第一〇一問 甄真賈假皆曹家嗎

談到太祖皇帝仿舜巡，趙嬤嬤嘆道：“……還有如今現(xiàn)在江南的甄家，噯呦呦，好勢派！獨他家接駕四次，若不是我們親眼看見，告訴誰誰也不信。別講銀子成了土泥，憑你世上所有的，沒有不是堆山塞海的，那罪過可惜四個字竟顧不得了。”甲戌本中，在“甄家”旁邊有批語：“甄家正是大關鍵大節(jié)目，勿作泛泛口頭語看。”

脂硯這個批語很含混，究竟是什么“大關鍵大節(jié)目”？沒說?！拔鹱鞣悍嚎陬^語看”，做什么語看？也沒說。越是含混，越是啟人遐想，于是許多猜測紛紛出現(xiàn)。最常見的說法是這個甄家實際與賈家是一體，他們都是曹家的代稱，趙嬤嬤說獨他家接駕四次，明明點出了甄家就是江南曹家。這個說法的一個前提就是曹雪芹寫的是自家事情，他將真事隱去，用假語村言，于是讓甄家退居幕后，讓賈家走到臺前，實際寫的是一家。在第二回賈雨村說到甄家時，脂硯有批語：“又一個‘真正之家’，持與‘假家’遙對，故寫‘假’則知‘真’?！边@就明確告訴我們，甄家才是“真正之家”，賈家則是“假家”。那么甄家的甄寶玉與賈家的賈寶玉是什么關系？在第二回冷子興演說榮國府時，賈雨村說到甄寶玉，旁邊也有脂硯齋的批語：“甄家之寶玉，乃上半部不寫者，故此處極力表明，以遙照賈家之寶玉。凡寫賈寶玉之文，則正為真寶玉傳影。”

一個“遙對”，一個“遙照”，更讓人摸不到頭腦，曹雪芹這樣處理，究竟想干什么？

是為了避免文字獄，怕為曹家招來禍端？可是既然已經(jīng)把曹家做了虛化處理，弄成一個賈家，為什么還要特意寫一個在金陵的甄家？這不是明告訴人們真正的家是曾任江寧織造的曹家？這不是此地無銀三百兩式的不打自招嗎？

是因為甄家不好寫，故此寫賈家，寫賈家實際為了寫甄家？這像是在寫小說嗎？簡直是在寫一個簡單不過的謎語，謎面是賈家，謎底是甄家，這有什么意義？如果順著這種思路探究下去，于是就有皇八子、皇四子呀出現(xiàn)，有皇室內(nèi)訌、兄弟殘殺、篡位奪權等等一大篇宮廷秘事。于是小說成為史書，故事成為史實，史書卻出于虛構，史實亦沒有明寫，既不是小說也不是史書，于是《紅樓夢》這部中華民族千古文學巨著，就成為一種非驢非馬的怪物，這是在研究《紅樓夢》還是在糟?！都t樓夢》？

是因為甄家或者甄寶玉在后部書中有舉足輕重的作用，是情節(jié)推進中不可缺少的一環(huán)？我們說在前八十回中并沒見甄家或者甄寶玉有出色表現(xiàn)，他們對于前八十回情節(jié)沒有一點兒作用，那么很難想象在后半部書中會有一個大反轉(zhuǎn)，成為重要角色。據(jù)傳言，曾有人見過一《紅樓夢》抄本，在書中甄寶玉得中鄉(xiāng)魁，進京考取進士，到賈府拜訪賈寶玉。賈寶玉此時已經(jīng)場后走失，做了和尚，兩人在夢中相遇，甄寶玉講了一番大道理后勸賈寶玉還俗，賈寶玉飄然而去。這就更奇了，既然在書的后半部兩個寶玉也未及謀面，就說明這個甄家與這個甄寶玉對于全書情節(jié)確實毫無用處，把它們刪掉完全不影響全書的結構和思想藝術表現(xiàn)。

無論從哪一個角度看，這個甄家和甄寶玉都沒有什么用處?？墒俏矣植幌嘈挪苎┣蹠龃讼虏?，寫一個毫無用處的家庭，一個毫無用處的人物。我便想起太虛幻境那副聯(lián)語：“假做真時真亦假?！辈苎┣垡呀?jīng)明確告訴我們，賈家是假，甄家也是假，都出于虛構，大家讀這部書的時候不必追究這是誰家的事情，你只須看書就是了。從第十六回的描寫看，《紅樓夢》舊稿中涉及曹家舊事一定不少，曹雪芹在不斷的修改中做了大量虛化工作，但還是難以消除全部痕跡，他又怕人們用“考據(jù)眼”去讀這部書，鉆進“誰家事情”這個牛角尖里出不來，故此寫一甄家。告訴人們，真真假假皆是幻，不管誰家的事情，弄到書里，成為文本，它就成為一個獨立存在的實體，就與任何一家任何一人脫離了關系，它是一種虛構的真實，一種真實的虛構。這才是真正的小說，才是真正的小說意識。

遺憾的是曹雪芹的擔心不是多余，反而成真。自打《紅樓夢》出現(xiàn)，就出現(xiàn)了舊、新兩大紅學流派，舊紅學認定《紅樓夢》寫別家事，新紅學認定《紅樓夢》寫曹雪芹自家事，唇槍舌劍，爭論不休，將及一個世紀，就是圍繞這個“誰家事”。當然，此外還有一個評點派，就以脂硯齋為開端，可是他在批語中處處或暗示或明點這部書是寫作者家事，他應該算做新紅學實際上的先驅(qū)。

我們今天再這樣讀《紅樓夢》，未免太20世紀，還是靜下心來欣賞一部精妙絕倫的小說為正經(jīng)。因此我說，不管賈家甄家，都不是曹家，更不是別的什么家，它們不過是小說中人物活動的場所而已。我這樣說并不是否定前輩們的探索，前輩們的探索，不管對與錯，都是有益的，后生小子今日敢說這個話，正是由于有前輩打下的基礎在。