前言

語錄或箴言源遠(yuǎn)流長。中國古代有《論語》，后來更有禪學(xué)、理學(xué)語錄；外國，《圣經(jīng)》的箴言以來，有法國拉羅什?？频摹兜赖麦鹧凿洝?、美國富蘭克林的《窮理查年鑒》（Poor Richard’s Almanack）等等，不絕如縷；降至當(dāng)下，精心結(jié)撰、刻意錘煉的所謂“微博體”、微信段子，正借助現(xiàn)代通訊手段廣泛傳播。

人類歷史上語錄的巔峰，恐怕要推中國二十世紀(jì)六七十年代的“文化大革命”時期。對領(lǐng)袖的崇拜達(dá)到極致，《毛主席語錄》成了全國乃至全世界發(fā)行量最大的出版物。也是在這個時期，《魯迅語錄》被大量印行。后來有人將《魯迅語錄》與《毛主席語錄》同時發(fā)行當(dāng)作魯迅被政治利用的證據(jù)。利用容或有之，但等號不宜輕列。實(shí)際情況是：魯迅去世后不久、毛澤東尚未獲得全國執(zhí)政權(quán)之前，就有多種《魯迅語錄》出版；“文化大革命”中，《魯迅語錄》的規(guī)模和數(shù)量要比《毛主席語錄》小得多；而“文化大革命”結(jié)束、《毛主席語錄》完全消失后，《魯迅語錄》仍在出版發(fā)行。

二十世紀(jì)二 三十年代，有一位外國記者說過大致如下的話：中國有兩個半人最了解中國，一個是魯迅，一個是蔣介石，半個是毛澤東。了解這幾位偉人的生平和思想，對認(rèn)識中國現(xiàn)代社會文化會有極大的幫助。魯迅作為優(yōu)秀的作家和深刻的思想者，影響及于中國政治、社會、文化各個方面。他的著作至今深受讀者喜愛。要了解中國，讀魯迅著作是一個有效的途徑。

本書從魯迅著作中擇取精彩的段落，分為四個部分，旨在讓讀者通過閱讀魯迅了解中國和中國人。這四部分是：歷史、社會、國民性和改革。文字選自魯迅文稿和書信，其中很大部分來自魯迅雜文。魯迅雜文文字凝練，蘊(yùn)含豐富。由于時代和民族生存狀態(tài)的關(guān)系，魯迅在評價中國歷史和現(xiàn)實(shí)時，常常言辭犀利，時發(fā)激烈之言，讀之令人時或栗栗危懼，時或血脈僨張。雖然今天中國的現(xiàn)實(shí)情形已與那個時代大不相同，但魯迅對中國歷史、社會的評論仍有現(xiàn)實(shí)啟示作用。第四部分“改革”尤其值得注意。在對中國歷史、社會、民族性進(jìn)行嚴(yán)厲批判的同時，在經(jīng)歷了失望乃至絕望的痛苦后，魯迅的態(tài)度是呼吁改革，積極探索改革的方法和步驟，昭示中國的脊梁，張揚(yáng)中國的民魂，相信未來，相信人民的改革覺悟和創(chuàng)造力。順理成章，而卒章顯志。歷來不乏對魯迅的一種偏見，視其為民族虛無主義者、恨世者、極端反傳統(tǒng)的“革命”者。其實(shí)，我們應(yīng)該從另一面立論：魯迅不是一個冷眼旁觀者，而是一位積極的參與者；不是一個恨世者、犬儒、鄉(xiāng)愿，而是一個無畏的戰(zhàn)士，一個人道主義者。對社會的透徹觀察和嚴(yán)厲批判，并沒有妨礙他的理性思考，沒有沮喪他的前進(jìn)意志。

這正是中國人今天仍需閱讀、研究魯迅的原因。

現(xiàn)在，很多讀者喜歡讀孔夫子語錄，《論語》的版本層出不窮，這當(dāng)然是好事。但我覺得也有必要讀點(diǎn)魯迅。讀《論語》，可以了解中國的傳統(tǒng)文化；讀魯迅，可以了解這個傳統(tǒng)還有哪些應(yīng)該補(bǔ)充改造的地方，了解中國近現(xiàn)代發(fā)展的來龍去脈。

本書引用魯迅著作，參閱了手稿、初刊、初版和人民文學(xué)出版社的最新版本。為方便讀者查閱原文，進(jìn)一步探究上下文語境，每條語錄都注明了出處。書后附魯迅生平簡表，讀者可由此對魯迅一生行狀有一個大致的了解。