第二章　諸宮調(diào)的語(yǔ)言性質(zhì)及《董西廂》的語(yǔ)言年代

第一節(jié)　諸宮調(diào)的語(yǔ)言性質(zhì)

一、口語(yǔ)性和地域性

“判定一種語(yǔ)料的價(jià)值高低，不外乎這么幾條標(biāo)準(zhǔn)：一是反映口語(yǔ)的程度；二是文本的可靠性，包括時(shí)代和作者是否明確，所依據(jù)的版本是否最接近原貌；三是反映社會(huì)生活的深廣度；四是文本是否具有一定的篇幅。一般來(lái)說(shuō)，上述四方面的正面值越高，語(yǔ)料的價(jià)值也就越大?！?sup>(1)金代的兩種諸宮調(diào)除了不太具備第四個(gè)特點(diǎn)⁽²⁾外，前三個(gè)特點(diǎn)是基本具備⁽³⁾的，其中最大的特點(diǎn)就是口語(yǔ)性很強(qiáng)、地域色彩鮮明。

諸宮調(diào)是用曲調(diào)和散文組織成的敘事說(shuō)唱體，由一人從頭到尾說(shuō)唱一個(gè)故事，以唱為主。其服務(wù)的對(duì)象主要是一般市民，所以它的語(yǔ)言必須接近人民的口語(yǔ)，保持一種質(zhì)樸自然的風(fēng)格，因此語(yǔ)言通俗，口語(yǔ)性很強(qiáng)。表現(xiàn)在詞匯上即是出現(xiàn)了一大批當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)詞，請(qǐng)看下面兩段原文：

（一）

【商調(diào)】【拋球樂(lè)】老兒詢問(wèn)，潛龍不能推免。欲待說(shuō)難言，轉(zhuǎn)添悲怨，兩臉淚流如線。謾哽咽，短嘆長(zhǎng)吁，叉定手前來(lái)分辨：“不肖欲話行蹤，披著麻被，把宗祖怎施展。論門(mén)風(fēng)家業(yè)也曾榮顯。上稍幾輩，為官在京輦。俺父陣前亡，值唐末，荒荒起塞煙。老母遂將定俺兩個(gè)弟兄，離了仙原。波波漉漉驅(qū)驅(qū)，受此般饑寒怎過(guò)遣。陽(yáng)盤(pán)村一個(gè)豪民見(jiàn)，求母親同為姻眷。也生二子，長(zhǎng)大來(lái)為人不善。喚作進(jìn)兒、超兒，廳人唆調(diào)，與俺怒叫喧。便分星百兩，道俺不姓慕容，漢家怎受小兒薄賤。癭鱉上離了茲親，悞然地兩腳到您莊院。深丞丈丈，便恁好見(jiàn)。”

【尾】家住應(yīng)州金城縣，為罹亂傷殘了土田。言著姓名，自覺(jué)愚濁心先倦，是逐糧趂熟底劉知遠(yuǎn)。

翁翁既聞此語(yǔ)，便一言再問(wèn)：“如肯不相棄家門(mén)卑賤，老漢莊中田土甚廣，客戶少，肯庸力相守一年半歲？”知遠(yuǎn)便從，引至莊上，請(qǐng)王學(xué)究寫(xiě)文契了必。

【正宮】【錦纏道】又思憶，未發(fā)跡潛龍皇帝，不得已，迤邐尋村轉(zhuǎn)疃求乞。悞至沙陀小李，逢老丈語(yǔ)話因依。便相隨書(shū)文立契，“半年已外別商議，也子強(qiáng)如你但衣食?！币埠鲜?，來(lái)到翁翁家里，向堂前，兩個(gè)婆娘便生不喜。是大嫂忙呼大哥，劉知遠(yuǎn)試與觀窺。陌驚疑，元來(lái)卻是，務(wù)中昨日要酒吃，我曾與了一頓死拳踢。

【尾】冤家濟(jì)會(huì)非今世，惡業(yè)相逢怎由你，恰正是讎人李洪義。

李洪義亦認(rèn)得是讎人，提荒桑棒向前來(lái)便打。潛龍性命怎生？云云。翁翁姓李，排房最大，為多知古事，善書(shū)算陰陽(yáng)，時(shí)人美呼“三傳”。二子不賢，大者李洪義，小者洪信。二婦女皆有外名，大者倒上樹(shù)，小者棘針。見(jiàn)知遠(yuǎn)，皆有不喜之色。大哥欲打，被三傳扯住，說(shuō)與洪義：“此人立契庸身，見(jiàn)為客戶，我兒何怒？”（《劉知遠(yuǎn)》卷一）

（二）

【中呂調(diào)】【木笪綏】李三娘黛眉斂，愁容掬。纖纖手，扯定劉知遠(yuǎn)破碎衣服：“若太原文了面，早早來(lái)取。我懷身三個(gè)月，你咱思慮。李洪義、李洪信，如狼虎。棘針、倒上樹(shù)，曾想他劣缺名目，向這懣眉尖眼角上存住。神不和，天生是卯酉子午。我這口無(wú)虛語(yǔ)，道一句只一句。生時(shí)節(jié)是你妻，便死也是賢婦。任自在，交胡道，我誰(shuí)秋故。全不改貞潔性，效學(xué)姜女。莫憂拒，待交我尋活路。嗔不肯，止不過(guò)，將我打著皮肉。祗吾怕底死，難熬他，掙揣不去。刀自抹，繩自系，覓個(gè)死處?！钡懒T后，垂珠淚，淚點(diǎn)將羅衣污?？拗妫嬷?，也不敢放聲高哭。莫道是感血?dú)?，口湌五谷，石頭鐫，生鐵鑄，也傷情緒。

【尾】佀梨花一枝帒春雨，如何見(jiàn)得月下悲啼皇后，便似泣竹底湘妃別了舜主。

愁鎖眉尖，吳邦西子不為嬌。淚滴臉邊，漢宮戚氏非為媚?！皟悍蛉羰翘粊?lái)，妾當(dāng)專倚柴門(mén)等候。劉郎略等，取些小盤(pán)費(fèi)去?！比ヒ茣r(shí)不至，知遠(yuǎn)自來(lái)觀覷。

【黃鐘宮】【快活年】俒家尚未來(lái)，去了迭時(shí)餉。交人候夜深，全然無(wú)影響。躡足潛蹤，來(lái)到閨房。關(guān)上重門(mén)，窗眼里探頭試望，見(jiàn)三娘，手?jǐn)y斫桑斧，豈故他身喪。生時(shí)沒(méi)兩度，死來(lái)只一場(chǎng)。不故危亡，自古及今，罕有這婆娘，貞列賽過(guò)孟姜。

【尾】把頭發(fā)披開(kāi)砧子上，斧舉處諕殺劉郎。救不迭扢插地一聲響。

長(zhǎng)城姜女非為列，垓下于姬未是賢。三娘性命如何？卻元來(lái)是用斧截青絲一縷，并紫皂花綾團(tuán)襖一領(lǐng)，開(kāi)門(mén)付與劉郎：“愿兒夫無(wú)得忘妾?！毕嗨偷诫A下。（《劉知遠(yuǎn)》卷二）

上面僅摘取了《劉知遠(yuǎn)》四個(gè)宮調(diào)的曲詞，反映口語(yǔ)的詞語(yǔ)就有很多。如老兒、推免、欲待、轉(zhuǎn)、謾、短嘆長(zhǎng)吁、叉定手、分辨、不肖、話、行蹤、麻被、把宗族怎施展、俺、將（“帶領(lǐng)”義）、波波漉漉驅(qū)驅(qū)、過(guò)遣、求（“娶”義）、唆調(diào)、叫喧、分星百兩、漢家、薄賤、癭鱉、悞然、您、丈丈、恁、趂熟、翁翁、客戶、、庸力、了必、迤邐、尋村轉(zhuǎn)疃、悮、老丈、語(yǔ)話、因依、也子、合、向（介詞，相當(dāng)于“在”）、婆娘、管窺、陌、元來(lái)、卻、吃（“飲、喝”義）、冤家、惡業(yè)、荒桑棒、排房、倒上樹(shù)、棘針、斂、掬、扯、文、懷身、你咱、劣缺、這懣、神不和、交、秋故（廖本作“偢顧”）、掙揣、兒夫、盤(pán)費(fèi)、移時(shí)、觀覷、俒家（廖本作“渾家”）、迭時(shí)餉、影響、躡足潛蹤、豈故（廖本作“豈顧”）、兩度、諕殺、扢插等等。這里只是舉了《劉知遠(yuǎn)》中的幾段，就足以看出“諸宮調(diào)”反映口語(yǔ)的程度非同一般。太田辰夫（1953）將《劉知遠(yuǎn)》作為宋代五種版本可靠、口語(yǔ)性又很強(qiáng)的文獻(xiàn)之一，是很有見(jiàn)地的⁽⁴⁾。

同時(shí)，地域色彩鮮明。

廖珣英（1964）云：“諸宮調(diào)是宋、金兩代以唱為主的說(shuō)唱文學(xué)，北宋時(shí)已經(jīng)在汴梁瓦肆流行。歷經(jīng)宋、金、元二百年來(lái)，盛行在北方民間?！阎T宮調(diào)和雜劇的用韻結(jié)合起來(lái)研究，更容易了解那個(gè)時(shí)期北方話語(yǔ)音系統(tǒng)的輪廓?！毙旖。?997）也說(shuō)：“本文考察了金代的《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》殘卷的用韻情況，歸納出了它的韻系，發(fā)現(xiàn)《殘卷》在很大程度上反映了當(dāng)時(shí)的語(yǔ)音實(shí)際，為我們研究宋金時(shí)期的北方話語(yǔ)音提供了頗有價(jià)值的史料?！崩畲浩G（2008）談到：“諸宮調(diào)雖然產(chǎn)生于北方，但隨著宋朝的南渡也傳到了南方，《董解元西廂記》屬于北諸宮調(diào)，它的用韻應(yīng)該能在一定程度上真實(shí)地反映12—13世紀(jì)北方話的實(shí)際語(yǔ)言現(xiàn)象?！彼麄兌际菑恼Z(yǔ)音角度論證了“諸宮調(diào)”具有北方話語(yǔ)系特點(diǎn)。袁賓（2003）提到：“金代《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》是當(dāng)時(shí)北方戲曲的劇本，其方言基礎(chǔ)是其演出地區(qū)——燕京一帶的口語(yǔ)?！笨梢?jiàn)“諸宮調(diào)”具有北方話的語(yǔ)言特點(diǎn)，表現(xiàn)在詞匯上即是出現(xiàn)了一批具有北方方言色彩的俗語(yǔ)詞，如：俺、俺咱、牙推、脾鱉、九百、二四、早起、年時(shí)、村、復(fù)數(shù)詞尾“每”、恁（指“如此、那么”）、管、淥老、軀老、咱/咱家、腌臜、不剌、材料（指“有本事、有能力”）、槽頭、出跳、強(qiáng)（“脾氣強(qiáng)”義）、妗子、臉道、把如、不戲、村沙、慕古、蟲(chóng)蟻兒、搟面杖、夜來(lái)個(gè)、日頭兒、好弱、約末、分星百兩、拈錢(qián)、西廈、眼腦、采（后來(lái)寫(xiě)作“睬”字）、后嫁、村疃、酒務(wù)、聒聒地、乖（“壞”義）等。

二、“韻”“散”夾雜的說(shuō)唱文體

鄭振鐸（1988：24）云：“諸宮調(diào)的祖禰是‘變文’，但其母系卻是唐宋詞與‘大曲’等。他是承襲了‘變文’的體制而引入了宋、金流行的‘歌曲’的唱調(diào)的。諸宮調(diào)是敘事體的‘說(shuō)唱調(diào)’，以一種特殊的文體，即應(yīng)用了‘韻文’與‘散文’的二種體制組織而成的文體，來(lái)敘述一件故事的?！饼埥▏?guó)（2003：5）說(shuō)：“從文體角度言，諸宮調(diào)即是以韻文（各種詞）夾以散文的傳奇。從音樂(lè)角度言，諸宮調(diào)的早期形式可謂沒(méi)有體制，勉強(qiáng)云之，則可稱之為‘散唱’——在‘說(shuō)’之中夾入‘唱’的‘散唱’?！边@種“說(shuō)”“唱”結(jié)合的文體在語(yǔ)言的運(yùn)用上體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）曲文語(yǔ)言的一脈相承性⁽⁵⁾

一些詞語(yǔ)始見(jiàn)于金代的兩部諸宮調(diào)，后代也僅在元曲等戲文類文體中使用，如“挨靠、白甚、不剌、暢好、撐（‘美麗’義）、偢問(wèn)（‘理睬’義）、村廝、打慘、二四、官防（‘官司’義）、勞合重、冷破、沒(méi)店三/沒(méi)掂三、悶答孩、迷留沒(méi)亂/迷留悶亂、面磨羅/面沒(méi)羅（面波羅、面魔羅）、鬧鑊鐸、破設(shè)設(shè)、欠（‘呆’義）、搶（‘漂亮’義）、軀老、勢(shì)煞/勢(shì)沙/勢(shì)霎、手策、窨腹/窨付、一刬、詐（‘漂亮、體面’義）、只管里/則管里（子管里、只古里）”等詞即是。這從語(yǔ)言角度證明了鄭振鐸（1988：123）的論斷：“就文體演進(jìn)的自然的趨勢(shì)來(lái)看，從宋的大曲或宋的‘雜劇詞’而演進(jìn)到元的‘雜劇’，這其間必得要經(jīng)過(guò)宋、金諸宮調(diào)的一個(gè)階段；要想躥過(guò)諸宮調(diào)的一個(gè)階段幾乎是不可能的?；蛘呖梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有諸宮調(diào)的一個(gè)文體的產(chǎn)生，為元人一代光榮的‘雜劇’，究竟能否出現(xiàn)，卻還是一個(gè)不可知之?dāng)?shù)呢。”語(yǔ)詞的選擇運(yùn)用服務(wù)于文體的需要。

（二）“韻文”語(yǔ)言較“散文”語(yǔ)言更通俗生動(dòng)

鄭振鐸（1988：28）云：“諸宮調(diào)雖是說(shuō)唱的，卻以唱為最重要。”龍建國(guó)（2003：62）也提及：“諸宮調(diào)是由諸多宮調(diào)組合成的一個(gè)藝術(shù)整體，其宮調(diào)之間一般是通過(guò)‘說(shuō)’來(lái)過(guò)渡。也就是說(shuō)，由于每個(gè)宮調(diào)的調(diào)高和音域不相同，不宜于連起來(lái)唱。……故表演者在唱完某一宮調(diào)的曲子之后，便說(shuō)上一段內(nèi)容，或者念幾句詩(shī)，然后再唱另一個(gè)宮調(diào)的曲子?！薄俺倍嘤凇罢f(shuō)”，用以表達(dá)主要故事情節(jié)，要求其語(yǔ)言明白曉暢；“唱”需押韻又要求其語(yǔ)言通俗易懂，聽(tīng)來(lái)悅耳，具有音樂(lè)美感；而“說(shuō)”中含詩(shī)，詩(shī)歌語(yǔ)言多典雅，無(wú)形中消減了口語(yǔ)化程度。如在常用詞“徐”和“慢”的使用上，“徐”舊“慢”新，《董西廂》“慢”4見(jiàn)，全用于唱詞中；“徐”8例，全見(jiàn)于說(shuō)白中。從“唱詞”“說(shuō)白”使用新舊不同的常用詞即可證明“唱”之語(yǔ)言更白俗、更口語(yǔ)化。這與郭作飛（2008：214）所云“由于說(shuō)白語(yǔ)言比較通俗，因而多用口語(yǔ)；而唱詞語(yǔ)言比較典雅，故多書(shū)面語(yǔ)”不盡相同。

（三）曲文語(yǔ)言的韻律美

兩部諸宮調(diào)多使用三音節(jié)詞，如“沒(méi)店三/沒(méi)掂三、顫巍巍、低矮矮、翠彎彎、沒(méi)亂煞、慢騰騰、悶答孩、面磨羅/面沒(méi)羅（面波羅、面魔羅）、鬧鑊鐸、破設(shè)設(shè)、氣沖沖、瘦嵓嵓、剔團(tuán)圓、淅零零、小顆顆、笑吟吟、一星星、只管里/則官里（子管里、只古里）”等，楊愛(ài)姣（2005：104）云：“三音詞突破漢民族傳統(tǒng)的思維模式與審美傾向，形式上化嚴(yán)整為參差，變穩(wěn)定為錯(cuò)落，更適合口語(yǔ)交際不拘一格、輕松活潑的言語(yǔ)風(fēng)格，成為偶化音節(jié)造詞潮流中的節(jié)奏?！比艄?jié)詞同時(shí)具有韻律美，王力先生在《略論語(yǔ)言的形式美》中說(shuō)，語(yǔ)言的形式之所以是美的，因?yàn)樗姓R的美、抑揚(yáng)的美、回環(huán)的美，這些美都是音樂(lè)所具備的，所以形式的美也可說(shuō)是音樂(lè)的美。在零度語(yǔ)境中，單音詞無(wú)所謂節(jié)奏，雙音詞開(kāi)始有了簡(jiǎn)單的節(jié)奏，三音詞因?yàn)橛辛烁嗟恼Z(yǔ)素，更長(zhǎng)的音流，從而形成更鮮明的層次、更流暢的節(jié)奏，是漢語(yǔ)里的韻律詞⁽⁶⁾。諸宮調(diào)屬說(shuō)唱文學(xué)，這一文體要求它必須具有一定的音樂(lè)韻律美，才能吸引更多的聽(tīng)客，也才能達(dá)到服務(wù)于大眾的目的，而諸宮調(diào)中大量三音節(jié)詞的運(yùn)用正好滿足了這一要求。

三、兩種諸宮調(diào)的語(yǔ)言差異

鄭振鐸（1988：30）在列舉了兩種諸宮調(diào)使用的宮調(diào)后說(shuō)：“這里（《劉知遠(yuǎn)》）沒(méi)有用‘羽調(diào)’、‘商調(diào)’，卻多出‘商角調(diào)’及‘歇指調(diào)’二種，這是與《西廂記諸宮調(diào)》所用的宮調(diào)不同之點(diǎn)。‘歇指調(diào)’也見(jiàn)于宋教坊十八調(diào)中。‘商角調(diào)’則見(jiàn)于宋教坊已廢棄的不用的十調(diào)之中。這可見(jiàn)《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》的來(lái)歷，恐怕是要比《西廂記諸宮調(diào)》更為‘近古’的?！饼埥▏?guó)（2003：15）也說(shuō)：“《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》雖殘缺了近三分之二，但仍可知它用了十四個(gè)宮調(diào)，其中十二個(gè)為宋代所常用。在這十四個(gè)宮調(diào)中，既有北宋教坊廢置不用的‘商角調(diào)’，也有金元時(shí)期不用的‘歇指調(diào)’。這是由于《劉知遠(yuǎn)》屬于民間作品，不為教坊的做法所左右?！睆氖褂玫膶m調(diào)來(lái)看，《劉知遠(yuǎn)》較《董西廂》更為近古，也更具民間色彩，這些都決定了《劉知遠(yuǎn)》的語(yǔ)言會(huì)更俚俗、更貼近口語(yǔ)，事實(shí)確實(shí)如此。主要表現(xiàn)為：

（一）《董西廂》用正字；《劉知遠(yuǎn)》用俗字

如表“使令”義的“教/交”，在不晚于金代的口語(yǔ)文獻(xiàn)里，應(yīng)該已經(jīng)取代“使”“令”而成為主導(dǎo)詞。兩部諸宮調(diào)都有使用，然《劉知遠(yuǎn)》用“交”，《董西廂》用“教”，幾無(wú)例外。“教”為正體，“交”為俗體，《宋元以來(lái)俗字譜》、《漢語(yǔ)俗字研究》均有記載和論述?？梢?jiàn)，《劉知遠(yuǎn)》用俗，《董西廂》用正，這和《劉知遠(yuǎn)》來(lái)自民間，《董西廂》為“諸宮調(diào)這一藝術(shù)充分發(fā)展之后，在金代的產(chǎn)物”⁽⁷⁾有關(guān)。俗體筆畫(huà)簡(jiǎn)易，民間藝術(shù)家為圖簡(jiǎn)便采用筆畫(huà)少的“交”，而《董西廂》是諸宮調(diào)這一藝術(shù)形式發(fā)展成熟的產(chǎn)物，用正體“教”合乎常理。

（二）《董西廂》用舊詞；《劉知遠(yuǎn)》用新詞

《董西廂》用詞追求典雅，喜用文言色彩較濃的詞，如表示“應(yīng)當(dāng)”義的助動(dòng)詞“合”在金元時(shí)已取代“當(dāng)、應(yīng)”成為主導(dǎo)詞，《劉知遠(yuǎn)》用“合”為主，這和當(dāng)時(shí)其他口語(yǔ)文獻(xiàn)中“合”的使用情況一致；而《董西廂》則以舊詞“應(yīng)”為主，這和它故求文雅莊重有關(guān)。

四、外來(lái)語(yǔ)成分考察

兩部諸宮調(diào)都是金代的產(chǎn)物，而金代是一個(gè)被女真族統(tǒng)治的朝代，且與南宋處于對(duì)峙狀態(tài)。長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)促使了語(yǔ)言的融合，南宋詩(shī)人陸游有一首詩(shī)描述了韓元吉出使金國(guó)時(shí)在汴京（今開(kāi)封）之所見(jiàn)，其中寫(xiě)道：“上源驛中搥畫(huà)鼓，漢使作客胡作主。舞女不記宣和妝，盧兒盡能女真語(yǔ)?！薄斑B‘盧兒’（奴仆）都能說(shuō)女真語(yǔ)，可見(jiàn)女真語(yǔ)在這個(gè)地區(qū)是一般漢人所熟知的?！?sup>(8)但是女真語(yǔ)在金代對(duì)漢語(yǔ)的影響有多大？我們這里以金代的兩部諸宮調(diào)為研究對(duì)象，考察里面有多少受阿爾泰語(yǔ)⁽⁹⁾影響而產(chǎn)生的詞匯、語(yǔ)法成分。

研究元雜劇中蒙古語(yǔ)借詞的前修時(shí)賢、探討元雜劇受阿爾泰語(yǔ)影響而產(chǎn)生的語(yǔ)法現(xiàn)象的學(xué)者，遠(yuǎn)比研究“諸宮調(diào)”中有多少外來(lái)語(yǔ)詞及語(yǔ)法成分的多得多。前者的研究成果如張清常（1978）《漫談漢語(yǔ)中的蒙語(yǔ)借詞》、孫玉溱（1982）《元雜劇中的蒙古語(yǔ)曲白》、賈晞儒（1982）《元雜劇中的蒙古語(yǔ)詞》、韓登庸（1983）《元雜劇中的少數(shù)民族語(yǔ)詞》、方齡貴（2001）《古典戲曲外來(lái)語(yǔ)考釋詞典》等等；而后者研究成果僅有袁賓（1987）、劉一之（1988）、梅祖麟（1988）、江藍(lán)生（1992；1999c）等零星的闡述。研究元明戲曲中的女真語(yǔ)借詞者反而不少，如孫伯君（2003）《元明戲曲中的女真語(yǔ)》等。從這一點(diǎn)似乎可以說(shuō)明，產(chǎn)生于金代的“諸宮調(diào)”遠(yuǎn)沒(méi)有產(chǎn)生于元代的雜劇受外來(lái)語(yǔ)的影響大，事實(shí)證明確實(shí)如此。筆者調(diào)查了兩部諸宮調(diào)中的詞語(yǔ)，未曾發(fā)現(xiàn)外來(lái)語(yǔ)詞⁽¹⁰⁾。這里僅就語(yǔ)法方面所受外來(lái)語(yǔ)的影響談一下自己的看法，前修時(shí)賢已有論述且我們贊同的，就簡(jiǎn)要提及；反之則稍作闡述。

1．比擬式

從先秦到唐宋時(shí)期，比擬式基本是充當(dāng)句子的謂語(yǔ)，偶有作狀語(yǔ)的。但是到了金元時(shí)期，又出現(xiàn)了“似”“也似”“般”等新的比擬助詞，同時(shí)比擬式功能也擴(kuò)展了，除繼續(xù)一貫的謂語(yǔ)、狀語(yǔ)功能外，還可作定語(yǔ)。是什么原因造成這類比擬助詞的出現(xiàn)？不同的學(xué)者有不同的回答。

兩部諸宮調(diào)使用最多的比擬助詞為“似”和“也似”，筆者窮盡性地統(tǒng)計(jì)了二書(shū)里兩個(gè)比擬助詞的用例，“似”18例，“也似”2例⁽¹¹⁾，主要做定語(yǔ)和狀語(yǔ)。如：

（1）熟睡鼻氣似雷作。去了俺眼中釘，從今后好快活。（《劉知遠(yuǎn)》卷二【般涉調(diào)·麻婆子】）

（2）五人決戰(zhàn)起悲風(fēng)，便似霧罩天神擒鬼魅。（又卷十一【般涉調(diào)·沁園春·尾】）

（3）冬冬的鼓響，劃角聲繚繞，獵獵征旗似火飄。（《董西廂》卷二【般涉調(diào)·墻頭花】）

（4）把山海似深恩掉在腦后。（又卷三【黃鐘宮·侍香金童·尾】）

（5）正熟睡，傾盆也似雨降。（《劉知遠(yuǎn)》卷二【正宮·錦纏道】）

（6）回頭來(lái)覷著白馬將軍，喝一聲爆雷也似喏。（《董西廂》卷三【般涉調(diào)·墻頭花·尾】）

除第四例外，“X＋似”或者“X＋也似”都是修飾名詞或名詞性詞組做定語(yǔ)，按照江藍(lán)生（1999c；2000：191）的看法，第四例可作兩解：把“深恩”看作一個(gè)詞，則“X＋似”是定語(yǔ)；把“深恩”看作短語(yǔ)，則“X＋似”是狀語(yǔ)⁽¹²⁾。剩下的14個(gè)用例也是以作定語(yǔ)為主。可見(jiàn)，在金代，“X＋似”和“X＋也似”作狀語(yǔ)的用例還比較少見(jiàn)。金以后，“也似”的用例逐漸增多，“似”的用例則漸趨減少。據(jù)李思明（1998）的統(tǒng)計(jì)：《元曲選》中，“相似”9例，全式做謂語(yǔ)，簡(jiǎn)式⁽¹³⁾做補(bǔ)語(yǔ)；“也似”60例，全式和簡(jiǎn)式均作狀語(yǔ)；“也似的”6例，用全式，作謂語(yǔ)；“似”13例，用簡(jiǎn)式，作狀語(yǔ)和定語(yǔ)。這種變化的原因，正如江藍(lán)生（1992；2000：174）所說(shuō)：“在助詞‘似’前加上‘也’作‘也似’，就能在形式上把它跟動(dòng)詞‘似’區(qū)別開(kāi)來(lái)，一目了然，這恐怕是單用‘似’遠(yuǎn)不如‘也似’通行的原因所在?！?/p>

江藍(lán)生（1999c）在考察元代的比擬助詞的發(fā)展情況時(shí)，選用《新?！泛汀对湔隆纷鳛榇碚Z(yǔ)料，結(jié)論是：“金代及以后的比擬結(jié)構(gòu)‘X+似’是個(gè)修飾成分，它的后面一定要有中心語(yǔ)，當(dāng)中心語(yǔ)為NP時(shí)，‘X+似’充當(dāng)定語(yǔ)，當(dāng)中心語(yǔ)是VP時(shí)，‘X+似’充當(dāng)狀語(yǔ)，‘X+似’不能獨(dú)立使用，因而它不能充當(dāng)謂語(yǔ)?！倍钏济鳎?998）的研究選用《元曲選》作為代表語(yǔ)料，所以存在有6例“也似的”作謂語(yǔ)的情況。臧懋循（晉叔）的《元曲選》共選了一百種作品（其中元人作品94種，明初人作品6種），不但賓白可能時(shí)代較晚，而且曲文也多有改動(dòng)⁽¹⁴⁾。從所選語(yǔ)料的可靠程度來(lái)看，我們覺(jué)得江藍(lán)生的研究結(jié)論更可信。這樣，金元時(shí)期就出現(xiàn)了與前代差別很大的比擬式⁽¹⁵⁾。產(chǎn)生這種差別的原因是什么呢？

李思明的文章從“相似”和“似”的關(guān)系入手，認(rèn)為“似”是由“相似”中的“相”意義虛化而成，避而不談金元以來(lái)出現(xiàn)新比擬式的原因。而江藍(lán)生（1992；1999c）談到了造成這種變化的原因，是源于阿爾泰語(yǔ)語(yǔ)法的影響，同時(shí)舉蒙古語(yǔ)比擬表達(dá)方式的例子為證，比較有說(shuō)服力。如：

李崇興、丁勇（2008：9）持相同觀點(diǎn)：“我們認(rèn)為李文不足以顛覆江說(shuō)。第一，江藍(lán)生（1999）對(duì)漢語(yǔ)比擬結(jié)構(gòu)的發(fā)展歷史進(jìn)行了梳理。第二，‘似’、‘也似’與‘相似’的句法表現(xiàn)很不相同。第三，就我們調(diào)查的元代文獻(xiàn)看，‘喻體＋似’、‘喻體＋也似’只在《元雜》、《元典章》、《老》三種文獻(xiàn)中出現(xiàn)，別的文獻(xiàn)都沒(méi)有出現(xiàn)。根據(jù)以上三條，我們認(rèn)為‘喻體＋似’、‘喻體＋也似’這樣的比擬結(jié)構(gòu)的形成極有可能是受了阿爾泰語(yǔ)的影響。”

張美蘭（2003：120—123）從認(rèn)知的角度探討了金元時(shí)期新興比擬式產(chǎn)生的原因：一、像義動(dòng)詞的詞匯興替與語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)原則的相互作用；二、作狀語(yǔ)比擬結(jié)構(gòu)式的歷時(shí)發(fā)展諸因素的相互作用；三、句式結(jié)構(gòu)變化的時(shí)間要求；四、阿爾泰語(yǔ)同類句式推波助瀾的作用。她認(rèn)為金元新的比擬結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生和使用是漢語(yǔ)比擬句自身發(fā)展的結(jié)果，但同時(shí)也承認(rèn)蒙古語(yǔ)比擬結(jié)構(gòu)的表達(dá)方式對(duì)漢語(yǔ)的影響。

我們認(rèn)為，新興比擬助詞“似”“也似”偏偏在金元時(shí)期出現(xiàn)，即使是漢語(yǔ)自身發(fā)展的產(chǎn)物，也多少受阿爾泰語(yǔ)的影響，因?yàn)槎叩谋磉_(dá)方式在語(yǔ)序上有驚人的一致性，都是在名詞或代詞后面加上后置詞，然后再接中心語(yǔ)。

2．兩種特殊“被”字句⁽¹⁶⁾

“‘被’字式被動(dòng)句的萌芽大約是在戰(zhàn)國(guó)末期，《韓非子》《戰(zhàn)國(guó)策》中出現(xiàn)了個(gè)別用例。到了漢代，‘被’字式的運(yùn)用開(kāi)始增多，但這一時(shí)期‘被’字式中的‘被’字尚不能引出動(dòng)作的施事者。魏晉南北朝時(shí)期‘被’字式得到迅速而又充分的發(fā)展，在承襲漢代用法的基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了許多前此未有的新形式?！?sup>(17)被字句在近代漢語(yǔ)階段，較之中古漢語(yǔ)階段，又有了新的發(fā)展。王力（l958：433）首先指出近代漢語(yǔ)階段特殊“被”字句的存在，同時(shí)揭示了它的結(jié)構(gòu)形式和表達(dá)的意義，“這種表示不幸的脫離正常軌道的句子可以大致分為兩種情況。第一種情況施事者在動(dòng)詞前，受事者在動(dòng)詞后，和一般‘主動(dòng)賓’的結(jié)構(gòu)相似，但是，‘被’字放在主語(yǔ)的前面。除非詞序變換，否則不能成為被動(dòng)式?！诙N情況，在結(jié)構(gòu)上和第一種相同，只是沒(méi)有被動(dòng)的意味，‘被’字僅僅用來(lái)表示一種不幸的遭遇，而且詞序不能變換成為被動(dòng)式?！钡谝环N情況我們稱為“零被句”，第二種情況我們稱為原因“被”字句，正是我們打算討論的兩種特殊“被”字句。

1．“零被”句。一般被字句的受動(dòng)者在“被”字之前充當(dāng)句子的主語(yǔ)，即使在一定條件下，這個(gè)主語(yǔ)被省略了，但在意念上仍然存在，如有必要，可以補(bǔ)出主語(yǔ)來(lái)，然而“零被”句卻是無(wú)法補(bǔ)出主語(yǔ)的。如：

（1）恰才撞到牛欄圈，待朵閃應(yīng)難朵閃。被一人抱住劉知遠(yuǎn)。（《劉知遠(yuǎn)》卷二【仙呂調(diào)·勝葫蘆·尾】）

（2）叫喊語(yǔ)言喬身分，但舉動(dòng)萬(wàn)般村桑，被匹夫時(shí)下，驚散鴛鴦。（《劉知遠(yuǎn)》卷十一【仙呂調(diào)·戀香衾】）

（3）見(jiàn)人不住偷睛抹，被你風(fēng)魔了人也嗏?。ā抖鲙肪硪弧局袇握{(diào)·香風(fēng)合纏令】）

（4）你道是可憎么？被你直羞落庭前無(wú)數(shù)花。（《董西廂》卷一【中呂調(diào)·香風(fēng)合纏令·尾】）

2．原因“被”字句，“由于句子語(yǔ)義組合關(guān)系的制約，‘被’字具有表示原因的色彩?！?sup>(18)如：

（5）抬腳不知深共淺，只被夫妻恩重，跳離陌案，腳一似線兒牽。（《劉知遠(yuǎn)》卷二【仙呂調(diào)·勝葫蘆】）

（6）被你一生在村泊，不知國(guó)法事如何。有多少蹺蹊處，不忍對(duì)你學(xué)。（《劉知遠(yuǎn)》卷二【般涉調(diào)·麻婆子】）

（7）是歲渾太師薨，被丁文雅不善御軍，其將孫飛虎半萬(wàn)兵叛，劫掠蒲中。（《董西廂》卷二【仙呂調(diào)·剔銀燈·尾】）

這兩種“被”字句與常規(guī)的“N（受）被N（施）V”的被動(dòng)句有所不同，始見(jiàn)于近代?！傲惚痪洹蓖硖埔岩?jiàn)，后代繼之，如：

（8）彼被趁急，遂失腳走，被舍利弗化火遮之，不能去。（《敦煌變文校注·祗園因由記》）⁽¹⁹⁾

（9）日所以蝕于朔者，月常在下，日常在上，既是相會(huì)，被月在下面遮了日，故日蝕。（《語(yǔ)類》卷二“天地下”）

（10）被小夫人引了我魂靈。（元刊雜劇《詐妮子調(diào)風(fēng)月》第三折【越調(diào)·天凈沙】）

（11）被你這廝蒿惱了我們半日。（《三遂平妖傳》十回）⁽²⁰⁾

原因“被”字句北宋已有，后代繼之，如：

（12）坐井觀天，非天小，只被自家入井中，被井筒拘束了。（《河南程氏遺書(shū)》卷七）

（13）圣人言語(yǔ)，皆天理自然，本坦易明白在那里。只被人不虛心去看，只管外面捉摸。（《語(yǔ)類》卷十一“讀書(shū)法下”）

（14）宋江道：“觀察久等，卻被村里有個(gè)親戚在下處說(shuō)些家務(wù)，因此擔(dān)閣了些?！保ā端疂G傳》第18回）

（15）只被這知府受了張都監(jiān)賄賂囑托，不肯從輕。（《水滸傳》第30回）⁽²¹⁾

單就“諸宮調(diào)”的用例來(lái)看，“零被”句可能和曲文押韻的需要有關(guān)，如“被一人抱住劉知遠(yuǎn)”中的“遠(yuǎn)”和“圈”押韻，同為“廉纖”韻。所以將“被”字前的受事者放到了賓語(yǔ)的位置上。但是同時(shí)期非韻文體的文獻(xiàn)也有用例，是押韻的需要還是其他原因？原因“被”字句又該作何解釋？這兩種非常規(guī)的“被”字句始于近代，是漢語(yǔ)固有的，還是受外來(lái)語(yǔ)的影響產(chǎn)生的？

對(duì)此，學(xué)術(shù)界有不同的看法。一是以俞光中、植田均（1999）為代表，認(rèn)為是民族語(yǔ)言自身的產(chǎn)物；二是以袁賓（1987）為代表，認(rèn)為是受外來(lái)語(yǔ)的影響，金元時(shí)期在元大都一帶形成的。袁先生主要考察了特殊被字句在元代漢語(yǔ)的地域分布情況，由考察的結(jié)果“元代使用特殊被字句的區(qū)域，是以大都為中心，連及河北、山東、山西、河南形成一塊輻射區(qū)”⁽²²⁾來(lái)看，主要分布在北方地區(qū)，元代南方口語(yǔ)里不使用特殊被字句。再聯(lián)系金元時(shí)代的特殊社會(huì)背景，便得出金元時(shí)的特殊被字句是受外族語(yǔ)的影響而產(chǎn)生的結(jié)論。但是，我們覺(jué)得袁先生的結(jié)論有兩點(diǎn)不能令人信服：一、兩種特殊的“被”字句，均產(chǎn)生于金元之前，并不僅限于北方的文獻(xiàn)。這一點(diǎn)俞光中、植田均（1989、1999）已經(jīng)闡述，并統(tǒng)計(jì)了六朝至明十二部口語(yǔ)性比較強(qiáng)的文獻(xiàn)里特殊被字句的使用比例，宋代已經(jīng)占到全部被字句的29％。我們這里再附以崔宰榮（2001）的統(tǒng)計(jì)，帶有南方方言色彩的《語(yǔ)類》里特殊被字句的比例為11.2％，從這一點(diǎn)來(lái)看，袁先生的結(jié)論值得再商榷。二、袁先生文中認(rèn)為女真語(yǔ)和蒙古語(yǔ)均屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族，這里以蒙古語(yǔ)中的被動(dòng)態(tài)為例，看看是不是與文中討論的特殊被字句相似？蒙古語(yǔ)表達(dá)被動(dòng)語(yǔ)態(tài)是在及物動(dòng)詞詞干后面接被動(dòng)態(tài)附加成分，表示這個(gè)動(dòng)作為主語(yǔ)所承受。被動(dòng)態(tài)附加成分是-gd。如：

（山頂被風(fēng)刮成懸崖了。）⁽²³⁾

由這兩個(gè)例子可以看出，蒙古語(yǔ)中的被動(dòng)態(tài)也是受事者在前。從形式上來(lái)看，與漢語(yǔ)中的零被句不同；從表達(dá)語(yǔ)義上來(lái)看，也與漢語(yǔ)中的原因被字句相差很大。蒙古語(yǔ)表達(dá)被動(dòng)態(tài)的基本形式本身就與漢語(yǔ)很不相同，漢語(yǔ)中“被”字和動(dòng)詞之間可以加入其他成分，如“每被老元偷格律”（白居易《編集拙詩(shī)成一十五卷因題卷末戲贈(zèng)元九、李二十》），而且“被”字比較靈活，可以位于句中，也可以位于句首。而蒙古語(yǔ)的被動(dòng)態(tài)標(biāo)志以語(yǔ)尾的形式附著于及物動(dòng)詞后，女真語(yǔ)也是如此?！霸谂嬲Z(yǔ)里動(dòng)詞與助動(dòng)詞是分不開(kāi)的，因?yàn)槌嗣钤~只用詞干之外，其他舉凡：自動(dòng)、它動(dòng)、被動(dòng)、同動(dòng)、可能、否定助動(dòng)詞以及時(shí)間的現(xiàn)在、過(guò)去等形式全以助動(dòng)詞表達(dá)出來(lái)。動(dòng)詞必須借助動(dòng)詞以補(bǔ)充意思之不足；助動(dòng)詞則根本不能獨(dú)立使用，必須附著于動(dòng)詞之后以見(jiàn)意，助動(dòng)詞實(shí)際上就是動(dòng)詞的語(yǔ)尾變化?！?sup>(24)可見(jiàn)蒙古語(yǔ)和女真語(yǔ)中被動(dòng)態(tài)的表達(dá)與漢語(yǔ)差別很大，所以近代漢語(yǔ)中的兩種特殊被字句，認(rèn)為是受外來(lái)語(yǔ)影響而產(chǎn)生的結(jié)論不足以服人。不過(guò)袁賓在《漢語(yǔ)史研究中的語(yǔ)言接觸問(wèn)題》一文中已經(jīng)修訂了先前的看法：“但是我們并不認(rèn)為漢語(yǔ)里的零主句⁽²⁵⁾是由外族語(yǔ)直接移植來(lái)的外來(lái)句型。在語(yǔ)言接觸過(guò)程中，某些詞語(yǔ)的互相滲透或借用現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，然而不同語(yǔ)種之間，句型的移植并存活卻是比較困難的?！覀冏屑?xì)地考察A型零主句的產(chǎn)生過(guò)程，旨在說(shuō)明漢語(yǔ)中即使像零主句這樣變化較大的新生句型，其實(shí)也是漢語(yǔ)句型系統(tǒng)本身逐步演變的結(jié)果?！?sup>(26)

我們認(rèn)為近代漢語(yǔ)中的特殊被字句是漢語(yǔ)自身的產(chǎn)物。俞光中（1989、1999），蔡鏡浩（1995），刁晏斌（1995），黃曉雪、李崇興（2007）對(duì)于其演變來(lái)源都已有論述。這里擇舉其要點(diǎn)如下：一般“被”字句帶上賓語(yǔ)，就形成了[S＋被＋N（施）＋V＋O]形式，這種形式六朝就有，如《百喻經(jīng)·以梨打破頭喻》：“如彼愚人，被他打頭，不知避去，乃至傷破，反謂他癡。”這種帶賓語(yǔ)的句式為后代“零”被句的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。到了近代，由于語(yǔ)言羨余的原因，“被”字句發(fā)生了兩種變化：一、在主語(yǔ)不出現(xiàn)或承上省略的情況下，被動(dòng)者卻作為賓語(yǔ)而出現(xiàn)在句中，這是“零被句”的來(lái)源。如《敦煌變文校注·祗園因由記》：“彼被趁急，遂失腳走，被舍利弗化火遮之，不能去?！边@里最后一個(gè)分句的主語(yǔ)“彼”，承上省略了，“化火遮之”的“之”是賓語(yǔ)，指代的是被省略的主語(yǔ)“彼”，其實(shí)是個(gè)羨余的成分。又如《劉知遠(yuǎn)》卷二【仙呂調(diào)·勝葫蘆·尾】：“恰才撞到牛欄圈，待朵閃應(yīng)難朵閃，被一人抱住劉知遠(yuǎn)?！闭麄€(gè)復(fù)句的主語(yǔ)都應(yīng)是“劉知遠(yuǎn)”，但在句中隱而未現(xiàn)，因而在“被”字句中“劉知遠(yuǎn)”做了賓語(yǔ)。這樣的“被”字句就開(kāi)始越出了“被動(dòng)者＋被＋主動(dòng)者＋動(dòng)詞”的常規(guī)句型的范圍。這種“被”字句相當(dāng)于在主動(dòng)句之前加上了一個(gè)“被”字，為“原因”被字句的形成創(chuàng)造了條件。二、“零被句”進(jìn)一步發(fā)展的話，“被”介紹的不單單是主動(dòng)者，還包括主動(dòng)者所發(fā)出的動(dòng)作，是一個(gè)子句，而整個(gè)句子的謂語(yǔ)則指這一動(dòng)作所產(chǎn)生的效果，被動(dòng)者仍作為賓語(yǔ)或兼語(yǔ)而出現(xiàn)在句中。如《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》卷五：“猴行者當(dāng)下怒發(fā)，卻將主人家新婦，年方二八，美貌過(guò)人，行動(dòng)輕盈，西施難比，被猴行者作法，化此新婦作一束青草?！边@種被字句如果再進(jìn)一步，被動(dòng)者不作為賓語(yǔ)或兼語(yǔ)出現(xiàn)，而作為后一分句的主語(yǔ)出現(xiàn)，即“化此新婦作一束青草”變換成“此新婦化作一束青草”，那么“被”所介紹的子句就成了一個(gè)分句，介紹的就是被動(dòng)者獲得某種結(jié)果的原因。如《劉知遠(yuǎn)》卷二【仙呂調(diào)·勝葫蘆】：“只被夫妻恩重，跳離陌案，腳一佀線兒牽?！边@樣，“原因”被字句就產(chǎn)生了。

附帶提一下兼表被動(dòng)的“教”、“交”字使役句。《劉知遠(yuǎn)》卷二【道宮·解紅·尾】：“大男小女滿莊里，與我一個(gè)外名難揩洗，都交人喚我做‘劉窮鬼’?！庇帧抖鲙肪硭摹景闵嬲{(diào)·哨遍纏令·尾】：“莫怪我搶，休怪我責(zé)，我為個(gè)妹妹你作此態(tài)，便不枉了教人喚做秀才?！睂?duì)于這一類使役句，羅杰瑞（1982）、橋本萬(wàn)太郎（1987）認(rèn)為是受阿爾泰語(yǔ)的影響而產(chǎn)生的，而江藍(lán)生（1999a）對(duì)此提出反對(duì)意見(jiàn)，從漢語(yǔ)的本質(zhì)特征找到了解釋的理?yè)?jù)，應(yīng)屬漢語(yǔ)本土固有的產(chǎn)物。我們認(rèn)為凡是能從語(yǔ)言內(nèi)部找到合理解釋的，就沒(méi)有必要去外部——語(yǔ)言接觸、語(yǔ)言滲透等因素中尋找答案。

3．SOV句型

漢語(yǔ)的基本語(yǔ)序是SVO，但兩部諸宮調(diào)里出現(xiàn)了一些非常規(guī)的特殊語(yǔ)序，即SOV，這種語(yǔ)序是押韻的需要還是受阿爾泰語(yǔ)的影響所致？宋洪邁《夷堅(jiān)丙志》卷十八《契丹誦詩(shī)》云：“契丹小兒初讀書(shū)，先以俗語(yǔ)顛倒其文句而習(xí)之，至有一字用兩三字者。頃奉使金國(guó)時(shí)，接伴副使秘書(shū)少監(jiān)王補(bǔ)每為余言以為笑。如‘鳥(niǎo)宿池中樹(shù)，僧敲月下門(mén)’兩句，其讀詩(shī)則曰：‘月明里和尚門(mén)子打，水底里樹(shù)上老鴉坐’，大率如此。補(bǔ)，錦州人，亦一契丹人也。”其中“和尚門(mén)子打”即是SOV句型的反映。⁽²⁷⁾江藍(lán)生（1999b；2000：399）說(shuō)：“‘樹(shù)上老鴉坐’是說(shuō)老鴉蹲宿于樹(shù)上，《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》‘清涼傘兒打’‘布衣下官家濳隱’結(jié)構(gòu)與此相仿。聯(lián)系宋金時(shí)代的歷史背景，《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》中的一些特殊語(yǔ)序很可能是漢語(yǔ)與阿爾泰語(yǔ)接觸的反映。”我們考察了兩部諸宮調(diào)的特殊語(yǔ)序SOV，大部分符合漢語(yǔ)的表述習(xí)慣，個(gè)別是出于曲文押韻的需要，如果有外族語(yǔ)的影響，也是不明顯的。下面略舉一二：

（1）自從離亂士馬舉，都不似梁晉交兵多戰(zhàn)賭。（《劉知遠(yuǎn)》卷一【正宮·應(yīng)天長(zhǎng)纏令】）

“士馬舉”正常的語(yǔ)序是“舉士馬”。藍(lán)注：“士馬舉，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)事。士馬，兵馬，代指戰(zhàn)爭(zhēng)?！?/p>

本套曲押魚(yú)模韻（舉、賭、富、輔、路、母……）?！芭e”字入韻。

（2）唐末龍蛇未辨，布衣下官家潛隱。（又【中呂調(diào)·柳青娘】）

正常語(yǔ)序?yàn)椤肮偌覞撾[布衣下”。本套曲真文（人、婚、穩(wěn)、盡、寸、昏、神、聞、身、盡、欣、官、隱、人、親、貧）和庚青（并、稱、驚、定、明）二韻通押。“隱”入韻。

（3）莫想清涼傘兒打，休指望坐騎著鞍馬。（又【黃鐘宮·出隊(duì)子·尾】）

正常的語(yǔ)序?yàn)椤澳氪蚯鍥鰝銉骸?。本套曲押家麻韻（罰、華、娃、答、罵、呷、發(fā)、他、打、馬、殺）?！按颉弊秩腠?。

（4）諸武藝稍曾攻，演習(xí)到數(shù)年中。（又【中呂調(diào)·拂霓裳】）

正常語(yǔ)序?yàn)椤吧栽ブT武藝”。本套曲押東鍾韻（容、松、松、雄、攻、中、用、勇、鐘、鐘、東、風(fēng)、同、恐、公、龍、弓）。“攻”字入韻。

（5）金印祝付牢收賞，又辭別小李三娘。（又【仙呂調(diào)·戀香衾】）

正常語(yǔ)序?yàn)椤白８独问召p金印”。本套曲押江陽(yáng)韻（賞、娘、徨、腸、郎、響、忙、黃、桑、鴦、棒、障、上）。“賞”字入韻。

（6）莫區(qū)區(qū)，好天良夜且追逰，清風(fēng)明月休辜負(fù)！（《董西廂》卷一【般涉調(diào)·太平賺】）

正常語(yǔ)序?yàn)椤靶莨钾?fù)清風(fēng)明月”。本套曲押魚(yú)模韻（谷、縷、渚、婦、雛、主、土、住、…度、古、露、負(fù)、古、遇……）?！柏?fù)”字入韻。

（7）臉兒稔色百媚生，出得門(mén)兒來(lái)慢慢地行。（又【中呂調(diào)·鶻打兔·尾】）

正常的語(yǔ)序?yàn)椤吧倜摹?。本套曲押庚青韻（鏡、庭、靜、冷、情、哽、聽(tīng)、鶯、生、行、撐）。“生”字入韻。

（8）君瑞心頭怒發(fā)，忿得來(lái)七上八下。煩惱身心怎按納？（卷三【仙呂調(diào)·樂(lè)神令】）

正常語(yǔ)序?yàn)椤霸醢醇{煩惱身心”。本套曲押家麻韻（發(fā)、下、納、罵、話、咱），“納”字入韻。

（9）側(cè)著耳朵兒窗外聽(tīng)，千古清風(fēng)指下生。（又【中呂調(diào)·粉蝶兒·尾】）

正常語(yǔ)序?yàn)椤爸赶律Ч徘屣L(fēng)”。本套曲押庚青韻（醒、靜、影、聽(tīng)、徑、庭、定、聽(tīng)、生）?！吧弊秩腠崱?/p>

（10）省可里晚眠早起，冷茶飯莫吃。（又【越調(diào)·錯(cuò)煞】）

正常語(yǔ)序?yàn)椤澳岳洳栾垺?。本套曲押齊微韻（淅、離、西、岐、細(xì)、垂、里、理、戲、第、息、帔、閉、洗、必、寄……衣、歸、意、起、吃、息、你）。“吃”字入韻。

漢語(yǔ)的正常語(yǔ)序多為SVO語(yǔ)序，而阿爾泰語(yǔ)序則以SOV為主。以女真語(yǔ)為例，“在女真語(yǔ)里，主語(yǔ)與謂語(yǔ)的排列次序與漢語(yǔ)沒(méi)有不同，也是主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)在后。只是謂語(yǔ)之中的述語(yǔ)、賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)的次序與漢語(yǔ)卻不相同。女真語(yǔ)是賓語(yǔ)在前，述語(yǔ)在后”⁽²⁸⁾。如：

漢語(yǔ)譯為：相府　交于　禮官。

諸宮調(diào)的SOV語(yǔ)序與阿爾泰語(yǔ)相同。但是諸宮調(diào)的SOV語(yǔ)序大多符合漢語(yǔ)的表述習(xí)慣，如《劉知遠(yuǎn)》卷二【仙呂調(diào)·勝葫蘆】：“只為牛驢尋不見(jiàn)，擔(dān)驚忍怕，捻足潛蹤，迤邐過(guò)桃園?！薄芭ｓH尋不見(jiàn)（OV）”和“尋不見(jiàn)牛驢（VO）”兩種表達(dá)方式漢語(yǔ)都有。又《董西廂》卷八【大石調(diào)·還京樂(lè)·尾】：“虎符金牌腰間掛。”“掛腰間”也可說(shuō)成“腰間掛”。其他能從押韻的角度來(lái)解釋，所以我們寧可相信是漢語(yǔ)固有的，而非受外來(lái)語(yǔ)的影響而生。

4．第一人稱代詞復(fù)數(shù)包括式和排除式的對(duì)立

據(jù)劉一之（1988：140）的研究，《劉知遠(yuǎn)》中第一人稱代詞復(fù)數(shù)包括式用“咱”，11例，排除式用“俺”，18例；《董西廂》包括式用“咱”，13例，排除式用“俺”，3例。如：

包括式：

（1）咱家不惡，到底是親故。（《劉知遠(yuǎn)》卷十一【仙呂調(diào)·相思會(huì)】）

（2）吾令精嚴(yán)休不彩，咱都是丈夫慷慨，只管擒賊不管敗。（又卷十二【大石調(diào)·玉翼蟬·尾】）

（3）賊軍廝見(jiàn)，道：“咱性命合休也！”（《董西廂》卷三【般涉調(diào)·墻頭花】）

（4）如今待欲去又關(guān)了門(mén)戶，不如咱兩個(gè)權(quán)做妻夫。（又卷四【仙呂調(diào)·繡帶兒·尾】）

排除式：

（5）妻父妻母在生時(shí)，凡百事做人且較容易，自從他化去，欺負(fù)殺俺夫妻。（《劉知遠(yuǎn)》卷二【道宮·解紅】）

（6）前生注在今生受，俺子母朵閃無(wú)由。（又卷十一【黃鐘宮·愿成雙】）

（7）你把筆尚猶力弱，伊言欲退干戈，有的計(jì)對(duì)俺先道破。（《董西廂》卷二【黃鐘宮·快活爾纏令·尾】）

（8）不圖酒食不圖茶，夫人請(qǐng)我別無(wú)話，孩兒，管教俺兩口兒就親唦?。ㄓ志砣鞠蓞握{(diào)·賞花時(shí)·尾】）

兩種諸宮調(diào)中第一人稱代詞復(fù)數(shù)包括式和排除式的對(duì)立非常明顯。劉一之（1988）考察了從唐至明16種文獻(xiàn)材料，對(duì)北方方言中排除式和包括式對(duì)立的產(chǎn)生過(guò)程作了詳細(xì)的論證，得出“北方方言中第一人稱代詞復(fù)數(shù)包括式和排除式的對(duì)立產(chǎn)生于十二世紀(jì)”的結(jié)論。基于這個(gè)結(jié)論，梅祖麟（1988）討論了造成這種對(duì)立的來(lái)源，認(rèn)為是受了女真語(yǔ)或契丹語(yǔ)的影響。因?yàn)榘ㄊ胶团懦降膶?duì)立，大多出現(xiàn)在代表北方方言的文獻(xiàn)里，如金代的兩種諸宮調(diào)、《蒙古秘史》、元雜劇等，現(xiàn)代漢語(yǔ)方言中，第一人稱代詞復(fù)數(shù)包括式和排除式的對(duì)立也只存在于北方系官話中。呂叔湘（1940）說(shuō)：“包容排除二式之分，疑非漢語(yǔ)所固有?！薄邦H疑緣于北方外族語(yǔ)言之影響?！睆埱宄＃?982）對(duì)“咱們”的起源也進(jìn)行了推測(cè)：“宋元明清以來(lái)，蒙語(yǔ)、滿語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)的影響如此之久，蒙古族建立的元朝和滿族建立的清朝都具有強(qiáng)大的政治影響。因此漢語(yǔ)從蒙語(yǔ)、滿語(yǔ)吸收包括式第一人稱代詞的說(shuō)法是可能的，這種說(shuō)法在漢語(yǔ)中長(zhǎng)期使用下來(lái)也是可能的?！钡沁@種借鑒他族用法的觀點(diǎn)卻無(wú)法解釋現(xiàn)代閩語(yǔ)和部分吳語(yǔ)方言中的排除式和包括式的對(duì)立，梅祖麟（1988）認(rèn)為這是某個(gè)東南亞民族語(yǔ)言的遺跡，但仍存在一些無(wú)法回答的問(wèn)題⁽²⁹⁾，沒(méi)有成為定論，仍需進(jìn)一步研究。蔣紹愚、曹廣順（2005b：36）說(shuō)：“雖然排除式和包括式這對(duì)語(yǔ)法范疇來(lái)源于外族語(yǔ)，但表達(dá)這對(duì)語(yǔ)法范疇的語(yǔ)詞‘俺、咱’本身卻完全是漢語(yǔ)自身的，這一影響是通過(guò)舊瓶裝新酒的方式進(jìn)行的?！庇郑?005b：488）說(shuō)：“根據(jù)我們的觀察，漢語(yǔ)語(yǔ)法演變中真正屬于句法借用的情形極少，目前發(fā)現(xiàn)的唯一的實(shí)例是漢語(yǔ)第一人稱代詞包括式（inclusive）和排除式（exclusive）的區(qū)分，這個(gè)二分范疇明顯是借自阿爾泰語(yǔ)言，而以往報(bào)道的漢語(yǔ)語(yǔ)法受阿爾泰語(yǔ)言滲透和影響的實(shí)例絕大部分是句法影響而非句法借用。”

5．結(jié)論

從以上分析可以看出，金代的諸宮調(diào)受外來(lái)語(yǔ)的影響不是太明顯。在語(yǔ)法方面，只有比擬助詞“似”“也似”、第一人稱代詞復(fù)數(shù)包括式和排除式的對(duì)立，在一定程度上受了阿爾泰語(yǔ)的影響。其他幾點(diǎn)都可以從漢語(yǔ)本身找到答案，不能看作是受了外來(lái)語(yǔ)的影響。詞匯方面的影響更小，不曾發(fā)現(xiàn)外來(lái)語(yǔ)詞。李崇興（2005）云：“語(yǔ)言接觸最常見(jiàn)的情況是語(yǔ)言間相互借詞，所以語(yǔ)言之間的相互影響主要表現(xiàn)在詞匯方面。跟詞匯不同，語(yǔ)法則具有較強(qiáng)的排他性，接受外來(lái)影響不像詞匯那么便捷?！边@就引起我們的思考，為什么金代諸宮調(diào)的詞匯受外來(lái)語(yǔ)的影響相對(duì)不如語(yǔ)法明顯？我們?cè)囍鴱慕鸪褂玫恼Z(yǔ)言來(lái)尋找答案。

金朝的語(yǔ)言是以漢語(yǔ)為主還是以女真語(yǔ)為主？徐亢宗出使金國(guó)的《行程錄》里記載了當(dāng)時(shí)黃龍府（今吉林農(nóng)安縣）的民族用語(yǔ)情況，可以基本回答這一問(wèn)題：

第三十三程，自黃龍府六十里至托撒孛董寨，府為契丹東寨，當(dāng)契丹強(qiáng)盛時(shí)，擒獲異國(guó)人則遷徙散處于此。南有渤海，北有鐵離、土渾，東南有高麗、靺鞨，東有女真、室韋，東北有烏舍，西北有契丹、回紇、黨項(xiàng)，西南有奚。故此地雜諸國(guó)風(fēng)俗，凡聚會(huì)處，諸國(guó)人語(yǔ)言不能相通曉，則各為漢語(yǔ)以證，方能辨之。是知中國(guó)被服先王之禮儀，而夷狄亦以華言為證也。⁽³⁰⁾

契丹人生活在漢人的汪洋大海之中，故漢兒言語(yǔ)得以成為各民族的通用語(yǔ)。直到金代，情況還是那樣。宋德金（1982）說(shuō)：“金朝除了使用契丹字、女真字之外，還用漢字。金初，俘獲大批漢人，傳進(jìn)了漢字。后來(lái)漢字的命運(yùn)與契丹字不同，它沒(méi)有因?yàn)榕孀值膭?chuàng)制而廢止流行。在女真人中，使用女真語(yǔ)言者日趨減少，通曉女真字者，也很少見(jiàn)。到世宗大定年間，甚至在女真族的故鄉(xiāng)都很難聽(tīng)到有能唱女真歌曲的了?！焙尉庞?007：169—170）云：“契丹、女真乃至第一次南北朝時(shí)期的鮮卑等族，基本上都是游牧民族。通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)改變了他們自己的社會(huì)結(jié)構(gòu)，也改變了北中國(guó)的版圖，還改變了他們的語(yǔ)言，兩個(gè)南北朝的歷史都證明，戰(zhàn)爭(zhēng)也是漢語(yǔ)普通話傳播的重要方式。北中國(guó)漢語(yǔ)內(nèi)部的高度一致，主要是戰(zhàn)爭(zhēng)造成的。契丹、女真等少數(shù)民族，在戰(zhàn)爭(zhēng)中奪取了漢族統(tǒng)治者把持的政權(quán)，掠奪搶劫了漢人的財(cái)富，改變了北方城市的政治文化地位，同時(shí)也失去了自己的社會(huì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式，而且毫無(wú)例外地失去了自己的語(yǔ)言。語(yǔ)言的喪失也帶來(lái)了思想、觀念、價(jià)值取向的喪失。因此，毫無(wú)例外地以‘漢化’而告終?！笨梢?jiàn)，金代仍是以說(shuō)漢語(yǔ)為主，而且金代的藝術(shù)文化幾乎都是靠“進(jìn)口”和“攫取”而得來(lái)的。“金源立國(guó)至‘靖康之變’十余年間，無(wú)論是官職禮儀、典章制度、生產(chǎn)方式，還是文化藝術(shù)，都是向北宋學(xué)習(xí)。女真族雖有自己的音樂(lè)歌舞，但與北宋相比，顯得十分寒磣?！?sup>(31)諸宮調(diào)作為北宋的文化藝術(shù)，也被金朝借用過(guò)去，這樣，《劉知遠(yuǎn)》和《董西廂》雖產(chǎn)于金朝，但其“根”緣于北宋，加之金朝仍以說(shuō)漢語(yǔ)為主，況且兩部諸宮調(diào)的作者要么是熟悉河?xùn)|（今山西）文化的人，要么是河?xùn)|人?！啊秳⒅h(yuǎn)》作者的姓名已無(wú)考，但有一點(diǎn)可以肯定，他應(yīng)是一位熟悉河?xùn)|（今山西?。┑乩砼c人文環(huán)境的人，或者就是河?xùn)|人——一位才識(shí)淵博的河?xùn)|民間藝術(shù)家。否則，無(wú)法創(chuàng)作出結(jié)構(gòu)宏麗的《劉知遠(yuǎn)》來(lái)?！?sup>(32)據(jù)李正民（1991）考證，董解元也為河?xùn)|絳州人。作者本身不是女真等其他少數(shù)民族人，加之諸宮調(diào)屬于說(shuō)唱文學(xué)，服務(wù)于下層百姓，用大家都明白易曉的漢語(yǔ)創(chuàng)作便毋庸置疑了。