詩有六義⁽¹⁾，《頌》簡而奧⁽²⁾，夐哉尚矣⁽³⁾。《大雅》宏遠(yuǎn)，非周人莫為?！缎⊙拧吠駥D⁽⁴⁾，能或庶幾⁽⁵⁾。《風(fēng)》體優(yōu)柔⁽⁶⁾，近人可仿。然體裁各別，欲以漢魏之詞，復(fù)興古道，難以冀矣⁽⁷⁾。西京崛起⁽⁸⁾，別立詞壇，方之于古覺意象蒙茸⁽⁹⁾，規(guī)模逼窄，望湘累之不可得⁽¹⁰⁾，況《三百》乎⁽¹¹⁾？

【注釋】

(1)六義：詩經(jīng)學(xué)名詞。語出《詩·大序》：“故詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！币话阏J(rèn)為風(fēng)、雅、頌是詩的分類；賦、比、興是詩的表現(xiàn)手法。

(2)簡而奧：簡約而深微。

(3)夐（xiòng）哉尚矣：意謂距今久遠(yuǎn)。夐，遼遠(yuǎn)。

(4)婉孌：委婉美好。

(5)能或庶幾：意謂有才能的作者或許能達(dá)到《小雅》的境界。

(6)優(yōu)柔：優(yōu)雅和諧。

(7)冀：企圖。

(8)西京：指西漢。

(9)蒙茸：雜亂的樣子。

(10)湘累：指屈原?！稘h書·揚(yáng)雄傳》“欽吊楚之湘累”顏師古注引李奇曰：“諸不以罪死曰累……屈原赴湘死，故曰湘累也?！?/p>

(11)《三百》：是《詩經(jīng)》的代稱。相傳《詩》三千余篇，經(jīng)孔子刪訂存三百一十一篇。內(nèi)六篇有目無詩，實(shí)有詩三百零五篇，舉其成數(shù)稱三百篇?！墩撜Z·為政》：“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。’”

【評(píng)析】

古人論詩，往往遠(yuǎn)溯風(fēng)雅。陸時(shí)雍開篇即標(biāo)舉《詩經(jīng)》的六義，概括了《頌》、《大雅》、《小雅》及《風(fēng)》詩的不同風(fēng)格特點(diǎn)，進(jìn)而說明復(fù)興四言詩之難，所謂“欲以漢魏之詞，復(fù)興古道，難以冀矣”。即使是西漢詩壇，去古未遠(yuǎn)，但在意象、規(guī)模上也呈現(xiàn)出“蒙茸”、“逼窄”的面貌。陸氏論詩有尊古傾向，但更注重神韻情致，而不泥于古。和大多的詩論家一樣，陸氏為了闡釋一己的詩學(xué)主張與詩美理想，遂“從頭說起”而在《詩經(jīng)》、楚騷中挹其芳潤，引申發(fā)揮，于傳統(tǒng)中求變立極。這正如錢鐘書所說：“新風(fēng)氣的代興也常有一個(gè)相反相成的表現(xiàn)。它一方面強(qiáng)調(diào)自己是嶄新的東西，和不相容的原有傳統(tǒng)立異；而另一方面更要表示自己大有來頭，非同小可，向古代也找一個(gè)傳統(tǒng)作為淵源所自?！保ā吨袊娕c中國畫》）

作為總論的第一則，標(biāo)風(fēng)雅，重楚騷。一方面是從詩之源頭立論，以構(gòu)建一個(gè)詩史秩序，為神韻說賦予深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)意蘊(yùn)；另一方面針對(duì)明代詩壇擬古的弊端隱作針砭，主張?jiān)趦?nèi)在精神層面復(fù)興古道，因此在看似復(fù)古的表述中實(shí)具標(biāo)新之意。