前言

中國(guó)作為世界文明古國(guó)，擁有舉世無(wú)雙的詩(shī)歌遺產(chǎn)。其中，《唐詩(shī)三百首》是家喻戶(hù)曉、令人陶醉的精神食糧。但是繼唐詩(shī)而興、集音聲之大成的宋詞，卻缺少一部能與孫洙（蘅塘退士）《唐詩(shī)三百首》相提并論的普及本。

清末四大詞人之首的朱祖謀（上彊村民），于1920年代編定《宋詞三百首》，經(jīng)唐圭璋先生箋注而流行起來(lái)。該選本收詞人81家，詞作283首，雖殫精竭慮，時(shí)出妙解，但以獨(dú)重渾成，不能無(wú)偏。王易《詞曲史·測(cè)運(yùn)第十》謂其“去取特嚴(yán)”，其旨欲“以針流滑粗獷之病，不違雅正之音”，則該選本之不便普及，亦可知矣。是書(shū)所選，偏于周邦彥、吳文英密麗險(xiǎn)澀一路。周、吳詞作竟錄47首之多，而不錄蘇軾《念奴嬌》（大江東去）、秦觀《踏莎行》（霧失樓臺(tái)）等名作。南宋陳師道盛稱(chēng)當(dāng)世詞家“惟秦七黃九”，黃九（黃庭堅(jiān)）乃不錄一字。朱選因過(guò)于強(qiáng)調(diào)編者自己的詞學(xué)觀，遂不能反映宋詞全貌，以是流傳不廣。世人欲求宋詞佳選，只能俟諸后賢了。

夏承燾先生是彊村老人之后為學(xué)界所公認(rèn)的一代詞宗?！拔幕蟾锩焙笃?，夏先生來(lái)京養(yǎng)疴，撰成《瞿髯論詞絕句》百首，交中華書(shū)局刊布，一時(shí)好評(píng)如潮。周谷城先生詡為“度厄立說(shuō)”，鐘敬文先生贊稱(chēng)“望氣知奇”，施蟄存先生更評(píng)為“點(diǎn)將詞壇，儼然詞史綱要”。中華書(shū)局遂以新編《宋詞三百首》商于髯公，最后達(dá)成了新編《宋詞三百首》之意向，商定由吳無(wú)聞師母與我做助手襄理此事。夏先生論詞，力主剛健清奇，自承填詞欲“合稼軒、白石、遺山、碧山于一家”。先生作品確能掇取山谷的瘦硬、白石的清剛，復(fù)參以東坡、稼軒的雄曠與宏肆而獨(dú)放異彩。先生以為文章乃天下公器，遴選篇目，必須尊重讀者的愛(ài)好與評(píng)家的公論，應(yīng)廣收各派能反映世情、風(fēng)骨與詞學(xué)發(fā)展歷程的作品，傾向是偏于豪健，而不廢婉約。他說(shuō)“風(fēng)花中有大家詞”，對(duì)周邦彥詞雖有“氣短大江東去后，秋娘庭院望斜河”之評(píng)，然亦有“此是宋賢高詠路，馬頭山色倍宜詩(shī)”（《試跨至梵村周邦彥墓地》）之句，其馨香之所向，大抵鐘情于蘇、辛風(fēng)格。為此囑吾輩依此思路，選出篇目三百首，分為注解、集評(píng)與賞析三部分加以撰寫(xiě)。選目業(yè)經(jīng)夏公首肯，他并在初選目單上題寫(xiě)“廿年前已薄相如”之語(yǔ)，以表示對(duì)以前宋詞選本多選批風(fēng)抹月、男女情愛(ài)之作的保留態(tài)度，乃調(diào)整篇目，充實(shí)內(nèi)容，然后分頭評(píng)注。夏老論詞，崇尚清剛豪健，力辟新境之創(chuàng)作態(tài)度，他在1925年5月1日日記云：“夜瀹茗讀《詞林紀(jì)事》，擬選豪健詞一二百首，命適君抄之自誦，能增意氣不少也?！?959年，他應(yīng)中國(guó)青年出版社出版的《唐宋詞選》共收兩宋詞家53人、作品148首。其中辛詞28首，東坡詞12首，柳永、易安詞各6首，清真詞5首，白石、碧山詞各4首，少游、夢(mèng)窗詞各3首。這也是本書(shū)所恪遵的原則。它同朱彊村的《宋詞三百首》偏于獨(dú)重體格神致以渾成為主的宗旨，有著重大的區(qū)別。朱本突出周邦彥、吳夢(mèng)窗和姜白石，專(zhuān)收周詞22首，白石詞17首，吳夢(mèng)窗詞25首，無(wú)論從藝術(shù)品類(lèi)、生活內(nèi)容與歷史的滄桑感及對(duì)后世的影響來(lái)說(shuō)，都有厚薄輕重之別，顯然朱本在反映宋詞全貌上是有不足的。對(duì)此我們做了較大的突破，計(jì)增補(bǔ)了王禹偁、潘閬、章楶、王觀、黃庭堅(jiān)、張耒、曾覿、朱熹、文天祥等54位有影響的詞家，大大壓縮了少數(shù)大家的篇幅，使之實(shí)現(xiàn)了質(zhì)與量在結(jié)構(gòu)上的平衡。而這也是夏先生晚年的一個(gè)遺愿。本書(shū)的編著工作時(shí)至1986年8月夏公謝世，仍未停止。直至1990年吳無(wú)聞師母下世，編著工作遂告停頓。今年，夏公逝世三十周年，中華書(shū)局?jǐn)M重印《瞿髯論詞絕句》，并謀出版《宋詞三百首》，遂重拾舊稿，乃邀晉如徐君對(duì)吳無(wú)聞師母手稿增補(bǔ)集評(píng)、賞析加以完善。此書(shū)之成，實(shí)聚夏門(mén)師生三代之力也。

詞是以音樂(lè)為主體發(fā)展起來(lái)的新興文學(xué)式樣。破整齊的五、七言體式而出之以長(zhǎng)短句式，既是合樂(lè)的需要，更是向生活化語(yǔ)言之回歸。平常言語(yǔ)本是長(zhǎng)短不拘的，古有“絲不如竹，竹不如肉”，漸近自然之論。詞體的發(fā)展正是漸近自然的表現(xiàn)，故更能貼近人心，反映繽紛生活的萬(wàn)象。詞的出現(xiàn)，是對(duì)唐人五、七言詩(shī)的發(fā)展。而南宋詞體更優(yōu)于北宋，不論形式技巧與生活內(nèi)容都是如此。夏先生說(shuō)：“由于面臨這個(gè)大時(shí)代突破了士大夫階層和市民階層的局限……一變而和大時(shí)代脈搏同一跳動(dòng)，這是宋詞的最高成就。我們可以說(shuō)，建炎、紹興年間的宋詞，實(shí)在無(wú)愧于開(kāi)元、天寶間的唐詩(shī)?！蓖跻紫壬对~曲史·析派第五》亦云：“入宋則由令化慢，由簡(jiǎn)化繁。情不囿于燕私，辭不限于綺語(yǔ)。上之可尋圣賢之名理，大之可發(fā)忠愛(ài)之熱忱。寄慨于剩水殘山，托興于美人香草。合風(fēng)雅騷章之軌，同溫柔敦厚之歸。故可抗手三唐，希聲六代。樹(shù)有宋文壇之幟，紹漢魏樂(lè)府之宗?！倍业恼摂?，是符合文學(xué)史實(shí)際的。

兩宋詞壇，真是萬(wàn)花繚亂、百美并臻的一座奇峰。其風(fēng)格境界，乃能別開(kāi)生面、輝映千秋。其詞學(xué)流派，更是層出迭現(xiàn)、各放異彩，妝扮出光昌華美的詞學(xué)殿堂。如詹安泰先生《宋詞散論》中標(biāo)舉的八派說(shuō)：真率明朗以柳永為代表；高朗清雄以蘇軾為代表；婉約清新以秦觀、李清照為代表；奇艷俊秀以張先、賀鑄為代表；典麗精工以周邦彥為代表；豪邁奔放以辛棄疾為代表；騷雅清勁以姜夔為代表；密麗險(xiǎn)澀以吳文英為代表等，可說(shuō)是一種精彩的概括。各派之間的傳承影響，也是治詞者應(yīng)當(dāng)注意的。如張炎對(duì)白石的繼承與發(fā)展，促成了清空詞派的形成。而黃山谷對(duì)白石的影響，卻很少言及。夏承燾先生《論詞絕句·姜夔》云：“三吳雙井雅音函，早歲吟心辨苦甘?！薄半p井”即黃山谷，指出了黃山谷對(duì)白石詞的深遠(yuǎn)影響。繆鉞先生在白石《長(zhǎng)亭怨慢》賞析中云：“姜夔少時(shí)學(xué)詩(shī)，取法黃庭堅(jiān)，后來(lái)?xiàng)壢ィ猿梢患?。但是他將江西派作?shī)之藝術(shù)手法，運(yùn)用于詞中，生新峭折，別創(chuàng)一格?！保ā短扑卧~鑒賞詞典》）指出了隔類(lèi)繼承的現(xiàn)象。影響及于戶(hù)玉田而家白石的清代浙西詞風(fēng)。這是我們不可忽略的。

宋詞表現(xiàn)力之特美，真有唐詩(shī)難到之境。如嚴(yán)仁的《醉桃源》：“拍堤春水蘸垂楊，水流花片香。弄花噆柳小鴛鴦，一雙隨一雙。”況周頤以為：“描寫(xiě)芳春景物，極娟妍鮮翠之至，微特如畫(huà)而已，正恐刺繡妙手，未必能到?！狈冻纱蟮摹堆蹆好摹て监l(xiāng)道中》：“酣酣日腳紫煙浮，妍暖破輕裘。困人天色，醉人花氣，午夢(mèng)扶頭。 春慵恰似春塘水，一片縠紋愁。溶溶泄泄，東風(fēng)無(wú)力，欲皺還休?！鄙螂H飛云：“字字軟溫，著其氣息便醉?！蓖蹶]運(yùn)更云：“自然移情，不可言說(shuō)。綺語(yǔ)中仙語(yǔ)也，考上上。”

宋詞亦有工于氣勢(shì)、震天撼地之杰作奇章。如潘閬的《酒泉子》：

長(zhǎng)憶觀潮，滿(mǎn)郭人爭(zhēng)江上望。來(lái)疑滄海盡成空。萬(wàn)面鼓聲中。 弄濤兒向濤頭立。手把紅旗旗不濕。別來(lái)幾向夢(mèng)中看。夢(mèng)覺(jué)尚心寒。

真是寫(xiě)足了掀天揭地的氣勢(shì)。東坡愛(ài)之，書(shū)于玉堂屏風(fēng)。實(shí)乃時(shí)下沖浪運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，不止寫(xiě)健兒身手之不凡也。

宋詞在表現(xiàn)金戈鐵馬之英雄偉業(yè)，更是氣壯山河、揭響千載。岳飛之《滿(mǎn)江紅》、文天祥之《酹江月》固已名揚(yáng)百代。張孝祥之《水調(diào)歌頭·聞采石戰(zhàn)勝》：“雪洗虜塵靜，風(fēng)約楚云留。何人為寫(xiě)悲壯，吹角古城樓。湖海平生豪氣，關(guān)塞如今風(fēng)景，剪燭看吳鉤。剩喜燃犀處，駭浪與天浮。”駿發(fā)蹈厲，感奮淋漓，令人血脈為之賁張。辛棄疾的《破陣子》：“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵?！闭婺苊蜌飧稍疲暳呀鹗?。宋詞柔情蜜意、婉轉(zhuǎn)關(guān)情之作更是數(shù)不勝數(shù)。如晏幾道之《臨江仙》：“夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來(lái)時(shí)。落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛?！弊R(shí)者以之為此道絕唱，“落花”二句儼然是一派華嚴(yán)境界。周邦彥《少年游》過(guò)片云：“低聲問(wèn)，向誰(shuí)行宿，城上已三更。馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。”含情吐媚，一句串過(guò)，便成絕唱。此外如全景式的生活圖畫(huà)，以及山海天象的生動(dòng)圖景，更是別開(kāi)生面，令人嘆服。東坡的《念奴嬌》：“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物……亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰?！蹦苡跓o(wú)中生有，竟然把蒲圻大戰(zhàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)換到黃岡赤壁。使三寸柔毫蓋過(guò)了八十三萬(wàn)曹軍的征伐，并被尊為宋、金十大曲之首。此等向上之作，正是詞體發(fā)展與天才奇創(chuàng)合力的結(jié)果，堪稱(chēng)千古絕唱。

唐人以杜甫所作為“詩(shī)史”，不知詞亦有史。柳永的《望海潮》詞：“東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華。煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家?！腥锕鹱?，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。”云云，范蜀公云：“仁宗四十二年太平，?zhèn)在翰苑十余載，不能出一語(yǔ)詠歌，乃于耆卿詞見(jiàn)之。”此詞竟令金主亮興投鞭斷流、南下牧馬之志。一詞而引起一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，古今中外，獨(dú)一無(wú)二。張?jiān)獛种赌钆珛伞ゎ}徐明叔〈海月吟笛圖〉》：“秋風(fēng)萬(wàn)里，湛銀潢清影，冰輪寒色。八月靈槎乘興去，織女機(jī)邊為客。山擁雞林，江澄鴨綠，四顧滄溟窄……。云氣蒼茫吟嘯處，鼉吼鯨奔天黑。回首當(dāng)時(shí)，蓬萊方丈，好個(gè)歸消息。而今圖畫(huà)，謾教千古傳得?！鳖}中所說(shuō)的徐明叔，宣和五年奉命出使高麗，歸途遭遇兇險(xiǎn)的臺(tái)風(fēng)，祈禱波神庇佑，乃得生還。所撰《宣和奉使高麗圖經(jīng)》一書(shū)提到羅盤(pán)的使用，以及媽祖海神顯靈之事。翌年獲朝廷賜封，建起了第一座媽祖神廟。更是邦交史與航海史上的千秋佳話(huà)，其價(jià)值可與鄭和航海并稱(chēng)。詞亦有史，此即明證。

宋詞中更有深沉的哲思。如方岳的《哨遍·問(wèn)月》二章，提出了“月亦老乎，勸爾一杯，聽(tīng)說(shuō)平生事”以及“吾語(yǔ)汝，月豈有弦時(shí)……嗟萬(wàn)古誰(shuí)知了無(wú)虧，玉斧修成，銀蟾奔去，此言荒矣”云云，一問(wèn)一答，指出了神話(huà)之不足為憑，而能暗合科學(xué)之原理，是繼屈原《天問(wèn)》、辛棄疾《問(wèn)月》后的又一篇杰作。

宋詞之所以能繼唐詩(shī)之后，成為中國(guó)文學(xué)的又一座峻極入云的奇峰，不是“詩(shī)莊詞媚”“詞為詩(shī)余”的解釋可以概括的。宋詞的高遠(yuǎn)境界、廣闊內(nèi)容，及其出神入化的表現(xiàn)技巧，是其他藝術(shù)所難以企及的，它是中華文化的靈光爆破與萬(wàn)千詞家的才華結(jié)晶，值得我們永遠(yuǎn)珍視與學(xué)習(xí)。

拾遺補(bǔ)闕，本不是一部普及性選本所該關(guān)注的問(wèn)題。本書(shū)新輯出趙佶的《南歌子》，是一首新發(fā)現(xiàn)的有關(guān)宮苑生態(tài)的重要佚詞：“風(fēng)動(dòng)槐龍舞，花深禁漏傳。一竿紅日照花磚。走馬晨暉、門(mén)里快行宣。 百五開(kāi)新火，清明尚禁煙。魚(yú)符不請(qǐng)便朝天。醉里歸來(lái)、疑是夢(mèng)游仙。”詞寫(xiě)寒食節(jié)內(nèi)宮嬪妃嬉春遞火、醉面朝天之行樂(lè)光景，內(nèi)容與其《宮詞百首》中所述“象踏冰盤(pán)四面涼，風(fēng)搖槐影蘸蓮塘。玉顏一枕游仙夢(mèng)，誰(shuí)覺(jué)炎天畏日長(zhǎng)”如出一轍，反映了宣和年間文恬武嬉、耽于享樂(lè)的時(shí)尚。人主之欲，不知節(jié)制，國(guó)家如何不??！故特為選錄，以昭洞戒。

以上所述，乃執(zhí)筆者的思路歷程與詮釋中的一些心得。倘能對(duì)弘揚(yáng)詞道、推廣宋詞的流播有所裨益，能不負(fù)前輩的初心，就十分榮幸了。不足之處，尚祈通識(shí)方家，多所賜教為幸。

周篤文謹(jǐn)志

丙申秋日于影珠書(shū)屋