蔡元培：“和平敦厚，藹然使人如坐春風(fēng)”

傳略

蔡元培(1868—1940)，字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，漢族，中國紹興山陰人，原籍諸暨。革命家、教育家、政治家。

1883年中秀才，1889、1892年相繼中舉人、進士，授翰林院庶吉士，1894年補翰林院編修。中日甲午戰(zhàn)爭后，開始接觸西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說，并學(xué)習(xí)外語，在1898年的戊戌維新運動中，同情維新派，尤其佩服激進的改良主義者譚嗣同。他認(rèn)為維新派失敗是因為沒有培養(yǎng)革新人才，決心興辦教育，一度任紹興中西學(xué)堂監(jiān)督。1901年到上海任南洋公學(xué)特班總教習(xí)。1902年參與創(chuàng)立中國教育會，任會長，并創(chuàng)立愛國女學(xué)和愛國學(xué)社，作為培養(yǎng)革命人才、進行秘密活動的機關(guān)。

1903年創(chuàng)辦《俄事警聞》(后改名《警鐘》日報)。1904年參加軍國民教育會暗殺團，11月，將暗殺團改組擴大，修訂章程，創(chuàng)立東南地區(qū)反清革命斗爭的重要組織——光復(fù)會。1905年加入同盟會，任上海分會會長。1906年春應(yīng)聘任紹興學(xué)務(wù)公所總理。1907年6月赴德，在中國駐德使館工作。次年秋入萊比錫大學(xué)，攻讀哲學(xué)、心理學(xué)、美術(shù)史學(xué)等學(xué)科。武昌起義后回國，1912年1月出任南京臨時政府教育總長，發(fā)表《對于教育方針之意見》，宣布廢除忠君、尊孔、讀經(jīng)，改革學(xué)制，修訂課程，實行小學(xué)男女同校，推行義務(wù)教育和社會教育等。1912年7月，因不滿袁世凱擅權(quán)而辭職。不久旅居歐洲，從事著述。旅法期間曾參與組織“留法勤工儉學(xué)會”和“華法教育會”。1916年11月回國，1917年至1927年任北京大學(xué)校長，提出“思想自由”、“兼容并包”的辦學(xué)方針，并采取一系列具體措施，使北大面貌煥然一新。五四運動前后，他站在維護新文化運動的立場上，提倡白話文，反對文言文；提倡科學(xué)與民主的新思想，反對封建主義的舊思想、舊禮教；提倡“勞工神圣”，反對軍閥政客的巧取豪奪，使北大成為五四新文化運動的重要陣地。

在中國國民黨第一、二次全國代表大會上，先后被選為候補中央監(jiān)察委員、中央監(jiān)察委員。1926年北伐興師后，他在江浙一帶發(fā)起組織蘇浙皖三省聯(lián)合會，策動自治運動。次年2月北伐軍攻占杭州，蔡任浙江臨時政治會議委員，一度代理主席。蔣介石發(fā)動“四·一二”政變前后，與國民黨右派聯(lián)名發(fā)表“護黨救國”通電，參加清黨反共運動。南京國民政府成立后，任教育行政委員會委員、全國最高學(xué)術(shù)教育行政機關(guān)——大學(xué)院院長、代理司法部長、國立中央研究院院長。1928年8月，因不愿與蔣介石集團為伍，辭去所兼各職，專任中央研究院院長，定居上海，致力于文化教育和科學(xué)研究事業(yè)。10月，國民政府設(shè)立五院，任命其為監(jiān)察院院長，他堅辭不就。1932年，同宋慶齡、魯迅等發(fā)起成立中國民權(quán)保障同盟，任副主席，為爭取民主、保障人權(quán)、營救政治犯，進行了不懈的努力?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后移居香港。1938年，被推為國際反侵略運動大會中國分會名譽主席。1940年3月5日病逝于香港。

蔡元培畢生從事民主革命和現(xiàn)代教育事業(yè)，為之做出了重大貢獻，被中國共產(chǎn)黨譽為“現(xiàn)代知識界的卓越前驅(qū)”。其博學(xué)多識，對哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科，均有研究和建樹，論著約300萬字，都收入《蔡元培全集》。

變革

1917年1月，蔡元培被任命為北京大學(xué)校長。當(dāng)時北大是一座封建思想、官僚氣息十分濃厚的學(xué)府。當(dāng)時有“兩院一堂”(參議院眾議院和北大前身京師大學(xué)堂)之稱，京師大學(xué)堂的師生和參議院眾議院的議員，多出入八大胡同，私生活荒唐，打麻將，吸大煙，吃花酒，捧名角。有錢的學(xué)生隨身帶著聽差，學(xué)生上課時，聽差要呼“請大人上課”。

蔡元培到北京大學(xué)任職的第一天，校役們在門口排好隊恭恭敬敬地向他行禮，他脫下禮帽，規(guī)規(guī)矩矩地向校役們鞠了一躬，這打破了歷任校長不理睬校役的慣例，讓校役和學(xué)生都感到非常驚訝。此后，蔡元培每天出入校門，校警向他行禮，他也脫帽鞠躬。這種做法是發(fā)自內(nèi)心地對校役校警尊重，并將之視為與大學(xué)教授平等。

1月9日，蔡元培在北大發(fā)表就職演講，他向北大一千多名學(xué)生提出三項要求：“抱定宗旨，砥礪德行，敬愛師友?！蓖怀鰪娬{(diào)：大學(xué)乃研究學(xué)問高深之地，諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來；大學(xué)學(xué)生，當(dāng)以研究學(xué)問為天職，不應(yīng)以大學(xué)為升官發(fā)財之階梯。

蔡元培對北大的整頓是從請人入手的，他聘請了陳獨秀、李大釗、劉半農(nóng)、胡適、周作人、王世杰等文科方面；李四光、翁文灝等自然科學(xué)方面的學(xué)界新秀；同時又保留或聘請了一批在學(xué)術(shù)上有很高造詣，但在政治上非常保守，甚至主張君主制的學(xué)者，如辜鴻銘、劉師培、黃侃等。

針對有人批評他任用辜鴻銘、劉師培這樣的守舊人物，他這樣反駁：辜鴻銘、劉師培，他們的學(xué)問可以做你的老師，我們尊重的是講學(xué)的自由和學(xué)術(shù)的自由。劉師培在北大不是來講他的復(fù)辟思想，他是來教國學(xué)的；而辜鴻銘教的是英國詩歌。所以，希望你們學(xué)生學(xué)的是辜先生的英文和劉先生的國學(xué)，而不是要你們和他們一樣去擁護復(fù)辟或者君主立憲。

為了請到陳獨秀，他還曾經(jīng)“三顧茅廬”。當(dāng)時正好陳獨秀到了北京，住在一個旅館里，蔡元培登門拜訪，正式邀請陳獨秀做北大文科學(xué)長，要這位沒有學(xué)位頭銜的《新青年》主編來主持中國最高學(xué)府的文科。之后蔡元培差不多天天都要拜訪陳，有時來得早，陳獨秀還沒有起床，他就招呼茶房不要叫醒陳獨秀，而他自己找個凳子，坐在房門口等候。當(dāng)時和陳獨秀住在一起的出版家汪孟鄒后來將這些事講給侄兒汪原放等人聽，他們說：“這很像三顧茅廬嘛！”

在用人上“兼容并包”后，蔡元培又在領(lǐng)導(dǎo)體制上大膽創(chuàng)新，開始推行教授治校，由教授自己來管理學(xué)校，這在北大包括中國都是史無前例的。當(dāng)時蔡元培在北大設(shè)立了一個評議會作為學(xué)校最高的立法機構(gòu)，決定學(xué)校的大政方針。這個評議會的成員都是學(xué)校的教授，是由教授自己選舉產(chǎn)生的，任期為一年，年滿可以連選連任。而各個系里面的教授會也是這樣，由教授之間互選產(chǎn)生一名主任。學(xué)校的教學(xué)、教務(wù)工作，都是由評議會、教授會來決定的，不是校長說了算。校長其實是起后勤保障作用的，是給教授們服務(wù)的。

蔡元培的到來，使北京大學(xué)風(fēng)氣一變，他采取“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，為北大帶來自由與平等、民主與科學(xué)。

壯懷

1919年5月3日凌晨，外交委員會委員長汪大燮專程前往位于東堂子胡同的蔡元培家中，告知了蔡元培正在巴黎參加和談的中國使團已奉命準(zhǔn)備在《對德和約》上簽字的消息。

蔡元培聽后大為震驚。事情到了這個地步，他只有把挽救國家命運的希望寄托在愛國學(xué)生身上。當(dāng)天上午，蔡元培召集羅家倫、傅斯年等部分學(xué)生代表到自己家里，通告情況，并立即召開全校教職員會議討論形勢。同時又以北京歐美同學(xué)會總干事的身份，與副總干事王寵惠、葉景莘聯(lián)名致電中國使團首席代表陸征祥，勸其不要簽字。與此同時，各校學(xué)生代表也召開了緊急會議，一致認(rèn)為必須馬上采取行動。5月3日晚上，北京大學(xué)召開全體學(xué)生大會，決定第二天舉行游行示威。

5月4日下午，數(shù)千學(xué)生在天安門前舉行示威大會，并與不斷加入的市民、工人、商人組成浩浩蕩蕩的隊伍上街游行。蔡元培坐守家中，接到政府方面要求他召回學(xué)生的電話，他回答道：“學(xué)生愛國運動，我不忍制止?！睂τ谧屗⒓辞巴逃可塘可坪筠k法的要求也不予理會。示威隊伍沖破軍警阻攔，行至賣國賊曹汝祥的住地趙家樓，火燒曹宅。趕來彈壓的軍警逮捕了32名學(xué)生，其中有北大的20人。蔡元培冒著危險多方營救，使被捕學(xué)生于5月7日全部獲釋。蔡元培率全校教職員及學(xué)生在北大紅樓前面的廣場上迎接。此后，反動政府撤免蔡元培北大校長職務(wù)，并欲解散北京大學(xué)、懲治進步學(xué)生。為保全學(xué)校，保護學(xué)生，蔡元培毅然決定出走。北大及各校師生組織請愿，并罷課、游行，強烈要求蔡元培回任，并得到社會各界的廣泛支持，一時間學(xué)潮洶涌。6月28曰，巴黎和會上的中國代表拒絕在《對德和約》上簽字；9月12曰，病后初愈的蔡元培回到北京；9月20日，北京大學(xué)三千余人在法科大禮堂召開歡迎蔡元培返校的大會，盛況前所未有，演繹一段“校長救學(xué)生，學(xué)生留校長”的千古佳話。

1935年，蔡元培到南京，當(dāng)時還是南京政府行政院長兼外交部長的汪精衛(wèi)請他吃晚餐。蔡元培苦勸汪精衛(wèi)改變親日立場，鐵心抗日。蔡元培說：“關(guān)于中日的事情，我們應(yīng)該堅定，應(yīng)該以大無畏的精神抵抗，只要我們抵抗，中國一定有出路?！毖元q未畢，蔡元培的眼淚脫眶而出，滴到了酒杯中，他旋即端起那杯摻淚的酒，一飲而盡。聽其言而觀其行，舉座動容，無不肅然起敬，汪精衛(wèi)則如坐針氈，神情尷尬，只好顧左右而言他。

蔡元培隱居香港，心系天下，時刻關(guān)注戰(zhàn)爭局勢。1938年12月，蔡元培為北京大學(xué)四十周年紀(jì)念題詞，有“他日河山還我，重返故鄉(xiāng)，再接再厲，一定有特殊之進步，敬以是為祝”之語?？上Р淘噙^早地病逝香港，未能于“河山還我”之后，再訪他曾傾注了滿腔心血的北京大學(xué)。蔡元培生前曾為友人之父題照，寫了“家祭毋忘”四字。也許他預(yù)感到自己不能看到抗戰(zhàn)勝利的那一天了。

面對神州陸沉，山河破碎的局面，晚年蔡元培又重拾早前參加革命時的金戈鐵馬的英雄氣概。這種情感在他的詩作中有強烈表現(xiàn)。他寫給陸丹林的紅葉詩其三云：“楓葉荻花瑟瑟秋，江州司馬感牢愁。而今痛苦何時已，白骨皚皚戰(zhàn)血流?！彼麨閺堃击搿栋艘蝗o(jì)事詩》題詩：“世號詩史杜工部，亙古男兒陸渭南。不作楚囚相對態(tài)，時聞諤諤展雄談?！绷沂磕耗?，壯心不已。最能反映蔡元培民族情感的詩詞，莫過于他的《滿江紅》。1939年7月，蔡元培被國際反侵略運動大會中國分會推為第二屆名譽主席，他為該會所作的會歌《滿江紅》鏗鏘有力，錚錚有聲：

公理昭彰，戰(zhàn)勝強權(quán)在今日。

概不問，領(lǐng)土大小，軍容贏詘。

文化同肩維護任，武裝合組抵抗術(shù)，

把野心軍閥盡排除，齊努力。

我中華，泱泱國，愛和平，御強敵。

兩年來，博得同情洋溢。

獨立寧辭經(jīng)百戰(zhàn)，眾擎無愧參全責(zé)。

與友邦共奏凱歌曲，顯成績！

慈師

曾經(jīng)有一位北大學(xué)生對成功充滿著渴望和憧憬，可他在生活中卻屢屢碰壁，鮮有所獲。沮喪的他便給時任北大校長的蔡元培寫了一封信，希望能夠得到指點。蔡元培在百忙中回了信，并約了一個時間讓那位學(xué)生到辦公室面談。

學(xué)生激動地來到校長的辦公室。沒等他開口，蔡元培就笑著招呼道：“來，快坐下，我給你泡杯茶?！闭f完便起身，從抽屜中拿出茶葉，放進杯子里，倒上開水，放到學(xué)生面前的桌子上?！斑@可是極品的綠茶喲，是朋友特地從南京給我?guī)н^來的，你也嘗嘗?！辈淘嗪吞@地說道。

受寵若驚的學(xué)生端起茶杯喝了一口。幾片茶葉稀疏地漂浮在水面上，水也是慘白慘白的，沒有一點綠色，喝到口中也像白開水似的，沒有一點茶的味道。學(xué)生的眉頭不禁一皺。蔡元培好像并沒有注意到學(xué)生的表情，依舊東拉西扯地談一些漫無邊際的話題，似乎完全忘記了學(xué)生來的目的。學(xué)生極不自然地聽了很久，好不容易等到蔡元培稍稍停頓一下，忙找了個理由告辭。

蔡元培瞇著眼若有所思地微笑道：“急什么，把茶喝了再走，這可是一杯極品的綠茶。千萬別浪費了?！?/p>

學(xué)生無奈地又端起了茶杯，禮節(jié)性地喝了一口。就在這時，他感覺一股清香濃郁的味道沁入心脾！學(xué)生愣住了，詫異地打量著茶杯：茶葉已經(jīng)沉浸入杯底，杯中的水已是一片碧綠，像翡翠般燦爛奪目。不僅如此，整個辦公室里也可以聞到一種清新的香氣！

蔡元培似笑非笑地望著他，滿含深意地問道：“你明白了嗎？”

學(xué)生恍然大悟，驚喜地喊道：“我明白了，你的意思是說，想追求成功就要像這綠茶一樣，不能只停留在表面；凡事都要靜下心來，認(rèn)認(rèn)真真，踏踏實實地沉浸下去?！?/p>

蔡元培有一次在北京大學(xué)給學(xué)生上課時，突然問學(xué)生：“5加5是多少？”學(xué)生以為校長所問必有奧妙，都不敢作答。好一會兒，才有一學(xué)生率直地說：“5加5等于10！”“對！對！”蔡元培笑著鼓勵說：“青年們切記不要崇拜偶像?！?/p>

蔡元培晚年為人寫推薦信，每日總有幾封，多則十余封，幾乎到了有求必應(yīng)的地步?？箲?zhàn)初期，蔡元培因病滯留香港，有位素不相識的青年從重慶寄來快信，自稱是北大的畢業(yè)生，在重慶窮困潦倒，無以為生，請求蔡元培伸出援手，將他推薦給用人單位。蔡元培當(dāng)即致函某機關(guān)負(fù)責(zé)人，稱那位青年學(xué)有所成，這封推薦信不久即發(fā)生效力。然而那位青年到差時，所出示的畢業(yè)證書并非北大簽發(fā)。某機關(guān)負(fù)責(zé)人趕緊寫信詢問蔡元培，是否真的了解那位青年的底細(xì)。蔡回復(fù)對方：不必在意那位青年是不是北大生，只要看他是不是人才。如果他徒有北大畢業(yè)證書而不是人才，斷不可用；如果他沒有北大畢業(yè)證書而是人才，仍當(dāng)錄用。你有用人之權(quán)，我盡介紹之責(zé)，請自行斟酌。結(jié)果那位青年得到了這份差事，來信向蔡元培道歉，感謝蔡的再造之恩。蔡元培回信時，沒有只字片言責(zé)備對方蒙騙欺罔，反而勉勵對方努力服務(wù)于社會。從這件事情，我們不僅能見識蔡元培恢弘的器局，也能見識他善良的心地。

婚姻

蔡元培一生先后有過三個妻子，但他嚴(yán)格遵守一夫一妻制，從來沒有納妾，也從來沒有停妻再娶過，更沒有嫖娼的惡習(xí)，在讀書人中有口皆碑。

蔡元培的原配夫人叫王昭，他倆的結(jié)合是舊式婚姻，1900年夏，王昭病逝時，蔡元培只有33歲，又身為翰林，這使得為他提親的媒人多得踏破了門檻。蔡元培不勝其煩，磨濃墨，鋪素箋，揮羊毫，親手書寫了5條擇偶標(biāo)準(zhǔn)，貼在書房的墻壁上：

第一、須不纏足的；第二、須識字的；第三、能接受男不娶妾的自我約束；第四、丈夫死后可以改嫁；第五，夫婦如不相合可以離婚。

這其中，不纏足、可以再嫁、可以離婚這三條在舊禮教盛行的晚清是驚世駭俗的，消息傳開來，街頭巷尾的議論沸沸揚揚，給他提親的人望而卻步，甚至還有老夫子坐了轎子來找他辯論。

有一天，蔡元培偶然在朋友家里看到一幅很纖秀的工筆畫，字也寫得很好，得知是一位不纏足、讀過書、能書善畫的未婚女性的作品后，他就請朋友撮合。1902年元旦，蔡元培在杭州與書香門第出身的黃仲玉舉行了一生中的第二次婚禮，并獨出心裁地以演說會的形式代替了鬧洞房。

不幸的是，1921年1月蔡元培由巴黎到瑞士考察時，夫人黃仲玉不幸病逝。蔡元培揮淚寫下著名的祭文《悼亡妻黃仲玉》：“嗚呼黃仲玉，竟舍我而先去耶！自汝與我結(jié)婚以來，才二十年，累汝以兒女，累汝以國內(nèi)國外之奔走，累汝以貧困，累汝以憂患，使汝善書善畫、善為美術(shù)之天才竟不能無限之發(fā)展，而且積勞成疾，以不能盡汝之天年。嗚呼，我之負(fù)汝何如耶！”

蔡元培55歲任北大校長時決定再娶，對于第三次娶妻，蔡元培提出了三個條件：第一、原有相當(dāng)認(rèn)識；第二、年齡略大；第三、懂英文能幫助他的人。

原來他心目中已經(jīng)有人選——周峻。周峻是蔡元培原來在上海成立的愛國女校的一名學(xué)生，她對蔡元培一直抱有一種敬佩與熱愛的情感。一直到33歲還沒有結(jié)婚，這個標(biāo)準(zhǔn)就是為她量身定做的。1923年7月10日，他們的婚禮在蘇州留園隆重舉行。蔡元培用詩記下了他的第三次婚姻：忘年新結(jié)閨中契，勸學(xué)將為海外游。蝶泳鶼飛常互且，相期各自有千秋。

軼聞

某次，北大名流雅集，錢玄同冒失地問道：“蔡先生，前清考翰林，都要字寫得很好的才能考中，先生的字寫得這樣蹩腳，怎樣能夠考得翰林？”蔡先生不慌不忙，笑嘻嘻地回答說：“我也不知道，大概那時正風(fēng)行黃山谷字體的緣故吧！”黃山谷即北宋文學(xué)家和書法家黃庭堅，他的字體不循常軌，張揚個性，如鐵干銅枝，似高峰奇石，以剛勁奇崛著稱。蔡元培的急中生智既見出他的涵養(yǎng)，也見出他的幽默，滿座聞之，皆忍俊不禁。

教育家馬相伯回憶，1901年蔡元培擔(dān)任南洋公學(xué)特班總教習(xí)期間，曾與張元濟、汪康年一道拜他為師，學(xué)習(xí)拉丁文。每天早晨，蔡元培從徐家匯步行四五里路到土山灣馬相伯家上課。由于求學(xué)心切，頭一次，蔡元培去得太早，5點多鐘，天邊剛有一絲曙色，他在樓下低聲呼喚“相伯，相伯”。馬相伯感到驚奇，大清早的，誰來喊魂？打開窗子望去，來人是蔡元培。馬相伯名士派頭足，急忙搖手，對蔡元培說：“太早了，太早了，八九點鐘再來吧！”雖然有點敗興，蔡元培并沒有感到不悅，三個鐘頭后，他又回來了。這一年，蔡元培34歲，仍有程門立雪的虔誠勁頭。

在北大，蔡元培的權(quán)威也曾受到過挑戰(zhàn)。當(dāng)年，北大學(xué)生不肯交納講義費，為此包圍紅樓。面對氣勢洶洶的數(shù)百學(xué)生，蔡挺身而出，厲聲質(zhì)問道：“你們鬧什么？”為首的學(xué)生講明來由：“沈士遠(yuǎn)(北大庶務(wù)部主任)主張征收講義費，我們來找他理論！”蔡元培說：“收講義費是校務(wù)會議決定的，我是校長，有理由盡管對我說，與沈先生無關(guān)。”這時，學(xué)生中有人惡語相向：“你倚老賣老！”蔡元培毫無懼色，揮拳作勢，公開叫陣：“我是從明槍暗箭中歷練出來的，你們?nèi)粲惺謽屨◤棧还苣脕韺Ω段?。在維持校規(guī)的大前提下，我跟你們決斗！”當(dāng)時，觀者如堵，聽聞先生此言，無不面面相覷。50歲的老校長搖身一變成了拼命三郎，大家都傻了眼。蔡元培的可畏之處在此，可敬之處在此，可愛之處也在此。學(xué)生自覺理虧，敵意受此激蕩，霍然消解。大家哪兒來哪兒去，講義費呢？當(dāng)然照繳不誤。

辜鴻銘一向狂傲，但他特別服膺蔡元培。辜鴻銘曾在課堂上對學(xué)生宣講：“中國只有兩個好人：一個是蔡元培，一個是我。因為蔡元培點了翰林之后，不肯做官，就去革命，到現(xiàn)在還是革命；我呢？自從跟張文襄(張之洞)做了前清的官員以后，到現(xiàn)在還是?；省！?919年6月初，北大教授在紅樓開會，主題是挽留校長蔡元培，大家輪番講話。辜鴻銘也登上講臺，贊成挽留校長，他的理由卻與眾不同“校長是我們學(xué)校的皇帝，非得挽留不可”，好在大家的意見一致，才沒人與他抬杠。

評譽

馮友蘭說：“曾子說：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人歟，君子人也。’儒，‘粥粥若無能’，但是‘可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也’，‘身可危也，而志不可奪也’。這樣的人，才是君子。孔子說：‘君子可欺以其方，難枉以非其道?！淘嗍墙_合乎君子的標(biāo)準(zhǔn)的一個人。蔡先生的人格，是儒家教育理想的最高的表現(xiàn)?！?/p>

陳獨秀說：“一般地說來，蔡先生乃是一位無可無不可的老好人；然有時有關(guān)大節(jié)的事或是他已下決心的事，都很倔強地堅持著，不能通融，雖然態(tài)度還很溫和；這是他老先生令人佩服的第一點。自戊戌政變以來，蔡先生自己常常傾向于新的進步運動，然而他在任北大校長時，對于守舊的陳漢章、黃侃，甚至主張清帝復(fù)辟的辜鴻銘，參與洪憲運動的劉師培，都因他們學(xué)問可為人師而尊重學(xué)術(shù)思想自由的卓見，在習(xí)于專制好同惡異的東方人中實屬罕有；這是他老先生更可令人佩服的第二點?！?/p>

柳亞子說：“蔡先生一生和平敦厚，藹然使人如坐春風(fēng)。”

汪原放說：“蔡元培道貌溫言，令人起敬，吾國之唯一人物也?！?/p>

魯迅兄弟的業(yè)師壽洙鄰說蔡元培：“孑民學(xué)問道德之純粹高深，和平中正，而世多訾嗷，誠如莊子所謂純純常常，乃比于狂者矣?！庇终f：“孑民道德學(xué)問，集古今中外之大成，而實踐之，加以不擇壤流，不恥下問之大度，可謂偉大矣?！?/p>

傅斯年說：“蔡元培先生實在代表兩種偉大文化，一曰，中國傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)；一曰，西歐自由博愛之理想。此兩種文化，具其一難，兼?zhèn)溆炔豢捎M。先生歿后，此兩種文化，在中國之氣象已亡矣！”

梁漱溟深有感慨地說：“蔡先生的了不起，首先是他能認(rèn)識人，使用人，維護人。用人得當(dāng)，各盡其才，使每個人都能發(fā)出自己的熱和光，這力量可就大了?！?/p>

黃炎培則以“有所不為，無所不容”八字概括老師蔡元培：“蓋有所不為，吾師之律己也；無所不容者，吾師之教人也。有所不為，其正也；無所不容，其大也?！?/p>

羅家倫贊譽蔡元培說：“千百年后，先生的人格修養(yǎng)，還是人類向往的境界?！?/p>

蔣夢麟說：“蔡先生的三大精神是從哪里來的？是從學(xué)問來的。蔡先生具中國最好之精神——溫良恭儉讓。蔡先生具希臘最好之精神——重美感。蔡先生具希伯來最好之精神——平民生活?！?/p>

杜威評論蔡元培：“拿世界各國的大學(xué)校長來比較，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等，這些校長中，在某些學(xué)科上有卓越貢獻的不乏其人。但是，以一個校長身份而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)，對一個民族，對一個時代，起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培外，恐怕找不出第二個?！?/p>

名言

德育實為完全人格之本，若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡。

囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。

教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。

中國人是富于美感的民族。

我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字地都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫助他。

所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，(三)德育，(四)美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。

教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達的。

與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。

美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！烙?，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中。……美以普通性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。

美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽?，無鵠的而有則，無概念而必然者也。

殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

名聯(lián)

各勉日新志；

共證歲寒心。

——贈北大畢業(yè)生

都無作官意；

惟有讀書聲。

——題寓所

盡善盡美武韶異；

此心此理古今同。

——贈畫家陶冷月

其人如春風(fēng)冬日；

盡瘁于文字語言。

——挽劉半農(nóng)

謨議軒昂開日月；

文章浩渺足波瀾。

——自題

技進乎道，庶幾不惑；

名副其實，何慮無聞。

——賀劉海粟四十壽

保障共和，應(yīng)與松坡同不朽；

宣傳歐化，不因南海讓當(dāng)仁。

——挽梁啟超

巾幗拜英雄，求仁得仁又何怨；

亭臺悲風(fēng)雨，雖死不死終自由。

——挽秋瑾

著作最謹(jǐn)嚴(yán)，非徒中國小說史；

遺言猶沉痛，莫作空頭文學(xué)家。

——挽魯迅

貧賤何傷，只要把物與民胞安排下去；

精神能固，卻須從冰天雪地磨煉過來。

——贈葉翰

后太沖、炎武已二百余年，驅(qū)韃復(fù)華，竊比遺老；

與曲園、仲容兼師友風(fēng)儀，甄微廣學(xué)，自成一家。

——挽章炳麟

是中國自由神，三民五權(quán)，推翻歷史數(shù)千年專制之局；

愿吾儕后死者，齊心協(xié)力，完成先生一二件未竟之功。

——挽孫中山

言語是詩，舉動是詩，畢生行徑都是詩，詩的意味滲透了，隨遇自有樂土；

乘船可死，驅(qū)車可死，斗室坐臥也可死，死于飛機偶然者，不必視為畏途。

——挽徐志摩