回顧家世與生平并試作檢討

讀者從前一篇《何以我終于落歸改良主義》文中可以看出：我大不同于那些以超政治自居的學(xué)者，而相反地我為了中國問題忙碌一生，從不自認(rèn)是個學(xué)者；我自以為革命，卻又實在未能站在被壓迫被剝削的人們一起；說是資產(chǎn)階級或小資產(chǎn)階級立場吧，又一直在策劃著走向社會主義而反對舊民主。究竟我是什么立場呢？（附注：可以回答說，這是中國傳統(tǒng)文化中所謂士人的立場。如所謂“不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦不被其澤”；如所謂“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；如所謂“志在溫飽”等便是。）現(xiàn)在且從家世出身、生活環(huán)境、所受教育以及平生行事來檢討看看。

但一個人自己檢討是不夠的，還得要識與不識的朋友們幫助。記得1950年我初到京，便發(fā)覺社會風(fēng)氣有些變好——包含著許多個人的變好。起初我想這是共產(chǎn)黨之功，譬如我的侄女侄子（一黨員一團(tuán)員）在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下不到兩年變得與以前完全兩樣。他們當(dāng)初那種大小姐大少爺?shù)臍庀⒑托袕骄共恢翁幦チ?，而都自覺自愿地樸樸實實地站在各自崗位上為人民服務(wù)而辛苦工作著。見到毛主席我提出來說我真感謝共產(chǎn)黨；不然的話，我是沒有這本領(lǐng)把他們變好的。毛主席音調(diào)很重地答我說：“……不是共產(chǎn)黨！這是靠了人民?！蔽衣犃水?dāng)他是照例的謙詞。隔了一年我才明白他這話是真的。什么事非靠群眾不行，共產(chǎn)黨亦是靠了人民群眾才成功。我今作檢討，如有疏漏遺忘，或不能深入，甚至錯誤之處，還請遠(yuǎn)近朋友們幫忙為幸！

一

提起我的家世出身、生活環(huán)境以及所受教育這一切，現(xiàn)有參考資料很不少。例如先父遺書—《桂林梁先生遺書》（1926年商務(wù)印書館出版），其中有先父《年譜》一卷就敘到我的出生和父母先世。又如1942年我在桂林應(yīng)《自學(xué)》月刊編輯之約所寫《我的自學(xué)小史》，則十八九歲以前的我完全可見。又如1933年在鄒平有《自述》一種，系我口述經(jīng)同學(xué)們筆記而出版的小冊，則連后來如何作鄉(xiāng)村運(yùn)動亦講到了。資料既多，反而現(xiàn)在不大好寫，只能摘取幾點與當(dāng)前作檢討密切相關(guān)的說一說（當(dāng)然不免亦有些是在摘取之外的話）。假如要查考其詳，好在有原書在。

我的曾祖是進(jìn)士，“榜下知縣”。在今河北定興、遵化等處作官。以忤上官意而罷官。罷官后，無錢而有債。債務(wù)便落到祖父身上。祖父十八歲中舉人，先作京官，因窮而自請改外?！绽夤儆绣X而京官則窮，通常有“窮京官”一名詞。債權(quán)人索債，有“好漢子還錢”一句話；祖父便刻“好漢子”一塊圖章以自勵。不料在山西作官只一兩年就病故了。病故時不過三十六歲，我父親那時才八歲。這樣回到北京，當(dāng)然很窮。幸賴我祖母是個讀書能文的女子，就自設(shè)蒙館課兒童，收點學(xué)費(fèi)度活。父親先在一義塾讀書求學(xué)，到二十歲那年便接著在義塾中教書。此時祖母在家設(shè)館，父親在外就館，薄薄地各有束脩收入，據(jù)說就是生活最舒展的時候了。

父親二十七歲中舉，并于是年結(jié)婚。我母親亦出于“書香人家”、“仕宦人家”，一樣讀書能文；所以其后清末維新時，北京初創(chuàng)女學(xué)堂，曾出來參與其事，并擔(dān)任國文教員。母親帶來陪嫁的財物倒很有一點。據(jù)父親自記：“余幼無恒產(chǎn)，而今較之則有屋可住，有塋可葬；此屋與塋多半由夫人春漪奩中物毀變而成?！庇治液透绺绲膶W(xué)費(fèi)有時不足亦求之于母親的妝奩（兩妹均系師范公費(fèi)畢業(yè)不用什么錢，哥哥去日本留學(xué)是自費(fèi)，就用錢多點）。

父親四十歲入仕，但那個官——內(nèi)閣中書——是沒有俸米俸錢的（好像聽說翰林亦如此）。除末后改官民政部其間有一短期有收入外，四十歲之前和后約近二十年都靠筆墨為生。根據(jù)父親自記“八九年間約入三千四百金”一句話，似乎平均每年有三百八十兩銀，每月有三十兩銀光景。

讀者從以上說的家世出身和生活來源，對于我家的階級成分可有些估計捉摸了。

講到我所受的教育是有些出人意外的：

第一，我沒有讀過中國的“四書五經(jīng)”；四書五經(jīng)沒有在我小時經(jīng)老師教過，只是到后來自己選擇著看過而已。這在與我同樣年紀(jì)又且同樣家世的人所絕無僅有。不讀經(jīng)何以這樣早？那自然是出于父親的主張。如《我的自學(xué)小史》所述，我經(jīng)過兩度家塾四個小學(xué)而入中學(xué)，在其間很早讀了些a、b、c、d，此外就是各科教科書了。有人誤以為我受傳統(tǒng)教育很深，其實完全沒有。

第二，我讀那個中學(xué)經(jīng)五年半而畢業(yè)；我所受正規(guī)教育即此而止，沒有再升學(xué)。我雖然后來在大學(xué)教過書，卻先沒有在大學(xué)讀過書，更沒有出過洋。為什么不升學(xué)呢？就在臨畢業(yè)那年辛亥革命；革命潮流先已暗中傳入學(xué)校，出校即作革命活動。接著便同朋友們辦報，作新聞記者；接著便轉(zhuǎn)到出世思想。出世思想否定人生，自不想求取世間學(xué)問（此時只有二十歲）。所以到今天依然不過一中學(xué)生而已。傳統(tǒng)舊教育在我固然受的很少，受外來新式學(xué)校教育亦有限。

第三，有人推想我受的家教必然很嚴(yán)，其實恰巧相反。如《自學(xué)小史》所述，父親給我的教育不外是：（一）講戲。父親喜看戲，即以戲中故事情節(jié)講給兒女聽。（二）攜同出街購買日用品，或辦些零碎事，教我們練習(xí)經(jīng)理事務(wù)，懂得社會人情。（三）關(guān)于衛(wèi)生或其他如何照料自己身體的許多囑咐，卻沒有給我講過書。我在父親面前（在母親面前更不必說）完全不感到一種精神上的壓迫。他從未以端凝嚴(yán)肅的神情對兒童或少年人。在我整個記憶中，沒有挨過一次打，我們在父母面前幾乎不曉得什么禮貌規(guī)矩。當(dāng)十四歲后二十歲前那時候，父子思想見解非常相合，父親最喜歡聽我發(fā)議論。二十歲以后思想見解不相合，每天看報必談時事（大局政治、社會風(fēng)教），每談必然爭吵。吵得可以不吃飯、不睡覺。（以上均見《年譜》后我所作《思親記》）

但毫無疑問，父親對我的影響極其大。因此在《自學(xué)小史》里面，所以特有一節(jié)敘述父親，還特有一節(jié)敘述我的一位父執(zhí)彭翼仲先生。父親給我的影響可分兩面：一面是消極的，就是《自學(xué)小史》中已擬出題目尚未寫的《父親對我信任而且放任》那一節(jié)所準(zhǔn)備說的父親如何給我充分機(jī)會讓我創(chuàng)造自己；另一面積極的，就是從父親的人格和思想給我一種感召和暗示。

近百年來由于帝國主義的侵略壓迫激起了中國人的愛國和維新，我父親和我的一位父執(zhí)彭翼仲先生便是距今六十多年前到四十多年前（約當(dāng)1890—1910）那段時期熱心愛國而勇于維新的人。那時愛國維新不是容易事。他們具有的一種反抗精神至今我留有深刻印象。反抗什么？反抗親戚故舊一般流俗的竊笑與非議。流俗總是瑣瑣碎碎只為自己身家作打算而不問他事；流俗總是安于庸暗，循常蹈故，沒有一點自己的識見。我父與此完全相反，但又不像彭公那樣激昂奮發(fā)，爽朗表示出來，在含蓄謙遜之中而義形于色，給人印象更為有力。

回憶十六七歲時我很喜歡看廣智書局出版的三名臣（曾國藩、胡林翼、左宗棠）書牘和三星使（郭嵩燾、曾紀(jì)澤、薛福成）書牘，圈點皆滿。而尤其愛胡公與郭公之為人，正是由于受父親影響。胡公主要是代表一種俠氣熱腸人對大局勇于負(fù)責(zé)的精神，把重?fù)?dān)子都攬在自己身上來，有愿力有擔(dān)當(dāng)，勞怨不辭。郭公主要是代表獨(dú)具深心遠(yuǎn)見的人一種實事求是的精神，不與流俗同一見解，雖犯眾議而不顧。我父和彭公的行動和言論，幾乎無時不明示或暗示這兩種精神；我受到啟發(fā)之后，這兩種精神亦就幾乎支配了我的一生。并且在中國革命問題上，我總認(rèn)為中國革命運(yùn)動是愛國維新運(yùn)動之一種轉(zhuǎn)變發(fā)展，不認(rèn)為是社會內(nèi)部階級矛盾的爆發(fā)；我總認(rèn)為是先知先覺仁人志士領(lǐng)導(dǎo)中國革命的，不承認(rèn)是什么階級領(lǐng)導(dǎo)；所有那些見解亦都源于此。

我很早（約十四歲）有我的人生思想，極其與西洋功利派思想相近。這亦是受了父親處處以“務(wù)實”為其一貫的主張影響而來。因為幾十年一次一次的國難國恥給父親的刺激，使他體會到西人所長正在務(wù)實，而中國積弱全為念書人專講些無用的虛文所誤。作事要作有用的事，作人要作有用的人。詩詞文章、漢學(xué)考據(jù)、宋儒的迂腐等等已經(jīng)把中國人害得太苦，今天再不要那些。他心里簡直是深惡痛絕，但態(tài)度溫雅，從不肯開口傷人。當(dāng)我一懂得他的意思的時候，我馬上很起勁地跟著他走了。

我常說我一生思想約分三期：第一期可說是西洋思想；第二期可說是印度思想；第三期才轉(zhuǎn)回到中國思想。所稱第一期即從上面那種觀念開端，加以深化，加以組織而成。

我常說：我從無意講哲學(xué)，我是不知不覺走入哲學(xué)之中，經(jīng)人指明而后才恍然“原來這就叫哲學(xué)”。其所以無意講哲學(xué)，就為當(dāng)初把文學(xué)哲學(xué)那一類東西都認(rèn)為無用而排斥之故。所謂不知不覺走入其中，即是從最初那種實用主義不知不覺慢慢加以深化，加以組織。

當(dāng)初不止不要哲學(xué)，甚至于根本就把講學(xué)問看輕?！厥鹿Χp學(xué)問。后來這種錯誤觀念雖得糾正，但依然不甘為學(xué)者而總是要行動。三十年前舊著《東西文化及其哲學(xué)》出版時，我主張重振古人講學(xué)——特別是明儒泰州學(xué)派那種講學(xué)——風(fēng)氣，而要把它與近世的社會運(yùn)動合而為一，意正可見。這或者是從八九歲便參加那些在街頭散放傳單（例如為美國虐待華工而倡導(dǎo)抵制美貨）的種種活動有關(guān)系。綜觀四五十年間，有革命思想就要革命，有出世思想就要出家，說改造社會就要下鄉(xiāng)，說抗日就要到敵后工作，主張從聯(lián)合求統(tǒng)一就奔走各方……如此之例不一而足。

說到行動，一個人在幼小時自難有多大自己主動性可言；但由于父親啟發(fā)我的心思而不干涉我的行動之故，養(yǎng)成了我在行動上的自主性。在學(xué)業(yè)上只讀到中學(xué)而止，不再升學(xué)，就是行動上自主自決的表現(xiàn)。而這一決定又實源于學(xué)業(yè)上很早便是自學(xué)之故。幾乎從幼年時起便在學(xué)業(yè)上是自學(xué)，在行動上是自主，到后來在自己一生表現(xiàn)則為有志業(yè)而無職業(yè)的一個人。關(guān)于有志業(yè)而無職業(yè)的話容后說，先把自學(xué)的話說一說以結(jié)束上文（講我所受的教育）。

當(dāng)我九歲那年（1902年）春上，彭翼仲先生創(chuàng)辦《啟蒙畫報》出版；這就供給了我最初亦最好的自學(xué)資料。如《自學(xué)小史》所述“我從那里面不但得到了許多各科常識，并且啟發(fā)我胸中很多道理，一直影響我到后來；我覺得近若干年所出兒童畫報都遠(yuǎn)不及它”?！秵⒚僧媹蟆废仁侨湛?，隨后改旬刊；而同時別創(chuàng)《京話日報》一種。講到北京報業(yè)史，這要占第一頁。它用白話文（遠(yuǎn)比胡適的白話文運(yùn)動為早），意在以一般市民為對象，而不是給所謂“上流社會”看的。內(nèi)容有新聞，有論說。新聞以當(dāng)?shù)兀ū本┥鐣侣劄橹鳎s占三分之二；還有三分之一標(biāo)題“緊要新聞”，則包涵國際國內(nèi)的重大事情。論說多半指摘社會病痛，時或鼓吹一種運(yùn)動，所以甚有力量，對社會發(fā)生了很大影響。但初時風(fēng)氣不開，被呼為“洋報”。取價雖廉，而一般人家總不愿增此一種開支。先靠熱心人士出錢訂閱，沿街張貼，或設(shè)立“閱報所”、“講報處”之類，慢慢推廣。堅持到第三年，而后才發(fā)達(dá)起來。然主要還是由于鼓吹幾次運(yùn)動，報紙乃隨運(yùn)動之?dāng)U大而發(fā)達(dá)的。第五年報紙被封閉，彭先生被發(fā)配到新疆，這些事今不及談。主要說一句：《啟蒙畫報》出版約滿兩年，是我十歲內(nèi)外的好讀物；《京話日報》首尾五年，是我十四歲以前的好讀物。它們都是非常有生氣的。

十四歲入中學(xué)后，大部分精神都用在課外讀物上。換言之，完全以自學(xué)為主而不是學(xué)習(xí)功課作一個普通中學(xué)生。我當(dāng)時擁有梁任公先生主編的《新民叢報》壬寅、癸卯、甲辰三整年六巨冊和他編的《新小說》（月刊雜志）全年一巨冊，以及其他從日本傳遞進(jìn)來的或上海出版的書報甚多。再往后（1910年）更有梁任公的《國風(fēng)報》（旬刊或半月刊在日本印行）和上海《民立報》（屬革命派）按期陸續(xù)收閱。這都是當(dāng)時在內(nèi)地尋常一個中學(xué)生所不能有的豐富財產(chǎn)。其中一小部分是自己設(shè)法得來，十分之九是從父親或父親的朋友得來。深有自學(xué)興味的我，有了這些資料，便“寢饋其中”；自學(xué)之遂成在此。

二

何以說我一生有志業(yè)而無職業(yè)呢？通常一個人總要在社會上有一種職業(yè)而后能生存；少時求學(xué)即所以為后此就業(yè)作準(zhǔn)備。但自己如何求生存這問題在我腦中卻簡直像沒有出現(xiàn)過。占據(jù)我腦中的是兩大問題：一個是當(dāng)前的中國問題；還有一個則是普遍而淵深的人生問題。父親似乎頗為我慮，但他反對作“自了漢”的思想啟發(fā)我在先，到我“高談大睨”起來，拒談自己謀生之事，父親亦只好不管了。從革命而作新聞記者；那個新聞記者幾乎沒有收入的，不是作為一職業(yè)在做。隨后轉(zhuǎn)入社會主義思想，又轉(zhuǎn)到出世思想，對于個人謀生說乃愈去愈遠(yuǎn)。倒是在傾心佛法準(zhǔn)備出家的那三年（1913—1916的上半年），想兼學(xué)些醫(yī)術(shù)以矯和尚們坐享供養(yǎng)之偏弊。一面讀佛典，一面讀醫(yī)書。除了中國舊醫(yī)書之外，向上海丁福保醫(yī)學(xué)書局購取大批西醫(yī)書報，研究甚勤。《自學(xué)小史》中預(yù)擬“學(xué)佛又學(xué)醫(yī)”為題而未及寫的第十三節(jié)正指此。不要說后來沒有出家亦沒有行醫(yī)，出家了又怎算一項職業(yè)呢？

就在不放棄出家之念時，無意中被邀出任1916年（倒袁后）南北統(tǒng)一政府的司法部秘書。那時同任秘書的有沈鈞儒先生。沈老是有他的政治關(guān)系；我不是。我一半為幫忙關(guān)系，一半實迫于家庭負(fù)債而出。官吏雖是一種職業(yè)了，但這種出其不意的官，本不想以此為業(yè)，又沒有擔(dān)任好久（至次年離去），似亦算不得我的職業(yè)。

就在司法部任職之時，蔡元培、陳獨(dú)秀（文科學(xué)長即現(xiàn)在的文學(xué)院院長）兩先生邀我給北京大學(xué)講授印度哲學(xué)。這又是我想不到的事。當(dāng)時一時難兼顧，轉(zhuǎn)請許丹先生代課。1917年暑后我才接任，后來又兼著講儒家哲學(xué)，就這樣在北大有七年（1917—1924年）。這算不算我的職業(yè)呢？連續(xù)七年以此為生，似乎要算是我的職業(yè)了。然而我的講哲學(xué)，正像我自己說的話是“誤打誤撞”出來的，當(dāng)初既非有意講它，后來亦無意就此講下去。且不說旁人認(rèn)我夠不夠作哲學(xué)教授，在“不甘為學(xué)者而總是要行動”（語見前）的我，絕不承認(rèn)這就算是我的本行本業(yè)。

于此有一證明：就在1917年尾，我到北大任課不久時候，我寫《吾曹不出如蒼生何》一文，印成一種小冊子到處分送給人，向全國呼吁組織“國民息兵會”以遏止南北戰(zhàn)爭（此文收入《漱溟卅前文錄》，商務(wù)印書館出版）。

因這年南北軍戰(zhàn)于衡山，當(dāng)北軍潰敗時我恰在湖南遇著，有感而出此。記得辜鴻銘先生撿起一冊看了，抬眼望一望我，說了一聲“有心人！”胡適之則于事隔一年后對我說，他看完小冊在日記上這樣記著：“梁先生這個人將來會要革命的！”（胡氏此語曾于舊著引用。）咳！革命二字太慚愧了，不安于書房雅靜生活是真的。

所以后來卒于發(fā)起作鄉(xiāng)村運(yùn)動，作起鄉(xiāng)村運(yùn)動來，倒是愜心恰意，仿佛“這才是我的行業(yè)”！當(dāng)初所謂“重振古人講學(xué)風(fēng)氣而與近世的社會運(yùn)動并合為一”那句話，至此算是滿了愿。假如社會各行各業(yè)之中有此一行業(yè)，我倒愿以此終其身。但這明明是我的志業(yè)所在。有志業(yè)而無職業(yè)，或者說以志業(yè)為職業(yè)，好像有人說“職業(yè)革命家”那樣，實是我一生與通常人不大同之一點。

我曾說，我只是一個自己有思想又且本著自己的思想而行動的人，其他都說不上。（——見《中國文化要義》自序）

在這里有順便交代說到的一點，就是很多知識分子作檢討常常不免有個人主義、小資產(chǎn)階級向上爬的心理和貪圖資產(chǎn)階級的享受等等問題，在我身上差不多沒有的。這從前面敘說之中已經(jīng)可見，不過亦可把我少年時的一種古怪脾氣就此補(bǔ)說兩句。

我少年時有一種反對闊綽享受的心理；古人說“不恥惡衣惡食”，我則以美衣美食為恥。父母兄長皆愛看京戲，我不要看，我表示反對。除幼小時可不計外，似記得我看戲是在司法部任職那一年才自己開禁的。像“第一舞臺”（北京最早建筑最闊的大戲院），像“真光影院”（較早的闊電影院）那種車馬盈門的情形我尤其憎恨，覺得我若廁身其間將是莫大的恥辱。哥哥的心理與我不同。他愛享受而喜歡作官。記得有一次（約在1911年）我與母親在屋內(nèi)談話，哥哥從窗外走過，母親嘆道：“那一個是官兒迷，這一個就是革命黨！”二十歲傾心佛法以后，茹素不婚。雖然到二十九歲還是結(jié)婚了，茹素則一直到今天已有四十年。后來喪偶，又曾十年不續(xù)婚。1942年住桂林穿山，有人稱我是“苦行頭陀”，有人說我矯情立異。矯情立異在少年時是有的，壯年時已經(jīng)放平。在人生思想上，除所謂第一時期而外，四十年來我一貫反對從欲望出發(fā)，而支配我行動的大抵是一種義務(wù)或任務(wù)觀念，至少主觀上如此。

關(guān)于我很早一度熱心社會主義的事，見于《自學(xué)小史》第十一節(jié)，舊著《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》亦提到。當(dāng)時所寫《社會主義粹言》一稿曾自己油印幾十份送人，現(xiàn)在早已不存。只民國十二年在《北京大學(xué)日刊》上有一文以《槐壇講演之一段》為題，說到當(dāng)初思想上如何反對私有財產(chǎn)私有制度。記得曾引起杜國庠先生（北大同事）的注意，為此談過一次話。說“當(dāng)初反對”不是說后來不反對。后來致力鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動，主張從農(nóng)業(yè)引發(fā)工業(yè)而反對從商業(yè)里發(fā)達(dá)工業(yè)（反對資本主義），要有方針有計劃地走向社會主義，當(dāng)然還是基于早期思想。不過中間轉(zhuǎn)變到出世思想，就把社會主義完全沖淡；其后雖從出世而又回到世間來，但是把一切放得很平，沒有當(dāng)初那種激烈感情了。

從二十幾歲一直到現(xiàn)在，我對一切事情（大事小事）總像是存一種“不敢不勉”之意，前說義務(wù)、任務(wù)觀念指此；一面自己不敢懈怠恒有所盡力，卻一面又勁頭兒不大。其不能革命而卒落于改良，或者與此有關(guān)。

三

綜合以上所說，試作一論斷吧：究竟我過去算是一種什么立場呢？

有人以為我既不是無產(chǎn)階級思想，而反對舊民主（西歐憲政）又不像資產(chǎn)階級思想，大概屬于封建型；再誤以為我眷戀舊中國社會，便斷言我是代表地主階級的。我想我不能承認(rèn)。前不久看到這樣幾句話：

有時不深刻地自我檢查，而盲目地接受一切批評，有時甚至毫無重大理由而突然改變了自己原有觀點，這種自我批評于事無補(bǔ)，反將有害。（見1951年蘇聯(lián)《布爾什維克》雜志第二期，尤·日丹諾夫《論科學(xué)工作中的批評與自我批評》一文；此據(jù)1952年1月《新建設(shè)》轉(zhuǎn)引）

因此我更不應(yīng)該輕易承認(rèn)。

我們應(yīng)當(dāng)對于社會發(fā)展有一種深刻認(rèn)識：固然社會發(fā)展全要在社會生產(chǎn)關(guān)系——它構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——上看，但其同時人類心理所起的變化正有加以體認(rèn)之必要。因為只有從這種體認(rèn)上乃更深切懂得社會發(fā)展是怎么一回事；然后什么是封建，什么不是封建才可分清。否則，在幾大類型之中推來推去，無助于思想之清明，只是更加混亂而已。

據(jù)我體認(rèn)，在人類社會發(fā)展的各不同階段上，人類心理正在發(fā)展變化不同。其間有如近代資本社會這階段的變化特別值得重視。近代資本社會很明確地各個人自有其財產(chǎn)，人們各自圖生存，而且在經(jīng)濟(jì)上彼此可以自由競爭。這都是劃然不同于前的一些事情。人類心理的新變化就建筑在這新基礎(chǔ)上面。在這以前，每個人總是托存于一個單位（大小種種不一）之中，財產(chǎn)大半為那個單位所公有，以共同對外求生存，難得自己一個人處分之；單位內(nèi)大抵沒有競爭，單位與單位之間有競爭亦非自由競爭。這就是為什么歐洲中世紀(jì)人的生活比較有保障而安定的緣故。然而人對人的隸屬關(guān)系或人對人的依附就伏于其中，多數(shù)人無自由，亦難得有個性表現(xiàn)。什么叫封建？這就是封建。造成封建局面而支配于其間的則是宗教與武力。封建社會中人（不管是領(lǐng)主或農(nóng)奴或其他）一般說自覺心不夠明強(qiáng)，更談不到有理性地自作主張，獨(dú)立活動。而近代資本主義社會的特征就正在打破那些單位，個體從集體中透露出來；其心理變化即所謂“我的覺醒”，實以“宗教改革”開其端。繼此而起的一連串運(yùn)動，為歷史家所稱為“啟蒙時代”或“理性時代”的那整個時代，總不過在表現(xiàn)這種心理變化。個人主義、自由主義雖為今天趨向社會主義而仿佛不足取，在近代之初卻具有絕大進(jìn)步性，因為打破封建正在此。

從十八九世紀(jì)以至于今，社會生產(chǎn)力飛躍地空前提高，每一年間的發(fā)明創(chuàng)造要比過去每一千年還多，正得力于個體生命在新社會構(gòu)造中所起的這種變化?！@種變化原亦是自有人類以來所未有的。

社會生產(chǎn)力提高到一定程度后，財產(chǎn)私有—特別是生產(chǎn)資料的私有就不再促進(jìn)社會生產(chǎn)力而相反地是扼制了它，那么，歷史就要轉(zhuǎn)入社會主義階段。而此時呢，從一個人在社會里面的心理表現(xiàn)說，“個人本位”“自我中心”在當(dāng)初算是好的，現(xiàn)在亦已經(jīng)變?yōu)橐坏?。?dāng)初之所以好，因為它對治了封建，那時它是進(jìn)步的而封建是反動?，F(xiàn)在之所以要不得，是因為從個人營利、自由競爭而發(fā)達(dá)起來的資本主義此時已走入獨(dú)占或壟斷，而多數(shù)人被奴役著，抬高了的個人權(quán)利又大大妨礙著社會全體。當(dāng)初唯恐其沒有“我”，而今卻落于“有我無人”。在那時它是藥的，到現(xiàn)在它是病了。這樣，心理狀態(tài)即到非變不可地步，而實則一新的心理或一新的精神亦早在不知不覺間培養(yǎng)著而預(yù)備好了，這就是無產(chǎn)階級的心理或精神。于是社會本位代替了個人本位，忘我精神代替了自我中心，社會主義競賽代替了個人謀生逐利的競爭……一切不同于前。人的生命在此新社會里面所起變化是比前次更深進(jìn)一層的；它具有無比偉大的力量，對于提高社會生產(chǎn)力提供了不能再好的條件。這不必遠(yuǎn)征蘇聯(lián)，即在新中國的公營廠礦中其氣象驚人已經(jīng)可見。

從似乎不知有我到有我，從有我又到無我，如是轉(zhuǎn)出轉(zhuǎn)進(jìn)，轉(zhuǎn)到現(xiàn)在并沒有完，總之是一層深進(jìn)一層，在這問題上還要轉(zhuǎn)，但我們則不必說遠(yuǎn)去。

（以下缺失）

此抄件佚失不全，姑存之而已。

1976年12月梁漱溟識

附錄：自我檢討提綱稿

士人或為師或則為賊。

古人講學(xué)與近世社會運(yùn)動合而一之。

鴻一之言：夠味不夠味。沒有人味。過癮不過癮。

貞潔禁欲，慷慨犧牲皆屬人情之一種。人情與人情可能有一百八十度的轉(zhuǎn)變不同。父子兄弟階級成分是一，而那個是官迷，這個是革命黨。

某雜志年終為年初征文，問你今年作個什么夢？我答：我是清清楚楚一步一步地向著預(yù)期目標(biāo)而前進(jìn)。

有志業(yè)而無職業(yè)，一生都從志愿和興趣出發(fā)而工作著。工作不是負(fù)擔(dān)。

一向反對享受。第一舞臺、真光影院入之為恥。

不恥惡衣惡食。

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

士尚志。無恒產(chǎn)而有恒心唯士為能。

思天下之有饑者由己饑之，天下有溺者由己溺之。

志不在溫飽。

惡莫大于俗，以俗為恥。

好高好怪，苦行頭陀。

思想就〔是〕消遣，工作不是負(fù)擔(dān)。

辛亥革命前后我的活動與見聞

我想談的就是這個題目：“辛亥革命前后我的活動與見聞”。分三段敘述：一、辛亥革命前夕；二、反清又反袁；三、清廷退位之后。

一、辛亥革命前夕

辛亥革命前，我在北京順天中學(xué)讀書，后來順天中學(xué)升為順天高等學(xué)堂。辛亥革命那一年，我正好在這個學(xué)校畢業(yè)。我在順天中學(xué)讀書時，有位同班同學(xué)，他的名字叫甄元熙，廣東人，他是后來插班到我們班上來的。他從廣東來北京前，就有中國同盟會的組織關(guān)系。在學(xué)校里，我們兩個人經(jīng)常在一起秘密地討論是革命還是立憲的問題。當(dāng)時，他是革命派，我還算是站在君主立憲派那一邊的。不過，由于清廷的頑固，我自己思想上受到革命的影響，也起了變化，后來也就成了革命派。

當(dāng)時有一本在日本出版，秘密流傳到北京的書，名叫《立憲派與革命派之論戰(zhàn)》。這是革命派的胡漢民、汪精衛(wèi)與立憲派梁啟超等人，分別發(fā)表在《民報》《新民叢報》《國風(fēng)報》上的，兩派之間的論戰(zhàn)文章，由旁人匯集起來出版。那時候我們都秘密地看這本書。

辛亥革命前一年，在上海有一張《民立報》，是由于右任主持出版的，這是革命派的機(jī)關(guān)報，我們在北京也能看到。當(dāng)時，我們雖然還只是中學(xué)生，但已在秘密地搞革命工作了。那時候在華北一帶奔走革命的，有一位叫胡鄂公的湖北人。他不是我們學(xué)校的同學(xué)，在哪里工作說不上來，他的任務(wù)是在北京、天津、保定等地做革命聯(lián)絡(luò)工作。那時在北方的秘密革命組織叫“京津同盟會”，是孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的中國同盟會在北方的一個分支機(jī)構(gòu)?！熬┙蛲藭钡氖啄X是汪精衛(wèi)、李石曾、魏宸組他們?nèi)弧Ｍ艟l(wèi)是在清朝末年的宣統(tǒng)年間，同黃復(fù)生從廣東秘密地來到北京的，他們的任務(wù)是刺殺攝政王。因為那時宣統(tǒng)皇帝還只是個四五歲的孩子，實際當(dāng)家的是宣統(tǒng)的父親——攝政王。革命派想刺殺攝政王，他們在夜里去埋炸彈，炸彈埋在攝政王每天早晨從他自己的府第入朝，進(jìn)皇宮時必經(jīng)的路上。結(jié)果，汪精衛(wèi)等人雖在夜里去埋炸彈，還是被人發(fā)現(xiàn)而遭逮捕，投入監(jiān)獄。當(dāng)時清廷居然沒有殺他，一直關(guān)在監(jiān)獄里。到了辛亥革命那一年，袁世凱才下令把他給放出來。當(dāng)時，袁世凱是清廷的內(nèi)閣總理大臣，他有他的陰謀和打算。他一方面站在清廷這一邊，來對付南方的革命勢力；另一方面，他又借革命派的勢力，來威脅清廷。清廷這時是隆裕太后，小皇上就是那個宣統(tǒng)，剛剛幾歲。袁世凱就利用南方革命派的聲勢，來威脅清廷，嚇唬孤兒寡母，同時又借著清廷方面，向南方革命派討價還價。這時候，我和甄元熙等一些京津同盟會的同志，就開展各種秘密活動。我們在北京的秘密機(jī)關(guān)有兩處，一處設(shè)在東單二條，外面看起來是個雜貨鋪，里面是我們的秘密機(jī)關(guān)。另一處秘密地點，設(shè)在后孫公園的廣州七邑會館?，F(xiàn)在這種各省會館沒有了。在清朝末年，這種會館在北京是很多的。

以上這些，都是辛亥革命前夕的事情。

二、反清又反袁

底下就要說到反清又反袁。這里必須把反袁的事情說明一下。辛亥革命本來是為了反清，反清的時候，首先發(fā)動起義是在武昌，那天正好是陽歷的10月10日（陰歷是八月十九日）。開頭倡義發(fā)難的，本來是一些軍隊中的下級軍官，有好幾位，如熊秉坤等人。暴動起來以后，他們推黎元洪為首，稱都督。這時以大江南北來區(qū)分，江南，武昌方面是黎元洪的軍隊；江北，是袁世凱的軍隊，由段祺瑞、馮國璋統(tǒng)帥。袁世凱的大軍壓境，有意留在漢口這邊不渡江。如果當(dāng)時渡江進(jìn)攻，他們是可以打敗黎元洪的，因為他們的兵力強(qiáng)大得多。袁世凱這樣做的目的，是要想法子培植自己的勢力。當(dāng)時他并不想消滅南方的革命勢力，他要借著南方的革命勢力，向清廷要價。所以他的軍隊就留在江北岸，不過江。并且還要段祺瑞、馮國璋領(lǐng)銜，包括其他許多將領(lǐng)，打電報回北京，要清廷讓步，實質(zhì)也就是要清廷退位。

補(bǔ)充說明一下。清廷退位之前，清廷的王公貴族都是懦弱不堪，沒有勇氣與革命派對敵。親貴中只有一個人，名叫良弼的主戰(zhàn)，他要跟南方打，他是日本留學(xué)陸軍的。在這種情況下，京津同盟會決定要除掉良弼，就派彭家珍去刺殺良弼。當(dāng)時良弼住在西四紅鑼廠，彭家珍印了一張名片，假造清廷的官銜，去拜訪良弼。到了良弼住宅門口，叩門問詢。門房回說：“大人還沒有回來?！闭f話時，良弼坐著馬車來到門前。彭家珍即向他投下炸彈，彭家珍本人當(dāng)場被炸死了，良弼先是受傷，后來也死了。這樣一來，清廷方面就沒有人再敢主戰(zhàn)了。一方面革命派勢力起來；另一方面，在袁世凱的威脅之下，清廷就只好退位了。

我們看出袁世凱這個人太壞，他借著清廷來威脅南方，又借著南方的勢力來壓服清廷。我們京津同盟會這個組織，就要想法子除掉袁世凱。袁世凱當(dāng)時是清廷的內(nèi)閣總理大臣，他住在現(xiàn)在東四南邊外交部街的一座西式洋樓里。那個時候，北京還沒有汽車，最高貴的是雙馬駕轅的馬車。袁世凱每次上朝總是坐著馬車，前面是衛(wèi)隊長，騎著馬開道，前后都有衛(wèi)隊保護(hù)。我們京津同盟會的同志，就在金魚胡同那條丁字街口的酒館樓上埋伏著。那里離東安市場很近，袁世凱去皇宮入朝，都要經(jīng)過這丁字街拐角處。那個地方剛好有個酒館，酒館有樓，樓上可以供客人喝酒，樓下是賣熟肉和小吃的。行刺袁世凱是在1912年1月16日，執(zhí)行刺殺任務(wù)的是張先培、楊禹昌、黃之明等四人（其中一人已忘其姓名）。我們稱之謂“刺袁四烈士”。四個人在酒樓上一邊喝酒，一邊觀察，等到袁世凱的馬車正好在樓下經(jīng)過的時候，他們就從樓上投下炸彈。炸彈爆炸，結(jié)果把袁的衛(wèi)隊長給炸死了，卻沒有炸著袁世凱本人。袁就此借口不入朝，不進(jìn)宮了。衛(wèi)隊上樓把四個人都抓住了，后來都給槍斃了。這四位烈士與彭家珍后來被合葬一處，并立有五面碑一座，碑的每一面各鐫刻著一位烈士的姓名。烈士墓和碑的地點，原在今北京動物園內(nèi)現(xiàn)在熊貓館的東南面，惜現(xiàn)已不知去向了。

三、清廷退位之后

我們雖然認(rèn)識到袁世凱這個人壞得很，對于革命事業(yè)很不利，有刺殺袁的計劃，但是沒有成功。

當(dāng)辛亥革命起來之后，孫中山先生當(dāng)時還在美國。他得知革命軍已經(jīng)起來了，就從美國趕回國內(nèi)。不久，就到南京就任臨時大總統(tǒng)?？墒撬栏锩姷牧α吭诋?dāng)時還很難達(dá)到北方，知道自己兵力抵不過袁世凱的兵力，為了把袁的勢力拉過來，以求得全國的統(tǒng)一，孫中山先生決定把大總統(tǒng)的位子讓給袁世凱，但有一個條件，就是要袁世凱南下就職，政府設(shè)在南京，不設(shè)在北京。這個計劃很有意思，就是要袁世凱離開他那個老巢，這樣就可以在政治上開展一個新的局面。盡管讓袁世凱做總統(tǒng)，可是這樣一來，政治空氣和政局就不相同了。因此，南京方面派了蔡元培、宋教仁等六人為“迎袁特使”，來北京迎袁世凱南下就職。袁世凱很狡猾，他曉得南下于他不利，所以他就趁著迎袁特使到北京的時候，搞了個“兵變”。那是1912年陰歷正月十一日傍晚，那時候市民都還不知道，各戲園子還在唱戲。那天晚上，我正陪著母親在大柵欄廣德樓看戲。大家正看得熱鬧，突然間鑼鼓停止了，臺上出來一個人，他說：“外邊兵變了。到處搶東西，戲演不下去了，請大家各自回家去吧！”戲不演了，大家只好從戲園子里出來。我親自看見變兵朝天放槍，到鋪子里面來搶東西。街上碰見闊人就搶錢、搶表。熱鬧街道都放火燒；那次，東安市場就給燒著了。我當(dāng)時住在崇文門外花市南邊的纓子胡同，我們家的房子有個樓，上樓頂看到城里各處都起火了。

變兵還有意把六位特使的館驛包圍起來，嚇唬他們。歡迎袁世凱的六位特使，這時還沒有見過袁世凱。這個變動來了，袁世凱卻先派人去安慰他們，表示北方形勢很亂，非他坐鎮(zhèn)不可，表示他不能南下就職。六位特使沒有辦法，只好回南京再開會商議。商議結(jié)果，最后只好同意袁世凱留在北京，政府也只好遷就他設(shè)在北京，孫先生讓位，把大總統(tǒng)的位置讓給了袁世凱。

當(dāng)時南京公布過一個臨時約法，約法的起草人就是宋教仁。也有個議會，就叫臨時參議院。臨時約法由臨時參議院通過，最后由臨時大總統(tǒng)公布。沒有辦法，只好承認(rèn)臨時大總統(tǒng)袁世凱在北京就職，臨時參議院也只好北遷了。臨時參議院的組織內(nèi)容，前后有變化。開始，由各省都督推派三個人到南京組織臨時參議院。后來起了變化，三人改為五人，不由各省都督派遣，而由各省參議會推舉。

說到我自己，清廷退位之后，革命暴力是用不著了，我們京津同盟會的一般同志，不少人轉(zhuǎn)入文字宣傳工作，都去辦報了。我們當(dāng)時辦的報紙名叫《民國報》。《民國報》的社長大家推舉甄元熙擔(dān)任，總編輯是孫炳文。當(dāng)年我是二十歲，孫炳文大我九歲，孫是一位老大哥。我當(dāng)時的職務(wù)是外勤記者，任務(wù)就是對外采訪新聞，偶爾也寫一點短評之類的文章。我在文章上的署名沒有一定，有時是寫“壽民”，有時還寫成“瘦民”。我們這位孫炳文大哥，有一次在給我寫扇面題詞時，在稱呼上給我寫了“漱溟”這兩個字。我一看，這兩個字比我的“壽民”、“瘦民”兩個字好，從此我就改名為梁漱溟，這名字一直用到現(xiàn)在。

孫炳文先生號浚明，四川敘州府人。他是我們辦《民國報》的總編輯。北京青年藝術(shù)劇院的孫維世，是我們這位孫大哥的女兒，孫維世的母親叫任維坤，她是我們《民國報》的一位女編輯。任維坤是任芝銘的女兒。孫、任都是我們報館的同事，他倆是在報館工作時相識，而后來結(jié)成了伴侶。其后孫炳文在德國留學(xué)，和朱老總在一起，加入了共產(chǎn)黨。因為他是共產(chǎn)黨員，在國民黨清黨時慘遭殺害。那時他從廣州到香港，又從香港坐船到上海，被國民黨發(fā)現(xiàn)后逮捕，慘遭殺害。他的夫人任維坤后來在延安工作，改名為任銳。我在1946年重慶的舊政協(xié)會議開會后，第二次去延安時還見到過她。當(dāng)時她告訴我，她有一女一兒，孫維世是她的女兒，兒子叫孫泱，曾任教中國人民大學(xué)。

《民國報》開始創(chuàng)辦是在天津，后來才遷到北京來了。民國元年，中國同盟會吸收其他小黨派改組成為“中國國民黨”，這時就把《民國報》改為國民黨的機(jī)關(guān)報。我們這些人就退出來了。黨本部派來接收報館的是湯漪，他當(dāng)時是國會議員。

當(dāng)時參加臨時參議院的小黨派很多，都是臨時發(fā)起組成的，并不是原來就有的。譬如說，一個關(guān)系較大的小黨派——“統(tǒng)一共和黨”，它的頭頭就是吳景濂。統(tǒng)一共和黨當(dāng)時在臨時參議院里，共有十幾位參議員。因為吳景濂是東三省人，這十幾位參議員也大多數(shù)是東三省的，同時也有幾位是華北的。原來的臨時參議院議長是林森（他后來擔(dān)任過國民政府主席），副議長陳陶遺。陳當(dāng)時在南方?jīng)]有北上。林森議長辭職。為了選舉臨時議院的議長，本來這個時候還沒有組織國民黨，這時在參議員中形成了兩大派，一左一右。以同盟會為背景的為左派，以共和建設(shè)討論會為右派。在這個基礎(chǔ)上后來形成兩個大黨，一為國民黨，一為進(jìn)步黨。進(jìn)步黨也是幾個小黨派合起來的，包括共和黨。共和黨以南通張季直為首，黎元洪也是共和黨的。

最后還說這么一段事情。

臨時參議院從南京遷到北京。我擔(dān)任外勤記者，有記者證，憑證哪里都可以進(jìn)去。臨時參議院開會時，我經(jīng)常去那里采訪消息。有一次正是臨時大總統(tǒng)袁世凱在臨時參議院行宣誓就職典禮，我親眼看見袁世凱先在臺上宣讀誓詞，讀完誓詞之后，由議長林森領(lǐng)他下了主席臺，走出議會大廳，到外邊照相留影。參加照相的有參議院議員，也有政府內(nèi)閣閣員。新聞記者不讓參加，但是可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見他們照相的情景。因為我們在樓上旁聽席上趕著下樓來，走得快一點，先出來了。我正向外張望，林森議長領(lǐng)著袁世凱從我背后走來，正好在我右邊身旁走過，所以我當(dāng)時看得很清楚。我看到袁世凱穿了一身陳舊的軍裝。他這個人身材很矮，像是腿短了些，上身肩膀?qū)挻?，臉上既沒有刮臉，也沒有正式留胡子，頭上也不戴帽子?？雌饋?，他對于這次就任大總統(tǒng)并沒有當(dāng)一回事似的，沒有鄭重誠敬之心。

民國初年的見聞雜記

清末我在順天中學(xué)讀書時，即與同班同學(xué)甄亮甫（元熙）等參加革命運(yùn)動。清廷退位，拋棄暴力，改業(yè)宣傳，創(chuàng)辦《民國報》于天津（嗣后移北京），我任外勤記者，往來京津間，出入于國務(wù)院臨時參議院以及各黨派總部從事采訪，所見所聞可資記錄者甚多。茲隨筆寫出一些如次——

1912年，袁世凱到臨時參議院作為臨時大總統(tǒng)宣誓就職之日，我在樓上記者旁聽席。袁就職誓詞宣讀，純用其河南地方音調(diào)。誓詞不長，旋即由議長林森引導(dǎo)走出議場，將在一廣闊場地同全體議員（約百人左右）照相。此時我適亦走出議場，站在一穿行路上，面向廣場瞻望。出我不意，袁即從我身右側(cè)走過，其身量似若短于我者，而寬闊過于我，頭發(fā)斑白，既不蓄須，亦不修面，著軍人舊服裝，殊欠整潔，顯然蔑視此一重大典禮。

我看到政府各部總長均著西式大禮服，先候立于照相場中。陸軍總長段祺瑞軍裝整齊，神態(tài)嚴(yán)肅，則顯然鄭重其事者。后來袁賊公然叛國稱帝，其左右親信堅決反對于事先者二人，段其一，另一人則為張一麐。張原為機(jī)要局局長，即被調(diào)教育總長，由近而疏。段芝貴、雷震春等軍人曾宴請張，威脅其勿得反對帝制，張不為所動，堅決反對。段之反對最力，堅辭陸軍總長，不得請，即稱病離職，去西山閉門休養(yǎng)。及帝制撤銷（1916年），西南猶不肯罷兵。袁病重自知不起，乃交出政柄于段手，正為段不附和袁之稱帝。于是政事堂改回國務(wù)院，段為國務(wù)總理。同時北洋軍人勢力又不可侮，西南各省顧全大局，遂同意于黎、段下組成南北統(tǒng)一內(nèi)閣。其后漸漸發(fā)展出府（總統(tǒng)府）院（國務(wù)院）之爭時，黎倚重西南以抗段，亦不得不然之勢也。

黎、段之間初無不和情事，其卒演為府院之爭者，始不過府秘書長丁世嶧（佛言）、院秘書長徐樹錚（又錚）兩人斗氣而已。徐之為人橫霸弄權(quán)，而段又一意信任之，恣其所為。丁素有山東大漢之稱（丁身量高大，且有長髯），不能相讓，且黎左右又有哈漢章、饒漢祥等鄂省人士出謀劃策，馴致黎、段相惡，政局頓翻矣。張勛領(lǐng)兵入京，擁宣統(tǒng)廢帝復(fù)辟之一幕即由此引出來。

復(fù)辟之一幕（1917年）系在一后半夜即黎明時進(jìn)行。先兩年張勛在宣武門大街路東建有江西會館，館中有大演劇場。張?zhí)赜谑侨眨?917年7月1日）大宴賓客、演劇。張于演劇正熱鬧時，忽爾抽身退出，進(jìn)入清宮而行復(fù)辟焉。此事當(dāng)然是早有安排布置，故爾天明后官吏著舊衣冠入賀者紛紛。康有為、沈曾植等且從遠(yuǎn)道趕來參加，不誤時機(jī)（當(dāng)時有上諭發(fā)表康為“弼德院院長”）。

張勛原于清末駐軍南京，辛亥革命被迫北撤，止于徐州，所部士兵蓄發(fā)辮，不改清制，其意不承認(rèn)民國，殆不可掩。既與皖督倪嗣沖等聯(lián)絡(luò)一氣，屢次通電指摘中央，及黎以抗段之故而竟許其領(lǐng)兵入京，以致黎自己傾覆，幾乎亦敗壞國家大事。此時幸賴段于馬廠誓師聲討張勛，一舉而撲滅辮兵，蓋當(dāng)時馬廠駐有李長泰一師軍隊，段偕同梁啟超馳入其軍中，率以西進(jìn)抵京也。于是康、梁師徒二人在現(xiàn)實政治上遂爾一時敵對起來。

敘事至此，頓然回憶及民國十三年（1924年）我曾親見梁任公為慶祝康壽而撰寫祝壽序文于四條屏幅之情景，屏幅先經(jīng)裝裱區(qū)劃字格而后填寫之。其時康似是寓居青島，而任公方講學(xué)清華大學(xué)國學(xué)研究院，因我不時造訪請教，故此偶爾相值也。觀于此事則康、梁師徒間已恢復(fù)情誼，是蓋出于任公忠厚念舊之情，康之為人無足取也（康之為人行事愈到后來愈惡劣）。

有關(guān)民國初年政史的見聞紀(jì)實——辨李著陶著各書之誤

這里所說的民國初年，指1911到1917年的一段期間。我是1893年生于北京的，民國初年不過二十歲內(nèi)外。但我已經(jīng)有機(jī)會親自見到那時政治上一些事實了。首先這是因為我參加了1911年的革命運(yùn)動，于清帝退位后隨革命同志們創(chuàng)辦報紙，曾任外勤記者。再則，我又與當(dāng)時政治上人物之一的張耀曾先生（镕西）關(guān)系甚密，曾一度擔(dān)任他的秘書。

清帝宣布退位之后，同志們放下了手槍炸彈，在天津同時有兩家報紙出版，是屬于中國革命同盟會的。其一名《民意報》，主其事者為趙鐵橋（四川人）；又其一名《民國報》，社長為甄亮甫（元熙），總編輯為孫浚明（炳文）。我為《民國報》編輯之一，并從事外勤采訪工作。此報不久遷到北京出版，末后由國民黨本部派湯漪接收改組，我就離開了。

張公镕西是我先母的堂弟，所以我稱他為镕舅。然而他的外祖母卻又是我先父的親姑母，所以他又稱我先父為表舅（在親戚關(guān)系上是重疊而交錯的），并自幼師事先父。1916年倒袁后，他出任南北統(tǒng)一內(nèi)閣的司法總長，引我為秘書。其時同任秘書者有沈衡山（鈞儒）及席、楊二位。

作為一個新聞記者，我從當(dāng)時的臨時參議院取得一種證件可以隨時出入于旁聽席，并向秘書廳作采訪。又如國務(wù)院等機(jī)關(guān)和各黨的黨本部亦是常去走動的。而不時晤及張公，亦能知道一些事情。雖云事隔四五十年，有些亦還記憶差不多。近來見到陶菊隱著《北洋軍閥統(tǒng)治時期史話》，關(guān)于這一期間政情敘述頗有錯誤和疏漏不明之處。復(fù)檢看較早些年出版的李劍農(nóng)著《中國近百年政治史》，其錯誤疏漏之點如出一轍，乃知陶誤蓋因襲于李誤。偶與鄭天挺教授（南開大學(xué)歷史系主任，亦曾一度為張公任秘書）談及此情，據(jù)他說不只李、陶兩書有此誤，還有其他書亦如是。我因?qū)懘宋模韫┦芳也蓳瘛?/p>

臨時參議院的黨派情況

本文旨在說明民國初年政治上黨派情況。黨派分立之勢，大抵因議會制度而形成的，本文即從臨時參議院之時談起。

當(dāng)1911年革命后，國內(nèi)政治上十分活躍，大小黨團(tuán)紛見雜出，離合無定，誰也難言之無誤。而且在今日詳切言之亦無何意義。但今之修史者于其當(dāng)時情勢變化之大端，卻非胸中了了，論列明白不可。可惜李著、陶著兩書之所短正在此。

本來清季在中央已經(jīng)有了資政院，在各省又有了諮議局，政黨便已見萌芽。然而這總不外乎走君主立憲一路的。而當(dāng)時主張革命，要推翻清廷的，便是與之對立的另一路。1911年革命之獲得短期收功，并非一方面之力，此固人所共知。同時更須知道，孫、黃所領(lǐng)導(dǎo)的中國革命同盟會雖于此居主要地位，而其本身卻又是走革命一路的幾多團(tuán)體合組起來的。革命一旦成功，其本身又起分化。所以從全國來說，只見其分合變化，很少見有單一組織慢慢發(fā)展擴(kuò)大的情形。黨派的名稱說之不盡，分合變化說之不盡，我們只能從大形勢上以左翼、右翼和中間來分它。同盟會當(dāng)然算左翼，舊立憲派為右翼，恒居于左右之間者為中間派。革命之初，同盟會當(dāng)然得勢，臨時參議院中黨派單位約不下于五個，或者還多，而同盟會終究為第一大黨。

臨時參議院要分前后兩階段，前一段在南京開會，后一段在北京開會，然前后兩段并不僅僅是開會地點不同，重要在于其內(nèi)容組成上有些不同。前一段大致是全國各省區(qū)各有代表三人，多為各該省都督或議會（舊諮議局改）所推選派來。等到后一段則改為每一省五個人（蒙藏各區(qū)似稍異），并且規(guī)定要由議會選出。其人選有連任，有更換，并有大增加，所以其議長就要重新選舉。

南京臨時參議院的議長林森，為同盟會的人，副議長似為陳陶遺，是否同盟會人，我不清楚了。通例在議會中某一政黨的許多議員必有它的一個領(lǐng)袖，稱為院內(nèi)總干事，在同盟會當(dāng)時卻非由林森擔(dān)任，而是張耀曾。張在當(dāng)時同盟會內(nèi)部組織上是評議部（對執(zhí)行部而言）的議長。他明明是同盟會議員的中堅人物，然而李著、陶著卻把他列入了統(tǒng)一共和黨之中。這一錯誤非小。因為這以后的事情都將無法說明。——所謂以后之事包含著同盟會之改組成國民黨這樣的大事。

據(jù)我記憶所及，臨時參議院遷到北京初期，議長還是林森。譬如袁世凱作為臨時大總統(tǒng)來向臨時參議院宣誓就職的那一幕，我是在場的。當(dāng)時便是在林森主持下舉行此典禮。其后在何時改選議長，我不能明確言其月日，但記得似乎相隔不甚久。譬如李著說統(tǒng)一共和黨當(dāng)時占有二十五議席，同盟會、共和黨各四十余席，而我記得在議長選票上，統(tǒng)一共和黨只掌握十幾張票。左右兩方各三十幾票。其數(shù)字均少于李之所說?？赡苁抢钫f的數(shù)字為其后新組成分子陸續(xù)全部到齊之?dāng)?shù)，而議長之改選較早。

所謂統(tǒng)一共和黨者，就是那時的中間派。因為其中有些個人如谷鐘秀等是同盟會分化出去的，就算他中間偏左吧。右翼一面似有兩三個單位（非如李說只是一共和黨），較大的是共和黨，而較重要的卻是共和建設(shè)討論會。因為它有梁啟超這樣重要人物為后臺，有湯化龍、林長民作頭目。它是民主黨的前身，而民主黨又是后來進(jìn)步黨的中心骨干。右翼綜合起來雖有三十幾票，卻止于三十多一點，而同盟會則接近四十票。在議長改選前夕，同盟會自恃為第一大黨，并有素?？拷慕y(tǒng)一共和黨，沒有急于作布置，被右翼搶先了一步。右翼主動地早去找統(tǒng)一共和黨商量合作，愿以正議長讓給這個小黨，而他們甘居副席。這樣，當(dāng)然一拍即合。及至同盟會向統(tǒng)一共和黨來商洽時，那方面的協(xié)議已成立了。選舉揭曉果然正議長是統(tǒng)一共和黨的吳景濂，副議長是湯化龍。并且其較次的兩個席位：院秘書長（此席由議長決定，不用選舉）和全院委員長（由議員公選）亦分別為林長民、谷鐘秀所得，全無同盟會的份。只是為不使第一大黨的同盟會人難堪，總算把法制委員長一席選了張耀曾。

其實張耀曾正是同盟會內(nèi)定的議長人選，因為林森不想干下去——既不干議長，亦不干議員。至于吳景濂是何許人，這里亦須說明一句。若論品德、才氣、學(xué)識，他無一可取。十一年后（1923年）他正是在國會中為曹錕包辦賄選總統(tǒng)的人，卑劣無恥到了極端，此時則惡跡未著而已。他是奉天（遼寧）人，而在統(tǒng)一共和黨的十幾票中（譬如說十七票），他們東三省同鄉(xiāng)卻占十票以上（譬如說十二票）。他身材高大，其頭尤大（所以俗稱吳大頭），年齒亦較長，在十多個東三省議員中便成了領(lǐng)袖。其取得議長的由來不過如此。

正式國會開會前后的黨派情況

臨時參議院的重要任務(wù)，除了產(chǎn)生臨時政府之外，就是制定國會組織法和國會議員選舉法。即在制定這兩部法律之時，各黨派為了應(yīng)付將要到來的大選，都在忙于黨務(wù)。質(zhì)言之，就是盡可能并合來以利于競選。于是后來在國會中就出現(xiàn)了國民黨和進(jìn)步黨兩大黨對峙的局面。本文這一段將主要說一說同盟會之改組成國民黨。

同盟會原是一個要推翻舊統(tǒng)治而建設(shè)新國家的革命黨，而不是一般憲政國家的所謂政黨。這番改組，若只從其并合四小黨以擴(kuò)大黨勢來看便錯了。要深刻地來認(rèn)識它的性質(zhì)改變了。同盟會本有革命方略之規(guī)定，把建設(shè)新國家分為三個層次或三個時期，即是：軍法之治或云軍政時期，約法之治或云訓(xùn)政時期，憲法之治或云憲政時期。它是要自掌政權(quán)到幾年，又幾年之后，才轉(zhuǎn)化為普通政黨的，現(xiàn)在舊統(tǒng)治初被推翻，如何談到此？然而在當(dāng)時國內(nèi)大勢，卻非放棄這個革命方略不可。首先就為推翻舊統(tǒng)治并非同盟會一方面之力，勢不能強(qiáng)各方面聽命于一方。而且對于這個革命方略，就在同盟會內(nèi)部，也很少有人認(rèn)真看待它。

同盟會里面的人的思想是多種多樣的。孫先生雖自有一套學(xué)說和具體主張，卻全然不能以此統(tǒng)一其黨人的思想意志。大約不同于他的，至少可分為兩大流派：一派是無政府主義者，例如吳稚暉、蔡元培、李石曾、張靜江、張繼等許多人物都是，乃至汪精衛(wèi)亦接近于此。他們于革命后，薄政治而不為，宣言不做官、不做議員，相率出洋而去。又一派則是資產(chǎn)階級的民主政治思想，換言之，就是傾慕歐美近代政治，特別是英國式的議會政治（政黨內(nèi)閣），宋教仁即其代表。其實這是當(dāng)時人的一般思想傾向，大約留學(xué)生們莫不如此，同盟會所有的議員們莫不如此。同盟會之改組為普通政黨，固迫于黨外大勢而要以此為其內(nèi)部基礎(chǔ)。

然而改組運(yùn)動大非順而且易，險些不得成功。

以我個人記憶所及，此次改組，內(nèi)部爭執(zhí)甚大。蓋非止放棄了革命方略，還放棄了革命的宗旨目標(biāo)。同盟會會章的宗旨一條，原為“本會以鞏固中華民國，實行民生主義為宗旨”，而國民黨黨章則改為“鞏固共和，實行平民政治”了。只不過另外在政綱五條之中，列有“注重民生政策”一條。這明明是以社會政策代替社會主義，以改良代替革命。再則，同盟會原有女同志，而新黨章卻不收女黨員。這一變動亦非小，都要算最引起爭執(zhí)風(fēng)潮的問題所在。不止孫先生很難同意這種改變，許多老同志很難同意這種改變，凡富有革命性的人俱都激烈反對。然而在改組派卻認(rèn)為既要應(yīng)付當(dāng)前大選，爭取作憲政國家大黨而改組，非這樣改就不能廣結(jié)同志（吸收四個小黨首先是統(tǒng)一共和黨），就不能多得選民，就只有自陷于孤立，讓敵黨坐大，所以又是堅持?jǐn)鄶嗪醪蛔尣?。?jīng)孫、黃考慮，勉勉強(qiáng)強(qiáng)定議之后，猶有人蓄意搗亂，破壞其事。改組成立大會分在上海、北京兩地同時（1912年8月25日）舉行。據(jù)聞上海的會就以當(dāng)場爭吵一哄而散。

北京開會那天我在場目睹其事。地點是在虎坊橋湖廣會館的大劇場，其最高容納量亦只有一千多人，非常擁擠。當(dāng)宣讀黨章要通過之時，有女同志唐群英、沈佩真等起而質(zhì)問辱罵，并直奔臺上向宋教仁尋毆。臺下亦有多人鼓噪。雖有不少維持大局的人盡力勸阻，其勢仍岌岌可危。幸得孫、黃二公臨場講話，以靖秩序。黃先到先講，孫后到后講。孫講話將完，左右（張繼等）頻請續(xù)講，不要他停，以致拖長數(shù)小時之久。便趁此時散票選舉。比將票收齊，已是日落天黑（沒有電燈）。從早八時開始，至此一整天，沒有休息用飯。尤其受罪的是正當(dāng)盛夏，而列坐臺上的多半穿西服，孫、黃二公并且穿著大禮服，滿面流汗，無時不在以手巾拭來拭去。卻是幸得終局，便算成功。

宋教仁在黨內(nèi)初非有高出于其他人物的資望地位（1911—1912年宋且正遭黨內(nèi)外的打擊。見李著），其卒能主持改組，使領(lǐng)袖如孫先生為之曲從，正為其有群眾支持。而最具有發(fā)言地位的群眾，莫如那些代表本黨出席議會的議員們。議員甚多，又必得有其中堅有力人物與宋密切合作，方能成其事。這第一就是張耀曾氏。再則，國都既在北京，同盟會的黨本部自須設(shè)于北京。當(dāng)唐內(nèi)閣在職的短短期間尚有些黨內(nèi)要人（宋其一）在此，不久都先后出京他去。然而像這樣復(fù)雜嚴(yán)重的改組問題卻多要在此商洽（對外）解決和進(jìn)行，那么何人主持呢？這第一又是張耀曾。若如李著、陶著以張氏屬之于改組時被吸收的小黨人物，而非代表同盟會主持改組的人物，這一切均將無法說明了。

國民黨成立之后，張氏以總干事兼政務(wù)研究會正主任，即見其是實際負(fù)責(zé)的人。又試舉一事亦可見出張氏才具及其在黨內(nèi)外的資望地位。當(dāng)國會兩院合開憲法會議以制憲之時，兩大黨各有代表該黨主張的一部完整憲法草案提供各方面研究。代表進(jìn)步黨的那部草案為梁啟超手筆，而代表國民黨的即為張氏手筆。世所稱“天壇憲法草案”固為憲法會議所選出的憲法起草委員會所制作，卻是委員會當(dāng)時曾推定五個人執(zhí)筆（代表五個方面），五個人中又是公推張氏主稿的。

關(guān)于民主黨、共和黨等幾多小黨合組進(jìn)步黨的事情，我不清楚，這里不敘。但我記得其成立是稍后的，而眾議院議長之大爭奪戰(zhàn)實有以促成之。當(dāng)全國議員選舉揭曉時，參眾兩院議席均以國民黨占過半數(shù)。在總名額八百多人中號稱五百多人。但其具體數(shù)字極難言。因各地方新出人物的政治面貌尚不夠鮮明確定，各黨派既爭相拉扯，其本人又往往有投機(jī)心理。我曾目睹此拉扯及投機(jī)之活劇。當(dāng)時北京有東西兩車站，除內(nèi)務(wù)部主管方面為議員到京設(shè)有招待所，并派員在車站迎候外，各黨亦各有其招待所，各都派人持旗幟在站候接。每見每議員下車，則招待人員蜂擁而上，彼拉此扯，各以能拉到自己的招待所為勝利。某人的黨籍即以其住入某黨的招待所為定。頗有住入甲招待所數(shù)日后甚至一二月后忽又移住乙招待所者。其內(nèi)幕花樣甚多，無非金錢酒食拉攏，可不必講了。

對于國民黨的聲勢最動心、最感到不能相容者莫如袁世凱。所謂拉議員，爭議長，各黨派皆是對國民黨而拉而爭。各黨派之拉與爭似乎各為其黨，而在背后資助并運(yùn)用之者都是袁，其所收效果亦都為袁所享有，此外任何人無所得。可惜當(dāng)時那些聰明人如梁、湯等皆不悟。由于其對方是一，而此方后臺又是一，所以就促成了此方合組進(jìn)步黨。然而進(jìn)步黨究竟還只能間接為袁用，不能直接為袁用。于是末后又出了公民黨，由梁士詒（總統(tǒng)府秘書長）直接出面組織議員。

國會開幕，當(dāng)然要先選出議長來，方談到其他之事。然而眾議院多次開會，幾次投票，時間拖至一個月之久還沒有議長產(chǎn)生出來。爭奪之烈特見于眾議院者，一則其權(quán)重，又一則其議員年輕，多新出人物。若參議員大半資歷老，不易收買其脫黨了。必須把國民黨議員收買脫黨，而后減少其議長選票，增多此方選票。議員聲明脫黨啟事紛紛見于報紙。尤其是當(dāng)時的《民視報》（其后公民黨成立，即為該黨御用報）滿載于頭版，數(shù)之近百數(shù)。就這樣，眾議院議長卒為進(jìn)步黨湯化龍（正）、陳國祥（副）所得。只有參議院議長早早選出了國民黨的張繼、王正廷。

如上所說，為了適應(yīng)中國要走資產(chǎn)階級的憲政道路而左翼改組出了國民黨，為了對抗國民黨而右翼形成了進(jìn)步黨，為了進(jìn)步黨尚不能直接地為袁用，袁部下于是又搞出公民黨。當(dāng)時黨派情勢變化發(fā)展之大端就是如此。但其后又出了新變化。

這新變化是什么？當(dāng)正式國會末期，憲法未成，而袁世凱卻取得了正式總統(tǒng)，他便悍然來干涉制憲。制憲原為憲法會議之事，國民黨、進(jìn)步黨（還有其他）的一些有頭腦、有心肝的人士正集于天壇，靜心致力于此。他們很想本著他們的信念為國家效勞，不能不驚心于野心家的破壞威脅。他們恍然認(rèn)識到野心家（袁世凱）是真正的敵人，而他們彼此間還是在思想信念上可以合得來的同志。于是以張耀曾、丁世峰（佛言）為首的兩大黨一部分議員（可以說兩方議員的精粹吧）攜手合組了民憲黨。這已是臨到國會被袁解散的前夕了。

說到此，我又記起了一段故事，無妨補(bǔ)敘出來，那就是宋教仁曾密訪梁啟超的事情。當(dāng)唐內(nèi)閣去職而宋尚在北京之時，他主要是布置改組，迎接大選，以謀政局之新開展。他不單照顧家里的事，還照顧到各方面。主要的如掌握實力并代表舊勢力的袁世凱是一方面，作為言論思想界的權(quán)威并代表右翼政黨的梁啟超又是一方面。宋都希望把他們納入他所夢想的憲政軌道，彼此在政治上和平競賽。他之所以和趙秉鈞往來屢作深談，即是對袁的一方作功夫。同時他又訪了梁。梁過去曾阻撓革命，此時為革命派所看不起，亦復(fù)自覺臉上無光。宋獨(dú)向他表示彼此應(yīng)以兩黨輪替秉政如英美相勉勵。在即將到來的國會大選后梁若當(dāng)政則他愿在野相助，否則，他出來時請梁善意監(jiān)督。這原亦是梁的夢想，對此自然感激而且契合。所以其后宋被刺身死，梁真是痛惜不已。由此可見兩方人物早有其共同的思想意識，其或離或合只看環(huán)境形勢。

1916年國會恢復(fù)時的黨派情況

民國二年（1913年）國會被袁世凱非法解散，到民國五年袁倒黎繼，乃又得恢復(fù)開會。然而當(dāng)年國民黨和進(jìn)步黨兩大黨的局面卻沒有隨之恢復(fù)。這是何故？

據(jù)我所知，當(dāng)八百多議員被袁強(qiáng)迫解散后，不少頭腦較清醒而于國家大局具有責(zé)任心的人皆有所后悔。第一后悔不應(yīng)先選總統(tǒng)——把有關(guān)總統(tǒng)一章從整部憲法中抽出來制定，并選出袁的正式總統(tǒng)。更則后悔不該在制憲過程中牽于黨派成見，多所爭執(zhí)，耽誤時光，以致久久未完成制憲工作，實無以對國人。及至袁倒，醞釀復(fù)會，咸有懲前毖后之心。當(dāng)群集上海，將次入京之時，即互約彼此虛懷同心以制憲，在制憲期間把黨務(wù)暫時擱起來。一時風(fēng)氣如此，兩大黨以至其他黨的招牌遂不見于北京。不過事實上，于議場外聚合一些熟人商討問題，總不可免。于是不厭其雷同近似而有“憲法研究會”“憲法討論會”“憲法商榷會”等名稱出現(xiàn)。或者隨便使用個“丙辰俱樂部”（這一年是丙辰年）、“韜園”“益友社”……為名。甚至不立名堂，只就其聚會之地而說“張寓”?？傊痪湓挘蝗〗M黨形式，亦實無意乎組黨。其聚合一堆的大抵還是舊日同黨的人，雖無舊黨形式，固未嘗忘情于舊黨。

“政學(xué)會”是其中稍晚出現(xiàn)的一個，而延續(xù)卻稍久，本文將于后面?zhèn)€別敘說兩句。這里繼續(xù)說總的形勢。

大家一心制憲自是好事，但不過初念如此。臨到事實上，處在政局中，權(quán)勢斗爭仍居第一位。原非組黨的這些集體仍然起著政爭工具作用。最后又是政爭覆滅了國會。國會再度被解散，憲法還是沒有制定出來。其詳就非本文所及了，這以后，國家大局日益惡化，軍閥勢力高于一切，只能從其時政治上人事彼此分合之間見出種種派系，無政黨組織可言，過去兩黨卒不再見。至于北伐時的國民黨乃是又回到革命黨的路上，與前非一事。

應(yīng)該指出，李著第十二章第二節(jié)題為“國會恢復(fù)后的黨派形勢與政潮”，陶著第三冊有題為“國會中黨派分化和轉(zhuǎn)化的簡單輪廓”一段（其中陶因襲于李，只加以簡化），其所說幾乎全無是處，例如說“進(jìn)步黨領(lǐng)袖提出不黨主義”，梁、湯一向迷信政黨政治，其一時不黨（如上述）則有之，何能有此“不黨主義”？且進(jìn)步黨領(lǐng)袖又何能同時使廣大國民黨議員為之景從？又說梁為憲法研究會，而湯為憲法討論會，很短時間復(fù)合并為一，皆不符于事實。以我見聞所及，憲法討論會始終以江天鐸（粵人，國民黨）、孫潤宇為代表，曾未聞有所合并。觀于李著譏笑梁、湯原是一家人何必分開，疑訝“研究”與“討論”到底有什么區(qū)別等等的說話，正顯露其于當(dāng)時情勢變化之由來隔閡無所知，誤有所聞而不能辨其誤。

陶著說，此時“國民黨已經(jīng)名存實亡”，其實顛倒了，應(yīng)該說它名不存而實尚未亡。此時孫先生所領(lǐng)導(dǎo)的名為中華革命黨。在京的議員們分化為幾個單位，即如老同盟會人物亦用了丙辰俱樂部一類名稱，更無人肩著國民黨這招牌。然而正如我在前所說“雖無舊黨形式，固未嘗忘情于舊黨”，彼此言論主張仍多從同，甚至行動上有聯(lián)系。同時不要忘記自由散漫原是此時的風(fēng)氣，其不盡一致是不足怪的。

政學(xué)會是當(dāng)時國民黨議員的幾個集合體之一，或者還是一個較大的集合體。張耀曾先生被推為政學(xué)會的正主席。我此時雖為他任司法部秘書，但在這方面幫助他的是另一秘書沈衡山，我未曾參與其事，因而所知甚少。當(dāng)時任副主席的為李根源、鈕永建、谷鐘秀三位。三位先生的年紀(jì)均長于張（張生于1885年，此時只三十二歲未滿），論資望，張亦并不出于三位之右。其卒被推為正主席者，似為他平素立身端正謹(jǐn)嚴(yán)而對國家大局一片公忠，易得群眾信任之故。若以今天所謂“組織者”所謂“領(lǐng)導(dǎo)人”來衡量他，他是不夠的。他參加同盟會甚早，卻非一個激烈分子，而是民國初年流行口語所謂“穩(wěn)健派”。其實整個政學(xué)會就是一穩(wěn)健派，頗似有中間偏左那種意味。陶著（第三冊102頁）說“張谷二人所組政學(xué)會已成為背離國民黨的另一團(tuán)體，并且具有反對孫中山的傾向”，全不忠于事實。

但后來孫先生領(lǐng)導(dǎo)護(hù)法之役，“非常國會”在廣州的那些年中有所謂“政學(xué)系”者則非我所知了。而且就在張氏怕亦不盡知。因為據(jù)我所知，張本人雖支持護(hù)法之役，卻一直留在上海，未曾一去廣州。又據(jù)其故后其家人所撰行述一文（張故于1938年7月，有行述一文刊于當(dāng)時訃告之后，今有存本），他曾在上海宣布解散政學(xué)會的。至于末后蔣介石的國民黨時代，道路傳聞仍有政學(xué)系之說，那就更不相干了。

《有關(guān)民國初年政史的見聞紀(jì)實》一文的補(bǔ)記

此文出于政協(xié)《文史資料選輯》之先，經(jīng)由申伯純副秘書長面呈周總理閱過，又經(jīng)沈衡老證明我所述事實無差誤。但在文章刊出后，我卻又弄清楚了其間某些問題或情節(jié)而來不及補(bǔ)充或修改。茲特分別補(bǔ)敘于后—

（一）后來“政學(xué)系”的稱號是從楊永泰而來。楊原為當(dāng)初政學(xué)會骨干之一，后來在廣東任財政廳長，且曾代理省長。在“非常國會”集會于廣州時，議員中如韓玉辰、劉治洲等均屬政學(xué)會成員，仍有其派系存在。末后楊成為蔣介石親信的秘書長，與張群、熊式輝相結(jié)合，于是楊、張、熊及其一群便被人呼為政學(xué)系。特別是因為陳立夫派所妒忌而名聲更著，最后楊卒死于陳之手——為陳派刺殺于武漢。

（二）宋遯初（教仁）為中國革命同盟會吸收四個小黨派組成中國國民黨后的實際領(lǐng)袖人物。他有心出面組閣當(dāng)政，非止與趙秉鈞親切交談，而且有一段時間住在趙家中，接受袁贈的某銀行支票簿，可以自己隨意填寫支取銀款。據(jù)聞宋離京南旋，曾支用二三百元小款而交還了支票簿。其行動頗有分際，不即不離，其為袁所深忌而必欲殺之者正在此。—袁不殺宋，宋將依國會為后盾以組閣，袁且落于受制而無能為也。

憶辛亥革命后第一個“雙十節(jié)”——1936年國慶紀(jì)念會上的講話

今天是我們中華民國二十五年十月十日國慶日。這日子是在我們民族的歷史上永遠(yuǎn)不能磨滅的一個很深刻的很大的轉(zhuǎn)彎。我們的歷史，到近百年來是一個很特殊的時期——那就是因為世界大交通，讓我們這老的文化國家，從來在文化上優(yōu)勝獨(dú)尊的，遇著一個不同的，新鮮的，也是很高的文化的西洋人在這時候到東方來，兩下里相逢以后，我們即被包圍在一個新的環(huán)境里，受到種種刺激壓迫，不能不有一個變化。這個變化，至少已經(jīng)過去了六十年，到今天猶變之未已，今后還在要完成這個轉(zhuǎn)變?？墒沁@一個大的轉(zhuǎn)變中間，以二十五年前（1911年）的今天為最深刻的轉(zhuǎn)捩關(guān)鍵，所謂是一個劃時代的日子。比如就“國慶”這兩字說，大概在古書里歷史上找不出來。從前的中國沒有這句話；勉強(qiáng)說有的時候，也不過是指皇帝個人的生日。國慶這個觀念，實在是于國際的環(huán)境中由旁的國家而反映出我們自己的國家，才對國家之可慶祝的事情發(fā)生紀(jì)念的意思。從前中國缺乏國際環(huán)境，因為不知有別的國家，所以也就不知道有自己的國家，仿佛是忘了有國家這回事。自西洋劇烈的國際競爭包圍了中國，才喚醒了中國人的國家觀念，于是乎有國慶。