書(shū)曰：“子糾兄弟，弗忍誅，請(qǐng)魯自殺之。召忽、管仲讎也，請(qǐng)得而甘心醢之。不然，將圍魯。”魯人患之，遂殺子糾于笙瀆。召忽自殺，管仲請(qǐng)囚。桓公之立，發(fā)兵攻魯，心欲殺管仲。鮑叔牙曰：“臣幸得從君，君竟以立。君之尊，臣無(wú)以增君。君將治齊，即高傒與叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居國(guó)國(guó)重，不可失也?！庇谑腔腹珡闹?。乃詳為召管仲欲甘心，實(shí)欲用之。管仲知之，故請(qǐng)往。鮑叔牙迎受管仲，及堂阜而脫桎梏，齋祓而見(jiàn)桓公?；腹穸Y以為大夫，任政。（《史記·齊太公世家》）

——齊桓公聽(tīng)取鮑叔牙的建議，不計(jì)前嫌重用曾經(jīng)射中自己衣帶鉤的對(duì)手管仲，進(jìn)而君臣和衷共濟(jì)，九合諸侯、一匡天下，成就了一番霸業(yè)，是中國(guó)歷史上的一段佳話。鮑叔牙的鼎力推薦，管仲的忍辱負(fù)重，齊桓公的胸襟似海，為后人樹(shù)立了永遠(yuǎn)的榜樣。

2．食駿馬肉不飲酒者殺

秦穆公嘗出而亡其駿馬，自往求之。見(jiàn)人已殺其馬，方共食其肉。穆公問(wèn)曰：“是吾駿馬也？”諸人皆懼而起。穆公曰：“吾聞食駿馬肉不飲酒者殺！”人皆依次飲之酒。殺馬者皆慚而去。居三年，晉攻秦穆公，圍之。往時(shí)食馬者相謂曰：“可以出死，報(bào)食馬得酒之恩矣！”遂潰圍，穆公卒得以解難勝晉，獲惠公以歸。此德出而福反也。（《智品·妙品》）

——身為春秋五霸之一的秦穆公果然名不虛傳，由親自尋找丟失之駿馬，可知他對(duì)坐騎的感情之深；看到殺死駿馬之人正坐在一起食馬肉，秦穆公心中的滋味可想而知；面對(duì)既成事實(shí)，忍受心中苦楚，能夠坐下來(lái)與盜殺駿馬之人一起分食馬肉，并說(shuō)出“吾聞食駿馬肉不飲酒者殺”的話來(lái)，可知秦穆公的胸懷有多么寬廣。

3．諸卿俱去纓痛飲，不絕纓者不歡

莊王嘉由基一箭之功，厚加賞賜，使將親軍，掌車(chē)右之職。因令尹未得其人，聞沈尹虞邱之賢，使權(quán)主國(guó)事。置酒大宴群臣于漸臺(tái)之上，妃嬪皆從。莊王曰：“寡人不御鐘鼓，已六年于此矣。今日叛臣授首，四境安靖，愿與諸卿同一日之游，名曰‘太平宴’。文武大小官員，俱來(lái)設(shè)席，務(wù)要盡歡而止?！比撼冀栽侔?，依次就坐。庖人進(jìn)食，太史奏樂(lè)。飲至日落西山，興尚未已。

莊王命秉燭再酌，使所幸許姬姜氏，遍送諸大夫之酒，眾俱起席立飲。忽然一陣怪風(fēng)，將堂燭盡滅，左右取火未至。席中有一人，見(jiàn)許姬美貌，暗中以手牽其袂。許姬左手絕袂，右手?jǐn)埰涔诶t，纓絕，其人驚懼放手。許姬取纓在手，循步至莊王之前，附耳奏曰：“妾奉大王命，敬百官之酒，內(nèi)有一人無(wú)禮，乘燭滅，強(qiáng)牽妾袖。妾已攬得其纓，王可促火察之?！鼻f王急命掌燈者：“且莫點(diǎn)燭！寡人今日之會(huì)，約與諸卿盡歡，諸卿俱去纓痛飲，不絕纓者不歡。”于是百官皆去其纓，方許秉燭，竟不知牽袖者為何人也。

席散回宮，許姬奏曰：“妾聞‘男女不瀆’，況君臣乎？今大王使妾獻(xiàn)觴于諸臣，以示敬也。牽妾之袂，而王不加察，何以肅上下之禮，而正男女之別乎？”莊王笑曰：“此非婦人所知也！古者，君臣為享，禮不過(guò)三爵，但卜其晝，不卜其夜。今寡人使群臣盡歡，繼之以燭，酒后狂態(tài)，人情之常。若察而罪之，顯婦人之節(jié)，而傷國(guó)士之心，使群臣俱不歡，非寡人出令之意也?！痹S姬嘆服，后世名此宴為“絕纓會(huì)”。髯翁有詩(shī)云：暗中牽袂醉中情，玉手如風(fēng)已絕纓。盡說(shuō)君王江海量，畜魚(yú)水忌十分清。（《東周列國(guó)志》第五十一回）

——經(jīng)過(guò)小說(shuō)家的渲染，楚莊王的肚量影響了許多歷史人物，而著名的“絕纓會(huì)”也幾乎成了政治家胸襟廣大的代名詞。

4．汝能訟我，信有膽氣

吉為相，有馭吏嗜酒，從吉出，醉嘔丞相車(chē)上。西曹主吏白，欲斥之。吉曰：“以醉飽之失去士，使此人復(fù)何所容？西曹第忍之，此不過(guò)污丞相車(chē)茵耳?！贝笋S吏，邊郡人，習(xí)知邊塞發(fā)奔命警備事。嘗出，適見(jiàn)驛騎持赤白囊，邊郡發(fā)奔命書(shū)馳至。馭吏因隨驛騎至公車(chē)刺取，知虜入云中、代郡，遽歸。見(jiàn)吉白狀，因曰：“恐虜所入邊郡，二千石長(zhǎng)吏有老病不任兵馬者，宜可豫視。”吉善其言，召東曹案邊長(zhǎng)吏科條其人。未已，詔召丞相、御史，問(wèn)以所入郡吏。吉具對(duì)。御史大夫卒遽不能詳知，以得譴讓?zhuān)欢?jiàn)謂憂邊思職，馭吏力也。

進(jìn)任山西巡檢，有軍校詣闕訟進(jìn)者。上召，訊知其誣，即遣送進(jìn)，令殺之。會(huì)并寇入，進(jìn)謂其人曰：“汝能訟我，信有膽氣。今赦汝罪，能掩殺并寇者，即薦汝于朝；如敗，即自役河，毋污我劍也?！逼淙僳x躍赴斗，竟大捷。進(jìn)即薦擢之。

馮夢(mèng)龍?jiān)u：容小過(guò)者，以一長(zhǎng)酬；釋大仇者，以死力報(bào)。唯酬報(bào)之情迫中，故其長(zhǎng)觸之而必試，其力激之而必竭。彼索過(guò)尋仇者，豈非大愚？（《智囊全集·上智部·丙吉郭進(jìn)》）

——漢代宰相丙吉寬容因酒醉而在車(chē)上嘔吐的車(chē)夫，宋代山西巡檢郭進(jìn)釋放告自己御狀的軍校，皆為美談。設(shè)若沒(méi)有容人之雅量，是斷然不會(huì)有如此寬容之舉的。透過(guò)丙吉、郭進(jìn)的談吐，不難想象他們的氣度胸襟。

5．此自老子與之，亭長(zhǎng)何罪！

韓康字伯休，一名恬休，京兆霸陵人。家世著姓。常采藥名山，賣(mài)于長(zhǎng)安市，口不二價(jià)，三十余年。時(shí)有女子從康買(mǎi)藥，康守價(jià)不移。女子怒曰：“公是韓伯休那？乃不二價(jià)乎？”康嘆曰：“我本欲避名，今小女子皆知有我，何用藥為？”乃遁入霸陵山中。

博士公車(chē)連征，不至?；傅勰藗湫c之禮，以安車(chē)聘之。使者奉詔造康，康不得已，乃許諾。辭安車(chē)，自乘柴車(chē)，冒晨先使者發(fā)。至亭，亭長(zhǎng)以韓征君當(dāng)過(guò)，方發(fā)人牛修道橋。及見(jiàn)康柴車(chē)幅巾，以為田叟也，使奪其牛?？导瘁岏{與之。有頃，使者至，知奪牛翁乃征君也。使者欲奏殺亭長(zhǎng)?？翟唬骸按俗岳献优c之，亭長(zhǎng)何罪！”乃止?？狄蛑械捞佣?，以壽終。（《后漢書(shū)·逸民列傳·韓康》）

——東漢隱士韓康不僅是一名連自個(gè)的姓名也不愿意讓別人知道的真隱士，而且是一位修養(yǎng)功夫極高之人。從他主動(dòng)為對(duì)其無(wú)禮的亭長(zhǎng)打掩護(hù)“此自老子與之，亭長(zhǎng)何罪”便可以看得一清二楚。設(shè)若不是將浮名浮利徹底看淡，不是懷有一顆難以測(cè)度的包容之心，是斷然說(shuō)不出這樣的話來(lái)的。

6．此誠(chéng)長(zhǎng)者之事，顧人不能為耳

孫權(quán)遣陸遜討丹陽(yáng)山越，平之，還屯蕪湖。會(huì)稽淳于式表遜枉取人民。后遜詣都，稱(chēng)式佳吏。權(quán)曰：“式白君，而君薦之，何也？”對(duì)曰：“式意欲養(yǎng)民，遜豈可毀式以亂圣聽(tīng)乎？”權(quán)曰：“此誠(chéng)長(zhǎng)者之事，顧人不能為耳?！保ā吨瞧贰ぱ牌贰罚?/p>

——這則掌故凸顯了三國(guó)時(shí)東吳名將陸遜的高風(fēng)亮節(jié)。雖然會(huì)稽人淳于式曾上書(shū)吳主孫權(quán)狀告陸遜勒索百姓，但陸遜卻不為所動(dòng)，照樣向吳主舉薦重用淳于式。在陸遜看來(lái)，淳于式告發(fā)他的本意在于保護(hù)百姓，這樣的人應(yīng)當(dāng)受到重用。正像孫權(quán)所感慨的那樣，陸遜是真正的忠厚長(zhǎng)者，他不計(jì)個(gè)人恩怨舉薦曾經(jīng)告發(fā)過(guò)自己的淳于式，一般人是很難做到的。

7．人心不同，各如其面

東曹掾楊戲素性簡(jiǎn)略，琬與言論，時(shí)不應(yīng)答?；蛴麡?gòu)戲于琬曰：“公與戲語(yǔ)而不見(jiàn)應(yīng)，戲之慢上，不亦甚乎！”琬曰：“人心不同，各如其面；面從后言，古人之所誡也。戲欲贊吾是耶則非其本心，欲反吾言則顯吾之非，是以默然，是戲之快也。”又督農(nóng)楊敏曾毀琬曰：“作事憒憒，誠(chéng)非及前人?！被蛞园诅?，主者請(qǐng)推治敏，琬曰：“吾實(shí)不如前人，無(wú)可推也?！敝髡咧?fù)?jù)聽(tīng)不推，則乞問(wèn)其憒憒之狀。琬曰：“茍其不如，則事不當(dāng)理，事不當(dāng)理，則憒憒矣。復(fù)何問(wèn)邪？”后敏坐事系獄，眾人猶懼其必死，琬心無(wú)適莫，得免重罪。其好惡存道，皆此類(lèi)也。（《三國(guó)志·蜀書(shū)·蔣琬傳》）

——“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛?！薄敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人?！比松谑?，不論經(jīng)商、治學(xué)、從政，都得和各色人等打交道，對(duì)于他人的缺點(diǎn)、毛病能不能予以包容，不僅是一個(gè)修養(yǎng)品格問(wèn)題，而且是能不能做成大事的重要前提。三國(guó)時(shí)蜀漢大臣蔣琬一直被諸葛亮所看重，作為接班人來(lái)培養(yǎng)，蔣琬的一個(gè)過(guò)人之處就是心胸寬廣，大度能容。上述蔣琬的一段話，言約義豐，語(yǔ)重心長(zhǎng)，可以作為今人立身處世的座右銘。

8．惜此筍欲令成林，更有佳者相與

沈道虔，吳興武康人也。少仁愛(ài)，好《老》《易》，居縣北石山下。孫恩亂后饑荒，縣令庾肅之迎出縣南廢頭里，為立小宅，臨溪，有山水之玩。時(shí)復(fù)還石山精廬，與諸孤兄子共釜庾之資，困不改節(jié)。受琴于戴逵，王敬弘深敬之?？ぶ莞彩?，皆不就。

有人竊其園菜者，還見(jiàn)之，乃自逃隱，待竊者取足去后乃出。人拔其屋后筍，令人止之，曰：“惜此筍欲令成林，更有佳者相與?！蹦肆钊速I(mǎi)大筍送與之。盜者慚不取，道虔使置其門(mén)內(nèi)而還。常以捃拾自資，同捃者爭(zhēng)穟，道虔諫之不止，悉以其所得與之，爭(zhēng)者愧恧。后每爭(zhēng)，輒云：“勿令居士知?！倍聼o(wú)復(fù)衣，戴颙聞而迎之，為作衣服，并與錢(qián)一萬(wàn)。既還，分身上衣及錢(qián)，悉供諸兄弟子無(wú)衣者。鄉(xiāng)里年少，相率受學(xué)。道虔常無(wú)食，無(wú)以立學(xué)徒。武康令孔欣之厚相資給，受業(yè)者咸得有成。太祖聞之，遣使存問(wèn)，賜錢(qián)三萬(wàn)，米二百斛，悉以嫁娶孤兄子。征員外散騎侍郎，不就。累世事佛，推父祖舊宅為寺。至四月八日，每請(qǐng)像。請(qǐng)像之日，輒舉家感慟焉。道虔年老，菜食，恒無(wú)經(jīng)日之資，而琴書(shū)為樂(lè)，孜孜不倦。太祖敕郡縣令，隨時(shí)資給。元嘉二十六年，卒，時(shí)年八十二。（《宋書(shū)·隱逸列傳·沈道虔》）

——“大度能容，容天下難容之事?！鄙钤谀铣瘎⑺螘r(shí)代的沈道虔居士的幾則軼事，已然告訴了人們什么叫做真正的涵養(yǎng)和氣度。

9．皆是實(shí)事，不為嫌也

崔暹，字季倫，博陵安平人，漢尚書(shū)寔之后也，世為北州著姓。父穆，州主簿。暹少為書(shū)生，避地渤海，依高乾，以妹妻乾弟慎。慎后臨光州，啟暹為長(zhǎng)史。趙郡公琛鎮(zhèn)定州，辟為開(kāi)府諮議。隨琛往晉陽(yáng)，高祖與語(yǔ)說(shuō)之，以兼丞相長(zhǎng)史。高祖舉兵將入洛，留暹佐琛知后事。謂之曰：“丈夫相知，豈在新舊。軍戎事重，留守任切，家弟年少，未閑事宜，凡百后事，一以相屬?！蔽帐忠笄冢劣谌?。后遷左丞、吏部郎，主議《麟趾格》。

暹親遇日隆，好薦人士。言邢邵宜任府僚，兼任機(jī)密，世宗因以征邵，甚見(jiàn)親重。言論之際，邵遂毀暹。世宗不悅，謂暹曰：“卿說(shuō)子才之長(zhǎng)，子才專(zhuān)言卿短，此癡人也?！卞咴唬骸白硬叛藻叨?，暹說(shuō)子才長(zhǎng)，皆是實(shí)事，不為嫌也?！保ā侗饼R書(shū)·崔暹列傳》）

——相形之下，唐朝宰相婁師德包容狄仁杰、北宋宰相王旦包容寇準(zhǔn)的故事人們較為熟悉，而北齊崔暹包容邢邵（字子長(zhǎng)）的故事人們則不大熟悉。其實(shí)，崔暹包容邢邵的故事和婁師德包容狄仁杰、王旦包容寇準(zhǔn)的故事一樣感人?！澳拘阌诹?，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之?！贝掊咭?yàn)樯钍鼙饼R高祖高歡和世宗高澄的器重，而招來(lái)了同事們的不滿。邢邵是經(jīng)崔暹舉薦而成為世宗府上幕僚的，此時(shí)也出于妒忌而在北齊世宗高澄面前多次詆毀崔暹。世宗實(shí)在看不慣，才將邢邵所言告訴了崔暹。崔暹聞聽(tīng)之后，非但沒(méi)有惱怒而報(bào)以牙眼，反而很平靜地為邢邵開(kāi)脫：“子才言暹短，暹說(shuō)子才長(zhǎng)，皆是實(shí)事，不為嫌也。”做人做官處事處世能有如此胸襟氣度，才真正稱(chēng)得上有涵養(yǎng)能包容。

10．為臣計(jì)則狂，為陛下計(jì)忠矣

蘇世長(zhǎng)，京兆武功人。祖彤，仕后魏通直散騎常侍。父振，周宕州刺史，建威縣侯。世長(zhǎng)十余歲，上書(shū)周武帝，帝異其幼，問(wèn)讀何書(shū)，對(duì)“治《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》”。帝曰：“何言可道？”答曰：“為國(guó)者不敢侮于鰥寡。為政以德?！钡墼唬骸吧??！笔棺鋵W(xué)虎門(mén)館。父死王事，有詔襲爵，世長(zhǎng)號(hào)踴不自勝，帝奭然改容。

入隋，為長(zhǎng)安令，數(shù)條上便宜。大業(yè)末，為都水少監(jiān)，督漕上江。會(huì)煬帝被弒，發(fā)喪，慟聞行路。更為王世充太子太保、行臺(tái)右仆射，與世充兄子弘烈及其將豆盧行褒戍襄陽(yáng)，高祖與之舊，數(shù)遣使者諭降，輒殺之。

洛陽(yáng)平，始與弘烈歸，帝誅褒而誚世長(zhǎng)，頓首謝曰：“古帝王受命，以此逐鹿，一人得禽，萬(wàn)夫斂手。豈有獲鹿后忿同獵者，問(wèn)爭(zhēng)肉罪邪？今陛下應(yīng)天順民，安可忘管仲、雍齒事？且武功舊人，亂離以來(lái)，死亡略盡，唯臣得見(jiàn)太平。若殺之，是絕其類(lèi)?！钡坌︶屩Ｊ谟裆酵捅O(jiān)。引見(jiàn)玄武門(mén)，與語(yǔ)平生，調(diào)之曰：“卿自謂佞邪，直邪？”對(duì)曰：“愚且直?！钡墼唬骸叭糁闭撸螢楸迟\歸我？”對(duì)曰：“洛陽(yáng)平，天下為一，臣智窮力屈，乃歸陛下。使世充不死，臣據(jù)漢南，尚為勍敵?！钡鄞笮?，嘲曰：“何名長(zhǎng)而意之短，口正而心之邪？”世長(zhǎng)曰：“名長(zhǎng)意短，誠(chéng)如圣旨?？谡男?，不敢奉詔。昔竇融以河西降漢，十世侯之；臣舉山南以歸，唯蒙屯監(jiān)?！钡蹛?，拜諫議大夫。

從獵涇陽(yáng)，大獲。帝入旌門(mén)，詫左右曰：“今日畋，樂(lè)乎？”世長(zhǎng)曰：“陛下廢萬(wàn)機(jī)，事游獵，不滿十旬，未為樂(lè)也?！钡凵儯榷υ唬骸翱駪B(tài)發(fā)邪？”曰：“為臣計(jì)則狂，為陛下計(jì)忠矣?！睍r(shí)武功、郿新經(jīng)突厥寇掠，鄉(xiāng)聚凋虛，帝將遂獵武功，世長(zhǎng)諫曰：“突厥向盜劫人，陛下救恤之言未出口，又獵其地，殆百姓不堪所求。”帝不聽(tīng)。侍宴披香殿，酒酣，進(jìn)曰：“此煬帝作邪？何雕麗底此！”帝曰：“卿好諫似直，然詐也。豈不知此殿我所營(yíng)，乃詭云煬帝邪？”對(duì)曰：“臣但見(jiàn)傾宮、鹿臺(tái)，非受命圣人所為者。陛下武功舊第，才蔽風(fēng)雨，時(shí)以為足。今天下厭隋之侈，以歸有道，陛下宜刈奢淫，復(fù)樸素。今乃即其宮加雕飾焉，欲易其亂，得乎？”帝咨重其言。（《新唐書(shū)·蘇世長(zhǎng)列傳》）

——蘇世長(zhǎng)和唐太宗李世民君臣之間的幾段對(duì)話亦莊亦諧，妙趣橫生，既反映了蘇世長(zhǎng)隨機(jī)應(yīng)變、善于勸諫的本領(lǐng)，又凸顯了李世民從諫如流的襟懷涵養(yǎng)。

11．唾面自干

春，一月，庚子，以夏官侍郎婁師德同平章事。師德寬厚清慎，犯而不校。與李昭德俱入朝，師德體肥行緩，昭德屢待之不至，怒罵曰：“田舍夫！”師德徐笑曰：“師德不為田舍夫，誰(shuí)當(dāng)為之！”

其弟除代州刺史，將行，師德謂曰：“吾備位宰相，汝復(fù)為州牧，榮寵過(guò)盛，人所疾也，將何以自免？”弟長(zhǎng)跪曰：“自今雖有人唾某面，某拭之而已，庶不為兄憂?！睅煹裸溉辉唬骸按怂詾槲釕n也！人唾汝面，怒汝也；汝拭之，乃逆其意，所以重其怒。夫唾，不拭自干，當(dāng)笑而受之?！保ā顿Y治通鑒》卷二百五）

——被人怒斥為“田舍夫”而坦然受之不以為忤，婁師德的涵養(yǎng)功夫絕非泛泛。而因?yàn)榻逃说堋巴倜孀愿伞保瑠鋷煹卤惚缓笕艘暈闆](méi)血?dú)鉀](méi)骨氣的官油子。其實(shí)，婁師德傳授乃弟的不傳之秘，不僅是他為官多年的經(jīng)驗(yàn)之談，也是教導(dǎo)乃弟為人處世必須學(xué)會(huì)包容忍讓?zhuān)M量減少對(duì)立面，是對(duì)成大事者喜怒不形于色的一種詮釋。

12．婁師德包容狄仁杰

狄仁杰未輔政，師德薦之，及同列，數(shù)擠令外使。武后覺(jué)，問(wèn)仁杰曰：“師德賢乎？”對(duì)曰：“為將謹(jǐn)守，賢則不知也。”又問(wèn)：“知人乎？”對(duì)曰：“臣嘗同僚，未聞其知人也?！焙笤唬骸半抻们?，師德薦也，誠(chéng)知人矣?！背銎渥?，仁杰慚，已而嘆曰：“婁公盛德，我為所容乃不知，吾不逮遠(yuǎn)矣！”（《新唐書(shū)·劉裴婁列傳》）

——俗云：“文人相輕?！蹦敲?，政治家呢？大唐名相狄仁杰和婁師德的關(guān)系或許對(duì)此做出了詮釋。

身為唐代名相，狄仁杰在歷史上的功勛自有定評(píng)。但是，他對(duì)于老資格的婁師德卻怎么也看不順眼，在他大權(quán)在握的時(shí)候一直擠對(duì)婁師德，故而婁師德只得長(zhǎng)期在地方任職，不能回到朝廷中樞來(lái)。對(duì)此，以教人“唾面自干”名世的婁師德坦然接受，沒(méi)有流露過(guò)半句怨言。而狄仁杰之所以獲得皇帝武則天重用，就是婁師德鼎力舉薦的，一直蒙在鼓里的狄仁杰對(duì)此卻全然不知。大概是武則天有意點(diǎn)撥狄仁杰，故而才有了史書(shū)中記載的這段對(duì)話。

看了這段對(duì)話，在驚詫婁師德氣度不凡、能包容人所不能包容的同時(shí)，對(duì)狄仁杰的認(rèn)識(shí)也更進(jìn)了一層：敢于承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)，同樣需要極大的勇氣。

13．亦善，亦善

三月，壬寅，王孝杰、婁師德與吐蕃將論欽陵贊婆戰(zhàn)于素羅汗山，唐兵大??；孝杰坐免為庶人，師德貶原州員外司馬。師德因署移牒，驚曰：“官爵盡無(wú)邪！”既而曰：“亦善，亦善?！辈粡?fù)介意。（《資治通鑒》卷二百五）

——僅僅聽(tīng)說(shuō)“唾面自干”的典故，尚且不足以真正了解唐代名人婁師德的為人；僅僅知道婁師德包容狄仁杰的故事，也不足以理解婁師德其人；加上上述故事，婁師德的胸懷氣度才更令人仰慕?！按蠖饶苋?，容天下難容之事。”看來(lái)婁師德不光是要?jiǎng)e人學(xué)會(huì)忍讓唾面自干，而且自己身體力行，不把身外之物放在心上。

14．陛下方以德化天下，奈何殺行義之人？

初，難作，睿宗御承天樓，群臣稍集，帝麾曰：“助朕者留，不者去！”于是有投名自驗(yàn)者。事平，玄宗得所投名，詔象先收按，象先悉焚之。帝大怒，欲并加罪，頓首謝曰：“赴君之難，忠也。陛下方以德化天下，奈何殺行義之人？故臣違命，安反側(cè)者，其敢逃死？”帝寤，善之。時(shí)窮治忠、羲等黨與，象先密為申救，保全甚眾，當(dāng)時(shí)無(wú)知者。（《新唐書(shū)·陸二李杜列傳》）

——唐玄宗李隆基稱(chēng)帝后，太平公主依仗太上皇唐睿宗的勢(shì)力專(zhuān)擅朝政，雙方勢(shì)同水火，終于兵戎相見(jiàn)。事變平息后，勝利者李隆基要陸象先追究那些曾表示效忠睿宗的官員們的罪責(zé)，而陸象先卻將名單給燒了，并勸導(dǎo)玄宗應(yīng)予大度包容。玄宗權(quán)衡利弊，聽(tīng)從了陸象先的勸告，寬容了這些官員，事態(tài)得以迅速平息。無(wú)疑，這種寬容的做法既有利于迅速平息事態(tài)，也有利于贏得人心。

15．非公長(zhǎng)者，能無(wú)疑乎！

大歷四年（己酉，公元769年）春，正月，丙子，郭子儀入朝，魚(yú)朝恩邀之游章敬寺。元載恐其相結(jié)，密使子儀軍吏告子儀曰：“朝恩謀不利于公?！弊觾x不聽(tīng)。吏亦告諸將，將士請(qǐng)衷甲以從者三百人。子儀曰：“我，國(guó)之大臣，彼無(wú)天子之命，安敢害我！若受命而來(lái)，汝曹欲何為！”乃從家僮數(shù)人而往。朝恩迎之，驚其從者之約。子儀以所聞告，且曰：“恐煩公經(jīng)營(yíng)耳。”朝恩撫膺捧手流涕曰：“非公長(zhǎng)者，能無(wú)疑乎！”（《資治通鑒》卷二百二十四）

——郭子儀、魚(yú)朝恩、元載都是唐代宗李豫時(shí)代的重量級(jí)人物。郭子儀是中興名將，元載是當(dāng)朝宰相，魚(yú)朝恩則是代宗最為倚重的宦官。長(zhǎng)期統(tǒng)兵在外的郭子儀回到京城時(shí)，魚(yú)朝恩主動(dòng)示好，邀請(qǐng)郭子儀游章敬寺。居心叵測(cè)的元載聞?dòng)嵑蠹磁扇税凳竟觾x提防不測(cè)，郭子儀的部屬也建議他有備而去，郭子儀卻僅帶幾名家僮坦然前往。有道是“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，一生算計(jì)別人的魚(yú)朝恩沒(méi)有想到郭子儀竟然會(huì)如此大度地前來(lái)，于是感激涕零，說(shuō)出了自己的由衷之言：“非公長(zhǎng)者，能無(wú)疑乎！”

16．郭子儀逆來(lái)順受

十二月，庚辰，盜發(fā)郭子儀父冢，捕之，不獲。人以為魚(yú)朝恩素惡子儀，疑其使之。子儀自奉天入朝，朝廷憂其為變；子儀見(jiàn)上，上語(yǔ)及之，子儀流涕曰：“臣久將兵，不能禁暴，軍士多發(fā)人冢，今日及此，乃天譴，非人事也。”朝廷乃安。（《資治通鑒》卷二百二十四）

——唐代宗時(shí)，常年統(tǒng)兵在外的大將軍郭子儀因?yàn)楹统袡?quán)宦魚(yú)朝恩有很深的個(gè)人恩怨，而魚(yú)朝恩又是一個(gè)肆無(wú)忌憚的小人，所以人們便把盜賊挖掘郭子儀父親墳?zāi)褂浀搅唆~(yú)朝恩的賬上，擔(dān)心郭子儀回到京城后會(huì)算這筆賬。沒(méi)想到胸懷寬廣的郭子儀回到京城后竟然用上天譴責(zé)來(lái)看待這件事，大度地不予追究。顯而易見(jiàn)，郭子儀是在國(guó)家穩(wěn)定的大局面前放棄了個(gè)人的恩怨，所謂天譴之說(shuō)，不過(guò)是一種委婉的說(shuō)辭而已。

17．天下同名姓何限？慮是失驢訪主

馮道在中書(shū)。有人于市中牽一驢，以片幅大署其名于面。親知白之。道曰：“天下同名姓何限？慮是失驢訪主。”（《古今譚概·越情部》）

——馮道號(hào)稱(chēng)五代時(shí)政壇不倒翁，個(gè)人私德修養(yǎng)很好，別人成心羞辱他，他卻好像渾然不覺(jué)，泰然處之，舉重若輕?！疤煜峦蘸蜗?？慮是失驢訪主”一語(yǔ)，尋常之輩是斷然說(shuō)不出口來(lái)的，而馮道卻緩緩道來(lái)，無(wú)形中化解了一場(chǎng)不必要的煩惱糾紛。

18．孤方兼容天下，豈仇匹夫乎？

后趙王勒，悉召武鄉(xiāng)耆舊詣襄國(guó)，與之共坐歡飲。勒微時(shí)，與李陽(yáng)鄰居，數(shù)爭(zhēng)漚麻池相毆，陽(yáng)由是獨(dú)不敢來(lái)。勒曰：“陽(yáng)，壯士也。漚麻，布衣之恨。孤方兼容天下，豈仇匹夫乎？”遽召與飲，引陽(yáng)臂曰：“孤往日厭卿老拳，卿亦飽孤毒手?！币虬輩④姸嘉?。（《智品·雅品》）

——后趙國(guó)主石勒個(gè)性色彩濃郁，功成名就時(shí)邀請(qǐng)家鄉(xiāng)的鄰居朋友到襄國(guó)做客，鄰居李陽(yáng)因早年經(jīng)常和石勒打架而不敢前來(lái)，石勒則顯得很是大度，遂有了上述掌故?！肮路郊嫒萏煜?，豈仇匹夫乎？”道出了石勒的真實(shí)心態(tài)。而與鄰居李陽(yáng)坦陳“孤往日厭卿老拳，卿亦飽孤毒手”，則無(wú)疑一下子便拉近了老朋友老伙伴之間的距離。

19．幸門(mén)如鼠穴，何可塞之！

上謂宰相曰：“幸門(mén)如鼠穴，何可塞之！但去其甚者，斯可矣。近來(lái)綱運(yùn)之上，舟人水工有少販鬻，但不妨公，一切不問(wèn)，卻須官物至京無(wú)侵損爾?！眳蚊烧龑?duì)曰：“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。小人情偽，君子豈不知？蓋以大度容之，則庶事俱濟(jì)。昔曹參以獄市為寄，正恐奸人無(wú)所容也。陛下如此宣諭，深合黃老之道?！保ā独m(xù)資治通鑒》卷三十五）

——宋太宗趙匡義和宰相呂蒙正對(duì)官場(chǎng)對(duì)社會(huì)人生的認(rèn)識(shí)，可謂深邃莫測(cè)。故而，建立在這一基礎(chǔ)上的政治的包容自然便顯得異常廣大。呂蒙正以“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”來(lái)說(shuō)明官場(chǎng)上的政治生態(tài)，可謂是對(duì)“有容乃大”的一種詮釋。

20．呂蒙正不詰朝士姓名

蒙正初入朝堂，有朝士指之曰：“此子亦參政邪？”蒙正佯為不知而過(guò)之。同列不能平，詰其姓名，蒙正遽止之曰：“若一知其姓名，則終身不能忘，不若弗知之為愈?！睍r(shí)人服其量。（《綱鑒易知錄·宋紀(jì)》）

——宋朝宰相呂蒙正從步入朝堂伊始，便受到了他人的輕蔑和嘲諷。明明聽(tīng)見(jiàn)了對(duì)方的嘲諷，呂蒙正卻裝作沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，連看對(duì)方一眼也沒(méi)看，就從他的身旁走過(guò)去了。比這更有說(shuō)服力的是呂蒙正對(duì)為他抱不平者所做的解釋?zhuān)骸叭粢恢湫彰?，則終身不能忘，不若弗知之為愈?！逼肺秴蚊烧慕忉?zhuān)梢泽w會(huì)到：即使胸懷博大到呂蒙正的水準(zhǔn)，也還是會(huì)記恨在心的；要想真正做到寬厚待人，最高明的辦法莫過(guò)于根本就沒(méi)有放在心上。所謂“難得糊涂”的精義，就在于此。

21．廣開(kāi)言路需要包容

上以亢旱，詔中外臣庶并直言極諫，詔書(shū)略曰：“朕累降詔書(shū)，大開(kāi)言路，頗多叢脞，罔副詢(xún)求。思得讜言，以答天戒，善者必加甄賞，否者亦為優(yōu)容，勿尚靡詞，復(fù)談鄙事。”時(shí)有上封指中書(shū)過(guò)失，請(qǐng)行罷免者，上覽之不悅，謂宰相曰：“此輩皆非良善，止欲自進(jìn)，當(dāng)譴責(zé)以警之?！崩钽爝M(jìn)曰：“朝廷比開(kāi)言路，茍言之當(dāng)理，宜加旌賞，不則留中可也。況臣等非材，備員臺(tái)輔，如蒙罷免，乃是言事之人有補(bǔ)朝廷?！鄙显唬骸扒湔骈L(zhǎng)者矣?！保ā独m(xù)資治通鑒》卷四十四）

——北宋名臣李沆之所以長(zhǎng)期受到世人稱(chēng)贊，就是因?yàn)樗邪萑f(wàn)物的心胸。單是看他勸宋太宗寬厚對(duì)待建言者的說(shuō)辭，就可以領(lǐng)略到他作為政治家的博大胸懷。

22．寇準(zhǔn)失禮而得太宗器重

準(zhǔn)嘗奏事切直，上怒而起，準(zhǔn)攀上衣，請(qǐng)復(fù)坐，事決乃退。上嘉嘆曰：“此真宰相也。”又語(yǔ)左右曰：“朕得寇準(zhǔn)，猶唐太宗之得魏鄭公也?！保ā独m(xù)資治通鑒》卷三十七）

會(huì)詔百官言事，而準(zhǔn)極陳利害，帝益器重之。擢尚書(shū)虞部郎中、樞密院直學(xué)士，判吏部東銓。嘗奏事殿中，語(yǔ)不合，帝怒起，準(zhǔn)輒引帝衣，令帝復(fù)坐，事決乃退。上由是嘉之，曰：“朕得寇準(zhǔn)，猶文皇之得魏征也?！保ā端问贰た軠?zhǔn)列傳》）

——寇準(zhǔn)和宋太宗趙匡義之間的交際，為史家所津津樂(lè)道，司馬光和脫脫先后記載了這段掌故。在這里，值得褒揚(yáng)的不是性情粗率的寇準(zhǔn)，而是善于欣賞善于包容的太宗趙匡義。當(dāng)激動(dòng)不已的寇準(zhǔn)在朝堂上“攀上衣，請(qǐng)復(fù)坐”時(shí)，太宗不僅沒(méi)有追究寇準(zhǔn)的大不敬之罪，反而欣賞寇準(zhǔn)具備真宰相的才華，并且將寇準(zhǔn)比作唐太宗時(shí)的魏征。不過(guò)，太宗對(duì)寇準(zhǔn)的賞識(shí)并未持續(xù)多久。很快，做了宰相的寇準(zhǔn)因?yàn)樾郧閯傫塾植宦?tīng)勸告，而使得太宗改變了看法：“鼠雀尚知人意，況人乎？”隨之將寇準(zhǔn)貶出了朝廷。由此可知，太宗對(duì)寇準(zhǔn)的包容也是有限度的。

23．同年，甚得許大度量？

寇準(zhǔn)數(shù)短旦，旦專(zhuān)稱(chēng)準(zhǔn)。帝謂旦曰：“卿雖稱(chēng)其美，彼專(zhuān)談卿惡。”旦曰：“理固當(dāng)然。臣在相位久，政事闕失必多。準(zhǔn)對(duì)陛下無(wú)所隱，益見(jiàn)其忠直，此臣所以重準(zhǔn)也?！钡垡允怯t旦。中書(shū)有事送密院，違詔格，準(zhǔn)在密院，以事上聞。旦被責(zé)，第拜謝，堂吏皆見(jiàn)罰。不逾月，密院有事送中書(shū)，亦違詔格，堂吏欣然呈旦，旦令送還密院。準(zhǔn)大慚，見(jiàn)旦曰：“同年，甚得許大度量？”旦不答。（《宋史·王旦列傳》）

——包容是一種美德，在宋代名相王旦身上所體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)才干出眾而又性情剛褊的名臣寇準(zhǔn)的包容，更是令人折服。無(wú)怪乎當(dāng)事人寇準(zhǔn)百思不得其解，竟當(dāng)面詢(xún)問(wèn)王旦：“同年，甚得許大度量？”

24．卿嘗言利用強(qiáng)橫，今何解也？

曾方嚴(yán)持重，每進(jìn)見(jiàn)，言利害事，審而中理；多所薦拔，尤惡僥幸。帝問(wèn)曾曰：“比臣僚請(qǐng)對(duì)，多求進(jìn)者?！痹鴮?duì)曰：“惟陛下抑奔競(jìng)而崇恬靜，庶幾有難進(jìn)易退之人矣?！辈芾脨涸嗉荷希瑖L怏怏不悅，語(yǔ)在《利用傳》。及利用坐事，太后大怒，曾為之解。太后曰：“卿嘗言利用強(qiáng)橫，今何解也？”曾曰：“利用素恃恩，臣故嘗以理折之。今加以大惡，則非臣所知也?！碧笠馍籴?zhuān)鋸妮p議。（《宋史·王曾列傳》）

——俗語(yǔ)云：“宰相肚里能撐船?！彼未嗤踉褪且晃恍貞褟V闊到足以能撐得起船行走的人。曹利用和王曾是政敵，兩個(gè)人經(jīng)常互相指責(zé)詆毀，章獻(xiàn)皇太后時(shí)有所聞。曹利用犯事以后，章獻(xiàn)皇太后本以為王曾會(huì)落井下石，沒(méi)想到王曾竟然再三為曹利用說(shuō)好話。不解其意的章獻(xiàn)皇太后因此發(fā)問(wèn)：“卿嘗言利用強(qiáng)橫，今何解也？”王曾的一番陳說(shuō)，則讓章獻(xiàn)皇太后同時(shí)也讓世人看到了一個(gè)心胸寬廣的偉丈夫。

25．又何怨乎？

羅拯，字道濟(jì)，祥符人。第進(jìn)士，歷官知榮州。

……拯性和柔，不與人校曲直。為發(fā)運(yùn)使時(shí)，與副皮公弼不協(xié)。公弼徙他道，御吏劾其貸官錢(qián)，拯力為辨理。錢(qián)公輔為諫官，嘗論拯短，而公輔姻黨多在拯部?jī)?nèi)，往往薦進(jìn)之?；蜃I以德報(bào)怨，拯曰：“同僚不協(xié)，所見(jiàn)異也；諫官所言，職也。又何怨乎？”時(shí)論服其長(zhǎng)者。（《宋史·羅拯列傳》）

——人是社會(huì)關(guān)系的總和。不論何人，只要不是離群索居，就無(wú)法不和各色人等打交道?！吧婆c人交，久而敬之?！迸c人共事，最重要的是理解體諒包容，故而修養(yǎng)水準(zhǔn)高低便顯得尤其重要。北宋官員羅拯對(duì)處世之道的見(jiàn)解耐人深思，尤其對(duì)于胸中常有出不完的怨氣之人來(lái)說(shuō)更是如此?！巴挪粎f(xié)，所見(jiàn)異也；諫官所言，職也。又何怨乎？”自己善于換位思考，度量大了，怨氣自然而然地就消失得無(wú)影無(wú)蹤了。厚道人怨氣少，不是因?yàn)樗麤](méi)有被人誤會(huì)和算計(jì)，而是因?yàn)樗偸菑暮锰幩枷雱e人的言行。

26．天實(shí)寒，可拆與之

文潞公知成都，嘗于大雪會(huì)客，夜久不罷。從卒有誶語(yǔ)，共拆井亭燒以御寒。軍校白之，座客股栗。公徐曰：“天實(shí)寒，可拆與之?！鄙裆匀?，飲宴如故。卒氣沮，無(wú)以為變。明日乃究問(wèn)先拆者，杖而遣之。

馮夢(mèng)龍?jiān)u：氣猶火也，挑之則發(fā)，去其薪則自熄，可以弭亂，可以息爭(zhēng)。（《智囊全集·上智部·通簡(jiǎn)》）

——北宋宰相潞國(guó)公文彥博出任成都知府時(shí)，因?yàn)樵诖笱┲乖O(shè)宴會(huì)客許久不散，致使忍耐不住寒冷的士卒由口吐怨言到干脆動(dòng)手拆了亭子上的木頭來(lái)取暖。軍校稟報(bào)文彥博以后，文彥博神色不變，表示理解：“天實(shí)寒，可拆與之。”然后酒宴繼續(xù)進(jìn)行，而士卒們也沒(méi)了繼續(xù)滋事的理由。直到第二天，文彥博才追究肇事者的罪責(zé)。馮夢(mèng)龍?jiān)u論說(shuō)：怒氣就像火一樣，“挑之則發(fā)，去其薪則自熄，可以弭亂，可以息爭(zhēng)”，顯然是對(duì)文彥博的大度包容贊賞有加。

用今天的眼光來(lái)看，評(píng)論此事首先要評(píng)判是非曲直，然后才能講到處理方式方法。其時(shí)，士卒滋事的原因在于文彥博宴客沒(méi)有節(jié)制，置下人的冷暖于不顧所致，責(zé)任不在士卒而在文彥博身上。不過(guò)，古人不這么看問(wèn)題，而是忽略了事情的前提，直接評(píng)價(jià)文彥博的所謂大度涵養(yǎng)。

27．此豈章惇為之哉？

哲宗既召章惇為相，純?nèi)蕡?jiān)請(qǐng)去，遂以觀文殿大學(xué)士加右正議大夫知潁昌府。入辭，哲宗曰：“卿不肯為朕留，雖在外，于時(shí)政有見(jiàn)，宜悉以聞，毋事形跡?！贬愫幽细?，又徙陳州。初，哲宗嘗言：“貶謫之人，殆似永廢?！奔?nèi)是百R曰：“陛下念及此，堯、舜用心也?！?/p>

既而呂大防等竄嶺表，會(huì)明堂肆赦，章惇先期言：“此數(shù)十人，當(dāng)終身勿徙。”純?nèi)事劧鴳n憤，欲齋戒上疏申理之。所親勸以勿為觸怒，萬(wàn)一遠(yuǎn)斥，非高年所宜。純?nèi)试唬骸笆轮劣诖?，無(wú)一人敢言，若上心遂回，所系大矣。不然，死亦何憾?！蹦耸柙唬骸按蠓赖饶昀霞膊?，不習(xí)水土，炎荒非久處之地，又憂虞不測(cè)，何以自存。臣曾與大防等共事，多被排斥，陛下之所親見(jiàn)。臣之激切，止是仰報(bào)圣德。向來(lái)章惇、呂惠卿雖為貶謫，不出里居。臣向曾有言，深蒙陛下開(kāi)納，陛下以一蔡確之故，常軫圣念。今赴彥若已死貶所，將不止一蔡確矣。愿陛下斷自淵衷，將大防等引赦原放?！笔枳?，忤惇意，詆為同罪，落職知隨州。

明年，又貶武安軍節(jié)度副使、永州安置。時(shí)疾失明，聞命怡然就道。或謂近名，純?nèi)试唬骸捌呤?，兩目俱喪，萬(wàn)里之行，豈其欲哉？但區(qū)區(qū)之愛(ài)君，有懷不盡，若避好名之嫌，則無(wú)為善之路矣?！泵拷渥拥芪愕眯∮胁黄?，聞諸子怨章惇，純?nèi)时嘏怪?。江行赴貶所，舟覆，扶純?nèi)食?，衣盡濕。顧諸子曰：“此豈章惇為之哉？”既至永，韓維責(zé)均州，其子訴維執(zhí)政日與司馬光不合，得免行。純?nèi)手佑约內(nèi)逝c光議役法不同為請(qǐng)，純?nèi)试唬骸拔嵊镁龑?shí)薦，以至宰相。昔同朝論事不合則可，汝輩以為今日之言，則不可也。有愧心而生者，不若無(wú)愧心而死?！逼渥幽酥?。（《宋史·范純?nèi)柿袀鳌罚?/p>

——北宋名臣范純?nèi)室簧钚兄宜《?，《宋史·范純?nèi)柿袀鳌分械倪@一大段話可以視之為對(duì)范純?nèi)售`行忠恕二字的詮釋。為了國(guó)家的利益不惜犧牲自己的一切與權(quán)貴抗?fàn)?，是為忠誠(chéng)；不讓兒子們對(duì)曾經(jīng)陷害過(guò)自己的章惇存怨恨之心，是為寬?。欢辉S兒子們以自己在免役法問(wèn)題上和司馬光政見(jiàn)不同為由，陳情朝廷免除貶徙，是為正大光明。要而言之，范純?nèi)实倪@段話，即使在今天，對(duì)于太過(guò)善善惡惡、不能理性處事的人們，也還有其振聾發(fā)聵的警醒作用。

28．呼馬呼牛俱是幻，黃花白酒且陶情

明徐文貞公階歸里，適海剛峰、蔡春臺(tái)蒞吳按其事，鄉(xiāng)人多登門(mén)罵詈。文貞諭仆曰：“慎勿報(bào)復(fù)。譬之犬嚙人，人亦嚙犬耶？”口占云：“昔年天子每稱(chēng)卿，今日煩君罵姓名。呼馬呼牛俱是幻，黃花白酒且陶情?！保ā墩?jīng)·仁帙·偉度》）

——徐文貞公階即明代嘉靖年間的宰相徐階，海剛峰即海青天海瑞，蔡春臺(tái)即做過(guò)蘇州知府的蔡國(guó)熙。徐階致仕還鄉(xiāng)后，朝廷很快派海瑞、蔡春臺(tái)前來(lái)查處，真?zhèn)€是“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭”，徐階的鄉(xiāng)親們落井下石，經(jīng)常找上門(mén)來(lái)罵詈。久經(jīng)宦海的徐階生怕家人們?nèi)鞘巧?，于是有此叮囑并口占此?shī)?？吹贸鰜?lái)，徐階心里并沒(méi)有真正平靜下來(lái)，仍然有一肚子不平之氣，口占之詩(shī)真切地道出了他致仕前后心理上的落差之大，說(shuō)明他的涵養(yǎng)功夫尚欠火候。雖然如此，能做到忍氣吞聲地聽(tīng)人罵詈，已經(jīng)很不容易了。

29．正好相反

一次，蕭伯納正在一條狹窄的路上行走，迎面走來(lái)一個(gè)對(duì)他不滿的同行。那人存心想侮辱他，對(duì)他說(shuō)：“我從不給傻瓜讓路的?！笔挷{笑了一笑，向路邊邁了一步，回答說(shuō)：“是嗎？我正好相反?！保ā妒挷{軼事》）

——蕭伯納的這則軼事被世人廣泛引用，而引用的動(dòng)機(jī)各有不同?！叭收咭?jiàn)仁，智者見(jiàn)智?！痹谟械娜搜劾?，蕭伯納此舉證明了他的智慧；在有的人眼里，蕭伯納此舉說(shuō)明了他的寬容。而在這個(gè)世界上要想學(xué)會(huì)與人相處，不僅需要智慧，而且需要寬容。