游鐘山記

宋濂

作者簡介

宋濂（1310—1381），字景濂，號潛溪，別號玄真子。金華浦江（今浙江浦江）人，元末明初著名政治家、文學家、史學家、思想家，與高啟、劉基并稱為“明初詩文三大家”，被明太祖朱元璋譽為“開國文臣之首”，學者稱其為太史公、宋龍門。宋濂自幼家境貧寒，但他聰敏好學，有“神童”之稱。元朝末年，曾辭朝廷征命，修道著書。明初時受朱元璋禮聘，被尊為“五經(jīng)”師，為太子朱標講經(jīng)。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。累官至翰林學士承旨、知制誥，這時朝廷禮儀多為其制定。洪武十年（1377）以年老為由辭官還鄉(xiāng)，后因長孫宋慎牽連胡惟庸案而被流放茂州，途中于夔州病逝，享年72歲。明武宗時追謚“文憲”。著有《孝經(jīng)新說》《周禮集說》《諸子辯》《龍門子凝道記》等。后其作品合編為《宋學士全集》。

一

鐘山，一名金陵山，漢末秣陵尉蔣子文逐賊死山下，吳大帝封曰蔣侯。大帝祖諱鐘，又更名蔣山。實作揚都之鎮(zhèn)，諸葛亮所謂“鐘山龍蹯”即其地也。

歲辛丑二月癸卯，予始與劉伯溫、夏允中二君游。日在辰，出東門，過半山報寧寺。寺，舒王故宅，謝公墩隱起其后，西對部婁小丘。部婁，蓋舒王病濕，鑿渠通城河處。南則陸修靜茱萸園，齊文惠太子博望苑。白煙涼草，離離蕤蕤，使人躊躇不忍去。沿道多蒼松，或如翠蓋斜偃，或蟠身矯首如王虺搏人，或捷如山猿伸臂掬澗泉飲。相傳其地少林木，晉、宋詔刺史郡守罷官職者栽之，遺種至今。

抵圜悟關。關，宋勤法師筑，太平興國寺在焉。梁以前，山有佛廬七十，今皆廢，唯寺為盛，近毀于兵，外三門僅存。自門左北折入廣慈丈室，謁欽上人。上人出，三人自為賓主。適松花正開，黃粉毿毿觸人，捉筆聯(lián)松花詩，詩不就，予獨出行甬道間，會章君三益至，遂執(zhí)手至翠微亭，登玩珠峰。峰，獨龍阜也，梁開善道場寶志大士葬其下，永定公主造浮圖五成覆之。后人作殿四阿鑄銅，貌大士實浮圖，浮圖或現(xiàn)五色寶光，舊藏大士履，神龍初，鄭克俊取入長安。

殿東木末軒，舒王所名，俯瞰山足如井底。出度第一山亭，亭顏，米芾書。亭左有名僧婁慧約塔。塔上石，其制若圓楹，中斫為方，下刻二鬼擎之。方上書曰：“梁古草堂法師之墓”，有螎匾法，定為梁人書。

復折而西，入碑亭。碑凡數(shù)輩，中有張僧繇畫大士相，李白贊，顏真卿書，世號三絕。又東折度小澗，澗前下定林院基，舒王嘗讀書于此。院廢，更創(chuàng)雪竹亭，與李公麟寫舒王像，洗硯池，亦皆廢。

又北折，至八功德水。天監(jiān)中，胡僧曇隱來棲山，龍為致此泉；今甃作方池。池上有圓通閣，閣后即屏風嶺，碧石青林，幽邃如畫。前乃明慶寺故址，陳姚察受菩薩戒之所。

又東行，至道卿巖。道卿，葉清臣字也，嘗來游，故名。有僧宴坐巖下，問之，張目視，弗應。時雉方桴粥，聞人聲，戛戛起巖草中。從此至靜壇，多臧矜先生遺跡。復西折過桃花塢，詢道光泉，舒王所植松已偃，唯泉紺碧沈沈如故。

日將夕，章君上馬去，予還廣慈，二君熟寐方覺。呼燈起坐，共談古豪杰事。廁以險語，聽者為改視。

明日甲辰，予同二君游崇禧院。院，文皇潛邸時建。從西廡下入永春園，園雖小，眾卉略具。揉柏為麋鹿形，柏毛方怒長，翠濯濯可玩。二君行倦，解衣覆鹿上，掛冠鼠梓間，據(jù)石坐。主僧全師具壺觴，予不能酒，謝二君出游。夏君愕曰：“山有虎，近有僧采荈，虎逐入舍，僧門焉，虎爪其顴，顴有?？沈?。子勿畏，往矣?！庇枰庀木H我，挾兩騶奴登惟秀亭。亭立望遠，“惟秀”“永春”，皆文皇題榜，涂以金。

又折而東，路益險。予更芒屩，倚騶奴肩，踸踔行，息促甚，張吻作鋸木聲。倦極思休，不問險濕，蹀蹀據(jù)頓地。視燥平處不數(shù)尺，兩足不隨。久之，又起行。有二臺。闊數(shù)十丈，上可坐百人，即宋北郊壇，祀四十四神處。問蔣陵及步夫人冢，無知者，或云在孫陵岡。至此屢欲返，度其出已遠，又力行。登慢坡，草叢布如氈，不生雜樹，可憩，思欲借褥茵臥，不去。坡，古定林院基。望山椒，無五十弓，不翅千里遠。竭力躍數(shù)十步，輒止，氣定又復躍。如是者六七，徑至焉。大江如玉帶橫圍，三山磯、白鷺洲皆可辨；天闕、芙蓉諸峰，出沒云際。雞籠山下接落星澗，澗水滮滮流。玄武湖已堙久，三神山皆隨風雨幻去。西望久之，擊石為浩歌。歌已，繼以感慨。

又久之，傍崖尋一人泉。泉出小竅中，可飲一人，繼以千百弗竭。循泉西過黑龍?zhí)?，潭大如?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/06/28/22034521274659.png" />，有龍當可屠。側有龍鬼廟，頗陋。由潭上行。叢竹翳路，左右手開竹，身中行，隨過隨合。忽腥風逆鼻，群烏哇哇亂啼，憶夏君有虎語，心動，急趨過。似有逐后者。又棘針鉤衣，足數(shù)躓。咽唇焦甚，幸至七佛庵。庵，蕭統(tǒng)講經(jīng)之地，有泉白乳色，即踞泉?咽。衫袂落水中，不暇救，三咽，神明漸復。庵后有太子巖，一號昭明書臺。方將入巖游，庵中僧出肅，面有新瘢。詢之，即向采荈者。心益動，遂舍巖問別徑以歸。所謂白蓮池、定心石、宋熙泉、應潮井、彈琴石、落人池、朱湖洞天，皆不復搜覽。

還抵永春園，見肴核滿地，一髫童立花下。問二客何在，童云：“遲公不來，出壺中酒飲，且賦詩大噱，酒盡，徑去矣。”予遂回廣慈，二君出迎。夏君曰：“子顏色有異，得無有虎恐乎？”予笑而不答。劉君曰：“是矣！子幸不葬虎腹，當呼斗酒滌去子驚可也?！彼焱嫛ｏ嫲牒?，劉君澄坐至二更，或撼之，至舞笑釣之，出異響畏脅之，皆不動。予與夏君方困，睫交不可擘，乃就寢。

又明日乙巳，上人出猶未歸，欲游草堂寺，雨絲絲下，意不往，乃還。

按地理志，江南名山，惟衡、廬、茅、蔣。蔣山固無聳拔萬丈之勢，其與三山并稱者，蓋為望秩之所宗也。晉謝尚，宋雷次宗、劉勔，齊周颙、朱應、吳苞、孔嗣之，梁阮孝緒、劉孝標，唐韋渠牟，并隱于此。今求其遺跡，鳥沒云散，多不知其處。唯見蕘兒牧豎，跳嘯于凄風殘照間，徒足增人悲思。況乎一刻之來，一日萬變，達人大觀，又何足深較？予幸與二君得放懷山水窟，人事往樂，千金不人易也。山靈或有知，當使余游盡江南諸名山，雖老死煙霞中，有所不恨，他尚何望哉？他尚何望哉？

章君約重游未遂，因歷記其事，一寄二君，一遺上人云。

譯文

一

鐘山，還有一個名字叫金陵山。東漢末年的秣陵尉蔣子文，在鐘山腳下因鎮(zhèn)壓起義軍而戰(zhàn)死。三國時，吳王孫權曾封死后的蔣子文為中都侯。因為吳王孫權的祖父諱名鐘，所以便將鐘山改為蔣山。鐘山實際上是作為揚州的一座主山，諸葛亮曾說的“鐘山龍蹯”指的就是這里。

元至正二十一年二月二十一，我和劉伯溫、夏允中二人一起游覽了鐘山。上午九點鐘，我們出東門，過了坐落在半山的半山寺。半山寺，本來是北宋時王安石的舊宅，謝公墩即隱伏在它的后面。西面正對的是一座小土丘，這座小丘是當年王安石的居住之所，此地積水為患，后來王安石便挖渠引水，將這里的積水引到了護城河里，而挖掘的積土便堆成了這座小丘。南面是陸修靜種值茱萸的園子。南朝齊武帝長子蕭長懋的太子之宮—博望苑，清白的孤煙，枯黃的野草，莽莽蕩蕩，滿目荒涼。讓人看了猶豫徘徊，不忍心前往游覽。沿著山道有許多的蒼松，有的好似翠綠的傘蓋斜著倒下了，有的好似翻過身子昂起了頭，還有的像大蟒蛇在與人進行搏斗，還有的像矯健的山里猿猴，正伸著手臂捧起山澗中的泉水喝。相傳，很早以前這里林木很稀少，晉、宋時皇帝下詔，命令當?shù)氐拇淌?、郡守讓那些罷去官職的人栽種了這些樹木，于是遺留到現(xiàn)在。

接著到了圜悟關，圜悟關是宋勤法師修建的。太平興國寺就在里面。在梁代之前，山里共有寺院七十多座，現(xiàn)在差不多都荒廢了，只有太平興國寺一直很興盛，只是近些年毀于兵禍，只剩下最外面的三道院門。從門的左邊進入，再折向北就到了廣慈上人的方丈室，進去拜謁廣慈上人?？刹磺傻氖巧先藙偤猛獬隽?，我們?nèi)齻€人便在里面自為賓主了。當時正值松樹的花蕾開放，沾著黃粉的松樹花蕊伸手可觸，想提筆以松花為題寫一首聯(lián)句詩，卻沒能寫出來。于是獨自出來在甬道上漫步，偏巧碰到章溢也來這里游玩，于是便拉著他一起到翠微亭，登上珠峰玩樂。珠峰便是獨龍阜，是梁代開善寺的僧眾道場，僧人寶志大士便葬在這里。后來唐朝的永定公主曾建造了五層佛塔覆蓋在他的墳上。后來人們又在塔的下面修造了塔基，塔基的四角都用銅鑄成，上塑寶志大士的像，實則是為使佛塔更為堅固。佛塔有時會放出五色的光，過去那里曾藏有大士的鞋，唐中宗時，被鄭克俊取出帶到了長安。

塔的東面是木末軒，是當年北宋的王安石給取的名字。低頭俯看山腳好像是井底一樣。出來走到第一山亭，亭門上的匾額是米芾書寫的。亭子的左邊是名僧婁慧約的舍利塔，塔頂?shù)氖?，雕制的好像一根圓柱，中間鑿作方形，下面雕刻了兩個小鬼用手托舉著。石柱的中間部分寫著“梁古草堂法師之墓”?？簇曳ê苁菆A融，技藝相當高超，一定是梁代人書寫的。

又折而向西，便到了碑亭。石碑排列了好幾排。其中有張僧繇畫的大士相，李白寫的禮贊文，顏真卿的書法，這三樣被世人稱為三絕。又折而向東越過一條小山澗，山澗前的下面是當年定林院廢棄的墻基。王安石當年曾在這里讀書。后來院子廢棄后，又改建成了雪竹亭，當時是與李公麟畫的王安石像、洗硯池一同廢棄的。

又向北折就到了八功德水。據(jù)傳，在梁武帝天監(jiān)年間有胡僧曇隱來鐘山居住，龍為此而制辦了這處泉水。現(xiàn)在是用方磚砌成的方形水池，水池的上面是圓通閣，閣的后面便是屏風嶺。嶺上青石綠林，幽暗深邃得仿佛像一幅圖畫。之前這里是明慶寺的舊址，陳姚察受佛教菩薩戒的處所。

再往東走，便到了道卿巖。道卿，是葉清臣的字。他曾經(jīng)到這里來游玩，于是便把這塊巖石取了這個名。曾經(jīng)有個僧人早晚都坐在巖下閉目打坐，有人問他話，他睜開眼，看看也不說話。當時野雞在草叢中孵育幼雛，聽到人說話的聲音，便從巖石間的雜草中戛戛地驚叫著飛出來。從這里到靜壇，有許多臧矜先生的遺跡。再向西折穿過桃花塢，詢問道光泉的位置，當年舒王王安石所植種的松樹都已經(jīng)倒下了，只有天青色的泉水，泛著一種深青帶紅的顏色依舊沉沉地流淌著。

看看天色已經(jīng)偏西了，章溢上了馬告辭而去。我又回到廣慈上人的方丈室。劉伯溫和夏允中這二人才剛剛睡醒，此時正坐起身呼喊著要點燈，一起縱談古代英雄豪杰的趣事，其中加雜著一些驚人之語，聽的人禁不住大驚失色地將臉轉到了一邊。

第二天是二月二十二日，我與這兩人一起游覽崇禧院。崇禧院是元文宗圖貼睦耳在登基做皇上前住過的地方。從西面的走廊下進入永春園，園子雖然很小，但各種花卉都栽種了一些。矮小而叢生的柏樹葉一片片形狀仿佛麋鹿，柏樹的嫩葉正在瘋狂地生長，翠綠而飽滿地閃著光澤，看上去煞是好看。這兩位朋友走得疲倦了，便將衣服脫下來鋪在柏樹叢中，將帽子掛在苦楸樹間，然后找了塊石頭坐下。崇禧院的和尚全法師擺下了酒壺、酒杯準備待客。我不能喝酒，于是便辭過兩位朋友準備出去游玩。夏允中驚愕地對我說：“山中有老虎，最近有僧人晚上出去采茶，結果老虎進了僧舍，僧人趕緊去關門，老虎的爪子一把抓在他的顴骨上，現(xiàn)在臉上還留有疤可以做證。不過你也不用害怕，那是過去的事了?！蔽倚睦锵脒@一定是夏允中故意欺騙我，于是便帶著兩個仆人登上了惟秀亭。亭子上的匾額上題寫的“亭立望遠”“惟秀永春”，兩塊牌匾都是當年元文宗所題寫的，字上都涂以金水。

又向東拐去，山路越發(fā)的險峻了。于是我只好更換了草鞋。用手搭著仆人的肩，一步步挪著前行。走了一會兒，呼吸越來越急促了，張著嘴呼呼地發(fā)出像鋸木一樣的聲音。走得實在是太累了，極想找個地方休息，于是也不問路是否險峻，地是否潮濕了，邁起小步，艱難地一邊用腳叩著地一邊向前走。好不容易找到一塊干燥的地方，可大小只有幾尺寬，兩腳都站不到一塊。休息了好一會兒，又開始往前走。前面有二臺，寬有幾十丈，上面可以坐上百人，這就是南朝宋祭祀四十四位地神的地方。詢問埋葬蔣子文的陵墓和孫權夫人步夫人陵墓的所在，卻沒有人知道。有的人說，也許在埋葬孫權的孫陵岡吧！到了這里之后，幾次思忖著要返回，可是想想走出來的太遠了，于是便又攢足了力氣登前面的緩坡，前面草坡上的草像鋪了一塊氈子一樣，上面沒有一棵雜樹生長，可以當休息的地方，思想著去借一床被褥來當墊子躺一會兒，但最終也沒有去。這處山坡，以前是古定林院的院基。看看離山頂已經(jīng)不到五十弓的距離了，可是卻感覺不亞于千里遠，使盡全身的力氣往前跑了幾十步，立即停下來，等氣息平復之后，再跑。如此這般的進行了六七次，終于到達了山頂。大江像玉帶一著橫圍在眼前，三山磯、白鷺洲都可以辨識出來，天闕峰和芙蓉峰這些山峰，時隱時現(xiàn)地出現(xiàn)在云霧之中。雞籠山向下連接著落星澗，澗水嘩嘩地流著，玄武湖已經(jīng)淤塞很久了，三神山也隨著風雨隱匿在雨霧中。向西望了很久，于是敲擊著石頭高聲地唱歌，歌唱完了，而后內(nèi)心不免又生起無限的感慨。

又過了好一會兒，依著崖壁尋找“一人泉”。泉水是從崖壁上的一個小洞里流出來的，每次只能供一人飲用，但之后千百人飲用也不枯竭。順著泉水的西面穿過黑龍?zhí)?，黑龍?zhí)兜奶睹嬷挥幸幻婺樑枘敲创?，傳說里面有龍，如果真有龍的話憑我一身才學就可以將其屠殺。潭水的側面是龍鬼廟，現(xiàn)在已經(jīng)變得相當殘破了，從潭上行走，一路之上兩側的竹子已經(jīng)將路差不多掩映住了，我的左右手同時使用不停地扒開眼前的竹子，身子在中間穿行，身子剛剛過去身后竹子便又重新合上了。忽然一股濃烈的腥味兒迎面撲進鼻子里，成群的烏鴉哇哇亂叫著驚飛，我想起夏允中前面說過有虎的話，心里一驚，于是趕快穿林而過。卻總感覺身后有追趕的東西，又加上荊棘的刺鉤掛住了衣服，腳底下幾次都險些被絆倒。咽喉和嘴唇干渴極了，幸好這時到了七佛送庵，庵廟是南朝梁的昭明太子講經(jīng)說法的地方，有泉水流出來呈乳白色，于是我趕忙過去蹲下身捧起泉水來喝。連衣服的袖子掉到水里都沒有時間去撈起，如此喝了三捧水，精神才漸漸恢復。庵的后面是太子巖，這巖還有個名字叫昭明書臺，剛要登上臺子去游玩，庵里面便有僧人恭敬地迎了出來，臉上有一塊新的疤痕。詢問了才知道，就是前面說的那位采茶的人，心里越發(fā)地驚慌，于是便離開了太子巖，找了其他的路徑往回走。其他像什么白蓮池、定心石、宋熙泉、應潮井、彈琴石、落人池、朱湖洞天，這些景點都沒有再去尋找、游覽。

重新回到永春園，見吃剩的菜肴果核扔了一地，一個小孩站在花下。打聽剛才的那兩個客人在哪里？小孩說：“等候你遲遲不來，他們喝光了酒壺中的酒，又賦詩大笑，最后酒喝干后，都離開了?！蔽矣谑怯只氐綇V慈方丈室，這時兩位朋友都從里面迎了出來，夏允中說：“你臉上的表情異常，該不會是遇到虎嚇得吧？”我笑而不答。劉伯溫說：“是啊！你幸虧沒有葬身虎腹。應當喊人備一壺酒來，洗去你身上的驚恐。”于是便一起坐下喝酒。酒喝到一半有些微醉的時候，劉伯溫便打起坐來，一直到二更天了，我和夏允中一會兒用手去推他，一會兒在他面前跳舞引誘他，一會兒弄出很大的聲響去嚇他，劉伯溫都坐在那里威嚴不動。我和夏允中也困了，眼皮上下打架都已經(jīng)分不開了，于是便去睡覺了。

又到了明天，二月二十三日，廣慈上人出游還沒有回來，想去游覽草堂寺，可是小雨卻淅瀝瀝地下個不停，心里便不太想去了，于是便回來了。

按《地理志》上說：江南的名山只有衡山、廬山、茅山、鐘山這幾座。鐘山固然沒有高聳挺拔的萬丈山勢，但之所以它能與其他三座山并稱，是因為它是歷代帝王祭祀山川所崇仰的地方。晉代的謝尚，南朝宋的雷次宗、劉勔，齊周颙、朱應、吳苞、孔嗣之，南朝梁的阮孝緒、劉孝標，唐韋渠牟，都曾在鐘山隱居?，F(xiàn)在再想尋找他們的遺跡，早已經(jīng)像鳥一樣飛走，云一般地飄散了，大多不知去向。只看見打柴的樵夫、放牧的孩子，在凄涼的風中及殘照的月光中跳躍嬉戲，只是白白地增加人悲傷的心情。何況一刻剛到早已瞬間消逝，一天之中已是發(fā)生萬種變化，通達事理的人總是遇事看得深遠，又何必卻深深計較呢？我有幸與劉、吳二人放開心懷在山水之間游覽，人世間經(jīng)歷過的那些歡樂，就是用千金也不和人交換的。如果山靈地下有知，就讓我將江南的所有名山都游覽盡了吧！即使身老病死在無邊的煙云飛霞中，也沒有什么遺憾，其他還有什么奢望嗎？其他還有什么奢望嗎？

與章君約定重新游覽鐘山的愿望并沒有實現(xiàn)，于是將這次游歷記錄下來，分成兩份寄給二人，還有一份是贈給上人的。

賞析

《游鐘山記》這篇游記是宋濂在元至正二十一年（1361）年創(chuàng)作的，當時他已經(jīng)應吳國公朱元璋的邀請，與劉伯溫等人加入了朱元璋的幕府，這時朱元璋已定都南京，所以宋濂等人便有機會來到南京附近的鐘山進行游覽，于是寫下了這篇游記。

鐘山以其險峻的地勢優(yōu)美的風景而受到歷代文人雅士的青睞，并賦予筆端。再寫鐘山無疑總難跳出前人巢臼，給人以雷同無異之感。而宋濂這篇游記卻能給人以耳目一新之感，此篇文章以細膩的景物描寫而取勝，與前人提綱挈領式的架構及詳略起伏的描寫刻畫不同的是，宋濂在整篇游記中的每一處景物都是細致入微的描寫，同時憑借自己相當豐富的學識，將每處景物的歷史、人文典故、佛道源由、地理知識滲透其中，所以文中通篇基本都是敘述性的語言，而極少像前人那樣慣于說教的架構，所以整篇讀下來，能感覺到《游鐘山記》是一篇極接地氣的文章。

鐘山：即今天江蘇南京的紫金山。因南京古稱金陵，所以鐘山又名金陵山。
秣（mò）陵：南京市的舊稱。
蔣子文：東漢廣陵（今江蘇省揚州市）人，曾為秣陵尉，在鐘山下因鎮(zhèn)壓起義軍而戰(zhàn)死。
吳大帝：三國吳帝孫權死后謚號大皇帝，因此稱吳大帝。封曰蔣侯：據(jù)說到孫權建都建業(yè)時，蔣子文死后屢顯靈異，孫權就封他為中都侯。
大帝祖諱（huì）鐘：孫權的祖父名叫鐘。諱，封建時代稱死去的皇帝或尊長的名字。封建時代以為稱呼帝王或尊長的名字是不敬的，視為忌諱，應該回避。
揚都：揚州，三國時吳國孫權置揚州，州治即在建業(yè)，所以又稱為揚都。
鐘山龍蟠：諸葛亮出使東吳時，與孫權論金陵形勢，有“鐘山龍蟠，石城虎踞”的話，意思是說，鐘山像龍一樣盤繞著，石頭城像虎一樣蹲伏著。蟠，通“盤”。
劉伯溫：劉基，字伯溫，青田（今屬浙江）人，曾輔佐朱元璋建立明朝。夏允中：即夏煜（yù），江寧（今南京市）人，工詩，朱元璋辟為中書省博士，明初總制浙東諸府。
報寧寺：又名半山寺。宋神宗年間，王安石曾在此居住，七年之后捐給寺院，賜名報寧寺。因報寧寺恰好在南京東門與鐘山之半途，所以又名半山寺。
舒王：指王安石（1021—1086），字介甫，號半山。宋哲宗時曾封王安石為舒王。
謝公墩：在半山寺旁，因謝安與王羲之曾登臨所以稱之。謝公：即謝安，字安石，東晉政治家，孝武帝時位至宰相。
部婁：同“培塿（pǒu lǒu）”，小土丘。
陸修靜：南朝劉宋東遷（今浙江省湖州市吳興區(qū)織里鎮(zhèn)）人，道士，宋明帝泰始年間召入京（今南京市）。卒謚簡寂先生。
齊文惠太子：南朝齊武帝長子，名長懋。
離離：草木繁茂。蕤蕤（ruí）：草木下垂。
王虺（huǐ）：大蛇。
太平興國寺：原名靈谷寺，有開善精舍。梁武帝天監(jiān)十四年（515）為寶志禪師建。至宋始稱太平興國寺，后又改稱蔣山寺。
毿毿（sān）：這里指松花花蕊細長。
章三益：名溢，今浙江省龍泉人。明太祖起事后，被任用，后累官御史中丞，卒謚莊敏。
獨龍阜：在鐘山南。
梁開善道場：即開善寺。南朝梁武帝時，出錢葬志公和尚在獨龍阜，后來永定公主捐錢建佛塔在上面，后在塔前修建開善寺。
寶志大士：南朝梁武帝時的高僧，被梁武帝尊為志公。
永定公主：唐代武則天的女兒。
神龍：唐中宗李顯的年號（705—707）。
顏：門上的牌匾。
米芾（fú）：字元章，北宋書畫家，襄陽人，曾任禮部員外郎。
婁慧約：俗姓婁，法號慧約，生平不詳。
斫（zhuó）：砍、鑿。
螎（róng）匾法：鑒賞匾額制作工藝的方法。螎，同融。
張僧繇（yáo）：南朝梁畫家，今江蘇省蘇州市人，曾任吳興太守，善于畫云龍人物及佛教題材畫作，梁武帝修建繪制佛寺壁畫，多數(shù)是由僧繇所畫。
顏真卿：唐代大書法家，字清臣，今陜西省西安市人。官至殿中侍御史、太子太師，封魯郡公，世稱“顏魯公”。書法自稱一體，后世稱“顏體”，對后成影響很大。唐德宗時，被李希烈縊死。
李公麟：北宋畫家，字伯時，今屬安徽人，著名書畫家。博學多能，工詩，善畫山水人物及佛道像。
八功德水：靈谷寺的名勝之一。相傳梁天監(jiān)中，有胡僧曇隱來居鐘山，山中缺水。有一老人找到他說：“我是山龍，想喝水也不難?！闭f完地上就涌水成水池。不久，又有一西僧來此，說他們那里本來有八個水池，現(xiàn)在失去一個，大概到了這兒。其泉一清、二冷、三香、四柔、五甘、六凈、七不饐、八蠲疴，故名八功德水。
甃（zhòu）：以磚砌。
陳姚察：字伯審，今浙江省吳興縣人，曾任南朝陳支度吏部尚書，入隋后受秘書丞。
道卿巖：北宋慶歷年間太守葉清臣曾游此，后以他的名字命名此巖。
宴坐：悠閑安坐。
桴粥：同孵育。
戛戛（jiá）：鳥類起飛的響聲。
紺（gàn）碧：天青色，一種深青帶紅的顏色。沈沈：同“沉沉”。
廁：混雜，夾雜。
改視：大驚失色的樣子。
文皇：即元文宗圖帖木耳。潛?。╠ǐ）：舊時謂皇帝即位之前住過的地方。封建時代把皇帝比做龍，未做皇帝之前，好像龍還潛伏著。元文宗曾封為懷王，出居建康。
濯濯（zhuó）：有光澤的樣子。
壺觴：酒壺、酒杯。
荈（chuǎn）：茶的老葉，即粗茶。
紿（dài）：欺哄。
騶（zōu）奴：舊時駕馭車馬的奴仆。
芒屩（juē）：草鞋。
踸踔（chěn chuō）：同“趻踔”，行走不正常，跳著走。
息促甚：呼吸急促得厲害。
據(jù)：通“踞”。
宋北郊壇：南朝宋祭地的地方。北郊，舊時天子夏至祭地于京師的北郊。
蔣陵：三國時吳大帝孫權的墓陵。步夫人冢：孫權的夫人步氏的墓。
孫陵岡：孫權的葬地，一名白土岡，在鐘山的南麓。
山椒：山頂。弓：丈量地畝的器具和計算單位。一弓等于五尺。
不翅：不啻。翅，通“啻”，不只，不止。
三山磯：即三山濱臨長江的石灘。三山，山名，在今江蘇省南京市西南，以有三座山峰而得名。白鷺洲：古代長江中的沙洲，在今南京市水西門外。
雞籠山：一名雞鳴山，在南京市內(nèi)。落星即唐顏魯公放生池。
盎：古代的一種盆，腹大口小。
躓（zhì）：被東西絆倒。
蕭統(tǒng)：南朝梁文學家，梁武帝長子，曾立為太子，沒有即位便死了，謚昭明，世稱昭明太子。他信奉佛教，提倡文學，曾召集文士，編選《文選》三十卷，對后代文學影響頗深。
踞泉?（jū）咽：蹲在泉邊舀水喝。踞，蹲著。?，挹，舀。咽，吞食。
昭明書臺：舊傳是昭明太子蕭統(tǒng)著書的地方，遺址在定林寺后山北高峰上。
出肅：出來迎接。
髫（tiáo）童：小孩。髫，小孩頭上扎起來的下垂的短發(fā)。
遲公：等待你。
大噱（jué）：大笑。
澄坐：靜坐。
擘（bò）：分開，剖裂。
三山：指衡、廬、茅三山。
望秩：古代帝王按等級望祭山川。
謝尚：字仁祖，今河南省太康縣人。擅長音樂，博綜眾藝。曾隱居鐘山。
雷次宗：字仲倫，今江西省南昌市人。少年即入廬山，隱居不仕。宋文帝元嘉年間被征聘到南京，在雞鳴山開館講學，并筑室于鐘山下，叫招隱館。
劉勔（miǎn）：字伯猷，今江蘇省徐州市人。曾至尚書右仆射。他曾在鐘山筑別室，以為棲息的地方。
周颙（yóng）：字彥倫，起初隱居鐘山，后應詔出仕，官至國子博士。
吳苞：字天蓋，今河南省范縣西南人。明帝太始年間，過江聚徒講學，累次征召都不出仕。后于鐘山下設館。
孔嗣之：字敬伯，今山東曲阜市人。在宋朝時與齊高帝都官中書舍人，后來隱居在鐘山。
阮孝緒：字士宗，今河南省尉氏縣人。性至孝，不慕榮利，聽講于鐘山。
劉孝標：名峻，今山東省平原縣人。文學家，天監(jiān)初典校秘書，后任荊州戶曹參軍，他在東陽紫巖山講學，從學者甚眾，曾隱居鐘山。
韋渠牟：萬年人，工詩，曾經(jīng)為道士及僧人，后來還俗，官至太常卿。他曾隱居鐘山。
蕘兒牧豎：打柴放牛的小孩。
達人大觀：通達事理的人眼光遠大。大觀，指看事情看得透，看得遠。
遺（wèi）：贈與。