緒言 中國古代小說的地域性
“地域”即“地”之“域”，指地區(qū)空間。該詞初見于《周禮?地官?大司徒》：“凡造都鄙，制其地域，而封溝之?！?sup>(1)地域特征是指該地區(qū)空間內(nèi)自然要素與人文要素具有明顯的相似性，并以此區(qū)別于其他地理空間。小說與地域的關(guān)系密切，從《山海經(jīng)》到《海內(nèi)十洲記》，再到魏晉南北朝的地理博物志，山川景觀風(fēng)物及其中的奇聞逸事都成為小說地理書寫的重要內(nèi)容。除自然風(fēng)物之外，各地的節(jié)日民俗、人文建筑景觀及日常生活，都賦予小說地域特征(2)。特定地理空間內(nèi)，因?yàn)樯酱?、河流、土壤、氣候、植被不同，?dǎo)致生產(chǎn)與生活習(xí)俗各有差異，進(jìn)而引起氣質(zhì)、性格差異。這些要素作用于文學(xué)，也就具有了不同的審美。
一、地理與文學(xué)的關(guān)系
地理與文學(xué)的關(guān)系，首先表現(xiàn)在地理對(duì)文學(xué)家個(gè)性氣質(zhì)的影響，以及由此帶來的審美差異。《管子?水地篇》云：
夫齊之水道躁而復(fù)，故其民貪粗而好勇。楚之水淖弱而清，故其民輕果而賊。越之水濁重而洎，故其民愚疾而垢。秦之水泔冣而稽，
滯而雜，故其民貪戾，罔而好事齊。晉之水枯旱而運(yùn)，滯而雜，故其民諂諛葆詐，巧佞而好利。燕之水萃下而弱，沉滯而雜，故其民愚戇而好貞，輕疾而易死。宋之水輕勁而清，故其民閑易而好正。(3)
地是“萬物之本原”，水是“地之血?dú)狻保嘏c水都是生命的本源，所居之地不同，土質(zhì)、水質(zhì)也就有異，人因此就有“美、惡、賢、不肖、愚、俊”的差別。班固《漢書?地理志》直接提出：“凡民函五常之性，而其剛?cè)峋徏?，音聲不同，系水土之風(fēng)氣?！?sup>(4)《淮南子?地形訓(xùn)》按照“同氣相應(yīng)，同類相生”的觀點(diǎn)指出，不同的“氣”與性別、性格關(guān)系密切，如“山氣多男，澤氣多女，障氣多暗，風(fēng)氣多聾”，“衍氣多仁，陵氣多貪；輕土多利，重土多遲”(5)等。唐代孔穎達(dá)疏《禮記?中庸》中關(guān)于“南方之強(qiáng)”與“北方之強(qiáng)”時(shí)說：“南方謂荊陽之南，其地多陽。陽氣舒散，人情寬緩和柔……北方沙漠之地，其地多陰，陰氣堅(jiān)急，故人性剛猛，恒好斗爭?！?sup>(6)宋代莊綽則云：“大抵人性類其土風(fēng)，西北多山，故其人重厚樸魯；荊揚(yáng)多水，其人亦明慧文巧。而患在清淺，旰鬲可見于眉睫間?！?sup>(7)“人性類其土風(fēng)”，水土不同導(dǎo)致性格差異，進(jìn)而文學(xué)風(fēng)格也就不同。
其次是山川風(fēng)物為文學(xué)作品提供了表現(xiàn)對(duì)象，對(duì)象不同，引發(fā)的審美也就不同。劉勰《文心雕龍?物色》提出：“若乃山林皋壤，實(shí)文思之奧府，略語則闕，詳說則繁。然屈平所以能洞監(jiān)風(fēng)騷之情者，抑亦江山之助乎！”(8)所謂“江山之助”，既包含“江山”激發(fā)了作家的靈感與情思，又包含了文學(xué)的表現(xiàn)對(duì)象。以屈原為代表的楚辭派，因其在楚地，故能“書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之楚詞”(9)，楚辭的濃郁地域色彩并不僅僅局限于此。楚地山澤相間，奇山異水、巫風(fēng)盛行造就了楚辭光怪陸離的審美風(fēng)格。清人王夫之說：“楚，澤國也。其南沅湘之交，抑山國也。疊波曠宇，以蕩遙情，而迫之以崟嵚戍削之幽菀，故推宕無涯，而天采矗發(fā)，江山光怪之氣，莫能掩抑?！?sup>(10)梁啟超說：“長城飲馬，河梁攜手，北人之氣概也；江南草長，洞庭始波，南人之情懷也?！?sup>(11)“天蒼蒼、野茫?！钡谋狈斤L(fēng)景與“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”的南方風(fēng)景帶來的審美效果絕對(duì)是大相異趣的?！帮L(fēng)波不動(dòng)影沈沈，翠色全微碧色深。應(yīng)是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心”(12)，這種景象絕不是塞北所有，其所引發(fā)的審美，亦非塞北風(fēng)景所能?？咨腥卧f：“蓋山川風(fēng)土者，詩人性情之根柢也。得其云霞則靈，得其泉脈則秀，得其岡陵則厚，得其林莽煙火則健。”(13)沈德潛認(rèn)為，詩歌的品格“每肖其所處之地”，“詩人不遇江山，雖有靈秀之心，俊偉之筆，而孑然獨(dú)處，寂無見聞，何由激發(fā)心胸，一吐其堆阜浩瀚之氣？”(14)山川是詩人性情的根底，文思之奧府，山水性情不同，文思不同，文學(xué)風(fēng)格自然有別。
地域?qū)ξ膶W(xué)家的影響不僅僅是靜態(tài)的，也是動(dòng)態(tài)的。文學(xué)家因行旅或仕宦經(jīng)歷導(dǎo)致地理身份發(fā)生變化時(shí)，其文學(xué)表現(xiàn)的對(duì)象隨地域風(fēng)景的變化發(fā)生變化，文學(xué)風(fēng)格亦發(fā)生相應(yīng)變化。陸機(jī)為南人，后來入洛，其詩便“質(zhì)實(shí)”。庾信本為北人，但在南方長大，前期為梁朝宮廷文人，其詩輕艷富美，入北后，詩風(fēng)變得蒼勁悲涼。唐代詩人張說本為北方人，其文講究實(shí)用，重視風(fēng)骨，時(shí)稱“燕許大手筆”，后來被貶謫到岳州為官，因得南方“江山之助”，“詩益悽婉”(15)。柳宗元，河?xùn)|人，前期主要在北方生活、為官，詩文平樸厚重，被貶謫到南方后，詩風(fēng)文風(fēng)變得“幽深孤峭”，代表了南方文學(xué)的“莊騷精神”，“棲身湘粵，偶有所作，咸則莊、騷，謂非土地使然歟？”(16)當(dāng)文學(xué)家因各種原因產(chǎn)生地理空間位移時(shí)，新的空間及物候進(jìn)入他們的視野，受此山川感召，其筆下風(fēng)物異于原有地理空間的風(fēng)物，新的風(fēng)格因此產(chǎn)生：“從來古人文章，每得江山之助：少陵之夔州，東坡之海外，放翁之錦城，其最著也?！?sup>(17)一些文人到了新的地方，新的經(jīng)歷，新的風(fēng)物，新的視野，新的感悟，激發(fā)了他們新的創(chuàng)作熱情，“異域”“異地”成為其創(chuàng)作的重要內(nèi)容。《廣陵詩事》有一段記述：
古詩人每得江山之助。吾郡史蕉飲（申義）之使滇南，喬石林（萊）之蒞閩，陶季（澄）之遍歷五岳，汪舟次（楫）之出使海外，說者謂“如康樂之于永嘉、柳州之于柳州”也。他若王佐周（令宜）官于蜀，作《建南新話》；夏筠莊（之芳）巡臺(tái)灣，作《紀(jì)巡百韻》；趙子淑（有成）客粵西，作《浮湘集》；汪默人（淳修）轉(zhuǎn)餉益州，作《蜀游草》；閔東皋（璠）佐幕滇南，作《滇游日記》，皆有專集行世。江都閔鶴癯（敘）督學(xué)廣西，作《粵述》一卷；黎于一（定國）游福建學(xué)幕，作《續(xù)閩小紀(jì)》一卷；與汪舟次（楫）所作《中山沿革志》《使琉球錄》并為地志書之善者。(18)
文人到異境，往往會(huì)記錄該境之風(fēng)土人情，寫詩作文，均不離此，而且還以該地之名命名，如《建南新話》《滇游日記》《蜀游草》等，很多地理書不是本地文人所寫。異地的自然環(huán)境及風(fēng)土民情，可以彌補(bǔ)原有地域所不能見，可以增進(jìn)文人的地理閱歷?！拔恼乱暼撕蒙?，與風(fēng)土所漸被，古之能文者，多游歷山川名都大邑，以補(bǔ)風(fēng)土之不足，而變化其天質(zhì)。司馬遷，龍門人，縱游江南沅湘彭蠡之匯，故其文奇恣蕩軼，得南方江海煙云草木之氣為多?！?sup>(19)一些優(yōu)秀的文人，常?！白x萬卷書，行萬里路”，其文風(fēng)因受到異地風(fēng)土民情的感召，呈現(xiàn)新的審美。
劉師培《南北文學(xué)不同論》指出南北文風(fēng)的差別：
南方之文亦與北方迥別。大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實(shí)際；南方之地，水勢(shì)浩洋，民生其間，多尚虛無。民尚實(shí)際，故所著之文不外記事、析理二端；民尚虛無，故所作之文或?yàn)檠灾?、抒情之體。(20)
記事、析理，其文體以散文為主；抒情、言志，其文體以詩賦為主。劉師培此言，已經(jīng)意識(shí)到地域與文體的關(guān)系。此后，吳功正、許伯卿《六朝文學(xué)》明確提出，“南方文學(xué)偏重審美，而北方文學(xué)偏重實(shí)用”，“南方文學(xué)的主要成就在詩賦，而北方文學(xué)的主要成就在散文”，“南方文學(xué)多言情寫景，北方文學(xué)多敘事說理”(21)。袁行霈在《中國文學(xué)史?總緒論》中提出中國文學(xué)發(fā)展的不平衡問題，其中一條就是地域的不平衡：“不同的地域有不同的文體孕育生長，從而使一些文體帶有不同的地方特色，至少在形成后相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)是如此。例如：《楚辭》帶有明顯的楚地特色，五代詞帶有鮮明的江南特色，雜劇帶有強(qiáng)烈的北方特色，南戲帶有突出的南方特色?！?sup>(22)按照地域考察文體，總體是南方詞，北方雜劇，東南小說等。
二、古代小說地域特征之表現(xiàn)
古人的小說觀念頗為復(fù)雜，《莊子?外物》首次提出小說“飾小說以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣”，此“小說”即為“小”說，即細(xì)言，瑣言，碎言。莊子所言之小說，并不具備文體意義。到后來，諸子百家中，小說家居其一?！稘h書?藝文志》云：“小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語，道聽涂說者之所造也?！?sup>(23)既為“說”，誰在說？說什么？在什么地方說？說給誰？“街談巷語，道聽涂說”不僅說明小說之“小”，也暗示了小說與“小民”的關(guān)系。街頭巷尾之民所言故事，必免不了“街頭巷尾”這一特定空間，或?yàn)檫@一空間之人，或?yàn)檫@一空間之事、之物、之語。畢竟“小說”最初是口耳相傳，主要是說給他人聽而不是自我欣賞，“說”的地理空間構(gòu)成決定了最初的“小說家”是群居的民眾而不是隱居的或獨(dú)立的個(gè)體，這種群體性恰恰隱藏著地域性。漢代帝王設(shè)立“稗官”，搜集街談巷語，“王者欲知閭巷風(fēng)俗，故立稗官使稱說之”(24)。小說家——史官（稗官）與“閭巷風(fēng)俗”這一條，亦說明小說與地域民俗之關(guān)系。即便是“獨(dú)立創(chuàng)作”的小說，仍有從史傳及從其他典籍中獲取材料的情況，此類小說除了要考慮小說的出版及傳抄所需要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，還要考慮這些典籍本身是否有存在的場(chǎng)所或市場(chǎng)，地區(qū)經(jīng)濟(jì)地理及文化地理也就相當(dāng)重要。那些采自民間的故事，因從民間來，所在“民間”的空間決定小說的總體地域性，如《夷堅(jiān)志》與南方、《聊齋異志》與山東。至于某些具有地理性質(zhì)而被納入小說的地理書，自不待言。清代《四庫全書總目》按內(nèi)容將小說分為敘述雜事、記錄異聞、綴輯瑣語三類，無論哪一種，都離不開他人的言說或他人的行為，這就規(guī)定了小說是群體性的，恰恰因?yàn)槿后w性，更能看出小說的地理表現(xiàn)。
當(dāng)小說成為一種“說話”，須面向廣大聽眾，說書人出于自身的經(jīng)濟(jì)需求或傳教需要，選擇的說書場(chǎng)景，必然是人流匯集的地方（瓦子、勾欄、茶肆等），離不開有閑暇時(shí)間的聽眾與有余錢的聽眾，僧講也須得在人流甚眾的寺院。如此，經(jīng)濟(jì)地理與文化地理仍是主要因素。自宋代起，部分小說家將小說視為正道，借小說發(fā)憤或抒情。表面上看，這類小說家不需關(guān)注市場(chǎng)，不需關(guān)注他人，只關(guān)注自己即可。然而，多數(shù)的“發(fā)憤抒情”的小說家并非閉門造車地虛構(gòu)，其發(fā)憤，也不是一個(gè)人欣賞，而是常借小說教化世人，他們還是需要關(guān)注社會(huì)，關(guān)注民眾。
梅新林在《中國文學(xué)地理學(xué)導(dǎo)論》中指出：“文學(xué)地理學(xué)中的‘地理’，依次包括作家籍貫地理、作家活動(dòng)地理、作品描寫地理和作品傳播地理四個(gè)層序?！?sup>(25)中國古代小說的地域性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
其一，小說作者的地域性。
小說的作者有兩種，一是獨(dú)立“創(chuàng)作”小說的文人作者，小說中的故事完全出自作者的創(chuàng)造；二是小說的講述人，小說家只是將講述人講述的故事（也包括對(duì)歷史題材、前人小說中獲取的材料）加以整理或加工。二者的身份有差別，但不能截然分開。就第一種情況講，多屬于文人小說。文學(xué)來源于生活，雖為“獨(dú)立創(chuàng)作”，很多素材卻是從民間中來，從史著或他人著述中獲得。小說作者的地理身份及其行跡、閱讀等直接影響到小說地域性，作者足跡所經(jīng)歷的地方的風(fēng)土人情都可以通過自己觀察或當(dāng)?shù)厝说闹v述而在小說中得到真切體現(xiàn)。如洪邁《夷堅(jiān)志》的記事范圍，包括故鄉(xiāng)鄱陽，閩、浙、贛諸地，主要是洪邁仕宦之地，其中，不乏很多他人講述的故事。蒲松齡雅愛搜神，喜人談鬼，《聊齋志異》中很多故事都是他對(duì)民間故事的搜集和整理。所謂作者，是整部小說的作者，卻非故事的第一作者。很多文言小說都屬于此類。第二種情況相對(duì)復(fù)雜一些。多數(shù)話本小說出自書場(chǎng)的說書，故事的講述者并非是故事的實(shí)際作者，說書人依本而講，但可以隨時(shí)生發(fā)，讓故事附上一層講述者所在地域性的東西，說書人的地理身份及地域流動(dòng)使得小說所反映的生活，是說書人所比較熟悉的，小說反映的地域風(fēng)貌主要受說書人地理身份的影響。當(dāng)擬書場(chǎng)說書的擬話本或話本成為案頭文學(xué)后，真正的小說作者（注意：是“小說”而非“故事”）隱藏在說書人背后。小說作者在整理或改編他人講述的故事時(shí)，在保持原故事情節(jié)大致不變的情況下，對(duì)小說主人公的籍貫或故事發(fā)生的場(chǎng)地進(jìn)行改編，使之成為自己所在地域的故事，這種情況下小說的地域性就不再單一了。還有一種情況，小說中的主人公與次要人物都有可能成為故事的講述者。小說人物的性格、言行固然有作者“代言”的成分，但其生活原型的地理身份可以影響到小說人物的性格及行為習(xí)慣。從故事的講述者分析小說的地域性應(yīng)關(guān)注創(chuàng)作者的地理身份、講述人的地理身份、小說內(nèi)容的地域性。通常情況下，世人對(duì)小說作者的判定，是根據(jù)小說作者的署名，因此，判定小說家的地理分布，也主要是依據(jù)這一情況。
曾大興教授通過梳理中國古代文學(xué)家的地理分布后指出：“文學(xué)重心的分布大體呈現(xiàn)為四大‘節(jié)點(diǎn)’，即京畿之地、富庶之區(qū)、文明之邦與開放之域。”(26)中國古代小說家的地理分布也是符合這種情況的。
班固《漢書?藝文志》中所載小說家，幾乎都是北方人，其中，河南人最多。東晉及南朝小說家39人中，江蘇籍的12人，浙江籍的6人，江西籍的2人，河南籍的4人，山西籍的6人。江蘇、浙江、江西三地共20人，占總數(shù)一半還多。有些人籍貫不在南方，但卻在南方長大，如干寶(27)。有些雖是北方人，卻在南朝為官，如劉之遴、江淹、任昉。
隋唐時(shí)期，由于政治經(jīng)濟(jì)及文化中心都在長安，小說家以北方為多。據(jù)李時(shí)人《全唐五代小說》，隴右小說家就有李朝威、李公佐、李舟、牛僧孺、李復(fù)言、王仁裕、李琪、皇甫枚等。在近人編選的兩部權(quán)威性傳奇選集，即魯迅的《唐宋傳奇集》與汪辟疆的《唐人小說》中，“隴籍作家作品占有的比重更為突出。前書共錄唐人傳奇三十二篇，其中隴籍作家作品六篇，約占全部的五分之一；后書共錄作品六十八篇，其中隴籍作家作品二十三篇，占全部的三分之一”(28)。即便籍貫是南方的作家，也曾有過到長安的經(jīng)歷。據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐代小說家“家在長安”（一生主要或重要時(shí)間在長安度過）者26人(29)。
宋代小說中心發(fā)生轉(zhuǎn)移。宋初，由于晚唐五代戰(zhàn)亂的原因，文人大量南遷至蜀或江南等地，小說創(chuàng)作基本上形成了一個(gè)“南方作家群體”，王仁裕、杜光庭、孫光憲、王定保、劉崇遠(yuǎn)、沈汾、皮光業(yè)等都是由北入南的小說家(30)。宋代文言小說家的分布最多的地區(qū)是江西（18人）、浙江（15人）、四川（14人）、河南（14人）、江蘇（8人），安徽、山東和福建分別為7人(31)。原因在于北宋都城在汴京，是培養(yǎng)人才的地方；而江南一帶與四川小說家的繁盛，乃是文人南移及小說繼承的結(jié)果，其中，江西、四川因異軍突起而引人注目。
明清，江南經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，小說的中心繼續(xù)保持在長江中下游地區(qū)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，明清小說家可知作者姓名者，白話小說家249人，其中江蘇78人，浙江68人，福建11人，上海16人，江西10人，安徽6人，廣東18人，湖南、湖北、四川共9人，黃河流域的山東、山西、河南、陜西、甘肅、內(nèi)蒙古共17人，海河流域的河北、北京、天津共8人。文言小說家828人，其中，江蘇187人，浙江179人，福建42人，上海33人，安徽36人，江西28人，四川、湖南、湖北共29人，黃河流域的甘肅、陜西、山西、河南、山東共41人，海河流域的北京、天津、河北共21人，廣東11人(32)?？梢姡麄€(gè)長江流域是小說最發(fā)達(dá)的地區(qū)，下游的江蘇、浙江兩省小說家數(shù)量最多，且遠(yuǎn)超于其他省市。中原地區(qū)小說家數(shù)量也開始增多，廣東省小說家數(shù)量一共達(dá)到29人，與以前相比，簡直就是飛躍。小說家地理分布的變化，與明清時(shí)期各地的政治經(jīng)濟(jì)、文化教育關(guān)系非常密切。
很多小說家的籍貫或家鄉(xiāng)意識(shí)很強(qiáng)。如《型世言》，署為“錢塘陸人龍君翼甫演”，或“錢塘君翼陸人龍輯”“錢塘陸君翼編”，《續(xù)編三國志后傳》署名為“西蜀酉陽野史編次”，《后七國演義》署名為“古吳煙水散人演輯”，《歡喜冤家》署名為“西湖漁隱主人編”，《西湖佳話》署名為“古吳墨浪子編次”，《今古奇觀》署名為“姑蘇抱甕老人輯”等。雖然很多小說作者都以筆名或化名形式出現(xiàn)，但前面刻意強(qiáng)調(diào)的地名，卻也說明了作者的地理身份。小說家的地理身份影響到小說的地理表達(dá)，如周清原（周楫）因?yàn)楹贾萑说纳矸?，特別關(guān)注在西湖邊上發(fā)生的故事，《西湖二集》所有故事都圍繞西湖而展開。《西湖佳話》也是如此?！拔骱≌f”中的西湖情結(jié)，只有那種身為杭州人或?qū)贾莩錆M感情的人才有。
其二，小說接受者的地域性。
小說接受者的地域性包括評(píng)點(diǎn)者的地域性，小說改編及選編、刊刻者的地域性。
小說出版后，往往有讀者對(duì)其進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。評(píng)點(diǎn)有幾種情況：一是小說家為了小說的暢銷而有意冒名或請(qǐng)人評(píng)點(diǎn)，二是作者的朋友以評(píng)點(diǎn)為小說捧場(chǎng)，三是作為小說文本的知音人，心有所想而評(píng)點(diǎn)。為了商業(yè)目的而請(qǐng)人評(píng)點(diǎn)小說（有些是假托他人或化名而實(shí)為自評(píng)），則所請(qǐng)者應(yīng)為作者的熟人。至于新書刊出，親朋故舊或其他喜愛讀書之人為之作序或評(píng)點(diǎn)者不在少數(shù)。從清代通俗小說他序、他跋看，“明確朋友關(guān)系的只有二十四人次，注明存在賓主關(guān)系的有三個(gè)，同學(xué)、同鄉(xiāng)關(guān)系的有七人次”。清代文人小說的序跋者，除了作者自己，就是他的親朋故舊(33)。在這種情況下，作者的籍貫及行跡是考察評(píng)點(diǎn)者地理分布的重要因素。第三種情況相對(duì)復(fù)雜一點(diǎn)，評(píng)點(diǎn)者只是單純的讀者，他們不一定認(rèn)識(shí)作者（如寫《品花寶鑒序》的幻中了幻居士(34)），也不一定是作者所在地的人，其評(píng)點(diǎn)者根據(jù)小說不同傳播范圍而定。不過，能對(duì)小說加以評(píng)點(diǎn)，絕對(duì)是具有一定文化修養(yǎng)之人。換言之，小說評(píng)點(diǎn)家的分布與小說家的分布具有大致的一致性。如清代小說的序跋撰寫者中“達(dá)人”56人，除掉“自序”者，江蘇、浙江籍的達(dá)到28人，占了總數(shù)的一半(35)。
書坊既是小說的刊刻地，也是小說的傳播地。明清時(shí)期是小說評(píng)點(diǎn)的主要時(shí)期，這一時(shí)期的評(píng)點(diǎn)者對(duì)小說的評(píng)點(diǎn)較為廣泛?！懊鞔男≌f評(píng)點(diǎn)在很大程度上控制于書坊主之手……書坊主參與小說評(píng)點(diǎn)最常規(guī)的方式乃是集合其周圍的下層文人從事評(píng)點(diǎn)，并大多冒用名人姓氏加以刊刻?！?sup>(36)以書坊主身份評(píng)點(diǎn)小說者，有杭州書坊主爽閣主人夏履先、翠娛閣主人陸云龍、蘇州刻書家袁無涯、福建刻書家余象斗等。
從評(píng)點(diǎn)者的口吻中，可見評(píng)點(diǎn)者的地域?！豆沤裥≌f》卷八《吳保安棄家贖友》對(duì)小說中結(jié)交朋友的議論，評(píng)者批道：“蘇州人尤甚，可恨，可笑。”(37)可見評(píng)者應(yīng)對(duì)蘇州人非常了解。再如《綠野仙蹤》第四十七回“捎帶著禮法，到只怕不是老人家意思”一句下夾批云：“看‘老人家’三字，是以尊長待鄭三婦矣。其品卑污，更出苗禿之下，皆死后不可入祖塋之子孫也。余北方下流嫖客多有此稱呼，未知南方亦有此說否？”同書第八十六回“只用大奶奶多破費(fèi)幾個(gè)錢”一句下夾批云：“北方瞽者動(dòng)言某某八字內(nèi)犯甚煞極兇，非破解不可。堂客無不深信。或欺瞞丈夫，罄家之所有酬勞。至于典當(dāng)，猶其次也。未知南方亦有此惡俗否？可恨，可恨！”(38)“未知南方亦有此說否？”“未知南方亦有此惡俗否？”兩句評(píng)點(diǎn)，說明評(píng)點(diǎn)者對(duì)南方不熟悉，當(dāng)為北方人。
小說選本的刊刻也是小說接受地域性的重要方面。江浙一帶文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，是小說的重要刊刻地，不少小說選本在此刊出。比如明代唐傳奇的編刊“由蘇州、上海向金陵、建陽、杭州、徽州等地延伸，傳播范圍日漸擴(kuò)大”，唐傳奇“經(jīng)蘇州、金陵、杭州、建陽、徽州五大出版中心，迅速流布全國，廣泛傳播，迎合了不同讀者群的閱讀與需求，成為讀者易得、熟讀之物，有力地促進(jìn)了唐傳奇的傳播范圍”(39)。如，蘇州刊有《古今談概》《情史》《艷異編》《續(xù)艷異編》《虞初志》等，金陵刊有唐氏世德堂《繡谷春容》、周對(duì)峰萬卷樓《國色天香》、李澄源大盛堂刊《刻增補(bǔ)燕居筆記》、陸樹聲編《宮艷》、秦淮寓客編《綠窗女史》，建陽刊有余象斗雙峰堂《萬錦情林》、余泗泉萃慶堂刊《新刻增補(bǔ)燕居筆記》、余公仁《燕居筆記》，杭州有《虞初志》《艷異編》《剪燈叢話》等。通俗小說的刊刻地域與文言小說的刊刻地域具有一致性。據(jù)考察，明代唐傳奇評(píng)點(diǎn)本的編者、評(píng)點(diǎn)者籍貫主要集中在江蘇、安徽、浙江、江西等地，這些地方正好是刻書業(yè)發(fā)達(dá)的地方。
從中國古代小說中有關(guān)小說消費(fèi)描寫的情況看，小說的直接閱讀主要有購買、轉(zhuǎn)借與租賃三種。夏敬渠《夜夢(mèng)感賦》曾言道：“《曝言》容易千金購，《史論》精專百日營?！?sup>(40)逍遙子《后紅樓夢(mèng)?序》云：“曹雪芹《紅樓夢(mèng)》一書，久已膾炙人口，每購抄本一部，須數(shù)十金。自鐵嶺高君梓成，一時(shí)風(fēng)行，幾于家置一集?！?sup>(41)雖然小說一般并沒有這么貴，但購買者具有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是毋庸置疑的；至于租賃現(xiàn)象，也多在出版業(yè)或人口集中之地。小說的間接消費(fèi)，往往通過曲藝傳播或者看戲，城市的勾欄瓦舍、酒樓茶館之處就成為主要場(chǎng)所(42)。因此，從文學(xué)消費(fèi)的角度而言，小說對(duì)人口密集、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地理空間的消費(fèi)者依賴尤為突出。換言之，地理空間內(nèi)的小說閱讀者的數(shù)量、財(cái)力、文化程度、職業(yè)等，對(duì)小說創(chuàng)作的影響不可忽視。
其三，小說文本的地域性。
考察小說的地域性，小說文本是重點(diǎn)，其地域性體現(xiàn)在多個(gè)方面。
一是小說命名的地域性及選本對(duì)“地理”的關(guān)注。中國古代小說最初十分關(guān)注地理。《山海經(jīng)》書名突出該書主要關(guān)注點(diǎn)是各地的風(fēng)物，《吳越春秋》直接將“吳越”作為典型地理空間提到首位。漢魏六朝博物志怪小說風(fēng)行，出現(xiàn)了不少具有明顯地域性的地理博物書，冠以區(qū)域或地名的有《吳興記》《荊州記》《湘州記》《南方草木狀》《荊楚歲時(shí)記》《扶南異物志》《臨海水土異物志》《巴蜀異物志》《涼州異物志》《嶺表異物志》等。這些書籍都立足于某一地方或某一空間方位，僅就名稱來看，區(qū)域性特征非常突出。
從“唐人有意為小說”以后，地方“小說”仍有余韻，唐代劉恂的《嶺表錄異》；宋代范成大的《桂海虞衡志》，耐得翁的《都城紀(jì)勝》，周密的《武林舊事》，吳淑的《江淮異人錄》；元人陸友仁的《吳中舊事》；明代田汝成的《西湖游覽志》及《西湖游覽志余》，就是典型的“地方類小說”。明清時(shí)期有不少小說命名都冠以地名。如冠以“西湖”名的“西湖小說”有《西湖一集》《西湖二集》《西湖佳話》《西湖拾遺》《西湖遺事》，冠以“揚(yáng)州”名的有石成金的《揚(yáng)州近事雨花香》《揚(yáng)州近事通天樂》等。小說書名中的地名，或?yàn)檎f明故事的發(fā)生地及空間場(chǎng)景，更多的則是點(diǎn)明人物的地理身份并為故事的發(fā)展?fàn)I造一種地理空間。
部分冠以地名的小說不僅在標(biāo)題上突出其地理特征，也暗示小說的內(nèi)容與此地域相關(guān)，如烏程人朱彧《萍洲可談》之“萍洲”乃是他晚年定居黃州時(shí)田宅的名稱，該書多記他隨父游宦所至的見聞，其中對(duì)廣州生活的記敘最為精彩?！捌贾蕖彼诘狞S州雖然不是濃墨重彩，卻也表明了作者的行跡及撰寫此書時(shí)所在的地理位置。小說中的一些小標(biāo)題也具有標(biāo)示故事發(fā)生地的作用，如宋代話本《鬧樊樓多情周勝仙》，“樊樓”是東京典型的建筑，稍微熟悉“樊樓”的人，都知道這個(gè)故事是發(fā)生在北宋都城。再如志怪小說集《夷堅(jiān)志》，是洪邁游歷各處時(shí)記載的一些故事，其中的一些小標(biāo)題標(biāo)明了事件發(fā)生的地點(diǎn)，如《江陰民》《熙州龍》《饒州官廨》《桐城何翁》《羅浮仙人》《嘉陵江邊寺》等，使故事具有了當(dāng)?shù)匦?，從中也可以窺探洪邁大致行跡?！抖鷷匪d人物，多有冠以“籍貫”者，如“寧波某”“徽州賈”“粵鼠”“襄城牛”“廬陵庫中鼠”“吉安府城隍廟”“廣德州城隍”“淮安城隍”“穎州關(guān)夫子廟”“泗州大圣”“項(xiàng)里土地”等。這些人與物的“籍貫”大致說明了他一生行跡所至。
由于對(duì)地理的關(guān)注，一些小說類書也專門列有“地理”一類，如《說郛》《群書類編故事》《宋人小說類編》《稗史匯編》《清異續(xù)錄》等。選本直接冠以地名以示區(qū)域性的，如江蘇人徐昌祚編的《燕山叢錄》，四庫館臣評(píng)價(jià)云：“是編蓋其官刑部時(shí)所作，多載京畿之事，故以燕山為名。凡分二十二類，大抵多涉語怪。末附以長安里語，尤為鄙俚。又多失其本字本音，不足以資考證。書成于萬歷壬寅，有昌祚自序，謂因輯《太常寺志》，得征州縣志書，因采其所記成此書，則亦剽掇之學(xué)也?！?sup>(43)四庫館臣之說也說明了輯錄異地小說可能面臨的陷阱——或全輯而缺乏考證，或因語言而有所“隔”。
二是小說內(nèi)容的地域性。人是地理的產(chǎn)物，他所生活的地方或經(jīng)歷的地方的見聞，都會(huì)成為小說表現(xiàn)的內(nèi)容。小說的地域性，便通過“地方性”故事的講述表現(xiàn)出來。家鄉(xiāng)、行跡之所加上未到之處，是小說的地域性分析必須涉及的三個(gè)方面。部分筆記小說的作者比較留意自己所住地方的風(fēng)土人情。陸游曾入蜀，故《老學(xué)庵筆記》有關(guān)蜀地的記錄較多，莊綽《雞肋編》以仕地風(fēng)土為主，張耒《明道雜志》有關(guān)黃州的記錄尤多，陸粲《庚巳編》對(duì)吳中地區(qū)的記載，天津人李慶辰《醉茶志怪》多記述天津及河北一帶的奇聞逸事等。蘇軾《東坡志林》所寫，有眉州、黃州、杭州、廬山、合浦、儋耳等地之事，所記之地，或?yàn)槠浼亦l(xiāng)，或?yàn)槠渥龉倩蛸H謫之地。再如佟世思本遼陽人，但他的志怪小說《耳書》六十三則遍及安徽、江西、江蘇、浙江、湖南、湖北、廣東、廣西等十三個(gè)省市，以江浙、安徽、兩廣之事為多?！蹲孕颉吩疲骸岸涑芍?，以得于家大人宦跡之所經(jīng)到也，蓋天地之大何所不有，人特于見聞所未到則不之信耳。余從家大人宦跡半天下，其間歲月之遷流，山川之修阻，與夫物情之變幻，世故之艱危，未易以一二言盡止?！喙虈L于身所經(jīng)到處，確有所聞?dòng)谄涞?。否則，座上諸賓僚偶述其所見所聞以告于余者，而究非同于臆說之罔據(jù)也?！?sup>(44)《耳書》強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的真實(shí)性，消息來源或?yàn)橛H身經(jīng)歷，或?yàn)橛讶酥H見。因此其故事，往往在前面注明某地發(fā)生，有些故事還注明來自某人，甚至具體時(shí)間，如《假山雞》條最后指出“吾師孫元亶先生曾為文以記之”(45)?！蹲聿柚竟帧贰白詳ⅰ敝杏小霸賾浳裟暧螝v，悉供今日搜羅。始欲米聚而為山，久遂裘成于集腋”(46)。這些都表明作家行履對(duì)小說，尤其是筆記小說影響明顯。
各個(gè)時(shí)代的小說都有典型的“地方性”背景作為故事發(fā)展的空間。據(jù)研究者統(tǒng)計(jì)，唐宋傳奇89篇中，以黃河、洛水流域?yàn)楣适卤尘暗奶苽髌嬗?5篇(47)。小說中的“雙城”故事在不同時(shí)期各不相同。宋代以前雙城為長安與洛陽，兩宋時(shí)期為汴州與杭州，明清時(shí)期主要為南京與北京。雙城常成為故事發(fā)生地或背景。各個(gè)時(shí)期的“雙城小說”，都有一些典型的帝都景觀或帝都意象，如長安的曲江，東京的金明池，臨安的西湖，南京的秦淮河，蘇州的虎丘，揚(yáng)州的平山堂等(48)。以宋元話本小說為例，“現(xiàn)存的48種宋元話本小說中，有意識(shí)表現(xiàn)汴梁地域性的有9篇，單純涉及汴梁地域性名稱的有9篇；有意識(shí)表現(xiàn)臨安地域性的有9篇，單純涉及臨安地域性名稱的有4篇。共有23篇作品有意識(shí)表現(xiàn)或單純涉及兩地地域性（其中8篇同時(shí)涉及兩地地域性），占全部作品的48%”，“宋元話本小說家對(duì)兩地地域性最關(guān)注的，又多是名傾一時(shí)的‘勝地’：或?yàn)轱L(fēng)景優(yōu)美之所，如金明池、西湖、錢塘江；或?yàn)槿祟^攢動(dòng)的熱鬧場(chǎng)，如大相國寺、樊樓；或?yàn)榻煌ㄍ鶃淼囊?，如金梁橋、錢塘門，頗能作為兩地地域性的代表”(49)。
有些小說的材料，往往從方志或地理志乃至地方邸報(bào)中來。清代小說家宣鼎《夜雨秋燈錄》除了“取生平目所見、耳所聞、心所記憶且深信者，仿稗官例，先書一百余目”(50)外，有些從方志中來。卷三《一聲雷》篇末寫道：“余避亂幕游鹽城，乃同治龍飛二年也。偶謁金容，因憶吾鄉(xiāng)邑乘載有《鐵羅漢傳》，惟載著裘濯足兩事，詢諸寺僧始得其詳。”(51)考其縣志，大致相同。卷四《神燈》、卷五《范小仙》，《續(xù)錄》卷一《槐相公碑》、卷七《牛頭社公》等都在當(dāng)?shù)乜h志有所記載。倘若《鐵羅漢傳》是因方志而起，其他與方志所載故事相近或相似者，亦有可能來自于地理書?！兑膱?jiān)志》也有引用方志的情況?！兑膱?jiān)丁志》卷十《大洪山跛虎》引自《漢東志》，《夷堅(jiān)支甲》卷四《錢塘老僧》《九里松鰍魚》來自于鞏庭筠《慈仁志》，《夷堅(jiān)支景》卷七《劉方明》《九月梅詩》來自于潮人王中行所作《圖經(jīng)》。還有從碑刻、墓志銘中引用的，如《夷堅(jiān)三志壬》卷十《娑羅樹子》引自于李邕《楚州娑羅樹碑》，《夷堅(jiān)三志辛》卷三《知命先生》見于滁陽天慶觀石刻，《夷堅(jiān)甲志》卷十《孟溫舒》引自于《溫舒墓志》(52)。又如《嶺南逸史》，據(jù)《凡例》，該書所寫故事部分依據(jù)“《赤雅外志》、永安、羅定、省府諸志考定”(53)。
對(duì)小說地域性關(guān)注的程度，影響到小說中山川地理的書寫，前面所列舉的魏晉六朝及唐宋一些小說，就被納入史部的地理類?！渡胶＝?jīng)》《神異經(jīng)》《十洲記》《博物志》《燕吳行記》等，在《新唐書》中都屬于史部地理類。小說對(duì)地方性的重視凸顯了小說的地域性特征，也為一些方志撰寫提供了材料。一些筆記小說家甚至把小說當(dāng)成地理書來寫，西晉張華的《博物志》明確強(qiáng)調(diào)要補(bǔ)前代地理書之闕。洪邁《夷堅(jiān)志》作為對(duì)地方故事的“記實(shí)”性，被不少方志所收，《方輿勝覽》《輿地紀(jì)勝》《會(huì)稽志》《乾道臨安志》《姑蘇志》《昆山郡志》《萍鄉(xiāng)縣志》《廣州府志》《金陵新志》《浙江通志》《咸淳臨安志》等都有引用《夷堅(jiān)志》的情況(54)。其中，《輿地紀(jì)勝》最多，達(dá)到59則?！遁浀丶o(jì)勝》引《夷堅(jiān)志》大致有四種情況：一是全文引錄，二是略有刪節(jié)，三是節(jié)引志文，四是概括撮述(55)。
民間信仰是小說中的重要部分。民間信仰的地域性也影響到小說的地域特征，如北方的狐信仰與南方的五通信仰?！读凝S志異?五通》云：“南有五通，猶北之有狐也。然北方狐祟，而尚百計(jì)驅(qū)遣之，至于江浙五通，民家有美婦，輒被淫占，父母兄弟，皆莫敢息，為害尤烈?！?sup>(56)以江西人洪邁的《夷堅(jiān)志》與山東人蒲松齡的《聊齋志異》相比，可以發(fā)現(xiàn)這點(diǎn)。《夷堅(jiān)志》420卷，只有13篇關(guān)于狐的小說，《聊齋志異》近500篇小說中，關(guān)于狐的故事就達(dá)到86篇?！堕單⒉萏霉P記》中涉狐作品也有一百多篇。
《夷堅(jiān)志》多寫南方的民間信仰，其中五通尤多。五通名不一樣，《江南木客》《會(huì)稽獨(dú)腳鬼》《孔勞蟲》《古塔主》《五通祠醉人》《吳二孝感》等都是關(guān)于五通神的篇章?！督夏究汀份d：“大江以南地多山，而俗禨鬼，其神怪甚佹異，多依巖石樹木為叢祠，村村有之。二浙江東曰‘五通’，江西閩中曰‘木下三郎’，又曰‘木客’，一足者曰‘獨(dú)腳五通’，名雖不同，其實(shí)則一。考之傳記，所謂木石之怪夔罔兩及山
是也?！兓醚?，大抵與北方狐魅相似?！?sup>(57)其中列舉之地，都在江南地區(qū)?！兑膱?jiān)甲志》卷六《宗演去猴妖》與福建多猴患的地理環(huán)境有關(guān)?！短仗緩R》與《東湖荷菱》，前者屬于江西地方神廟，后者屬于水鄉(xiāng)生態(tài)?！兑膱?jiān)志》所記諸事顯示出強(qiáng)烈的地域文化特征，如民間淫祀，“一般而言蛇神多出現(xiàn)在西南，狐貍精怪出現(xiàn)在北方，五通神在江南”(58)。
不同地域的作者，對(duì)小說題材的偏好各有所重。唐代小說中，豪俠題材較多，與豪俠相關(guān)的篇目達(dá)到92篇(59)，其中，豪俠身份為北方人者甚多，《朝野僉載》中，《稠禪師》《周祥李》《宋令文》《彭博通》等篇目中的主人公都是北方人，分別是北齊、河內(nèi)、長安禪寺、河間人?！都t線傳》《亂髯客傳》的故事發(fā)生地都在三晉。唐代豪俠小說盛行，離不開北方尚武風(fēng)氣(60)。宋代志怪小說分布最多的八個(gè)地區(qū)分別為江西（10人，10篇）、四川（8人，10篇）、浙江（7人，8篇）、安徽（5人，5篇）、河南（4人，4篇）、江蘇（3人，5篇）、福建（3人，3篇）和山東（2人，2篇）(61)。明清白話小說題材分布也有明顯的地域性。建陽本小說多講史、神魔、公案三類題材，艷情小說極少?，F(xiàn)知明代建陽書坊刊刻小說刊本131種，可見其明顯題材特征，即以講史、神魔、公案三種類型為主，其中講史小說刊本69種，神魔小說刊本27種，公案小說刊本18種，這與程朱理學(xué)在福建占主導(dǎo)地位相關(guān)(62)。就南北而言，北方多英雄傳奇，南方多才子佳人小說。
長篇白話世情小說雖誕生于山東，但風(fēng)行于江浙。清吳云《得一錄》云：“蘇地各書肆，及賃書鋪中，淫書亦復(fù)不少，種種名目不一，穢褻異常，射利者輾轉(zhuǎn)流傳，壞人心術(shù)，莫此為甚?！?sup>(63)之所以如此，與江浙一帶心學(xué)流行，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市民享樂風(fēng)氣相關(guān)。至于才子佳人小說，更是以江南為主。根據(jù)胡海義《科舉勝地、江南才女與明末清初才子佳人小說的興起》一文中的表格統(tǒng)計(jì)，明末至光緒年間籍貫（或主要生活地）可考的才子佳人小說作者28位，其中江浙15位，有小說16部，湖北、湖南、江西、廣東、福建等省共13位，有小說25部；明末至清中期69部才子佳人小說中241位才子佳人籍貫分布，江浙兩省共152人（江蘇90人，浙江62人），占總數(shù)的63.07%，僅蘇、杭二府就占總數(shù)的1/3，江西、廣東、四川、湖廣共46人，整個(gè)南方地區(qū)的才子佳人達(dá)到198人，占總數(shù)的82.15%(64)。南方才子佳人題材的盛行，顯然得益于南方的自然地理與社會(huì)文化地理。
三是小說語言風(fēng)格的地域性。語言的地域性體現(xiàn)在三個(gè)方面，一是小說人物語言的地域性，二是敘述者（或作者）敘述語言的地域性，三是作者或敘述者對(duì)他人地域語言的感知。第一點(diǎn)可以看出主人公的地理身份，后兩點(diǎn)則可以看出敘述人大致的地理身份。
小說人物說話用方言，誠然代表了他的地域性，但是小說是虛構(gòu)的文學(xué)，小說人物的方言需要由小說家來建構(gòu)，不熟悉這地方的語言，定然塑造不出能說該地方言的人物。所以，即便是小說人物的方言，同樣可以窺見小說家的地理身份?！渡嫾簟酚刹煌宋镏v述，但都有明顯的吳方言色彩。如“儂愿做你的妻子”（第十回），“我儂家婆一束假發(fā)拖了去”（第十一回），“儂自然小心謹(jǐn)慎，不須姐姐分付”（第十六回）(65)。乾隆十二年《蘇州府志》：“自稱我為儂。”雖然講述人不同，但也可以大致推斷出他們應(yīng)該是蘇杭人。又如《醉春風(fēng)》的作者真實(shí)姓名無考，書中有吳歌，如：“有一只吳歌為證：絕標(biāo)致個(gè)家婆捉來弗值錢，載搭子藥弗殺個(gè)婆娘做一連，個(gè)樣事務(wù)是五百年前冤，魂帳舍子個(gè)黃金去抱綠磚。”(66)倘若外地人不懂吳語，不能明白這首歌的意思，自然不會(huì)引用，更不會(huì)為之“代言”自創(chuàng)吳歌。由小說將故事背景設(shè)置在蘇州，并多次提及蘇州來看，作者當(dāng)為蘇州人。
不同地方有不同方言，不同地理身份的人所寫的小說也就具有不同的地方語言。江浙一帶小說的吳方言，《俗話傾談》的粵方言，李伯元的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》的江淮方言，《躋春臺(tái)》的四川方言等，都可見小說家的地域性。清代文道堂刊《嶺南逸史》“凡例”云：
一是編期于通俗，《圣山志》多用土語，如謂“小”曰“仔”；稱“良家子”曰“亞官仔”，如南海差役謂逢玉“爾這亞官仔”是也；謂“無”曰“冐”；謂“如此好”曰“敢好”，如“敢好后生冐好花”是也；謂“我”曰“礙”；謂“魚”曰“?！?；謂“飯”曰“邁”；謂“碗”曰“愛”，如珠姐謂“牛是礙邁愛”是也。(67)
大量的、典型的嶺南方言，令《嶺南逸史》與其他小說相比，地域特色鮮明。
其四，明顯的“此域”與“彼域”態(tài)度。
敘述者及小說人物的地理身份，影響到他們對(duì)“此域”和“彼域”的情感態(tài)度，并由此影響敘述口吻及敘事態(tài)度。此域之人對(duì)本地的稱呼是簡潔的，他們往往不在具體的地名前加上某省，而是直接稱呼為某府某鎮(zhèn)。如《定情人》第七回：“卻說上虞縣，有一個(gè)寄籍的公子，姓赫名炎。”“一日到了余姚地方。”省掉“浙江”省名而直書“上虞縣”“余姚”，當(dāng)是浙江本省人的敘述語氣，或面對(duì)極為熟知本省的他人時(shí)的說話語氣。作者介紹其他地方的習(xí)慣卻不是如此。如：“話說先年，四川成都府雙流縣，有一個(gè)宦家子弟，姓雙?！痹倏葱≌f人物的語言習(xí)慣。當(dāng)雙星到了浙江，仆人打聽地方，說道：“此乃浙江山陰會(huì)稽地方，到紹興府不遠(yuǎn)了。雙星聽了大喜道：‘吾聞會(huì)稽諸暨、蘭亭、禹穴、子陵釣臺(tái)、苧蘿若耶、曹娥勝跡，皆聚于此，雖是人亡代謝，年遠(yuǎn)無征，然必有基址可存。我今至此，豈可不流覽一番，以留佳話?！?sup>(68)可見外地人稱呼浙江地名，是習(xí)慣前面加上省名的。《定情人》的作者“天花藏主人”，不少學(xué)者認(rèn)為是浙江嘉興人，聯(lián)系世人對(duì)自己省份以及其他地方的介紹習(xí)慣，不難發(fā)現(xiàn)，此說的確比較合理。
再以《醒夢(mèng)駢言》為例。第一回“湖廣武昌府江夏縣”，第二回“山東東昌府棠邑縣”，第三回“蘇州吳縣”，第四回“山西太原府”，第五回“江西吉安府廬陵縣”，第六回“浙江溫州府”，第七回“湖廣長沙府”，第八回“廣東廣州番禺縣”，第九回“四川成都府”，第十回“河南蘭考縣”，第十一回“河南開封府儀封縣”，第十二回“北直保定府”。十二回中，只有“蘇州吳縣”前沒有掛省名，但是第六回卻在“溫州府”前面加上“浙江”二字，該如何解釋這種現(xiàn)象呢？一些研究者指出，《醒夢(mèng)駢言》有很多吳方言，因此作者不可能是蒲松齡，而是一個(gè)以吳方言為母語，且在吳方言區(qū)生活多年的南方人(69)。吳方言區(qū)很廣，溫州方言屬于南部吳方言區(qū)，蘇州方言屬于北部吳語區(qū)，兩者雖然都屬于吳語，卻有很大區(qū)別。大概《醒夢(mèng)駢言》的作者是蘇州人氏或長期生活在該地，才無意中給溫州前面加上了“浙江”二字?！渡嫾簟纷髡咴谔岬浇K省的地名時(shí)，往往不加省名，如第七回：“話表南京城內(nèi)，有個(gè)太學(xué)?！钡谑兀骸罢牵苍撃暇┤プ咦??！灰蝗?，到了南京水西門?！钡谑嘶兀骸皡s說松江府華亭縣，有個(gè)鎮(zhèn)頭叫干巷鎮(zhèn)。”提到浙江地名時(shí)，往往加上省名，如第七回：“今話表浙江嘉興府秀水縣，有兩個(gè)秀士?！钡谑兀骸霸捳f浙江杭州府北新關(guān)外，離城四五十里地面，有個(gè)市鎮(zhèn)，人煙輳集，百貨俱有，叫做塘棲。”第十七回：“浙江杭州一府，屬有九縣。偏有海寧縣加他一個(gè)‘刁’字?！钡谑呕兀骸霸挶碚憬瓏?yán)州府交界有個(gè)富春山。”(70)由此大致可以推斷小說家的所在地。
敘述者對(duì)于“此境”“此域”的敘述態(tài)度及言說情感，往往與熟悉程度及是否在場(chǎng)相關(guān)。熟悉的結(jié)果，是對(duì)己地佳山勝水的喜愛，名人軼事的津津樂道，風(fēng)俗習(xí)慣的侃侃而談，是對(duì)身為此地人的自豪感?！逗健返谝换卦疲骸白詠砦液既擞魏?，多是白晝，從不曾月下領(lǐng)略?！?sup>(71)“我杭人”為杭州人說話的口吻，雖為小說人物之語言，也反映了作者的地域態(tài)度。《醉茶志怪?泥娃》篇載：“津中風(fēng)俗，婦人乏嗣者，向寺中抱一泥娃歸，令塑工捏成小像如嬰兒，謂之壓子?！?sup>(72)《定情人》第九回寫四明山“原來這四明山，乃第九洞天，山峰有二百八十二處，內(nèi)中有芙蓉等峰，皆四面玲瓏，供人游玩”(73)。如此詳細(xì)介紹當(dāng)?shù)仫L(fēng)物及景觀，非當(dāng)?shù)厝?、非熟悉?dāng)?shù)厍闆r之人不能做到。
作者因?qū)Α按说亍钡氖煜?，?duì)本地風(fēng)土人情的介紹相對(duì)于其他地方更詳細(xì)，并能將此地熟語運(yùn)用自如。如《西湖二集》第十一卷介紹杭州酒店業(yè)時(shí)，先列舉了十八座酒樓，偶及各酒樓的特色，然后詳細(xì)說道：
話說這幾處酒樓最盛，每酒樓各分小閣十余，酒器都用銀，以競?cè)A侈。每處各有私名妓數(shù)十人，時(shí)妝艷服，夏月茉莉盈頭，香滿綺陌，憑檻招邀，叫做“賣客”；又有小鬟，不呼自至，歌吟強(qiáng)聒，以求支分，叫做“擦坐”；又有吹簫、彈阮、息氣、鑼板、歌唱、散耍等人，叫做“趕趁”；又有老嫗以小壚炷香為供，叫做“香婆”。(74)
此外，小說還介紹了酒店如何留住顧客，二十一處妓館的名稱等，小說家不厭其煩一一指出，杭州熟語加上詳細(xì)的場(chǎng)景描寫，令人對(duì)杭州印象深刻。周清原（周楫）的杭州人身份在故事的敘述中暗顯出來。
熟悉的另一方面，是對(duì)此地不良風(fēng)習(xí)的深入了解及痛恨，其揭露與批判較于他鄉(xiāng)人更真實(shí)，也更深切?！段嗤┯啊返谒幕兀骸扒艺f蘇州府吳江縣落鄉(xiāng)地方，有個(gè)鄧村十八都。地面傍湖，人皆強(qiáng)悍，就是官府他怕。為錢糧事，差人下鄉(xiāng)，畢竟兩三起，五六個(gè)才敢下去拿人；若得人少，他就先打后商量了。人稟了官，還說差人詐他銀子，說謊稟官哩。因此蘇州說人蠻法，便道：‘你莫不是鄧村十八都來的么？’”(75)《梧桐影》作者不明，但由他對(duì)蘇州的稱呼及對(duì)此地弊端的揭露來看，他是非常熟悉蘇州之人。
倘若在異域?qū)懽约核诘?，則可能是以回憶或懷念的口吻?！杜抛訒肪硎吨x彩》，鴛湖煙水散人在其后的《自記》云：“予讀書泖上時(shí)，春日嘗步村徑，聞一老叟吟曰：‘梅花無俗玉無痕，如此容光那得聞。若言不是神仙謫，世上如何獨(dú)見君！’”(76)泖上乃其讀書及寫作處。從自記的口吻看，乃是回憶的口吻，說明煙水散人寫作此書時(shí)，已經(jīng)離開了泖上，回到了嘉興?！杜抛訒肪砭拧锻蹒非懊嬗小盁熕⑷嗽弧薄兑?，云：“諷覽之余，居常怏怏。忽有松溪王子，以蘇人而僑寓武塘。值予逆旅途窮，借彼居亭作主，剪燭談詩……遂為予詳述其由，余不覺連舉大白。”(77)此亦以回憶口吻寫出，可見作者曾至武塘。
在“此域”與否，也影響到小說敘事的口吻。南方人說南方之地，一般不會(huì)單說“南方”，同樣，北方人說北方之地，不會(huì)單用“北方”之詞。在說話中用到了“南方”“北方”二詞且在前面加上表示自稱的詞，如“我們北方”“我們南方”，則比較好辨別他們是南方人或北方人。《八段錦》第五段借鄔大姑之口描寫了南、北方男女在情愛表達(dá)上的差異：“我們這邊鄉(xiāng)風(fēng)是這樣，不象你們南邊人不出聲，不出氣，入死的一般有甚情趣?！?sup>(78)地名前面加上一個(gè)“我們”“你們”，這是一般人對(duì)自己所處地域的稱呼辨識(shí)。有時(shí)，即使未在南北地域前加上“你們”“我們”，但人物說話口吻亦透露出地理身份?！缎褖?mèng)駢言》第二回：“卻說北路上有一種叫‘走無?！?，原是個(gè)活人，或五日或十日，忽然死去，冥冥中走些差使，或一日或二日，活轉(zhuǎn)來，仍然是好好的一人?！蓖换刂?，張恒若的結(jié)發(fā)妻子羊氏敘述當(dāng)年夫妻離散的情景時(shí)說道：“我到你家三年，適值燕兵來打山東，我和你父親一同逃難，不料被馬兵沖散，我被一個(gè)唐指揮虜去，在北地半年。”(79)“北路上”“北地”都是南方人說北方事的口吻，由此可以推斷小說家不應(yīng)是蒲松齡。《鴛鴦針》卷一第一回：“那人彪形大漢，語帶北音?！?sup>(80)從說話的語氣推測(cè)，作者當(dāng)是南方人。凌濛初《拍案驚奇》卷十四議論道：“誰知北人手辣心硬，一不做，二不休……風(fēng)俗如此，心性如此，看著一個(gè)人性命，只當(dāng)掐個(gè)虱子，不在心上?！?sup>(81)由北方的于大郊?xì)⑷艘鰧?duì)“北人”的評(píng)價(jià)，顯然是以偏概全，含有明顯的地域偏見。
人們對(duì)“彼域”（“異域”）的態(tài)度比較復(fù)雜。所接觸異域的人事較多，敘事者的態(tài)度相對(duì)客觀一點(diǎn)，反之則以傳聞、想象為主，偏見嚴(yán)重。地域偏見有兩種，一是美好的異域想象，一是丑化或貶斥。異域想象中，特別突出“異”（人異、物異、俗異）——尤其是異于“中國”之處?！恫┪镏?異人》：“有一國亦在海中，純女無男?！漳嫌幸芭盒幸娬煞?，狀晶目，裸袒無衣禣?！?sup>(82)《酉陽雜俎?境異》寫異域，側(cè)重其“異俗”，如：“木耳夷，舊牢西，以鹿角為器，其死則屈而燒之，埋其骨。木耳夷，人黑如漆，小寒則掊沙自處，但出其面?！?sup>(83)上述記載無地域歧視，有些異域記載就不是這樣了。沈德符《萬歷野獲編》記：“又夷人中有號(hào)為仆食者，不論男女，年至老輒變異形，或犬，或豕，或驢之屬，于人墳前拜之，其尸即出，為彼所食，蓋亦百夷一種也?！劣诎輭X吞骼，則又異類中之下劣矣?！?sup>(84)清人俞蛟談苗人變虎：“虎為百獸之長，而苗則犬豕之類也。苗而變虎，可謂善變者矣！”(85)沈德符與俞蛟對(duì)“異域”人的態(tài)度，具有明顯的歧視性。
當(dāng)然，地域?qū)π≌f發(fā)生影響是有條件的，不能簡單流于地域決定論。有時(shí)閱讀一篇或一部小說，并不能感覺到它的地域特征，其原因是多方面的。有關(guān)小說文本地域特征的分析，要特別注意大地域與小地域之間的關(guān)系，應(yīng)該宏觀與微觀相結(jié)合，個(gè)性與共性相結(jié)合，在地性與流動(dòng)性相結(jié)合。
三、研究現(xiàn)狀及意義
上個(gè)世紀(jì)初，地理與文學(xué)的關(guān)系得到越來越多的學(xué)者關(guān)注。20世紀(jì)初有劉師培《南北文學(xué)不同論》（《劉師培學(xué)術(shù)論著》，浙江人民出版社，1998年），汪辟疆《近代詩派與地域》（《汪辟疆詩學(xué)論集》，南京大學(xué)出版社，2011年），賀昌群《江南文化與兩浙文人》（《圖書展望》1936年第2卷第1期）等。80年代后相關(guān)研究更多，專著如曾大興《中國歷代文學(xué)家之地理分布》（商務(wù)印書館，2013年）、《文學(xué)地理學(xué)研究》（商務(wù)印書館，2012年），胡阿祥《魏晉本土文學(xué)地理研究》（南京大學(xué)出版社，2001年），戴偉華《地域文化與唐代詩歌》（中華書局，2005年），楊義《重繪中國文學(xué)地圖》（中國社會(huì)科學(xué)出版社，2003年），李浩《唐代三大地域文學(xué)士族研究》（中華書局，2008年），梅新林《中國文學(xué)地理形態(tài)與演變》（上海人民出版社，2014年）等，單篇而有分量的論文如章培恒《從〈詩經(jīng)〉、〈楚辭〉看我國南北文學(xué)的差別》（《中國文化》1989年第1期），蔣寅《清代詩學(xué)與地域文學(xué)傳統(tǒng)的建構(gòu)》（《中國社會(huì)科學(xué)》2003年第5期），曾大興《建設(shè)與文學(xué)史學(xué)科雙峰并峙的文學(xué)地理學(xué)科——文學(xué)地理學(xué)的昨天、今天和明天》（《江西社會(huì)科學(xué)》2012年第1期）、《物候與文學(xué)家的生命意識(shí)——論氣候影響文學(xué)的途徑》（《學(xué)術(shù)研究》2015年第6期），楊義《重繪中國文學(xué)地圖與中國文學(xué)的民族學(xué)、地理學(xué)問題》（《文學(xué)評(píng)論》2005年第3期）等。此外，還有關(guān)于各省的文學(xué)史，各種地域文學(xué)流派的研究。研究者們從文學(xué)地理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，地域文學(xué)及文學(xué)史、文化中心轉(zhuǎn)移，文學(xué)家的地理分布，文人流動(dòng)對(duì)文學(xué)的影響，文學(xué)作品的地域特點(diǎn)與地域差異，文學(xué)家族、文學(xué)景觀、地理意象等角度多方切入。隨著研究隊(duì)伍的壯大，研究從宏觀到微觀、從理論到實(shí)證，都取得了可喜成績。
數(shù)量眾多、形式獨(dú)特的明清白話短篇小說是中國古典小說的一種重要形態(tài)，它既有文人特征，又反映了市民的生活觀念，具有強(qiáng)烈的地域性、時(shí)代性、世俗性?；仡櫚倌陙戆自挾唐≌f研究，或側(cè)重于介紹、整理、考證，或重在話本小說史的編寫。自上世紀(jì)90年代始，學(xué)者們從不同角度研究白話短篇小說，從地理學(xué)角度入手亦逐漸為學(xué)者青睞。孫遜、葛永?！吨袊糯≌f中的“雙城”意象及其文化蘊(yùn)涵》（《中國社會(huì)科學(xué)》2004年第6期）、《中國古代小說中的“東京故事”》（《文學(xué)評(píng)論》2004年第4期），孫遜、劉方《中國古代小說中的城市書寫及現(xiàn)代闡釋》（《中國社會(huì)科學(xué)》2007年第5期），李勇《古代城市小說的個(gè)性研究》（《南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年第1期），張同利《長安與唐五代小說研究》（人民出版社，2015年），張慧禾《古代杭州小說研究》（浙江大學(xué)2007年博士學(xué)位論文），葛永海《古代小說與城市文化研究》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2004年）等。這些研究，都看到了城市與古代小說的關(guān)系，或?qū)Ｗ⒂谀硞€(gè)城市中的小說創(chuàng)作，或立足于小說中城市書寫、城市場(chǎng)景、城市民俗、城市個(gè)性等，研究側(cè)重整個(gè)古代小說，視野宏闊，見解獨(dú)到。
明清白話短篇小說的地域性也受到學(xué)者關(guān)注，如劉勇強(qiáng)《西湖小說：城市個(gè)性和小說場(chǎng)景》（《文學(xué)遺產(chǎn)》2001年第5期）、《明代話本小說地域色彩的凸顯》（《國學(xué)研究》第16卷），孫旭《西湖小說與話本小說的文人化》（《明清小說研究》2003年第2期）、《論明末擬話本小說家的地域意識(shí)》（《重慶大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第2期）、《論宋元話本小說家的地域意識(shí)》（《寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第1期），胡海義《明末清初“西湖小說”研究》（暨南大學(xué)2006年碩士學(xué)位論文），伍波《〈十二樓〉中的江南都市風(fēng)情》（《洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第1期），李桂奎《話本小說時(shí)空構(gòu)架的“江南”特征及其敘事意義》（《南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第1期）等，這些論文探究的內(nèi)容涉及宋元及明清擬話本小說的地域意識(shí)，西湖小說與話本小說的文人化，“三言二拍”的江南時(shí)空敘事等。
關(guān)注鄉(xiāng)村與小說的研究，近兩年亦開始興起。孫遜、朱潔《〈夷堅(jiān)志〉中的“鄉(xiāng)民”描寫及其文化闡釋》（《復(fù)旦學(xué)報(bào)》2013年第3期）將《夷堅(jiān)志》中的鄉(xiāng)民分類，指出鄉(xiāng)民故事類型有遇怪型、撞鬼型、會(huì)仙型等，分析了其中所體現(xiàn)的道德觀念與信仰。此后，以“鄉(xiāng)村”為關(guān)鍵詞作為碩士論文者，有許中榮《明清小說“鄉(xiāng)村描寫”研究》（山東師范大學(xué)2014年碩士學(xué)位論文）、肖萌《晚明小說中的明代鄉(xiāng)村社會(huì)生活書寫》（河北師范大學(xué)2014年碩士學(xué)位論文）。許文以明清名著為研究對(duì)象，重點(diǎn)在鄉(xiāng)村環(huán)境、人物、風(fēng)俗，鄉(xiāng)村的敘事功能，鄉(xiāng)村描寫的抒情性；肖文重在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村管理、鄉(xiāng)村風(fēng)俗。這些有關(guān)小說與鄉(xiāng)村的研究，相對(duì)于小說與城市研究而言，亦是一種新視角。
雖然相關(guān)研究取得了可喜成績，但仍存在一些不足。結(jié)合文學(xué)與地理學(xué)，對(duì)明清白話短篇小說進(jìn)行研究，存在著較為廣闊的學(xué)術(shù)空間：
首先，明清白話短篇小說與地域關(guān)系非常密切，“文學(xué)史發(fā)展到明清時(shí)代，一個(gè)最大的特征就是地域性特別顯豁起來，對(duì)地域文學(xué)傳統(tǒng)的意識(shí)也清晰地凸顯出來”(86)，然而，學(xué)界對(duì)文學(xué)地理學(xué)與文學(xué)的研究多集中在詩文上，以白話短篇小說為主體，從文學(xué)地理學(xué)角度進(jìn)行系統(tǒng)研究者甚少。
其次，目前從文學(xué)地理學(xué)角度研究小說者很少從民俗民間信仰地理、文教地理等方面探究小說敘事母題，很少關(guān)注地理文化對(duì)小說人物群像的刻畫及小說審美風(fēng)格的影響，對(duì)地理空間的“此在”與“彼在”，對(duì)作者敘事風(fēng)格與心態(tài)及小說人物心態(tài)的關(guān)系缺少相應(yīng)的關(guān)注。
再次，白話短篇小說中，除了城市景觀，還有鄉(xiāng)村景觀。然而，目前學(xué)界對(duì)小說中的鄉(xiāng)村景觀關(guān)照不夠，也缺乏與城鄉(xiāng)景觀及其意蘊(yùn)的對(duì)比分析。
小說中的詩歌，是一大亮點(diǎn)，然而，學(xué)界對(duì)其考察，缺少從地理流動(dòng)、地理表達(dá)的視角，這對(duì)小說中人物流動(dòng)時(shí)所見所感領(lǐng)會(huì)不夠深入，對(duì)于題壁詩在小說中的地域文化意義也缺少相應(yīng)研究。由于明清白話短篇小說篇目眾多，很多故事作者不詳，亦有很多故事改自他人之作，且故事各不相干，以之作為探究文學(xué)地域性與現(xiàn)實(shí)生活的地域性之關(guān)系，有很大優(yōu)勢(shì)。
以明清白話短篇小說作為研究對(duì)象，應(yīng)該界定“短篇”“明清”與“白話”。
關(guān)于“短篇”，學(xué)界觀點(diǎn)不一。魯迅《中國小說史略》中《明之?dāng)M宋市人小說及后來選本》所選小說皆為一回演一故事；胡士瑩《話本小說概論》所介紹明人選編和自作的話本專集，除《鼓掌絕塵》外，全在四回以下，所選清初話本集或?qū)＜嘣诹丶傲匾韵?。歐陽代發(fā)“吸取了研究者的一般作法，也注意到擬話本小說的客觀實(shí)際，以四回以內(nèi)為‘?dāng)M話本’，而五回以上則屬中長篇，不再劃入‘?dāng)M話本’范圍”，“但就擬話本的客觀實(shí)際而言，以三四回即屬中篇不好處理?！绶艑挼轿辶匾詢?nèi)為標(biāo)準(zhǔn)，則五六回又似乎實(shí)在是長了些，以屬中篇為宜”(87)。張兵論述明代擬話本時(shí)說道：“明清之際的部分?jǐn)M話本集，如《鼓掌絕塵》(88)《宜春香質(zhì)》《弁而釵》等，以‘風(fēng)、花、雪、月’、‘元、亨、利、貞’或是‘情貞、情俠、情烈、情奇’命集的，每集四至五回，皆演述一則獨(dú)立的故事。它們是擴(kuò)大了的短篇，應(yīng)把它們歸入‘?dāng)M話本’之內(nèi)”，“六回（少量小說是八回）似乎是一條分界線。一是六回及六回以下的小說相對(duì)較多，二是這類作品大多情節(jié)單線發(fā)展，結(jié)構(gòu)不復(fù)雜，人物也較少，把它們列為短篇是有充分理由的。三是根據(jù)一般人的審美習(xí)慣而定?！?sup>(89)考慮到本書的實(shí)際，筆者采用此觀點(diǎn)，以六回及六回以下演一故事者為白話短篇小說。還有一種情況，即小說看似長篇，其中一人貫穿始終，但每回（則）各演一故事，如《龍圖公案》共一百回，《包公案》共十卷一百則，它們實(shí)則是有關(guān)包公斷案的白話短篇小說集。《新民公案》四卷四十三則，《海剛峰先生居官公案傳》四卷七十一回，《古今律條公案》七卷四十六則，每則演一故事；《明鏡公案》五卷十八則，《詳刑公案》八卷四十則，《藍(lán)公案》兩卷二十四則。這些公案故事，都是事實(shí)上的短篇，所以仍舊將它們歸于短篇小說之內(nèi)。如此，可以將更多的話本小說納入研究的視野，也更能全面地窺見這個(gè)時(shí)代話本小說的全貌。
本書中，白話短篇小說包括整個(gè)明代與清代的話本小說或擬話本小說，其中包含一部分由明清小說家整理改編的宋元舊篇，這些宋元舊篇雖不是明清小說家自己創(chuàng)作，但明清小說家在選編或?qū)ζ涓木幹畷r(shí)，摻入了自己的主觀意圖及審美情感，或進(jìn)行了藝術(shù)加工，因此研究明清白話短篇小說，不能拋開這些宋元舊話本。清代后期，小說界受西方影響，固然有白話短篇小說面世，如《云南野乘》（三回）、《剖心記》（兩回）、《尚父商戰(zhàn)記》（一回）、《飛艇》（二回）、《魍魎世界》（二回）等，它們發(fā)表在當(dāng)時(shí)的報(bào)刊上，屬于報(bào)刊小說，因種種原因，故事都沒有完結(jié)，因此是未完結(jié)的長篇，算不上短篇。那些受西方小說影響，帶有明顯西化色彩、現(xiàn)代色彩的晚清短篇白話小說，并非明清傳統(tǒng)意義上白話短篇小說，故不納入本書研究范圍內(nèi)。至于清末究竟到何時(shí)，也沒有必要硬性規(guī)定。張兵《話本小說簡史》、歐陽代發(fā)《話本小說史》都以《躋春臺(tái)》作為清末最后一部話本小說，但據(jù)近幾年來研究者們的發(fā)現(xiàn)，清末在四川地區(qū)還有與《躋春臺(tái)》同時(shí)同類型的傳統(tǒng)話本小說。如王洪林所見《驚人炮》《照膽臺(tái)》(90)，竺青等發(fā)現(xiàn)了《照膽臺(tái)》《救生船》《萃美集》《輔化篇》《大愿船》《保命救劫錄》《救劫保命丹》和《濟(jì)險(xiǎn)舟》(91)，汪燕崗又發(fā)現(xiàn)了《孝逆報(bào)》《保命金丹》《陰陽普度》等(92)。本書研究的對(duì)象主要指古典小說，亦采用此說。
“白話小說”，是用接近民眾口語寫成的小說，口語化是白話小說最直接的標(biāo)識(shí)。在一般學(xué)者觀念中，“白話小說”與“文言小說”相對(duì)，可與“通俗小說”等同。通俗小說是“我國古代‘俗文學(xué)’的一類。與文言小說相對(duì)而言，專指流傳于民間，以白話寫成的‘話本’”(93)?！拔难浴迸c“白話”是語言上的相對(duì)?！巴ㄋ住毙≌f關(guān)鍵是“通俗”，包括語言、內(nèi)容、形式都為老百姓喜聞樂見，“白話”小說關(guān)鍵在語言的通俗，二者雖然在很多方面是相通的，但并非一回事。明清部分小說如《僧尼孽?！贰抖膨_新書》《二十四尊得道羅漢傳》《廉明奇判公案》《皇明諸司公案》等，文白間雜，有時(shí)全用白話寫成。寧稼雨《中國文言小說總目提要》未收錄，江蘇省社會(huì)科學(xué)院《中國通俗小說總目提要》將這些小說納入其中。顯然，這些語言并不全部是“白話”的小說不被“文言”認(rèn)可，既非“文言”，當(dāng)然是“白話”了?？紤]到學(xué)界的普遍認(rèn)知，本書也姑且將其納入“白話小說”一類。
四、本書構(gòu)想及主要內(nèi)容
本書將分為五個(gè)部分：
第一部分，明清白話短篇小說的地理分布。
中國古代小說家的地理分布，時(shí)代不同，分布地域各有差異。兩宋之前，文言小說家的靜態(tài)分布重心在北方的黃河中上游地區(qū)，宋元明清則是經(jīng)濟(jì)文化重心的影響超越了政治重心的影響而集中在江浙地區(qū)。明清白話短篇小說不同時(shí)期的地理分布各有不同。嘉靖萬歷時(shí)期因福建書坊的作用，小說主要分布在福建。萬歷至乾隆時(shí)期隨著福建書坊的衰落，刊刻中心轉(zhuǎn)移到江浙一帶，小說也集中在這一地區(qū)。清中期，因禁毀淫書等政策，蘇浙二地的白話短篇小說深受其害，小說作者及小說數(shù)量急劇減少。到清朝中后期，四川刻書業(yè)興盛及廣東地區(qū)經(jīng)濟(jì)興起，這兩個(gè)地區(qū)的白話短篇小說數(shù)量增多。
考察明清白話短篇小說的地理分布，小說家的署名具有重要參考價(jià)值。公案小說作者多用真名，其他多用筆名。很多小說作者的署名暗示了小說家的地域或經(jīng)歷。讀者的地理分布亦是考察小說地理分布的不可或缺的要素。小說的刊刻者、序跋者與評(píng)點(diǎn)者，都是特殊的讀者群。清初統(tǒng)治者多次頒布禁書令，斥責(zé)“惟知射利”而刊刻了不少白話短篇小說的“蘇城坊肆”“江蘇坊賈”。序跋者與評(píng)點(diǎn)者，有書坊主，也有作者的親朋好友。那些署名真實(shí)且前有地名者，其地理身份十分明確。以“地名+筆名”署名的，亦可大致斷定他們的地理身份。偶爾，序跋中出現(xiàn)地名暗示著序跋者經(jīng)歷之地?？傮w來看，刊刻者、序跋者與評(píng)點(diǎn)者與小說的地理分布，大體一致。
明末清初白話短篇小說題材以世情為主，即便有神怪題材，也主要融合在世情敘事中。明末清初理學(xué)的地理分布，直接影響到話本小說的刊刻。福建理學(xué)以朱子學(xué)為主，江西安徽理學(xué)亦主要尊崇程朱，江浙二地是陽明心學(xué)的主要陣地，故此以世情為主的白話短篇小說，閩、贛、皖少而江浙二地多。
第二部分，明清白話短篇小說的地理空間。
明清白話短篇小說的主要地理空間敘事隨著時(shí)間變化而轉(zhuǎn)移，北宋故事的主要地理空間為中原地區(qū)，以汴京為中心。南宋、明代及清代前期故事的主要地理空間為江南地區(qū)，以江浙二地的城市為中心。清后期的西南小說及嶺南小說，以西南、嶺南為故事的主要空間。
明清時(shí)期城市發(fā)展到鼎盛，它是通俗小說發(fā)展的土壤，也是小說主要表現(xiàn)的內(nèi)容。明清白話短篇小說中的城市，有京城（或陪都），也有非京城的全國著名的城市。除了宋元舊篇中的汴京與洛陽，大部分都在長江三角洲或運(yùn)河沿岸的地方。城市都有其標(biāo)志性景觀，這些景觀在小說中反復(fù)出現(xiàn)，成為典型的地理意象，如東京樊樓，蘇州閶門、虎丘，揚(yáng)州平山堂，杭州西湖與靈隱寺，南京秦淮河等。鄉(xiāng)村亦是明清白話短篇小說中的重要敘事空間。與城市空間不同，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)自給自足，生活閑淡、閑適，是隱居的好去處，也是動(dòng)物、鬼怪出沒之所，神仙修煉之場(chǎng)。
東部地區(qū)臨近海洋，居民的衣食住行均與海洋相關(guān)。在食上，海洋生物成為餐桌上的佳肴；在玩上，多海洋寶物；在行上，以舟船為主；在勞動(dòng)生產(chǎn)上，或打漁，或曬鹽，或販賣海貨。同時(shí)，海潮、海嘯、海難時(shí)有發(fā)生，偶爾還會(huì)海上遇仙。無論城鄉(xiāng)敘事，往往有大氣磅礴的海洋描寫。由于臨近海洋，遭遇倭寇侵襲亦是常事。中、西部的內(nèi)陸地區(qū)地貌豐富多樣。相對(duì)而言，靠近沿海地區(qū)的居民，經(jīng)商者較多，且具有經(jīng)商頭腦；中西部內(nèi)陸地區(qū)因?yàn)樯酱笕讼?，?jīng)商者相對(duì)較少，偶有一些商人，亦多在本地經(jīng)商。
小說中的人物，通常是流動(dòng)的。人物地理流動(dòng)帶動(dòng)了地域敘事，因?yàn)閷懽髂康牟煌乩砹鲃?dòng)敘事模式也就有所區(qū)別。科舉、做官、逃亂、經(jīng)商、拜神、旅游、走親串戶等都會(huì)導(dǎo)致流動(dòng)，且流動(dòng)目的地也有差異。中西部側(cè)重于陸路，用馬較多，東部、南部水路較多，多以船為交通工具。地域流動(dòng)具有地域自然景觀及風(fēng)土民情的展示功能，馬、船、轎則是地域流動(dòng)中常見的工具及景觀。江南小說家，習(xí)慣了船作為交通工具，在此固態(tài)模式下，有時(shí)難免出現(xiàn)地理疏漏。
明清白話短篇小說描繪了很多景觀，有自然的，也有人文的。小說或敘述名人事跡、風(fēng)物傳說以介紹景觀由來，或敘述文人行跡、逸聞?shì)W事以賦予或增強(qiáng)景觀的文學(xué)性，或“直錄”景觀中原有的詩文以增飾該景觀的文學(xué)性，或通過鋪敘將景觀的特色展現(xiàn)在讀者眼前。不同類型的地域景觀的特征，諸如歷史性、宗教性、神圣性、娛樂性、獨(dú)特性、教化性、文學(xué)性，等等，經(jīng)由小說的敘述得以呈現(xiàn)。
第三部分，地理與敘事母題之關(guān)系。
中國古代小說的很多敘事母題，完全可以從自然地理與人文地理考察。動(dòng)物精怪、自然災(zāi)難、高僧紅蓮、殺生放生、洞天福地、斗法顯法、騙賭、娼妓、才子佳人等，是小說常見的母題，這些母題故事的地理分布，與自然地理、宗教地理、經(jīng)濟(jì)地理、文教地理密切相關(guān)。
小說中的精怪以狐貍、蛇、猿猴、虎為多。狐故事以北方為多，蛇故事幾乎都在長江流域，猿猴故事都在東南一帶，虎故事南北皆有。故事的地理分布與這些動(dòng)物在中國的地理分布幾乎一致。災(zāi)害描寫可展示地域自然環(huán)境，展示民俗應(yīng)對(duì)行為，乃至解釋某種“紀(jì)念物”或地域名稱的來歷?？傮w上看，北方旱災(zāi)多而南方水災(zāi)多。小說中災(zāi)難發(fā)生的地域與中國歷史上災(zāi)難發(fā)生的地域，亦具有一致性。
佛教、道教對(duì)中國古代小說母題影響深遠(yuǎn)。明清白話短篇小說中出現(xiàn)較多的幾個(gè)母題——高僧與紅蓮、殺生放生、洞天福地、斗法顯法是深受佛道影響的重要母題。母題發(fā)生的地域，與佛教、道教的歷史地理分布大致相同。
詐騙、賭博、娼妓故事主要發(fā)生在京城及各大都市，江浙一帶尤盛，“男風(fēng)”可謂“南”風(fēng)，在江南大盛。這與江南區(qū)域經(jīng)濟(jì)有很大關(guān)系。江南一帶是全國的經(jīng)濟(jì)重心，經(jīng)濟(jì)的繁榮促進(jìn)了享樂之風(fēng)，這為詐騙、賭博、色情買賣提供了溫床。福建遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂而又富庶，當(dāng)奢靡之風(fēng)興起，商人增多時(shí)，亦會(huì)緊隨江浙之后，成為詐騙與男風(fēng)聚集之地。
才女士人是小說家重點(diǎn)刻畫的對(duì)象。才女多才，是家庭教育或者家庭重視女子教育使然。以士人為主人公的故事，敘事目的不一，但其學(xué)問來歷主要有二，其一是因生于文學(xué)家族、官宦家庭、習(xí)儒家庭，受家庭教育影響；其二是求學(xué)于學(xué)堂或私塾。才女的分布集中在江浙二省，北方黃河、海河流域與南方珠江流域亦有分布，但較少。按時(shí)代分，唐代北方才女略多于北方，但從宋代開始，南方才女便超過了北方。自唐五代至清，士人的地理分布集中在北方黃河中下游及長江中下游地域，南方人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于北方。唐五代北方士人略多于南方，自宋至清，南方士人人數(shù)都遠(yuǎn)多于北方。才女士人的地理分布，深受各個(gè)朝代文化教育的地理分布影響。
第四部分，此在與彼在：地理身份對(duì)小說敘事之影響。
“此境身份”的主體有三：小說家、講述者、小說人物。開篇中“此境”地域呈現(xiàn)屬于靜態(tài)呈現(xiàn)，其詳略程度與作者、故事講述者、場(chǎng)景的經(jīng)歷者是否曾在或正在“此境”有關(guān)。篇中的地理呈現(xiàn)多屬于動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，隨著人物的地理流動(dòng)，插入對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景、歷史、地理、物產(chǎn)、風(fēng)土民情等相關(guān)介紹。當(dāng)把“此境”當(dāng)成“我境”，便產(chǎn)生兩種強(qiáng)烈的情感：我境的自豪意識(shí)與批判意識(shí)。
明清白話短篇小說很多篇目屬于“重寫”或改編型，常見的重寫手法是：更改原來地域、增加對(duì)原地域的各種相關(guān)情況的描寫與介紹、補(bǔ)充薄弱的地域描寫。地域重寫，可為故事提供場(chǎng)景，塑造人物性格，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，突出“移民”情感，強(qiáng)化故事主題。但地域重寫時(shí)，卻不乏地域錯(cuò)誤，如方位錯(cuò)誤，水路與陸路行程安排不合理。
人物的地理身份不同，語言表達(dá)也就有所差別，如地名表達(dá)的“省近詳遠(yuǎn)”、遠(yuǎn)指與近指、尊稱與謙稱；各地域小說有典型的方言，如吳方言、西南方言與嶺南方言等。鄉(xiāng)音是流動(dòng)的鄉(xiāng)愁，透過鄉(xiāng)音，可識(shí)別人物地理身份，可誘發(fā)人物同鄉(xiāng)之人及親人的相識(shí)、相認(rèn)，加強(qiáng)同鄉(xiāng)的交流。
對(duì)于江浙小說家而言，嶺南與西南這些“異域”山迢水遠(yuǎn)，多異象、異物、異俗，屬于荒蠻、蠻夷之地，叛亂、瘴疫之地，海外則是冒險(xiǎn)家的樂園，是財(cái)富與希望之地。異域敘事是地理知識(shí)與地理想象的結(jié)合，充滿地理想象、地域偏見與地域歧視。
第五部分，寄生韻文與小說地理表達(dá)之關(guān)系。
寄生韻文可描繪地域景觀，介紹地理位置及地理歷史、物產(chǎn)、民俗，是小說地理表達(dá)的重要組成部分，具有地理學(xué)意義。寄生韻文中，有不少典型的地域意象，如舟船。某些以詩詞為“證”之“證”乃是為了補(bǔ)充說明該地域的自然地理或地域風(fēng)物，在地域性上有印證、補(bǔ)充小說地域之作用，可強(qiáng)化人們對(duì)這一地域的感知。民歌本身是地域文化的產(chǎn)物，具有明顯的地域性。地域性強(qiáng)的寄生民歌，亦增強(qiáng)了小說的地域性。明清白話小說中的民歌以吳地民歌為多。民歌具有保留地域語言，摹寫地域景觀，表現(xiàn)人物的地域個(gè)性的功能。
小說中的寄生韻文隨著人物的地域轉(zhuǎn)換而逐漸呈現(xiàn)。地域風(fēng)物往往借助人物的視點(diǎn)，移步換景，通過小說人物自作或是敘述者插入，逐步呈現(xiàn)于讀者目前。地域景觀的呈現(xiàn)方式，根據(jù)他們的社會(huì)身份而定，有些是通過說書人插入韻文，有些是小說人物自己所作韻文。寄生韻文是小說人物地域流動(dòng)時(shí)情感表達(dá)的最好載體。題壁詩詞是人物地域流動(dòng)的一個(gè)地理坐標(biāo)，不僅暗示“某人到此地一游”或“某人曾至此地”，還傳達(dá)他們當(dāng)時(shí)的所見、所聞乃至所感。
以上五個(gè)部分，內(nèi)容涵蓋了小說的地理分布、小說內(nèi)部的地理空間、母題、語言、寄生文體等，研究重視文本外部的地理考察，更重視小說文本內(nèi)部的地理要素。第一部分由小說的地理分布入手，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析方法解讀地理對(duì)小說家的影響，是一種“客觀”呈現(xiàn)、靜態(tài)呈現(xiàn)。書后附錄列表，是對(duì)相關(guān)內(nèi)容的補(bǔ)充，也是為了客觀呈現(xiàn)某一具體時(shí)期文言小說家地理分布情況。唐以后出現(xiàn)了白話小說，但文言小說家人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于白話小說家，從數(shù)量上說，文言小說是中國古代小說的主流。附表除了令人對(duì)從先秦到明清時(shí)期文言小說家的地理分布有一個(gè)整體印象外，還借此說明政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心對(duì)小說家地理分布的影響，亦為了說明明清時(shí)期白話短篇小說家的地理分布與文言小說家的地理分布大體一致。后面部分，更側(cè)重從“主觀”角度，考察地域自然地理與人文地理對(duì)小說內(nèi)部敘事的影響，既關(guān)注靜態(tài)的地理景觀，又關(guān)注人物地域流動(dòng)。
(1)〔漢〕鄭玄注，〔唐〕賈公彥疏：《周禮注疏》，《十三經(jīng)注疏（上）》，上海古籍出版社，1997年，第705頁。
(2)中國古代的小說觀是比較駁雜的，班固《漢書?藝文志》認(rèn)為小說出自稗官，屬于叢殘小語。劉知幾《史通?雜述》把小說分為偏記、小錄、逸事、瑣言、郡書、家史、別傳、雜記、地理書、都邑簿十類，地理書仍為古代小說的一個(gè)重要門類。胡應(yīng)麟《少室山房筆叢?九流緒論》把小說分為志怪、傳奇、雜錄、叢談、辨訂、箴規(guī)六類。此處所言的小說，是中國古代小說觀念中的小說。
(3)黎翔鳳：《管子校注》，梁運(yùn)華整理，中華書局，2004年，第831—832頁。
(4)〔漢〕班固：《漢書》卷二八，中華書局，1962年，第1640頁。
(5)〔漢〕高誘注：《淮南子注》，上海書店，1986年，第59頁。
(6)〔漢〕鄭玄注，〔唐〕孔穎達(dá)等正義：《禮記正義》，《十三經(jīng)注疏（下）》，第1626頁。
(7)〔宋〕莊綽：《雞肋編》卷上，上海古籍出版社，2012年，第13頁。
(8)〔南朝梁〕劉勰著，周振甫注：《文心雕龍注釋》，人民文學(xué)出版社，1981年，第494頁。
(9)〔宋〕黃伯思：《東觀余論?附錄?校定楚詞序》，中華書局，1991年，第101頁。
(10)〔清〕王夫之：《楚辭通釋?序例》，《船山全書》第十四冊(cè)，岳麓書社，2011年，第208頁。
(11)〔清〕梁啟超：《新史學(xué)?中國地理大勢(shì)論》，夏曉紅、陸胤校，商務(wù)印書館，2014年，第264頁。
(12)〔唐〕雍陶：《題君山》，〔清〕彭定求編：《全唐詩》卷五一八，中華書局，1960年，第5921頁。
(13)〔清〕孔尚任：《古鐵齋詩序》，汪蔚林編：《孔尚任詩文集》卷六，中華書局，1962年，第475頁。
(14)〔清〕沈德潛：《沈德潛詩文集?歸愚文鈔余集?艿莊詩序》，人民文學(xué)出版社，2011年，第1526、1525頁。
(15)〔元〕辛文房：《唐才子傳?張說》，古典文學(xué)出版社，1957年，第13頁。
(16)劉師培：《南北文學(xué)不同論》，勞舒編：《劉師培學(xué)術(shù)論著》，浙江人民出版社，1998年，第166頁。
(17)〔清〕沈德潛：《沈德潛詩文集?歸愚文鈔?鈕用謙滇中詩序》，第1350頁。
(18)〔清〕阮元：《廣陵詩事》，廣陵書社，2005年，第43頁。
(19)〔清〕魏禧：《魏叔子文集?曾庭聞文集序》，中華書局，2003年，第401頁。
(20)劉師培：《南北文學(xué)不同論》，《劉師培學(xué)術(shù)論著》，第162頁。
(21)吳功正、許伯卿：《六朝文學(xué)》，南京出版社，2003年，第378—381頁。
(22)袁行霈主編：《中國文學(xué)史》第一卷，高等教育出版社，1999年，第8頁。
(23)《漢書》卷三十《藝文志》，第1745頁。
(24)《漢書》卷三十《藝文志》，第1745頁。
(25)梅新林：《中國文學(xué)地理學(xué)導(dǎo)論》，《文藝報(bào)》2006年6月1日，第6版。
(26)曾大興：《中國歷代文學(xué)家之地理分布》，商務(wù)印書館，2013年，第556頁。
(27)據(jù)載，干寶雖籍貫河南，但是祖父干統(tǒng)三國時(shí)為東吳奮武將軍、都亭（今湖北恩施）侯；父干瑩，曾仕吳，任立節(jié)都尉，遷居海鹽。晉元帝時(shí)召為佐著作郎，“以家貧，求補(bǔ)山陰令，遷始安太守”。參見〔唐〕房玄齡等：《晉書》卷八二，中華書局，1974年，第2150頁。
(28)邵寧寧、王晶波：《說苑奇葩：晉唐隴右小說》，甘肅教育出版社，1999年，第5—6頁。
(29)參見張同利：《長安與唐小說》，南開大學(xué)博士學(xué)位論文，2009年，第40—43頁。
(30)參見趙維國：《論宋初小說創(chuàng)作的地域特征及題材選擇》，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2011年第4期。
(31)參見趙章超：《宋代文言小說研究》，四川大學(xué)博士學(xué)位論文，2003年，第130頁。
(32)王玉超、劉明坤：《明清小說作者的地域差異與科舉及小說創(chuàng)作的關(guān)系》，《蘭州學(xué)刊》，2011年第12期。
(33)王軍明：《清代小說序跋研究》，山東大學(xué)博士學(xué)位論文，2014年，第104、119頁。
(34)幻中了幻居士在《品花寶鑒序》中說道：“余從友人處多方借抄，其中錯(cuò)落，不一而足。正訂未半，而借者踵至，雖欲卒讀，幾不可得。后聞外間已有刻傳之舉，又復(fù)各處探聽，始知刻未數(shù)卷，主人他出，已將其板付之梓人。梓人知余處有抄本，是以商之于余，欲卒成之?！劣谑?，與余未經(jīng)謀面，是書竟賴余以傳，事有因緣，殆可深信?！保ā睬濉酬惿骸镀坊▽氳b》，齊魯書社，1993年，《序》第1頁）
(35)根據(jù)王軍明《清代小說序跋研究》表三統(tǒng)計(jì)，山東大學(xué)博士學(xué)位論文，2014年。
(36)譚帆：《論中國古代小說評(píng)點(diǎn)之類型》，《文學(xué)遺產(chǎn)》，1999年第4期。
(37)〔明〕馮夢(mèng)龍編：《古今小說》，魏同賢主編：《馮夢(mèng)龍全集》第一冊(cè)，江蘇古籍出版社，1993年，第132頁。
(38)〔清〕李百川：《綠野仙蹤：精校百回批注本》，李國慶校注，中華書局，2001年，第523、977頁。
(39)任明華：《論唐傳奇在明代的文本傳播》，《文藝?yán)碚撗芯俊罚?010年第6期。
(40)轉(zhuǎn)引自潘建國：《古代小說文獻(xiàn)叢考》，中華書局，2006年，第79頁。
(41)〔清〕逍遙子：《后紅樓夢(mèng)》，春風(fēng)文藝出版社，1985年，《序》第8頁。
(42)參見潘建國：《明清時(shí)期通俗小說的讀者與傳播方式》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2001年第1期。
(43)〔清〕永瑢等：《四庫全書總目》，中華書局，1965年，第1231頁。
(44)〔清〕佟世恩：《耳書》，金毓紱主編：《遼海叢書》，遼沈書社，1985年，第2595頁。
(45)《耳書》，《遼海叢書》，第2597頁。
(46)〔清〕李慶辰：《醉茶志怪》，河北人民出版社，1988年，《自敘》第1頁。
(47)陸有富：《以河洛為背景的唐傳奇的地域文學(xué)特征研究》，內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008年，第46頁。
(48)孫遜、葛永海：《中國古代小說中的“雙城”意象及其文化蘊(yùn)涵》，《中國社會(huì)科學(xué)》，2004年第6期。
(49)孫旭：《論宋元話本小說家的地域意識(shí)》，《寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2004年第1期。
(50)〔清〕宣鼎：《夜雨秋燈錄》，上海古籍出版社，1987年，《自序》第4頁。
(51)《夜雨秋燈錄》，第111頁。
(52)張文飛：《洪邁〈夷堅(jiān)志〉研究》，復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文，2008年，第115頁。
(53)〔清〕花溪逸士：《嶺南逸史》，百花文藝出版社，1995年，《凡例》第6頁。
(54)王秀惠：《〈夷堅(jiān)志〉佚文輯補(bǔ)》（載《漢學(xué)研究》七卷一期，1989年6月）；趙章超：《〈夷堅(jiān)志〉佚文小輯》（載《文獻(xiàn)》，2004年第4期），《〈夷堅(jiān)志〉佚文拾補(bǔ)》（載《古籍整理研究學(xué)刊》，2007年第3期）；李裕民：《〈夷堅(jiān)志〉補(bǔ)遺三十則》（載《文獻(xiàn)》，1990年第4期）等。
(55)方?。骸蛾P(guān)于〈夷堅(jiān)志〉的評(píng)價(jià)及輯佚》，中國歷史文獻(xiàn)研究會(huì)主編：《歷史文獻(xiàn)研究》總第21輯，華中師范大學(xué)出版社，2002年，第318頁。
(56)〔清〕蒲松齡：《聊齋志異》，上海古籍出版社，1986年，第1417頁。
(57)〔宋〕洪邁：《夷堅(jiān)志》，何卓點(diǎn)校，中華書局，1981年，第695頁。
(58)王瑾：《〈夷堅(jiān)志〉新論——以故事類型和傳播為中心》，暨南大學(xué)博士學(xué)位論文，2010年，第126頁。
(59)汪聚應(yīng)：《唐代俠風(fēng)與文學(xué)》，陜西師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2002年，第227—248頁。
(60)《史記?貨殖列傳》說：“天水、隴西、北地、上郡與關(guān)中同俗……種、代，石北也，地邊胡，數(shù)被寇。人民矜懻忮，好氣，任俠為奸，不事農(nóng)商?！保ā矟h〕司馬遷：《史記》卷一二九，中華書局，1959年，第3262—3263頁）
(61)趙章超：《宋志怪小說地域特色論略》，《許昌學(xué)院學(xué)報(bào)》，2007年第6期。
(62)涂秀虹：《論明代建陽刊小說的地域特征及其生成原因》，《文學(xué)遺產(chǎn)》，2010年第5期。
(63)〔清〕吳云：《得一錄》卷十一，王有立主編：《中華文史叢書》，臺(tái)北華文書局，1969年，第770頁。
(64)胡海義：《科舉勝地、江南才女與明末清初才子佳人小說的興起》，《世界文學(xué)評(píng)論》，2014年第3輯，第74—77頁。
(65)〔清〕佚名：《生綃剪》，李落、苗壯校點(diǎn)，春風(fēng)文藝出版社，1987年，第212、231、310頁。
(66)〔清〕江左誰庵述：《醉春風(fēng)》，《中國禁毀小說精選百部?明清艷情卷》，時(shí)代文藝出版社，2003年，第318頁。
(67)《嶺南逸史》，《凡例》第6頁。
(68)〔清〕佚名：《定情人》，李落、苗壯校點(diǎn)，春風(fēng)文藝出版社，1983年，第61、79、1、9頁。
(69)參見鄒宗良：《〈醒夢(mèng)駢言〉與吳方言——兼論蒲松齡不是該書的作者》，《蒲松齡研究》，2009年第2期；褚半農(nóng)：《亦談〈醒夢(mèng)駢言〉與吳方言——兼論蒲松齡不可能是該書作者》，《蒲松齡研究》，2010年第3期。
(70)《生綃剪》，第131、202—205、347、201、259、331、363頁。
(71)〔清〕南岳道人編：《蝴蝶媒》，《古本小說集成》，上海古籍出版社，1994年，第5頁。
(72)《醉茶志怪》，第141頁。
(73)《定情人》，第82頁。
(74)〔明〕周楫纂：《西湖二集》，陳美林校點(diǎn)，江蘇古籍出版社，1994年，第183頁。
(75)佚名：《梧桐影》，勵(lì)東主編：《古書秘藏》第四卷，延邊人民出版社，2001年，第204頁。
(76)〔清〕鴛湖煙水散人：《女才子書》，馬蓉校點(diǎn)，春風(fēng)文藝出版社，1983年，第142頁。
(77)《女才子書》，第116頁。
(78)〔明〕醒世居士編集：《八段錦》，秦忠仁點(diǎn)校，北京文藝出版社，1993年，第62頁。
(79)〔清〕守樸翁：《醒夢(mèng)駢言》，遠(yuǎn)方出版社，2007年，第42、48頁。
(80)〔明〕華陽散人編輯：《鴛鴦針》，李昭恂校點(diǎn)，春風(fēng)文藝出版社，1985年，第3頁。
(81)〔明〕凌濛初：《拍案驚奇》，陳邇冬、郭雋杰校注，人民文學(xué)出版社，1991年，第236頁。
(82)〔晉〕張華撰，范寧校證：《博物志校證》卷二《異人》，中華書局，1980年，第23—24頁。
(83)〔唐〕段成式：《酉陽雜俎》，中華書局，1981年，第45頁。
(84)〔明〕沈德符：《萬歷野獲編》，中華書局，1959年，第925—926頁。
(85)〔清〕俞蛟：《夢(mèng)廠雜著》卷四《鄉(xiāng)曲枝辭?苗變虎》，北京古籍出版社，2001年，第89頁。
(86)蔣寅：《清代詩學(xué)與地域文學(xué)傳統(tǒng)的建構(gòu)》，《中國社會(huì)科學(xué)》，2003年第5期。
(87)歐陽代發(fā)：《話本小說史》，武漢出版社，1994年，第12頁。
(88)《鼓掌絕塵》以“風(fēng)、花、雪、月”四集，每集十回，演一個(gè)故事。孫楷第將其視為短篇小說。他在《日本東京所見中國小說書目》卷二《明清部一（短篇）》說道：“驟視之似為四十回之長篇小說，實(shí)則每集演一故事，包含四個(gè)之短篇小說?！保▽O楷第：《日本東京所見中國小說書目》，上雜出版社，1953年，第25頁）
(89)張兵：《話本小說簡史》，山西人民出版社，2005年，第78、79頁。
(90)王洪林：《四川方言會(huì)通》，巴蜀書社，2008年，第51、123頁。
(91)竺青：《稀見清代白話小說集殘卷五種述略》，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2005年第5期。
(92)汪燕崗：《清代川刻宣講小說集芻議——兼述新見三種小說集殘卷》，《文學(xué)遺產(chǎn)》，2011年第2期。
(93)秦亢宗主編：《中國小說辭典》，北京出版社，1990年，第3頁。
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