前言

PREFACE

《人間詞話》是著名國(guó)學(xué)大師王國(guó)維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作，作于1908—1909年，最初發(fā)表于《國(guó)粹學(xué)報(bào)》，是中國(guó)近代最負(fù)盛名的一部詞話著作?！度碎g詞話》用傳統(tǒng)的詞話形式及傳統(tǒng)的概念、術(shù)語(yǔ)和思維邏輯，較為自然地融進(jìn)了一些新的觀念和方法，其總結(jié)的理論問(wèn)題又具有相當(dāng)普遍的意義，這就使它在當(dāng)時(shí)新舊兩代的讀者中產(chǎn)生了重大反響，在中國(guó)近代文學(xué)批評(píng)史上具有崇高的地位。

《人間詞話》不同于當(dāng)時(shí)有影響的詞話，它提出了“境界”說(shuō)?！熬辰纭闭f(shuō)是《人間詞話》的核心，統(tǒng)領(lǐng)其他論點(diǎn)，又是全書(shū)的脈絡(luò)，溝通全部主張。王國(guó)維不僅把它視為創(chuàng)作原則，也把它當(dāng)作批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，論斷詩(shī)詞的演變，評(píng)價(jià)詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低，均從“境界”出發(fā)。因此，“境界”說(shuō)既是王國(guó)維文藝批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)，又是其文藝思想的總歸宿。

本書(shū)將對(duì)《人間詞話》手稿本一百二十七條逐一賞析，主要評(píng)說(shuō)王國(guó)維對(duì)歷代詞人的看法和他的其他詞論。為方便讀者理解，本書(shū)對(duì)于其中的每一條目都作了適當(dāng)?shù)淖⒔夂臀陌讓?duì)譯。另外，亦將王國(guó)維的《觀堂詞論》和兩篇《〈人間詞〉序》作為附錄置于書(shū)末，并加以注解，以便讀者參考。

所謂“言為心聲”、“文如其人”，在品讀這本《人間詞話》之前，讓我們先來(lái)了解一下，寫(xiě)下這本詞話的王老先生究竟何許人也。

王國(guó)維生于1877年，字伯隅、靜安，號(hào)觀堂、永觀，漢族，浙江海寧鹽官鎮(zhèn)人，世代清寒，幼年為中秀才苦讀。早年屢應(yīng)鄉(xiāng)試不中，遂于戊戌風(fēng)氣變化之際棄絕科舉。1898年，二十二歲的他進(jìn)上?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》館充書(shū)記校對(duì)。利用公余，他到羅振玉辦的“東文學(xué)社”研習(xí)外交與西方近代科學(xué)，結(jié)識(shí)主持人羅振玉，并在羅振玉資助下于1901年赴日本留學(xué)。

1902年王國(guó)維因病從日本歸國(guó)。后又在羅振玉推薦下執(zhí)教于南通、江蘇師范學(xué)校，講授哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等，復(fù)埋頭文學(xué)研究，開(kāi)始其“獨(dú)學(xué)”階段。1906年隨羅振玉入京，任清政府學(xué)部總務(wù)司行走、圖書(shū)館編譯、名詞館協(xié)韻等。我們即將品讀的這本《人間詞話》就作于這一時(shí)期。

1911年辛亥革命后，王國(guó)維攜62種（收入其《遺書(shū)》的有42種）生平著述，眷隨兒女親家羅振玉逃居日本京都，從此以前清遺民的身份處世。其時(shí)，在學(xué)術(shù)上窮究于甲骨文、金文、漢簡(jiǎn)等方面。1916年，應(yīng)上海著名猶太富商哈同之聘，返滬任倉(cāng)圣明智大學(xué)教授，并繼續(xù)從事甲骨文、考古學(xué)研究。1922年受聘北京大學(xué)國(guó)學(xué)門(mén)通訊導(dǎo)師。翌年，由蒙古貴族、大學(xué)士升允舉薦，與羅振玉、楊宗羲、袁勵(lì)準(zhǔn)等應(yīng)召任清遜帝溥儀“南書(shū)房行走”，食五品祿，賞“著在紫禁城騎馬”。這要是在康乾時(shí)期，那可不得了，策馬上朝，何等的威風(fēng)。清代才子仿佛只有清初朱彝尊才享有此殊榮。

1924年，馮玉祥發(fā)動(dòng)“北京政變”，驅(qū)逐溥儀出宮。王國(guó)維引為奇恥大辱，憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉情，因阻于家人而未果。1927年，國(guó)民革命軍北伐逼近北京，6月2日上午，王國(guó)維在頤和園內(nèi)的魚(yú)藻軒前，自沉于昆明湖，時(shí)年五十一歲。從他身上，翻出一紙遺書(shū)，上書(shū)“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無(wú)再辱”等字樣。有人說(shuō)，他這個(gè)“辱”，為死殉清廷，效忠遜帝；也有人說(shuō)，他這個(gè)“辱”，與他親家羅振玉有些什么糾葛。但不管什么緣由，當(dāng)時(shí)及后來(lái)，人們都認(rèn)為不值得。

王國(guó)維是中國(guó)近代最后一位重要的美學(xué)和文學(xué)思想家。他第一個(gè)試圖把西方美學(xué)、文學(xué)理論融于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和文學(xué)理論中，構(gòu)成新的美學(xué)和文學(xué)理論體系。從某種意義上說(shuō)，他既集中國(guó)古典美學(xué)和文學(xué)理論之大成，又開(kāi)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論之先河。在中國(guó)美學(xué)和文學(xué)思想史上，他是從古代向現(xiàn)代過(guò)渡的橋梁，起到了承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的作用。但由于時(shí)代和階層的局限，他的一些觀點(diǎn)還是不免失之偏頗，這在他的《人間詞話》中也有所體現(xiàn)。對(duì)于其不當(dāng)之處，我們也將在對(duì)其中各條目的賞析中進(jìn)行評(píng)析。