草根情懷 小民剪影（代序）

王培中

袁占才君的散文集《尷尬人生》付梓前要我寫些文字，承蒙抬舉，美意難卻，于是打算瀏覽幾篇，稍作了解。不料我這一讀，竟被吸引了，感動(dòng)了，用了兩天時(shí)間，手不釋卷通讀了全書。書中那些發(fā)生于村野故土的陳年舊事，那些漏過(guò)歷史網(wǎng)眼的鄰里鄉(xiāng)黨，猶如一幅幅剪影，漸次展示在面前，清晰可辨，招之欲出。袁占才懷著滿腔激情，用近乎原生態(tài)的語(yǔ)言，書寫了他記憶中的鄰居、親人、村事，演繹著草根小民的艱辛與幸福、平凡與崇高、憨厚與機(jī)敏，給人一種樸素自然的美感。

比年以來(lái)，鑒于浮躁功利的原因，一些作家多熱衷于大地方、大事情、大人物、大財(cái)主的表述與追憶，仿佛惟其大，才能吸引人。殊不知，那些大塊頭太高、太遠(yuǎn)，多數(shù)人因缺乏感知而興趣索然?！秾擂稳松分袥](méi)有大塊頭，全是小村落、小山坡、小屋舍、小人物、小事情留下的記憶片段，鮮活而真實(shí)，讓人咀嚼中引發(fā)裂變，產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，惟草根小民，才更接地氣，更具生命力，所謂“安泰不死”道理概如是也。

草根小民留給作者的記憶是刻骨銘心的。這些記憶，屬于慈祥、博愛(ài)、勤儉、厚道的母親；屬于晨曦中累年默默挑水的哥哥；屬于滿臉灰黑的錮漏鍋匠人；屬于為災(zāi)區(qū)捐出一張皺巴巴大額鈔票的人力車夫；屬于感于善行而消除邪念的廣州騙子；屬于尋找遺憾的婦產(chǎn)科大夫;屬于同志、朋友和妻兒，如此等等。

作者用這些片段組成了精美畫廊，具有很強(qiáng)的立體感?！陡鎰e遠(yuǎn)足》道出了社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的世情變遷；《浮夸年代的詩(shī)歌》使人透過(guò)時(shí)空的壁障，體會(huì)到特定歷史年代的況味；《遷墳》帶著讀者領(lǐng)略了中國(guó)歷代農(nóng)民無(wú)端的莊嚴(yán)與隱憂；《野豬趣聞》將野豬的習(xí)性和種種慣技一展無(wú)余，讓人大開(kāi)眼界。此篇倘編入教科書，不失為很好的說(shuō)明文范例……

有趣，是袁占才散文的特質(zhì)。他善于將日常小事信手拈來(lái)，鋪陳開(kāi)去，讀起來(lái)趣味盎然。著名大學(xué)問(wèn)家胡適在《什么是文學(xué)——答錢玄同》一文中說(shuō)：“文學(xué)有三個(gè)要件：第一要清楚明白；第二要能感動(dòng)人；第三要美?！焙m說(shuō)的“美”當(dāng)然并非專指“趣”，但“趣”無(wú)疑是美的主要元素。索然乏味焉能談美？明清之際，學(xué)者葉晝說(shuō)：“天下文章當(dāng)以趣為第一”（轉(zhuǎn)引2003年高考?xì)v史試卷）。葉晝的話未免失之偏激，但味同嚼蠟?zāi)藶槲闹蠹桑?dāng)是永恒的不謬之論。袁占才散文的“趣”，不是刻意打諢擺噱，迎合低俗無(wú)聊的需要，而是寓莊于諧，娓娓道來(lái)，讓人于美的愉悅中會(huì)心一笑?！段夷强谧拥纳铡房蔀椤叭ぁ钡拇?。為給妻子購(gòu)買生日禮物，在反復(fù)斟酌、搜索枯腸、幾經(jīng)籌劃之后，將口袋中揉搓數(shù)十遍的一百塊錢，最終寄給外埠念書的兒子做生活費(fèi)了。嗚呼，啥也沒(méi)買！讀罷這篇短文，有一種微痛的美感，不禁一笑復(fù)一慨嘆。經(jīng)濟(jì)狀況，夫妻感情，道德倫理，舐?tīng)僦異?ài)，一切盡在笑嘆中。這篇短文，竊以為與美國(guó)作家歐·亨利《麥琪的禮物》有異曲同工之妙，差不多可稱作姊妹篇。《如癡如醉看電影》寫了幾個(gè)孩童看了戰(zhàn)斗片后，圍著銀幕試圖撿彈殼的小事，讀后讓人于忍俊不禁中體察出今天社會(huì)的發(fā)展和文化的繁榮。此等袖珍文段，看似不經(jīng)意間為之，其實(shí)需有較深的文學(xué)修養(yǎng)。為了說(shuō)明這一點(diǎn)，不妨舉出著名作家舒婷的散文為例。她寫十年動(dòng)亂工資低、物資匱乏時(shí)有這樣一段記敘：

“當(dāng)時(shí)火柴二分錢一盒。有人買回后一數(shù)，不夠一百根，就要投報(bào)揭發(fā)，同情者嘖嘖。又有某君夜里丟了一分硬幣，竟擦完一盒火柴，遍地尋找。別人一算，他共丟了三分錢?！?/p>

接下來(lái)她筆鋒一轉(zhuǎn)寫道：

“而現(xiàn)代人，往往惋惜的是擦火柴用了太多的時(shí)間。有人開(kāi)玩笑說(shuō)，那點(diǎn)時(shí)間足夠從談戀愛(ài)開(kāi)始，以離婚結(jié)束了?！保ā痘鸩裨?shī)人》）

你看，她寫得不但有趣，而且趣得深刻，趣得不俗，不但反映了那個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)崩潰、民生凋敝的狀況，而且批評(píng)了時(shí)下某些人浮躁輕狂、無(wú)視責(zé)任、自我輕賤的毛病。

《尷尬人生》中有幾篇議論性散文。通過(guò)對(duì)某些生活片段的描述，表達(dá)了作者的感情指向和價(jià)值判斷。這些議論性散文，酷似上世紀(jì)六十年代風(fēng)靡全國(guó)的《燕山夜話》，雖顯稚嫩，卻也小中見(jiàn)大，圓通周延，客觀公正，可以服人?？上r(shí)下此類文體多見(jiàn)于對(duì)上級(jí)指示的闡釋，或?qū)﹃U釋的闡釋。我認(rèn)為，如果一個(gè)人文知識(shí)分子，一生沒(méi)說(shuō)過(guò)一句不合大流的話，那無(wú)異于活著參加自己聲譽(yù)的葬禮，豈不可悲。

一般說(shuō)來(lái)，文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)分子，謂之人文知識(shí)分子，其自我定位，或?yàn)椤熬衲翈煛?，或?yàn)椤吧鐣?huì)批判者”。當(dāng)一種時(shí)尚、潮流取得中心地位時(shí)，可能變成強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)，產(chǎn)生排它性，導(dǎo)致人們精神的失衡。當(dāng)此之時(shí)，人文知識(shí)分子應(yīng)憑自己的精神勞動(dòng)和理性思考，對(duì)處于主導(dǎo)地位的政治、經(jīng)濟(jì)和主流意識(shí)，進(jìn)行審視、反思、追問(wèn)，發(fā)出“民意宣判”之音，對(duì)強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)進(jìn)行制衡，從而促進(jìn)社會(huì)和人的和諧發(fā)展。袁占才在這方面正做著有益的嘗試，堪可嘉許。

袁占才的散文，通過(guò)述說(shuō)草根小民的平常事，給人以啟示、以借鑒、以教訓(xùn)，從某種意義上說(shuō)，是對(duì)道德和良知的呼喚。這種呼喚，抑制著經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的負(fù)面影響，沖淡著人生悲劇的濃度，讓沉重者從閱讀中放松釋懷。書中也略有美中不足之處，如文字的排列組合尚顯粗疏，少數(shù)詞語(yǔ)的選用有待推敲，個(gè)別篇子有“急就章”的印痕，潦草了。但瑕不掩瑜，《尷尬人生》不失為一部有教育意義的、可讀性很強(qiáng)的作品。占才君是個(gè)忙人，文聯(lián)有許多事情要考慮、要運(yùn)作、要組織，要為軟實(shí)力鳴鑼開(kāi)道，奔波鼓呼，甚至還要為幾錢碎銀子搔首頻頻、“周游列國(guó)”。想寫點(diǎn)東西嗎？只有夜里了。這本書，我估計(jì)全是夜幕之下的“星光產(chǎn)品”。辛苦之狀，我完全能體會(huì)到。

愿占才寫出更多更好的散文。

（王培中 魯山縣著名學(xué)者、作家、教育家）