復(fù)仇（其二）

因?yàn)樗砸詾樯裰樱陨械耐?，所以去釘十字架?/p>

兵丁們給他穿上紫袍，戴上荊冠，慶賀他；又拿一根葦子打他的頭，吐他，屈膝拜他；戲弄完了，就給他脫了紫袍，仍穿他自己的衣服。

看哪，他們打他的頭，吐他，拜他……

他不肯喝那用沒(méi)藥調(diào)和的酒，要分明地玩味以色列人怎樣對(duì)付他們的神之子，而且較永久地悲憫他們的前途，然而仇恨他們的現(xiàn)在。

四面都是敵意，可悲憫的，可詛咒的。

丁丁地響，釘尖從掌心穿透，他們要釘殺他們的神之子了，可憫的人們，使他痛得柔和。丁丁地響，釘尖從腳背穿透，釘碎了一塊骨，痛楚也透到心髓中，然而他們自己釘殺著他們的神之子了，可詛咒的人們呵，這使他痛得舒服。

十字架豎起來(lái)了；他懸在虛空中。

他沒(méi)有喝那用沒(méi)藥調(diào)和的酒，要分明地玩味以色列人怎樣對(duì)付他們的神之子，而且較永久地悲憫他們的前途，然而仇恨他們的現(xiàn)在。

路人都辱罵他，祭司長(zhǎng)和文士也戲弄他，和他同釘?shù)膬蓚€(gè)強(qiáng)盜也譏誚他。

看哪，和他同釘?shù)摹?/p>

四面都是敵意，可悲憫的，可詛咒的。

他在手足的痛楚中，玩味著可憫的人們的釘殺神之子的悲哀和可詛咒的人們要釘殺神之子，而神之子就要被釘殺了的歡喜。突然間，碎骨的痛楚透到心髓了，他即沉酣于大歡喜和大悲憫中。

他腹部波動(dòng)了，悲憫和詛咒的痛楚的波。

遍地都黑暗了。

“以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大尼？！”（翻出來(lái)，就是：我的上帝，為甚么離棄我？！）他大聲喊叫，氣就斷了。

上帝離棄了他，他終于還是一個(gè)“人之子”；然而以色列人連“人之子”都釘殺了。

釘殺了“人之子”的人們的身上，比釘殺了“神之子”的尤其血腥，血污。

一九二四年十二月二十日。

題注：

本篇最初發(fā)表于北京《語(yǔ)絲》第七期（1924年12月29日）。

本篇中的“他”是指耶穌，與本篇相關(guān)的事例可參見(jiàn)《新約全書(shū)》中《馬可福音》《約翰福音》和《馬太福音》的有關(guān)章節(jié)。早在1907年，魯迅撰《文化偏至論》就談及此事：“由是觀之，彼之謳歌眾數(shù)，奉若神明者，蓋僅見(jiàn)光明一端，他未遍知，因加贊頌，使反而觀諸黑暗，當(dāng)立悟其不然矣。一梭格拉第也，而眾希臘人鴆之，一耶穌基督也，而眾猶太人磔之，后世論者，孰不云繆，顧其時(shí)則從眾志耳?！?919年魯迅在《隨感錄·六十五·暴君的臣民》中寫(xiě)道：“暴君治下的臣民，大抵比暴君的暴政，時(shí)常還不能饜足暴君治下的臣民的欲望?！?922年魯迅在《即小見(jiàn)大》文中談及當(dāng)時(shí)北京大學(xué)學(xué)生反對(duì)收講義費(fèi)的風(fēng)潮時(shí)說(shuō)：“現(xiàn)在講義費(fèi)已經(jīng)取消，學(xué)生是得勝了，然而并沒(méi)有聽(tīng)得有誰(shuí)為那做了這次的犧牲者祝福?！从袪奚诩缐盀r血之后，所留給大家的，實(shí)在只有‘散胙’這一件事了?！庇郑?927年魯迅在《黃花節(jié)的雜感》中寫(xiě)道：“久受壓制的人們，被壓制時(shí)只能忍苦，幸而解放了便只知道作樂(lè)，悲壯劇是不能久留在記憶里的?！?/p>