西風凋碧樹，望盡天涯路

蝶戀花

晏殊

檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。

昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。

這是一個美好卻又凄寂的清晨。美好凄寂，一如開在欄檻的數(shù)枝秋菊與一叢芳蘭。秋菊在寒煙中消減了容光，芳蘭在冷霧間凝露垂珠。她們并肩佇立于夜月將盡、曉色初臨之時，恍若低眉含愁的佳人，似有無窮心事，欲說還休。

欄檻的斜上方是飛檐翹角。那是一座高樓，一如古詩所言：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀?！憋L吹銀鉤，樓上窗畔的羅幕便掀開了一角，依約可以看見一個娉婷的身影。這身影，本已孤孑如同剪紙，況又只隔著一層薄薄的羅幕，曉寒襲人，她不禁深深地瑟縮了一下，仿佛離枝脫瓣的落花。羅幕雖薄，卻像一堵墻，一堵無法為她遮風避雨卻是永不消失的墻。而她，作為羅幕之后的“隱身女子”，只能隔著“圍墻”與外界相望。時而凝視著煙菊露蘭，時而又被雙飛的燕子牽動了視線。“菊愁煙”“蘭泣露”，這多像她自己的寫照。燕子雙雙，可以憑心所愿自由出入，但她，卻從未離開過羅幕的束縛。即使可以借助羅幕隱身藏形，怎奈情思繚亂，終難掩飾。

她無法抵達羅幕之外的遠方。在遠方，那個新鮮真實、充滿危險卻又多彩多姿的世界，卻有她深深的牽掛。自從那一天，他從羅幕之外走來，一直走進她的心扉，她的生命便從此改變。如同一道明亮的閃電劃過夜空，他來了，又倏忽離去，夜空卻由于那瞬間的輝耀而銘刻下非凡的壯麗。心靈也是這樣，一旦心靈被真正地點燃，被真正地照亮，又怎能偽裝成什么都不曾發(fā)生？他是何時離開的，離開多久了，或許，他已未必還能想起?？伤?，卻無時無刻縈于心懷、什襲以藏。他又何嘗暫離，在她的每個夢中，每一次呼吸里？

也曾擬想，像那飛繞簾櫳的雙燕一樣振翮高飛、直上云霄，待他歸來，含笑相視，讓所有的離愁別恨雪融冰消。待他歸來，待他歸來……這是何等的快慰與欣喜。然而，她的等待并未將時間縮短，時間反而在無限延長。早已等遍無數(shù)個春夏秋冬，最怕那些明月如水的夜晚，對于有緣相聚的有情人，定然是喁喁切切、無所不談；而對于飽受別離之苦的心靈，那卻是“高樓當此夜，嘆息未應閑”。同樣一輪明月，團圓人心愛，別離者心傷。相思相見知何日，明月莫非從未體驗過離愁別恨的滋味？它若有過體驗，又怎忍用那片片清光來擾亂離人的記憶，讓他們在經(jīng)歷了漫漫白日之后，直到夜深也無法安寧。甚至當朦朧的曉光姍姍而來，昨夜的月色仍留有余跡。雖然，那已不再是飽滿的朗月，但斜月的殘輝更有一種執(zhí)著的、凄涼的力量，她一次又一次地照進雕梁朱戶，仿佛是在提醒離人，你所等待的又已落空。你的癡情與堅持毫無意義，時光既不會為你駐足，也不會為你回頭。

憑高望遠，展現(xiàn)在眼前的，將是更為驚恐的場景，那是昨日與今日的對比。昨日憑高而望，尚是滿目青蔥、佳氣郁郁，今日重臨，卻是西風蕭瑟、碧樹凋零。這般景象，無疑是最嚴重的警告，它在警告你，你再也等不得，也再也等不起了。

然而，羅幕之后的她，就像“斜光到曉穿朱戶”的月色那樣一意孤行。時光越是毫不留情地摧毀她的耐心、碎滅她的夢想，她卻愈加勇毅、愈加堅定。人世錯綜復雜，在光陰的國度，彈指之間便是滄海桑田，有哪種感情能夠地老天荒？縱然所有的人都認為她不該再對未來抱有任何希望，她卻獨上高樓、傲立西風，目之所觸，哪怕碧樹盡凋，她的心中，卻有那么一棵樹，無論風雨的力量有多強大，這棵樹始終在蓬勃生長。她用思念與憧憬將這棵樹灌溉，只要思念不息、憧憬不死，就沒有什么不能實現(xiàn)。真是這樣，真能這樣嗎？那為什么又有人說“明月樓高休獨倚”呢？樓高百尺，將條條道路盡收眼底。哪一條道路上有她一生等待之人？而那個人，是否懂得且將最終回報她的一生等待？

她還堅守著，明知不可為而為之。有多少話語想對他傾訴。將話語寫入彩箋、托以尺素，彩箋流淌的是她熱烈如火的相思，尺素凝結著她潔如冰雪的深情。不懼天涯路遠，但恨水闊山長。不知道他的具體下落，那些彩箋與尺素又該寄向哪里呢？難道說，在每一個有生之日，他都再也收不到她的一聲珍重、半句叮嚀？而她，在每一個有生之日，也只能望穿雙目，卻得不到來自他的一紙彩箋、一幅尺素？

《人間詞話》的作者王國維先生有三種境界之說。其所謂“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境也?！本痛嗽~的創(chuàng)作而言，未必晏殊真有如此高遠的立意。但詞體之魅力，正體現(xiàn)在其言內(nèi)而意外、發(fā)人深思。詞體，也許只是幾片新摘的西湖龍井，形體纖小、仿佛無足可觀，但當清泉茗碗將其盛出，氤氳的異香自會令人浮想聯(lián)翩。就是這么幾片微不足道的綠葉，卻能引領你的思維步出桎梏身心的斗室，走向比大海還要遼遠的空間，“獨上高樓，望盡天涯路”。盡管詞中所繪畫的，只是一個孤獨的思婦。通過這個思婦的形象，王國維先生卻看到了古今中外、能夠取得巨大成就的人物共性。專心致志地追尋，處于逆境仍不辭辛苦地追尋，這，應當是思婦與終成大業(yè)的人物所共有的特質(zhì)。

在這個追尋的群體中，有沒有晏殊本人的投影呢？即使晏殊的本意并不是以其激勵自己去成就大業(yè)，然而，我們卻仍能從中讀出作者本人對于理想的堅持。

晏殊另有一首《踏莎行》：

細草愁煙，幽花怯露，憑闌總是銷魂處。日高深院靜無人，時時海燕雙飛去。

帶緩羅衣，香殘蕙炷，天長不禁迢迢路。垂楊只解惹春風，何曾系得行人住。

詞境與用語都近于這首《蝶戀花》。以愁煙怯露的花草擬喻思婦的悲傷與憂慮，以雙飛的海燕對照思婦的孤苦。等待之長，則是“帶緩羅衣”“香殘蕙炷”，在等待中，思婦一天更比一天消瘦，香炷燒得越來越短，一寸相思一寸灰啊，這是無聲的提示，她的芳華已所剩無幾。長空難度、路遠無盡，橫在她面前的障礙豈是用“等待”二字所能克服，所能戰(zhàn)勝的？那一枝枝垂楊，猶自多情地起舞，想要換得春風的垂顧。然而，即使連春風也被她們的情意所感染，且被她們的舞姿所迷醉，那一個個即將遠離的行人，又何曾會為之停步不前？

“帶緩羅衣，香殘蕙炷”，美則美矣，有著《珠玉集》標志性的精巧與流麗，惜乎過于匠氣，同樣摹寫思路長，與“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”相較，就不如后者自然渾成、新雅靈動。

晏殊很喜歡五代詞人馮延巳，其地位也與馮氏相若。馮延巳曾是南唐的宰相，其最有名的作品大概要數(shù)那組《鵲踏枝》吧，《鵲踏枝》亦名《蝶戀花》。馮氏《鵲踏枝》有云：“誰把鈿箏移玉柱，穿簾海燕雙飛去?！庇衷疲骸傲脕y春愁如柳絮，悠悠夢里無尋處?！迸c晏殊《踏莎行》中的句子“時時海燕雙飛去”“垂楊只解惹春風”是不是有種“似曾相識燕歸來”之感？《鵲踏枝》還有“淚眼倚樓頻獨語”“心若垂楊千萬縷。水闊花飛、夢斷巫山路”等語，則似乎為晏殊《蝶戀花》“獨上高樓”“山長水闊知何處”之“前身”。對比之后可以發(fā)現(xiàn)，馮延巳的語氣更為委婉，更加符合思婦的獨白，而晏殊的語氣則更為凝重，視線也更為闊大。在馮氏，是“夢斷巫山路”，帶有太明顯的兒女之情的印跡，而在晏殊，則是“望盡天涯路”，即使是兒女之情，這兒女之情中，卻帶有一種令人肅然起敬的品格與氣魄，從而使得全詞籠罩上了一種悲壯的色彩，而馮延巳的詞中是沒有這種色彩的。馮氏可以做到以凄愁動人，卻從未做到，也許從未想過要做到以悲壯動人。

這可能與時代背景有關。馮延巳所在的南唐，面對北宋的眈眈虎視，但求茍安、不思作為，馮延巳既無施政的才干又無扶大廈之將傾的意志與能力，享尊貴之位，生活中雖無大悲大喜，卻已看到日漸逼近的慘敗與被拋棄的結局，但他無力抗阻，只愿縱容自己被溫柔的清愁纏繞不放，從而忘卻時事的脅迫與自己的職責?？蛇@怎么能夠全然忘卻呢？該來的就讓它來吧！既然花會謝，春光會老，對于已經(jīng)逝去、正在逝去的繁華，他只能付之一嘆，如同一個命運已被注定的思婦，除了一再地沉陷于悠悠好夢、留戀于往事榮光，卻再也不能得到現(xiàn)實的諒解與憐惜。

晏殊則處在一個強盛的王朝?；蛟S這個王朝只能說是盛而不強，但比起馮延巳的南唐，則稱得上是“氣壯山河”了。南唐宰相所發(fā)出的婉弱喟嘆若是延續(xù)在北宋宰相的作品中，那肯定是與時不宜的?！巴M天涯路”，晏殊向世人展示的，是一種決心，一種不達目的不罷休的豪邁?？v使山長水闊、光陰疾馳，卻阻止不了他的這種決心?？v使付出一切代價，他也要堅持追尋?！蔼毶细邩牵M天涯路”，這真是一個宰相該有的目光與姿態(tài)。這樣的目光與姿態(tài)，也將引領我們每個人、每個時代的追尋，知難而進，永不言棄。