打破患得患失關(guān)

原文

早，誦養(yǎng)氣章。讀《易》，僅三頁(yè)，即有俗事來(lái)擾，心亦隨之而馳。會(huì)客二次。飯后，心不靜，不能讀《易》，因?yàn)楹巫迂戭}畫(huà)梅卷子。果能據(jù)德依仁，即使游心于詩(shī)字雜藝，亦無(wú)在不可靜心養(yǎng)氣。無(wú)奈我作詩(shī)之時(shí)，只是要壓倒他人，要取名譽(yù)，此豈復(fù)有為己之志？未正詩(shī)成。何丹溪來(lái)，久談，語(yǔ)多不誠(chéng)。午正，會(huì)客一次，語(yǔ)失之佞。酉正客散。是日，與人辦公送禮，俗冗瑣雜可厭，心亦逐之紛亂，尤可恥也。燈后，何子貞來(lái)，急欲談詩(shī)，聞譽(yù)，心忡忡，幾不自持，何可鄙一至于是!此豈復(fù)得為載道之器乎？凡喜譽(yù)惡毀之心，即鄙夫患得患失之心也。于此關(guān)打不破，則一切學(xué)問(wèn)才智，適足以欺世盜名為已矣。謹(jǐn)記于此，使良友皆知吾病根所在。與子貞久談，躬不百一，而言之不怍，又議人短，頃刻之間，過(guò)惡叢生，皆自好譽(yù)之念發(fā)出。習(xí)字一百，草率記本日事。(道光二十二年十月初八日)

評(píng)點(diǎn)

在詩(shī)文字畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，力圖技驚四座、藝壓群芳，乃絕大部分文藝家所共有的心態(tài)。這也是推動(dòng)文藝家上進(jìn)的原始動(dòng)力之一。它在客觀上起到讓文學(xué)藝術(shù)推陳出新，不斷前進(jìn)的作用。但此心若是把握不當(dāng)，比如說(shuō)非得要與別人爭(zhēng)個(gè)高下，甚至非得要壓倒別人不可，則有可能偏離文藝的正道。

曾氏本唐鑒研幾之教，發(fā)現(xiàn)自己心中有“要壓倒別人”的念頭，便立即予以遏止，并進(jìn)行深刻反思：壓倒別人，是為了邀取名譽(yù)；而喜譽(yù)惡毀，就是患得患失；若不打破患得患失這一關(guān)，則一切學(xué)問(wèn)才智，都不過(guò)為欺世盜名而已。曾氏的自我檢查確實(shí)尖刻而不留情面，將邀取名譽(yù)與欺世盜名聯(lián)系起來(lái)，有點(diǎn)上綱上線的味道。只不過(guò)是，這中間有一道患得患失的關(guān)口居中連接著，通過(guò)這一連接，也就不顯得突兀了。

患得患失，是人類的一個(gè)普遍毛?。簺](méi)有得到時(shí)，成天憂慮得不到；一旦得到后，又成天憂慮有可能失去。有這種毛病的人，成年累月都在憂慮之中，既得不到抵達(dá)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)理想的快樂(lè)，也毫無(wú)一點(diǎn)生命的趣味。既然“得”與“失”都需要憂慮，那么為解憂，獲“得”可能不計(jì)后果，免“失”可能不計(jì)手段。如此，欺世盜名豈不應(yīng)運(yùn)而生？