雜文第十四

智術(shù)之子，博雅之人，藻溢於辭，辭［辯］盈乎氣。苑囿文情，故日新殊致⁽¹⁾。宋玉含才，頗亦負(fù)俗，始造對問，以申其志，放懷寥廓，氣實使之⁽²⁾。及枚乘摛豔，首製《七發(fā)》，腴辭雲(yún)搆，夸麗風(fēng)駭⁽³⁾。蓋七竅所發(fā)，發(fā)乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也⁽⁴⁾。揚(yáng)雄覃思文闊［閣］，業(yè)深綜述，碎文璅語，肇爲(wèi)連珠，其辭雖小而明潤矣⁽⁵⁾。凡此三者，文章之枝派，暇豫之末造也⁽⁶⁾。

智巧才藝之士，博雅兼通之人，翰墨藻采充盈在字裏行間，論說分量體現(xiàn)於聲韻氣度。文壇藝苑蘊(yùn)蓄著豐富的文藻文情，創(chuàng)作事業(yè)因而日新月異意態(tài)各殊。楚國的宋玉滿懷才情，卻也頗受世俗的譏議，率先製作出對問體式，用以申述其志向抱負(fù)；其作襟懷開闊思緒遼遠(yuǎn)，其實正是才氣使然的結(jié)果。待枚乘展現(xiàn)其豔美辭采，首先寫下《七發(fā)》開創(chuàng)“七”體，語辭豐腴像雲(yún)霞交織，夸飾宏麗如風(fēng)潮卷湧。七竅所能生發(fā)的興味，無非祇是嗜好與欲求；其文始而似邪篇末歸正，爲(wèi)的正是告誡專享膏粱的富家子弟。西漢文人揚(yáng)雄，深湛沉思於天祿之閣，學(xué)業(yè)豐厚又綜採諸長，於是能用碎文瑣語，最早構(gòu)築連珠文體；體例雖說輕便小巧，卻還顯得明淨(jìng)溫潤。上述舉列的三類作品，其實祇是文章的旁流分枝，應(yīng)爲(wèi)閒暇歡愉時的消遣之作了。

【註釋】

(1)術(shù)：才藝，才能?！∞o盈乎氣：唐寫本作“辯盈乎氣”，是。辯，論說論辯。氣，此處指作品的氣韻、氣度?！≡粪螅吼B(yǎng)殖禽獸草木的園林，這裏指文壇藝苑。殊致：謂有不同的意態(tài)情致。

(2)宋玉：見《詮賦》註(7)。　負(fù)俗：負(fù)，愧；負(fù)俗言有愧於俗，即爲(wèi)世俗所譏評。　對問：宋玉有《對楚王問》，見《文選》卷四十五。宋玉以曲高和寡、鳳凰鯤魚非同常物的兩重比喻，說明自己不容於世俗的原因。　申：陳述。　放懷寥廓：指作品體現(xiàn)的襟懷、眼界而言。寥廓，寬廣高遠(yuǎn)?！鈱嵤怪禾茖懕尽笆怪弊鳌笆刮摹?。表意基本一致，無煩改字。句中的“氣”字，應(yīng)指作家內(nèi)在的氣質(zhì)氣韻，不宜指作品外在的氣勢。使，驅(qū)使。

(3)摛豔：摛，發(fā)布；摛豔猶今言推出豔美之作。　《七發(fā)》：寫楚太子有病，吳客以七件事（音樂、飲食、車馬、遊覽、田獵、觀濤、要言妙道）來啓發(fā)他。見《文選》卷三十四。因用問答形式，舉事有七，後傅毅、曹植、陸機(jī)等多有仿作，形成了漢魏以來常用的“七”體?！‰椋悍拭?，喻藻采豐美。雲(yún)搆：搆同“構(gòu)”，雲(yún)搆即言如雲(yún)聚集。搆，合，連結(jié)。　夸麗：夸飾宏麗。風(fēng)駭：如風(fēng)一般卷湧四起。駭，起也。

(4)七竅：七孔，指人的眼、耳、鼻、口?！∈扔菏群眯枨??！∈夹澳┱骸镀甙l(fā)》先鋪陳聲色享樂相誘引，最後以“要言妙道”諷勸，故稱“始邪末正”?！〗洌焊嬲]。膏粱之子：泛指貴族子弟。膏粱本謂肥肉精穀。

(5)覃（tán）思：深湛思之。《漢書》本傳謂揚(yáng)雄“默而好深湛之思”。覃，有註家訓(xùn)爲(wèi)靜，意實相通。文闊：唐寫本作“文閣”，當(dāng)據(jù)改。本傳贊又云：“雄校書天祿閣。”　業(yè)深：指學(xué)業(yè)豐實深厚。綜述：謂能綜合前人各家之長而創(chuàng)作，如《太玄》效《周易》，《法言》繼《論語》，《訓(xùn)纂》依《蒼頡》（字書），《州箴》仿《箴》等等，見本傳贊辭的評述?！∷槲沫F語：這裏指採用細(xì)碎小巧的語字爲(wèi)文，但不含貶義。璅，同“瑣”?！≌兀菏?。連珠：一種文體，取連貫如珠意，以舉事喻比爲(wèi)其特徵?！∶鳚櫍好鳒Q(jìng)溫潤，含玲瓏可愛意。揚(yáng)雄《連珠》文已不全，《全漢文》卷五十三輯有數(shù)條。

(6)三者：指上述對問、七、連珠三種文體。　枝派：樹之分枝，水之支流。暇豫：閒暇愉悅。有註家以爲(wèi)指《暇豫歌》（參見《明詩》註(17)），非是。二者用字相同，表意卻並不相關(guān)。末造：本指末世，這裏借以說明三種文體在文壇中的地位，謂與正統(tǒng)正宗著述相比，對問等文體屬次要之作，“末造”一語應(yīng)是等而下之的意思。就全篇而言，劉勰對雜文的總體評價不高，舉例也貶多褒少，但從其開創(chuàng)意義的角度著眼，“末造”也不宜解指其爲(wèi)末等、末流之作。

自《對問》以後，東方朔效而廣之，名爲(wèi)《客難》，託古慰志，疎而有辨⁽⁷⁾。揚(yáng)雄《解嘲》，雜以諧謔，迴環(huán)自釋，頗亦爲(wèi)工⁽⁸⁾。班固《賓戲》，含懿采之華；崔駰《達(dá)旨》，吐典言之裁⁽⁹⁾；張衡《應(yīng)間》，密而兼雅；崔實［寔］《客譏》，整而微質(zhì)⁽¹⁰⁾；蔡邕《釋誨》，體奧而文炳；景純《客傲》，情見而采蔚⁽¹¹⁾：雖迭相祖述，然屬篇之高者也⁽¹²⁾。至於陳思《客問》，辭高而理疎；庾敳《客咨》，意榮而文悴⁽¹³⁾。斯類甚衆(zhòng)，無所取裁矣。原［夫］茲文之設(shè)，迺發(fā)憤以表志⁽¹⁴⁾。身挫憑乎道勝，時屯寄於情泰，莫不淵岳其心，麟鳳其采，此立本［體］之大要也⁽¹⁵⁾。

自從宋玉《對楚王問》傳世之後，東方朔擴(kuò)展內(nèi)容效而繼作，寫下了名爲(wèi)《答客難》的篇什，其文比託古人以寬慰自己，寫得通暢有條且辨析分明。揚(yáng)雄的《解嘲》也有問有答，行文不時雜以戲笑諧謔，迴環(huán)反復(fù)地作出自我辯解，同樣具有頗見工巧的特徵。班固所作的《答賓戲》，飽含文藻華美的熠熠光彩；崔駰寫就的《達(dá)旨》篇，又有典正文雅的規(guī)範(fàn)體式；張衡答復(fù)責(zé)難寫出《應(yīng)間》，文辭綿密而議論端正；崔寔回應(yīng)譏詆著有《客譏》，敍寫齊整並稍顯質(zhì)樸；蔡邕的《釋誨》志守淡泊，寫得體格奧微文辭明亮；郭璞的《客傲》自甘退隱，則又真情披現(xiàn)藻采繁茂：上述諸文，雖說也都互相承繼依仿而爲(wèi)，然而畢竟又堪並稱是優(yōu)秀之作了。至於陳思王曹植寫的《客問》，遣詞高明卻不免理思空疏；西晉庾敳所作的《客咨》，內(nèi)容較勝文辭則仍嫌枯澀。類似這樣的作品爲(wèi)數(shù)甚衆(zhòng)，恐怕也難有多少可取之處了。考察推究這類作品的產(chǎn)生，本爲(wèi)抒發(fā)幽憤以表白心志。身受挫折之時憑道義取勝可尋求精神慰藉，時世艱險之際寄情於安適能獲得心理平衡，所以寫來無不具有淵渟嶽峙般的深沉穩(wěn)實，又都顯現(xiàn)麒麟鳳凰似的獨(dú)特風(fēng)采，這就是此類作品自成一體的大致要領(lǐng)了。

【註釋】

(7)《客難》：東方朔有《答客難》，見《文選》卷四十五?！’E而有辨：疎即“疏”。《說文》：“疏，通也?！贝酥^通暢有序說理明晰?！洞鹂碗y》亦取對問形式。先列客問，詢朔何以位卑；次敍東方朔自答，講三層意思，說蘇秦、張儀因亂世而得高位，姜太公七十有二方獲機(jī)遇，君子自身則應(yīng)以“脩學(xué)敏行”爲(wèi)重；最後非難客問，說著眼官位高低不過是“以筦窺天，以蠡測海，以筳撞鐘”而已。文章寫得暢達(dá)而條綫分明，故有註本訓(xùn)“疎”字爲(wèi)粗疏實未確。

(8)《解嘲》：揚(yáng)雄作，見《漢書》本傳、《文選》卷四十五。　雜以諧謔：唐寫本“謔”作“調(diào)”。有客譏嘲揚(yáng)雄祇知著述而官位不高，《解嘲》答曰：“客徒朱丹吾轂，不知一跌將赤吾之族也?！贝思捶瘩g中雜以諧謔的語句?！∞挱h(huán)自釋：指文中以戰(zhàn)代與漢代、世亂與世治相比，反復(fù)述說時世的差異?！」ぃ汗で?。

(9)《賓戲》：《漢書·敍傳上》、《文選》卷四十五載班固《答賓戲》，以君子守正回答賓客關(guān)於著述無功的嘲笑?！『膊芍A：孫月峰云，《答賓戲》“造語最入細(xì)，字錘句鍊，極典雅工縟之致”（見于光華《文選集評》）。懿，美。　崔駰：見《銘箴》註(13)?！哆_(dá)旨》：載《後漢書·崔駰傳》，也爲(wèi)問答體?！〉溲裕旱湔?。裁：唐寫本作“式”，這裏即指體裁、體式。

(10)張衡《應(yīng)間》：見《後漢書·張衡傳》。間（jiàn），間，任動詞，指尋挑剔。應(yīng)間即應(yīng)對別人的非議和責(zé)難?！∶芏嫜牛褐肝霓o綿密，議論端正。崔實：應(yīng)作“崔寔”，實通“寔”。崔瑗之子，崔駰之孫，字子貞，東漢作家?！犊妥I》：《藝文類聚》卷二十五題爲(wèi)《答譏》。其文前有“客有譏”諸語，後有“答曰”云云，標(biāo)目《客譏》或《答譏》均不爲(wèi)。此文仿?lián)P雄《解嘲》，表白甘願貧困之志?！≌糊R整。微質(zhì)：稍顯質(zhì)樸。

(11)《釋誨》：蔡邕作，見《後漢書》本傳。文中假託有務(wù)世公子言於華顛（白髪）胡老，勸其迎合權(quán)貴，胡老以反對見利忘害，惟願淡泊自守作答?！∥谋何牟杀?。一說，指內(nèi)容光彩煥發(fā)?！【凹儯汗弊?。唐寫本作“郭璞”。《客傲》：見《晉書》本傳，表甘於隱退的意願。　見：通“現(xiàn)”。

(12)迭相祖述：指更迭效仿，前後繼承?！倨簩懽?，創(chuàng)作。屬，綴連。

(13)《客問》：曹植此作已佚。一說，或指陳思王的《辯問》，《全三國文》卷十六輯有殘文四句?！±懑E：理思不夠嚴(yán)密。疎指空疏，與上文“疎而有辨”的“疎”字表意並不相同。　庾敳（ái）：字子嵩，西晉作家。其《客咨》今不存?！s：盛。悴：憔悴，衰弱。

(14)取裁：唐寫本作“取才”。才通“材”，裁亦通“材”，若就物的材質(zhì)而言，三字可互通。另，“裁”又可通“才”，實即“纔”字，爲(wèi)表時間、情狀或數(shù)量的副詞。此處句中的“裁”字宜訓(xùn)裁斷、度量，亦含取用意。取、裁近義並列，該句即謂無甚可取之處，“裁”字這裏實不當(dāng)校改作“才”?！≡禾茖懕咀鳌霸颉?，是，當(dāng)據(jù)增。

(15)挫：挫折?！⊥停▃hūn）：困難。泰：泰然安適。　淵岳：淵渟嶽峙，以山高淵深喻心情的穩(wěn)實?！△滕P其采：以麒麟鳳凰喻文藻的的燦然。立本：唐寫本作“立體”，宜據(jù)改。

自《七發(fā)》以下，作者繼踵。觀枚氏首唱，信獨(dú)拔而偉麗矣⁽¹⁶⁾。及傅毅《七激》，會清要之工；崔駰《七依》，入博雅之巧⁽¹⁷⁾；張衡《七辨》，結(jié)采綿靡；崔瑗《七厲》，植義純正⁽¹⁸⁾；陳思《七啓》，取美於宏壯；仲宣《七釋》，致辨於事理⁽¹⁹⁾。自桓麟《七說》以下，左思《七諷》以上，枝附影從，十有餘家。或文麗而義暌，或理粹而辭駁⁽²⁰⁾，觀其大抵所歸，莫不高談宮館，壯語畋獵，窮瓌奇之服饌，極蠱媚之聲色⁽²¹⁾，甘意搖骨體［髓］，豔詞動魂識。雖始之以淫侈，而終之以居正，然諷一勸百，勢不自反⁽²²⁾，子雲(yún)所謂先“騁鄭衛(wèi)之聲，曲終而奏雅”者也⁽²³⁾。唯《七厲》敍賢，歸以儒道，雖文非拔羣，而意實卓爾矣⁽²⁴⁾。

自從《七發(fā)》之篇問世以來，繼作“七”體的作家接踵而至?？纯疵妒线@一首發(fā)之唱，確應(yīng)算得是獨(dú)拔超羣且又瓌瑋富麗的佳作了。待到傅毅寫出《七激》，會聚了清峻簡省的優(yōu)長；又如崔駰著有《七依》，已具有廣博雅致的工巧；張衡所撰的《七辨》一文，聯(lián)藻結(jié)采綿密細(xì)膩；崔瑗創(chuàng)作的《七厲》之篇，根植端莊義理純正；陳思王曹植著有《七啓》，著意追求那宏闊壯美的行文格調(diào)；王仲宣王粲寫的《七釋》，重在致力於明白清楚的辨析效果。自從東漢桓麟創(chuàng)作《七說》以後，再到西晉左思寫出《七諷》爲(wèi)止，此類撰著多如枝附影從，“七”體作者計有十來餘家。各著或顯出言語的華麗但卻內(nèi)容乖張，或有了正確的義理則又文辭駁雜，觀其敍寫的大體歸向，無不都在放言高談宮殿館舍的宏富，大肆炫耀遊苑狩獵的盛況，窮盡瓌麗奇異描狀服飾餐飲，極寫妖豔媚態(tài)專以聲色迷人，文意甘美能叫人骨髓受到搖撼，詞藻豔麗又讓人神魂爲(wèi)之顛倒。雖說這些創(chuàng)作開始有過多的鋪寫夸飾，末了終究又都回歸正道，然而諷諫其一勸誘上百，勢必仍難促人返回正途，這正如揚(yáng)雄所說，“先頭暢抒鄭衛(wèi)等地的靡靡之音，結(jié)尾之處方綴補(bǔ)一點雅正樂曲”的那樣一種情況了。惟有上述《七厲》敍賢論德，旨意端莊始終歸附儒道，雖還難以譽(yù)爲(wèi)拔羣之作，但內(nèi)容實又堪稱是卓越的篇章了。

【註釋】

(16)踵：腳後跟，繼踵謂緊相追隨?！⌒牛簩?，確實。獨(dú)拔：超拔突出。偉：同“瑋”，狀珍奇。

(17)《七激》：東漢傅毅作，見《藝文類聚》卷五十七。　會清要之工：《七激》仿《七發(fā)》，寫玄通子以七事勸隱居的徒華公子，最後以學(xué)聖道打動其心，但與《七發(fā)》辭藻富麗的寫法不同。清要，清省簡要?！　镀咭馈罚捍揆椬鳎惨悦牢?、音樂等七事勸說某公子振作?！度釢h文》卷四十四輯有九條殘文。

(18)《七辨》：《全後漢文》卷五十五輯得殘文十條，標(biāo)作《七辯》。朱訓(xùn)：“辯，叚借（即‘假借’，‘叚’爲(wèi)‘假’之異體字）爲(wèi)辨?！惫暑}目作“辨”或“辯”均不，不必校改。此作寫七人舉七事勸隱居修仙的無爲(wèi)先生?！【d靡：綿密細(xì)緻?！　镀邊枴罚捍掼ビ小镀咛K》而無《七厲》，或有此文亦散佚而不可尋。馬融有《七厲》。據(jù)此處“植義純正”、下文“歸以儒道”的評述，此指馬融《七厲》的可能性似更大。劉勰或記作者之名。

(19)《七啓》：曹植仿前人“七”體而作，寫鏡機(jī)子以美食、美服等七事勸玄微子出山爲(wèi)官。見《文選》卷三十四?！≈傩和豸幼?。《七釋》：文殘不全，也以七事開導(dǎo)隱居的潛虛丈人?！度釢h文》卷九十一輯得其文十三條?！≈卤骒妒吕恚褐^《七釋》致力於事理的辨析。

(20)“自桓麟”二句：即言自漢末至西晉?；各胱衷P，東漢末作家，《全後漢文》卷二十七輯其《七說》殘文五條?！∽笏肌镀咧S》，《指暇》篇也提到該篇篇名，今已無考。《全晉文》卷七十四輯有左思《七略》殘文二句，有註家以爲(wèi)此《七略》或即爲(wèi)《七諷》之。　十有餘家：除上列傅毅等六家並桓麟、左思兩家外，桓彬、劉廣世、崔琦、李尤、徐幹等都有七體之作。范註：“漢魏以下文人，幾無不作‘七’?！薄￡遥╧uí）：違背?！〈猓杭冋?。駁：雜。

(21)大抵：大概?！☆保╰ián）獵：唐寫本“畋”作“田”。田、畋古相通。朱訓(xùn)：“田，叚借爲(wèi)畋?！鳖?、獵同義，即言打獵?！…勂妫赫滟F奇異。服饌（zhuàn）：服飾、飲食?！⌒M媚：以姿態(tài)惑人。女惑男謂之蠱，蠱即媚意。

(22)骨體：唐寫本、《御覽》作“骨髓”，是。搖骨髓形容感人至深?！踊曜R：唐寫本、《御覽》“動”作“洞”?！皠印迸c上句“搖”相對，似不必改字?；曜R，指心神魂魄?！∫蓿哼^分的夸張渲染。　諷一勸百：諷諫佔一而勸誘居百，謂七體鋪敍聲色遊獵享樂均奢華過度，而正面的規(guī)勸引導(dǎo)則往往疲軟乏力?！》矗和胺怠?，指回歸正途。

(23)子雲(yún)：揚(yáng)雄字。揚(yáng)雄語見《漢書·司馬相如傳》贊辭：“猶騁鄭衛(wèi)之聲，曲終而奏雅”。這本爲(wèi)批評漢代的大賦，言其極盡奢華靡麗的鋪排描狀之能事，終末即使有引歸正途的點綴也無補(bǔ)於事，並以鄭衛(wèi)淫曲和雅樂正聲的對比爲(wèi)喻。劉勰認(rèn)爲(wèi)七體正屬相同的情況，故引揚(yáng)雄語予評述。

(24)《七厲》敍賢，歸以儒道：馬融爲(wèi)大儒，此處《七厲》理解爲(wèi)馬融之作，或更爲(wèi)恰切?！“瘟t：指出類拔萃?！∽繝枺杭囱宰吭??！盃枴比沃~。

自《連珠》以下，擬者間出。杜篤賈逵之曹，劉珍潘勗之輩，欲穿明珠，多貫魚目⁽²⁵⁾?？芍^壽陵匍匐，非復(fù)邯鄲之步；里醜捧心，不關(guān)西施之嚬矣⁽²⁶⁾。唯士衡運(yùn)思，理新文敏，而裁章置句，廣於舊篇，豈慕朱仲四寸之璫乎⁽²⁷⁾！夫文小易周，思閑可贍。足使義明而詞淨(jìng)，事圓而音澤，磊磊自轉(zhuǎn)，可稱珠耳⁽²⁸⁾。

再比如揚(yáng)雄《連珠》開創(chuàng)新體之後，摹擬效法的作品也間或迭現(xiàn)。東漢杜篤、賈逵等的學(xué)士，還有劉珍、潘勗等一班文人，他們都意欲綴連起一串串明珠，寫來則有如貫穿了一顆顆魚目。這好比是壽陵少年匍匐爬行，其實並不是要學(xué)的邯鄲步法；鄰里醜女捧心作態(tài)裝出苦相，也與西施病痛蹙眉毫不相干了。惟有陸機(jī)營構(gòu)的《演連珠》，理趣新穎文思銳敏，裁章置句精心謀劃，敍寫也遠(yuǎn)比舊篇廣闊，這恐怕正與羨慕朱仲四寸巨珠的心態(tài)是相彷彿的吧！篇章短小可以寫得嚴(yán)密緊湊，思慮成熟能使作品豐滿厚實。創(chuàng)作充分做到表意明晰言詞潔淨(jìng)，事理圓通音韻流暢，磊磊滾動且又運(yùn)轉(zhuǎn)自如，稱名連珠自也應(yīng)是毫無疑義的了。

【註釋】

(25)擬：摹擬，仿效。間出：間或出現(xiàn)?！《藕V：見《誄碑》註(7)。賈逵：字景伯，東漢學(xué)者。曹：輩。杜篤、賈逵《連珠》已佚，《全後漢文》輯得杜文二句十字，賈文三句十三字（見卷二十八、三十一）?！⒄洌鹤智飳O，東漢文人，所作《連珠》佚。潘勗：著有《擬連珠》，文不全，見《藝文類聚》卷五十七?！　坝倍洌捍搜员居Y連明珠，結(jié)果貫穿的多爲(wèi)魚目。後有“魚目混珠”的成語。

(26)“可謂壽陵匍匐”二句：典出《莊子·秋水》，說某壽陵少年去邯鄲學(xué)走路步法，未能學(xué)會反而忘卻原來的走路方法，祇得匍匐（爬行）而歸。壽陵，古燕國地名。邯鄲，戰(zhàn)代趙國都城，今河北省邯鄲市?！　袄镝h”二句：越國美女西施因心病而蹙（cù）眉，顯得更美；鄰里醜女見而仿效，捧心皺眉，其態(tài)更醜（事見《莊子·天運(yùn)》）。嚬（pín），同“顰”，指皺眉?！∨e此二例爲(wèi)說明後人擬作的失敗，但並不影響初作《連珠》的成功。

(27)士衡：陸機(jī)字。運(yùn)思：運(yùn)用文思，即指寫作。陸機(jī)有《演連珠》五十首，載《文選》卷五十五?！〔谜轮镁洌赫戮涞牟脢Z安排?！　柏M慕”句：豈，副詞，表揣度語氣。《列仙傳》載仙人朱仲販珠於會稽市上，魯元公主以七百金求珠，仲獻(xiàn)四寸大珠而去?！堆葸B珠》篇幅特巨，此句謂恐怕正與羨慕朱仲四寸大珠的心態(tài)相彷彿吧。璫（dāng），《廣韻·唐韻》：“璫，耳珠?！边@裏泛指美珠。

(28)周：周密。這裏指篇幅短小易於寫得緊湊?！￠e：通“嫻”，指熟習(xí)；思閑即今所謂的深思熟慮。贍，豐富?！∽悖撼渥?，充分?！桑簼櫇?；音澤指音韻流暢。　磊磊：圓轉(zhuǎn)滾動貌。

詳夫漢來雜文，名號多品，或典誥誓問，或覽略篇章，或曲操弄引，或吟諷謠詠⁽²⁹⁾?？偫ㄆ涿?，並歸雜文之區(qū)；甄別其義，各入討論之域。類聚有貫，故不曲述［也］⁽³⁰⁾。

詳細(xì)考察漢代以來的雜文，名號繁多品類各異，有的或者稱典稱誥稱誓稱問，有的或者曰覽曰略曰篇曰章，有的或者叫曲叫操叫弄叫引，有的或者名吟名諷名謠名詠?？偫ㄉ鲜龅母黜椕?，都能劃歸雜文一類的區(qū)域；具體審核其特徵功用，又可列入各自的討論範(fàn)圍。由於按類綜述更易連貫相通，這裏也就不必再逐一細(xì)說了。

【註釋】

(29)品：類。以下列舉雜文的各種名號?！〉洌褐赋７āＵa：上對下的訓(xùn)示文告。誓：軍旅誓言。問：帝王詢下的策問?！∮[：總覽，供觀覽的文體。略：概舉要略的文體。篇：章的合攏稱“篇”。章：篇的分散曰“章”?！∏焊枨鷺非Q“曲”。操：琴曲又可稱“操”。弄：小曲。引：引曲稱“引”?！∫鳎阂髟佒?。諷：諷喻之詩。謠：民謠，不合樂。詠：詠唱的歌。

(30)並歸雜文之區(qū)：這裏所舉的十六名，均指以此稱名的文字形態(tài)，雖總稱雜文，但它們各自又或可歸入別類。劉勰所說的雜文概念，界綫其實是不很明晰的?！≌纾▃hēn）別：考查鑒別?！∝灒和?，連貫。類聚有貫，指可以有類的聯(lián)係貫通?！∏觯涸斢钄浾f。曲，詳盡。也：據(jù)唐寫本補(bǔ)。