序

周篤文

夏承燾先生是現(xiàn)代詞學(xué)研究的主要奠基人和杰出的詩詞家。他生于1900年，青年時代經(jīng)受了五四思潮的洗禮，既深研國學(xué)又廣納新知。20世紀(jì)30年代他與學(xué)友龍榆生、任中敏、唐圭璋諸先生在《詞學(xué)季刊》上發(fā)表一系列的論著，可說是現(xiàn)代詞學(xué)奠基性的工程。他突破了隨感式的詩文點評傳統(tǒng)，以縝密的分析、歸納、推理、判斷構(gòu)建了一個宏大的詞學(xué)體系，特別是在譜牒、詞樂、詞律研究上取得了超越前賢的重大創(chuàng)獲。張爾田評曰：“湛深譜牒之學(xué)。文苑春秋，史家別子，求之近古，未易多覯?！壁w百辛更云：“十種并行，可代一部詞學(xué)史?！保ń砸姟短祜L(fēng)閣學(xué)詞日記》所錄）夏先生對姜白石十七首自度曲旁綴樂譜的解譯與樂理研究，能用姜氏之制明姜氏之說，創(chuàng)通條例，而成一家之言。詹安泰先生在《詞學(xué)論稿》中詡為“均具特識，足資參酌”，唐圭璋先生在《歷代詞學(xué)研究述略》中稱贊夏先生的研究著述“搜羅既廣，考證亦精，實為詞學(xué)研究者必讀之要籍”。

夏先生對于詞藝形式的研究也做出了開拓性的貢獻(xiàn)。他的《詞例》一稿始自1932年，訖于1979年。意欲仿照俞樾所校經(jīng)、子諸書的平議及高郵王氏父子《讀書雜志》之法，以治唐宋詞。對于詞之用韻、協(xié)聲、分片、換頭、起結(jié)、領(lǐng)字與用典等形式結(jié)構(gòu)問題做了系統(tǒng)的研究與評價。引例豐贍，論斷精妙，極具啟發(fā)性。

夏先生的《天風(fēng)閣詞》就是建立在如此湛深的學(xué)養(yǎng)與超卓的才情基礎(chǔ)上的。這是一部才學(xué)兼勝、境界高遠(yuǎn)、密切反映時代的杰作，是夏先生留給后人的又一份珍貴遺產(chǎn)，值得我們珍視與學(xué)習(xí)。下面擬就創(chuàng)作歷程、開拓、詞藝特色等三個方面試加縷述，請專家、讀者不吝賜教。

一

夏承燾先生寫詞歷史長達(dá)60多年，大致可以1949年為界，分前后兩個階段。1949年前的30多年是其逐步成熟、走向輝煌的重要時期，按其發(fā)展經(jīng)過，可分為少年、青年與中年三個時期。夏先生作詞起步很早，起點很高。少年時期即已嶄露頭角，表現(xiàn)出少有的天才與清麗苕秀的風(fēng)格。他在《天風(fēng)閣詞集》前言中自言：“予年十四五始解為詩，偶于學(xué)侶處見《白香詞譜》，假歸過錄，試填小令。張震軒師嘗垂賞《調(diào)笑令》結(jié)句‘鸚鵡鸚鵡，知否夢中言語’二句，以朱筆加圈。”這是他的第一首作品，作于溫州師范。雖然才十五六歲，卻能透過一層用筆，意謂我說出來的你能學(xué)舌，我夢中的言語你能知道嗎？化用唐詩，活潑而又含蓄，可謂巧于構(gòu)思。溫師三年的其他詞作，如“昨夜東風(fēng)今夜雨，催人愁思到花殘”，以及他寫贈其初戀的女郎——錢蘅青的《菩薩蠻》“酒邊記得相逢地，人間更沒重逢事。辛苦說相思，年年笛一枝”、《高陽臺·楊花》“鐘情難覓飄零夢，枉匆匆轉(zhuǎn)隊成毬”等，皆清秀穎妙，把少年詞人的綺麗情懷寫得楚楚動人。

溫師畢業(yè)后的十年，是其青年時代，也是他詞風(fēng)發(fā)展的重要階段。這時他已結(jié)束學(xué)習(xí)，走向社會，走向工作崗位。他與當(dāng)?shù)卦娙嗣防渖?、陳仲陶等深相結(jié)納，時有唱和。這時他還與溫州道臺、名詞人林鐵尊相識，參加了甌社的創(chuàng)作活動，并得到朱古微、況蕙風(fēng)的指導(dǎo)。再加上五四新文化運動的影響，使他大開眼界，立志做一個有益于時代的詩人。他在《學(xué)詞日記》中寫道：“翻舊年詩詞草，自嫌詩境卑卑，無元龍百尺樓氣概?！币蜃髯跃娫疲骸白髟娨菜迫诵薜溃谝还し蝠B(yǎng)氣來?！睕Q心要洗刷其偏于婉約的少年風(fēng)格，創(chuàng)出新的門徑來。這當(dāng)中5年西北壯游，對其風(fēng)格轉(zhuǎn)變起了重要作用。1921年底至1925年秋，他在陜西擔(dān)任中學(xué)及大學(xué)的教職，漢唐故都的風(fēng)采，黃河華岳的雄姿，歷史的輝煌與現(xiàn)實的苦難，在他心中形成了巨大的反差與強(qiáng)烈的沖擊，詞風(fēng)一變而為清壯悲涼。如《清平樂·鴻門道中》：“吟鞭西指，滿眼興亡事。一派商聲笳外起，陣陣關(guān)河兵氣?！　●R頭十丈塵沙，江南無數(shù)風(fēng)花。塞雁得無離恨，年年隊隊天涯。”又如《鷓鴣天·宿潼關(guān)》：“過眼秦皇與漢皇，馬頭但有路塵黃。掃眉人唱三峰媚，折臂翁耕百戰(zhàn)場?！　★L(fēng)浩蕩，劫蒼茫。旁觀莫笑客郎當(dāng)。賈生涕淚無揮處，要上潼關(guān)看夕陽?！眰麜r念亂的長悲大喟，一掃昔日的兒女風(fēng)華，聲情激楚，可以裂竹。

此后的嚴(yán)州（浙江建德）客旅，三年教學(xué)生涯，夏先生寄情山水，創(chuàng)作了一批清逸高遠(yuǎn)的作品，基本上奠定了他在詞壇上的地位。

夏先生的中年詞作，是指1930年至1949年這20年間的作品。這時他執(zhí)教于之江、浙江諸大學(xué)，主要精力用于科研與教學(xué)，創(chuàng)作相對少些。但由于日寇入侵，民族危機(jī)加劇，激于愛國義憤，他創(chuàng)作了不少反映時代的佳作，成為他在詞創(chuàng)作上的一個高峰。這時期他的詞風(fēng)也日趨清剛激越。1930年秋承邵潭秋之介，夏先生從嚴(yán)州山水之窟來到西子湖畔的之江大學(xué)任教，清幽的環(huán)境，優(yōu)裕的生活，淵雅的同事，為詞人打開了生活的新局面。流諸筆墨，便有無盡的欣悅。如《望江南·自題月輪樓》：

秦山好，帶水繞錢塘。一道秋光天上下，五更潮信月蒼茫。窗戶掛銀潢。

秦山好，飛觀俯西興。滄海未生殘夜日，魚龍來啖半江燈。人在最高層。

這些正是他當(dāng)時生活的寫照。然而之江并非象牙之塔。東北的淪陷、滬上的事變以及接踵而至的危機(jī)，極大地激起了詞人的義憤，他創(chuàng)作了大批忠義憤發(fā)的詞章。如《滿江紅·答任二北》：“遼鶴歸來，故鄉(xiāng)事、傷心忍說?！瘴覚M磨歌出塞，榆關(guān)今是誰家月。叱島夷、浮海戴頭來，吾無懾?！薄顿R新郎·承德失守》：“醒來鉛淚紛成把。念隴頭驚沙千斛，邊聲萬馬。南渡湖山巾屐盛，日日歌圍酒社。天水恨，花應(yīng)能話。換了尊前箏笛耳，聽北風(fēng)鼓角從天下。香影拍，忍重打?！薄端堃鳌罚ㄖ]葉水心墓，時聞南京淪陷）：“九原人比山高，海云過壟皆奇氣?！陵懴嗤问?，送千鴉、蒼茫天水。遮江身手，可堪重聽，石城哀吹。臨夜回飚，排閶余憤，定驚山鬼。待銅鐃伴打，收京新曲，喚先生起。”這時夏先生為激揚(yáng)士氣，還創(chuàng)作了一批《軍歌》，例如：

不戰(zhàn)亦亡不如戰(zhàn)，爭此生死線。全中國人戴頭前，全世界人刮目看。戰(zhàn)戰(zhàn)戰(zhàn)！

火海壓頭昂頭進(jìn)，一呼千軍奮。左肩正義右自由，挽前一步死無恨。進(jìn)進(jìn)進(jìn)！

此外，作者避寇入雁蕩時，還寫了一些氣奇格高、不同凡響的作品。如《清平樂·常云峰訪無聞》：

嘯聲天半，酌斗澆河漢。贈我長筇龍欲變，咒起身云千片?！　∷母甲呱届`，海舟萬里都驚。誰放峰頭光怪，先生枕上詩成。

中華人民共和國成立時，夏先生已年過五十。作為一個飽經(jīng)世亂的正直學(xué)者，他衷心歡迎解放，對新社會很有好感。他以飽滿的熱情從事詩詞創(chuàng)作，同時也感到有必要探索新的道路，以表現(xiàn)社會的巨變。如其《滿江紅·贈止北》云：“五十開端，趁未老，共君抖擻。正眼前、乾坤重整，奇功初就?！?/p>

其《卜算子·己亥年正月十一日六十生日》詞云：“五十九年非，猛悔如何改？試上層樓望晚江，西日多奇彩?！　∽驓q約飛空，何日真橫海？戲與兒童畫字看，拄杖將成乃?！?/p>

又描寫北京看節(jié)日焰火的《玉樓春》云：“歸來枕席馀奇彩，龍噴鯨呿呈百態(tài)。欲招千載漢唐人，同俯一城歌吹海?！　√煨脑旅{行無礙，一夜神游周九塞。明朝虹背和翁吟，應(yīng)有風(fēng)雷生謦欬?！?/p>

又《好事近·原子彈爆破》：

云外迸驚霆，振撼夢中海岳。吹墮天庭一紙，聞戰(zhàn)神夜哭。　　海東回首赤旗高，扶桑滿紅旭。看合濤頭萬弩，折毒龍牙角。

又《水調(diào)歌頭》（贈德國友人施華滋）：

秋水不能畫，西子有明眸。醉人千頃波碧，臨境欲橫流。待續(xù)坡翁俊語，宜雨宜晴而后，誰識更宜秋。三月碧桃水，且莫釀春愁?！　∨识繁?，探月窟，壯哉游。故人相望何處？萬里海西頭。爭似斷橋吹笛，攜得波光西子，招手落雙鷗。讓汝廣寒闕，容我占湖樓。

在詞人眼中，西子湖畔的人文勝概，并不亞于攀星攬月的壯游。奇情妙想，真是匪夷所思。這一期的作品在歌頌之外，也有沉哀入骨的悲吟。如對任銘善的悼念就是一例。銘善是夏老執(zhí)教之江時的學(xué)生，高才妙質(zhì)而不能諧俗，1957年卒遭排擯，后屈死于“文化大革命”中，年僅54歲。夏先生為作《玉樓春·悼無受》：“廿年舊事傾襟抱，半夜屏風(fēng)伸腳倒。共傷才子早生天，七十塵容還耐老?！　巧矫槛烊缧聮?，永憶湖樓窗戶好。臨平冷月夢回車，單舸鬧紅愁打稿?！薄芭R平”指任之墓地。到1979年夏先生又寫詩悼念：“擁鼻聽吟逼側(cè)行，路人都怪氣縱橫。高年厚福君無分，論定長沙一賈生?！蓖聪е?，真是沉哀入骨了。對于1957年“反右運動”，夏先生是很有看法的，曾寫詩批評：“敢想容易敢說難，說錯原來不等閑。一頂帽兒頭上戴，搬它不動重如山?！鄙灾t和忍讓的老先生，眼見人才被摧殘和隕滅，再也無法緘默了。收入《天風(fēng)閣詞集》前后編的作品共480首，皆作者生前手訂，其他見于日記或他書的詞作大約也接近此數(shù)，總計當(dāng)在千首左右。無論數(shù)量與質(zhì)量，夏先生應(yīng)是20世紀(jì)當(dāng)之無愧的詞壇巨擘。

二

夏先生的創(chuàng)作譽(yù)滿詞壇，并世詞家殆罕其匹。朱古微稱其詞：“歷落有風(fēng)格，絕非涂附秾麗者所能夢見。題梁汾詞扇一闋尤勝，私慶吾調(diào)不孤。”（《天風(fēng)閣學(xué)詞日記》一九三〇年十二月五日所附彊村先生來書）夏敬觀亦云：“永嘉夏瞿禪承燾，深于詞學(xué)，考據(jù)精審……其詞秾麗密致，符合軌則，蓋浙中后起之秀也。”（《忍古樓詞話》）又稱秦望山《水龍吟》、桐廬《浪淘沙》二詞，“皆絕去凡響，足以表見其襟概”。湯國梨則云：“既讀瞿髯詞，凄情頓挫，萬感橫集，奇思壯采，今人豈讓古人哉！”（《奇思壯采 萬感橫集》）張爾田更云：“尊詞于朋好中，胎息神骨俱臻超絕。昔大鶴丈盛推武林陳伯弢詞，謂楚材高騫，非吳下阿蒙，恨其未見君作也?！保ā短祜L(fēng)閣學(xué)詞日記》一九三八年七月七日所附張爾田來書）可謂推許備至。

夏先生是20世紀(jì)的文化巨人，他的成就是多方面的。程千帆先生認(rèn)為：“此老之于詞學(xué)有不可及者三：用力專且久，自少至老，數(shù)十年如一日。平生旁搜博考，悉資以治詞……一也。以清儒治群經(jīng)子史之法治詞……前修未密，后出轉(zhuǎn)精，當(dāng)世學(xué)林，殆無與抗手者，二也。精于詞學(xué)者，或不工于作詞；工于詞者，又往往不以詞學(xué)之研究為意。故考訂、詞章，每難兼擅，而翁獨兼之，三也。”（《論瞿翁詞學(xué)》）可謂至確至當(dāng)之定評。夏先生從20世紀(jì)20年代起攻治詞人譜牒、音律之學(xué)。他的獨創(chuàng)性研究，軼宋超清，為現(xiàn)代詞學(xué)理論奠定了堅實的基礎(chǔ)，成為我們這些治詞者必經(jīng)的陛階。

由于他湛深詞學(xué)，洞悉其發(fā)展學(xué)源流，故在填詞的定位與風(fēng)格的追求上，能于高處著眼，大處著墨，具有歷史的眼光與時代的自覺。他與一般附庸風(fēng)雅、吟諷花月的舊式文人名士不同，他是以學(xué)者的鑒裁與詞人的文心，刻意追求新的突破。一切文藝應(yīng)以創(chuàng)新為第一要務(wù)，因循守舊則是文藝的悲哀，夏先生從青年時代起，就立志摸索與時代相稱的屬于個人的詩詞風(fēng)格。

清代，特別是晚清，詞風(fēng)昌熾，百家騰躍，主持壇坫者多為學(xué)人，如張惠言、周濟(jì)、譚獻(xiàn)、龔自珍，以及朱古微、況蕙風(fēng)、張爾田、王國維等，莫不雄于才而邃于學(xué)。因得探其本原，明其正變，上開騷雅而下開新局。夏先生是幸運的。他雖僻處海隅，但少年時就脫穎而出，得到張震軒、林鐵尊等名家的栽培，并進(jìn)而獲得了朱古微、況蕙風(fēng)的指導(dǎo)。青年以后更與朱、況、吳（梅）、張（爾田）諸老輩，以及龍榆生、唐圭璋、任半塘、吳鷺山諸學(xué)友切磋請益，這就為他詞藝的發(fā)展提供了很好的條件。他說自己對詞的興趣，源于老師的鼓勵，他對琦君說：“我十幾歲作的第一闋《如夢令》，那時老師在兩句邊上密密地加了圈，連聲夸我作得好，真使我感激萬分。從那時起，我馬上下定一生要研究詞的決心?！保ㄧ骸度挈c滴念師恩》）如何才能寫出好的詩文呢？他說：“第一要培養(yǎng)對萬事萬物的關(guān)注。能關(guān)注才會有靈感……他又吟起詞來：短策暫辭奔競場，同來此地乞清涼。若能杯水如名淡，應(yīng)信村茶比酒香。無一語，答秋光。愁邊征雁忽成行，中年只有看山感，西北闌干半夕陽?！保ㄧ骸度挈c滴念師恩》）夏先生作詞懸鵠甚高，不以小成就為滿足。要求自出機(jī)杼，不依傍古人。其《自贈》詩云：“古如無李杜，我亦解高吟。莫拾千夫唾，虛勞一世心。江湖秋浩蕩，魂夢夜飛沉。脫手疑神助，青燈似水深?！逼浔ж?fù)可見。又其1928年《學(xué)詞日記》云：“閱現(xiàn)代名人傳，屢有感動……曰汩沒其精神于故紙中，不能擴(kuò)其目光于斯世。明年忽已三十，我其終為一鄉(xiāng)一邑之人乎？”1929年日記云：“思中國詞中風(fēng)花雪月、滴粉搓酥之辭太多……求若拜倫哀希臘等偉大精神，中國詩中當(dāng)難其匹……以后作詞，試從此辟一新途徑。王靜安謂李后主詞有釋迦、基督代人類負(fù)擔(dān)罪惡意，此語于重光為過譽(yù)。中國詞正少此一境也。”其1939年9月日記云：“夜讀王逢原詩，因成一詞，思以韓王詩筆為詞，取材在尋常詞苑之外，為蘇辛再開生面?！本溆小熬裴閴m底千蟲倮，火獄當(dāng)前墮……層冰積雪滿高坤，安得手提天下上昆侖”（《虞美人》）?；谶@樣的思路，夏先生刻意追求著一種詞的新聲情、新意境和新氣象。它是以清剛為骨，奇崛為神，深折為姿態(tài)而戛然獨造自成一家的。如《金縷曲》（題顧梁汾詞扇）：“展卷寒芒立，有當(dāng)年、河梁凄淚，捫之猶濕。比贖蛾眉艱難事，多此幾行斜墨，便萬古神喑鬼泣。何物人間情一點，長相望、曠劫通呼吸。攜酒問，貫華石?！庇帧肚迤綐贰こＴ品逶L無聞》：“嘯聲天半，酌斗澆河漢。贈我長筇龍欲變，咒起身云千片?！　∷母甲呱届`，海舟萬里都驚。誰放峰頭光怪，先生枕上詩成?！比绱斯P墨襟抱，確乎是詞壇未有之境。

作為一位名滿天下的大學(xué)者，別開生面的大詞家，夏先生對詩詞的改革也很關(guān)心。在他與林庚白的通信中，他認(rèn)為詩詞用韻可以“國音為標(biāo)準(zhǔn)”，“宋人用方音填詞不足法”。他還認(rèn)為“各體文事，勢不能不變。時下有人嘵嘵以更新體貌為言，而不知變換其神理，馴致內(nèi)容之腐濫……時下之白話詩詞大多不足稱文藝”。60年前的這些觀點，今天仍有參考價值。夏先生就是這樣一位能將學(xué)者的識鑒與詞人的才情緊密結(jié)合、不斷探索詩詞的新定位的自覺開拓者。他自承作詩“于昌黎取煉韻，于東坡取波瀾，于山谷取造句”，填詞則欲“合稼軒、白石、遺山、碧山于一家”（《天風(fēng)閣詞集·前言》）?？v觀夏先生詞作，確能攝取山谷的瘦硬、白石的清剛，復(fù)參以東坡、稼軒的雄曠與宏肆。夏先生是折衷剛?cè)?、含納豪婉，以健筆寫奇情而獨放異彩的一代巨匠。

三

夏先生在談到填詞風(fēng)格時說：“宋詞有深遠(yuǎn)堅蒼一種，與唐五代之婉麗靡曼者不同。予好以宋詩意境入詞，欲會唐詞宋詩為一體?！庇盟卧姽P法寫唐五代詞中意境，這就是剛健清奇的承燾體。姚鹓雛在贈夏老的《玉樓春》中寫道：“辛姜一手陽春曲，咫尺便看追玉局。興來平地看青春，詩入空腸歌綠萼?！　【~多骨我多肉，瘦硬通神君所獨。與君同合字臞仙，昔有吳儂歌裂竹?！敝赋隽怂麑μK辛、白石的繼承與瘦硬通神的特點。

奇創(chuàng)性可說是夏詞的首要特色，如寫桐廬江行的夜色：“萬象掛空明，秋欲三更。短篷搖夢過江城?？上訕菬o鐵笛，負(fù)我詩成?！　”苿耖L庚，高詠誰聽？當(dāng)頭河漢任縱橫。一雁不飛鐘未動，只有灘聲?！保ā独颂陨场罚懳錆h大橋通車：“人間天上兩星橋，江漢正秋宵。黃鶴不須招，看人比江樓更高。　　紅旗舞處，人民事業(yè)，千古浪難淘。容我伴詩豪，挾白月飛過怒濤?！保ā短Ｒ罚┯秩珙}王船山手稿詞：“六經(jīng)生面，巖壑書成關(guān)世變。宙合蒼茫，并世相望有顧黃?！　★L(fēng)云叱咤，紅紫江山環(huán)講座。不待扶筇，開卷光芒見祝融。”（《減蘭》）皆骨采騫騰，想落天外，令人有觀止之嘆。

深折是夏詞的第二個特點。文藝貴變，層次、曲折與錯綜是服膺于變化的需要的。一覽無馀，一瀉到底不是藝術(shù)，一唱三嘆才是藝術(shù)的高境。夏詞于此極見功力。如《清平樂·黃河舟中》：“離心東注，一派茫茫去。料得剪燈樓上語，今夜春寒幾許？　　枕邊數(shù)拍哀笳，酒醒且莫思家。只在深閨夢里，幾曾身到天涯?！痹~寫新婚別后對妻子的思念，卻不從正面寫，而移位到對方——寫剪燈人對自己的惦記。明明是行經(jīng)在濁浪排空的黃河天際，卻說成只在深閨夢里。以深折之筆出之，既含蓄又渾成，自是高境。另如《臨江仙·將入雁蕩寄心叔》：“揮手山樓燈火伴，音書南北都稀。阿連最少最相思。觀身因悟易，臨事見能詩。　　歲歲扁舟苕霅約，幾番開謝梅枝。夢中臺蕩有歸期。一筇如憶我，雙笛更邀誰？”“心叔”即任銘善，是夏老最器重的門人，詞里比之為謝惠連?！耙惑獭眱删洌庵^你如想我這個扶杖的老人，就快來雁蕩伴我吹笛吧。倒折用筆，便覺意足層深。其《浣溪沙》寫湖窗景色云：“湖上游人羨畫闌，午風(fēng)似酒坐忘還。簾波詩思有無間?！　≈嬓薅暾l最好，但愁幽興各無閑。家家分綠看吳山?！毕缕涫钦f，盡管有最美的佳人，也無暇追求，因為大家都被吳山的春綠吸引住了。湖山之美就這樣巧妙地渲染出來了。其《菩薩蠻》云：“百年作計歸來早，宮橋楊柳風(fēng)先掃。何路問關(guān)山，山山鵑血斑。　　家鄉(xiāng)多翠竹，讓與霜禽宿。莫訪淡妝人，天寒倚市門。”此詞上片謂淪陷山河，處處血痕；下片所言倚市門之淡妝人，則指投向汪偽的舊友。用比興寄托之手法，表示痛惜與絕交。意嚴(yán)而筆婉，當(dāng)細(xì)心體會。

理趣是夏詞的又一顯著特點。夏先生耽嗜哲理，于佛學(xué)、理學(xué)造詣很深，對西洋哲學(xué)也下過相當(dāng)?shù)墓Ψ?，故其詞中往往洋溢著理趣與對人生的覺解。如：

過雨春溪萬佩鳴，草蟲能學(xué)鼓琴聲。溪頭側(cè)耳有牛聽?！　「羲?dāng)?shù)峰猶在定，過橋孤杖莫相驚。灘風(fēng)到面小詩成。（《浣溪沙·靈峰曉行》）

門外蘇堤接白堤，窺門好鳥四時啼。吟人筆下有花枝。　　霜雪不驚容閱世，聲華漸淡可言詩。西風(fēng)酒面立移時。（《浣溪沙·壓堤橋賞荷》）

欲話西湖各愴神，巫夔歸路亦兵塵。重溫舊夢真如畫，不泣新亭要有人。詩脫手，酒沾唇，何須攀柳更逡巡。疏梅筋骨憑君看，數(shù)點能回天地春。（《鷓鴣天·送成業(yè)諸生西行》）

第一首寫人與自然的契合，第二首寫勘透聲華的道心，第三首寫“數(shù)點能回天地春”的生機(jī)，皆意味深長，具有儒門與釋迦氣象。夏先生詞作與一般騷人名士不同，充滿袞袞天機(jī)，有一種高遠(yuǎn)進(jìn)取的精神。他在一首詩中告誡友人“莫向西風(fēng)添苦語，四山紅葉正如春”，正是這種胸次、氣概，使他在詞壇上別開生面、度越前人，成為一座聳入云霄的高峰。

夏先生的詞學(xué)研究與創(chuàng)作都取得了震灼古今的成就，在20世紀(jì)的詞林中堪稱獨步。王季思先生在唁電中稱他：“一代詞宗，芳流海外。等身著作，光照人間。人生到此，可以無憾?！笨芍^定評。深入學(xué)習(xí)這份詞學(xué)遺產(chǎn)，繼承他的寶貴經(jīng)驗，以提高當(dāng)前的詞學(xué)研究與創(chuàng)作水平，有著現(xiàn)實的意義。

今天，當(dāng)我們再讀夏詞，不能不為中華文化的博大而自豪，不能不為夏先生的愛國情懷與民族精神所感動，不能不為夏先生為傳承中華文化文脈所作的努力而感佩。正如習(xí)近平總書記所說：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力?！?/p>

當(dāng)前，我們國家正進(jìn)入一個高速發(fā)展的時期，百馀年來人們渴望的強(qiáng)國之夢正在變成現(xiàn)實，但要真正實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興仍需要不懈努力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個民族的精神與靈魂，是提升民族凝聚力的核心，作為一個后輩學(xué)者，責(zé)無旁貸，故欣然應(yīng)允遼海出版社馬千里先生的約稿，對夏承燾先生的《天風(fēng)閣詞選》進(jìn)行了再整理，精選了夏先生200首代表作。因我有緣追隨夏先生十有馀年，對一些詩詞的背景比較了解。酌加注釋，以疏文意，提示作品藝術(shù)特點，藉供讀者閱讀參考。水平有限，不妥之處，希望多多賜教為幸。