蘇軾詩選
前言
一
宋嘉祐四年(1059)的冬天，峨眉山頂照例給云霧籠罩著，人們雖不難從這一片迷蒙里想象那上頭定是一片冰雪——一片白，但那“瓊樓玉宇，高處不勝寒”
的所在，發(fā)生過什么事？于人群后世有什么關(guān)系和起什么影響？不知道。我們所知道的是這時(shí)山下人家有的在收拾他們的糯米和干胡豆；有的在檢點(diǎn)冬衣，想為孩子買點(diǎn)天竺國(guó)傳來的“木棉”作襖，因錢不夠而發(fā)愁。這時(shí)山下人家之一——眉山縣紗縠行蘇宅，有人在收拾書卷，檢點(diǎn)行裝，青年蘇軾同著他的父親蘇洵帶著他的弟弟蘇轍，將沿著水道東下荊州(江陵)，然后起旱北行，重入汴京(開封)。
不要太相信李白“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”的話，那也許是《水經(jīng)注》“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮宿江陵，其間千二百里，雖乘風(fēng)御奔，不似疾也”的改寫。那時(shí)坐木船走川江，而又是遠(yuǎn)從白帝城以西的川江上游出發(fā)，要“過郡十一，縣二十有六”，路上又有停留，他們足足在木船上過了六十天。
一個(gè)約略具有祖國(guó)歷史、地理常識(shí)的讀者，對(duì)于這條江水兩岸的名城、古跡、產(chǎn)生于這里的神話和粘著在這土地上的人民生活，當(dāng)不是生疏的。二十四歲的詩人蘇軾，他接觸著這些，他熱愛著這些，他精神上吞吸著這些，他一一地記錄著、抒寫著這些，六十天之中成詩四十二首，且不說這產(chǎn)量可觀，那些篇章里是那樣地巧于捕捉動(dòng)的、靜的事態(tài)，塑為形象；那樣地善于攝取古人精華；那樣地精于運(yùn)用祖國(guó)語言文字；而又是那樣言古人所未嘗言，寫時(shí)人所不能寫；那樣浩瀚，如海如潮；那樣鋒芒，如九華劍，如七寶刀?！瓘倪@時(shí)起，從這些詩起，李、杜以后一顆大詩星在長(zhǎng)江上出現(xiàn)了。這時(shí)節(jié)，“古淡”的梅堯臣詩剛剛打退了“西崑體”；“老辣”的黃庭堅(jiān)詩還未起來；蘇詩，獨(dú)以“清雄”廓大了宋詩的疆土！
二
說起“宋詩”，讀者總會(huì)有與讀“唐詩”不同的感受。每覺唐詩熟，宋詩生；唐詩熱，宋詩冷；唐詩放，宋詩斂；唐詩暢，宋詩隔；因而也就覺得唐詩豪，宋詩細(xì)；唐詩堂皇，宋詩典雅；唐詩浪漫性強(qiáng)，宋詩浪漫性少；唐詩現(xiàn)實(shí)意義顯，宋詩現(xiàn)實(shí)意義隱。是嗎？是的，但也不盡是。這種比法，太板，而且把它們互置于對(duì)立地位看待，也未必適足以說明唐詩與宋詩。倘從唐詩與宋詩的關(guān)系上找一個(gè)比喻，如說唐詩似長(zhǎng)江黃河，宋詩也像是江河，不過設(shè)了水閘水堰之類的話，倒很入情。
從前的人談詩，每以“盛唐”、“隆宋”并稱。且謂前有李、杜，后有蘇、黃。實(shí)則蘇、黃雖在詩的成就上稍遜于李、杜，而他們所走的道路卻十倍艱難于李、杜。
一，李、杜碰上了那樣一個(gè)時(shí)代：由承平到動(dòng)亂，大規(guī)模的、長(zhǎng)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)起來了，安處和流亡、富貴和貧賤、生和死，瞬息變幻。這生活，是蘇、黃所絕無的。二，動(dòng)人心魄、沁人心脾的游俠、戀愛一類的題材，在唐代是豐富的，偏是北宋詩人所缺少的。三，唐代以詩取士，因此許多詩人把詩當(dāng)作致身青云、獵取功名富貴的敲門磚，宋代詩人沒有遇上這樣的好日子。四，唐人胸懷寬大些，說話比較可以隨便，縱說話不當(dāng)，得罪了皇帝，像孟浩然的“不才明主棄，多病故人疏”，也無太大的災(zāi)禍，不做官就是了，樂得個(gè)“紅顏棄軒冕，白首臥松云”的美名兒天下后世傳！宋人氣量狹小，黨爭(zhēng)既烈，文網(wǎng)尤嚴(yán)，文同警告過蘇軾：“西湖雖好莫吟詩”，而蘇軾終于因詩禍入獄，差點(diǎn)兒沒掉了腦袋；連“山寺歸來聞好語，野花啼鳥亦欣然”這樣的話，也被誣為高興皇帝的死，入他的罪；又因“報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘”而使執(zhí)政者生氣，從已貶惠州再把他謫遠(yuǎn)惡的軍州——儋州。五，唐代的諸侯、藩鎮(zhèn)，權(quán)力很大，尤其是在動(dòng)亂的年代，封疆儼若朝廷，可以庇護(hù)詩人，如李白在江南做永王李璘的上客，杜甫入蜀依劍南節(jié)度使嚴(yán)武，雖不終局，總算可以作一個(gè)暫時(shí)的靠山。北宋時(shí)代，中央集權(quán)最甚，而朝廷耳目處處，哪怕你遠(yuǎn)在海角天涯，還是被控制著、監(jiān)視著。言志、永言，哪里有唐人那樣自由？李白的詩里，可以指陳開元、天寶時(shí)事；杜甫更不消說，號(hào)稱“詩史”。降及中唐，元稹敢于寫《連昌宮詞》；白居易有名的《長(zhǎng)恨歌》更是人所盡知的。他們直詆當(dāng)朝或諷刺皇帝的祖宗；這在蘇、黃詩中是難于找到的。難道蘇黃沒有李杜懷抱、元白伎倆？此無他，歷史條件不同耳。
我不打算更多排比故實(shí)，唐突古人；更沒有打算與“尊唐抑宋”的詩家較量短長(zhǎng)；我只想用上面這幾個(gè)例子來稍稍說明“盛唐”、“隆宋”詩人所處的時(shí)代不同，遭遇不同，他們的生活、人生觀、創(chuàng)作態(tài)度和表現(xiàn)手段自然也不同。當(dāng)然，這也不能完全賴到“歷史條件”、“時(shí)代原因”上去。在蘇軾那個(gè)時(shí)代，北宋王朝的統(tǒng)治相當(dāng)穩(wěn)定，社會(huì)矛盾不曾公開爆發(fā)，是不是這樣就不可克服地限制了詩人更偉大的成就？決不是如此。曹霑的《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生于清之“盛世”乾隆朝，就是一個(gè)反面的證明。某一歷史階段的整個(gè)文學(xué)狀況，和該時(shí)代文學(xué)中突出的峰頂，彼此確有關(guān)，但彼此卻不能你賴我，我賴你的。一時(shí)風(fēng)尚、題材，或亦如此。因此，我說宋詩冷、斂、隔……浪漫性少、現(xiàn)實(shí)意義隱，也只是觸及一點(diǎn)邊緣，不曾摸到它們的底。
不過蘇詩不像黃庭堅(jiān)以后“江西詩派”那樣生、冷、斂、隔……相反，蘇詩能熟能熱、大放大暢，作為長(zhǎng)江黃河，往往沖破了水閘、淹沒了水堰，汪洋恣肆，波濤泛濫?？审@的是，蘇軾沒有李、杜的時(shí)際，而來從事李、杜的事業(yè)，這太不容易，這要大本領(lǐng)！須得走新的路，或者說：造路。
讀者直接接觸到他的作品，便知他是怎樣“白戰(zhàn)不許持寸鐵”地來“吞五湖三江”！
三
今存蘇詩，是他從二十四歲起，到六十六歲止，四十幾年中的作品。這些作品，有一小部分不可靠，那是別人的作品，后人編集時(shí)所羼入。剔去這些，也并非全部，他二十四歲以前的，我們今天無從從集外再找到，其他遺落的也難于再輯得。這里只是從通行的蘇詩集子里選出三百三十二首，以中年的作品居多。
蘇軾寫詩，早年學(xué)劉禹錫，語多怨刺；晚年雖假道于白居易，而馳意于陶淵明，平淡近人，雜以禪味，但仍是“二分《梁父》一分《騷》”。中年受李白影響頗多；又不時(shí)地師法杜甫。前面說蘇詩“清雄”，也以中年成熟的作品最能代表。當(dāng)然，像蘇軾這樣一個(gè)大作家絕不是幾個(gè)前輩詩人所能范圍，他更上溯承祧了《詩經(jīng)》、《楚辭》以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，而其創(chuàng)作的主要源泉?jiǎng)t是來自生活，尤其是在被貶謫、被放逐、流離中獲得接近人民豐富的生活。
“清雄”是蘇詩的藝術(shù)境界。
“清”似近于“古淡”，而實(shí)不同于“古淡”?！靶邸币谆煊凇袄侠薄保鴮?shí)不同于“老辣”。因此，在“宋詩”中，蘇軾未嘗肯學(xué)步于前輩“詩老”梅堯臣，雖然梅堯臣在歐陽修領(lǐng)導(dǎo)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)中是詩歌方面的旗手；而又不茍合于黃庭堅(jiān)，雖然黃庭堅(jiān)是“蘇門四學(xué)士”之一，兩人在詩的成就上，并世齊名，但兩家“家數(shù)”，卻絕少血緣。
梅詩古淡，古淡就未免“冷”；黃詩老辣，老辣則一定“狠”。蘇詩的特色恰是不冷不狠的“清雄”。
怎樣是“清”？清者明澈灑脫，不泥不隔。以詩為例：
酒闌病客唯思睡，蜜熟黃蜂亦懶飛。
——《和子由送春》
怎樣是“雄”？雄者壁立萬仞，辟易萬人。以詩為例：
蹄間三丈是徐行，不信天山有坑谷！
——《戲書李伯時(shí)畫御馬好頭赤》
若論“清雄”：
天外黑風(fēng)吹海立，浙東飛雨過江來。
——《有美堂暴雨》
是一個(gè)例子。
每逢蜀叟談終日，便覺峨嵋翠掃空。
——《秀州報(bào)本禪院鄉(xiāng)僧文長(zhǎng)老方丈》
另是一個(gè)例子。
但蘇詩也有“敷腴”乃至于“膚滑”的一面，雖然在他的全部詩作中那僅是一小部分。而這一小部分卻有大影響于后人：“敷腴”之作，實(shí)開南宋陸游一派；“膚滑”之風(fēng)，使后來許多庸俗詩人不僅把詩當(dāng)作“羔雁”，而且在寫作上找到了“法門”。
在這一點(diǎn)上，蘇軾的創(chuàng)作態(tài)度實(shí)是沒有偉大的詩人李白、杜甫那樣嚴(yán)肅，沒有他的前輩梅堯臣那樣嚴(yán)肅。我敬愛的讀者：無論你怎樣喜好蘇軾，我們不能為他呵護(hù)。
四
宋詩，對(duì)于唐詩來說，它是新詩。這新的局面，可以說是由蘇、黃打開的。
蘇軾有一首《琴詩》：
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？
這首詩不曾受到前人的注意。偶爾有人注意了，卻是說它壞，甚至于否定它——不是詩！清代批評(píng)家紀(jì)昀就是這樣說的：“此隨手寫四句，本不是詩，搜輯者強(qiáng)收入集?！彼€問：“千古詩集，有此體否？”
這首詩實(shí)是好詩，也就是我說的新詩。正因?yàn)椤扒Ч旁娂敝袩o“此體”。它把“無理”寫出了哲理，有禪偈的機(jī)鋒，似兒歌的天籟，在李、杜詩篇里是找不到的。
大家讀蘇軾的《汲江煎茶》又將有另一種新的感覺：
大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。
這時(shí)是月夜，天上有月，水里也映有月，人們舀水，似乎連月亮也舀回去倒進(jìn)水缸里。水是江水，舀一杓，不就是分得了江的一部分嗎？月小，偏說用“大瓢貯”；江大，偏說用“小杓分”。這兩句詩，也許從韓偓“瓶添澗水盛將月”化來，但這種表現(xiàn)手法，怕未必遜于或者還高于前賢！
蘇軾用“喻”是最豐富的、博洽的、精當(dāng)?shù)?，不襲用古人已用過的對(duì)事物的比擬，不止用一種形象來比擬一件事物，常是像明珠一樣，不是一顆，而是一串；像射擊一樣，不是一發(fā)，而是連發(fā)：
有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷。
清代的詩選手之一的查慎行，就在這《百步洪》幾句下低首，并且指出這種“聯(lián)用比擬，局陣開拓，古未有此法，自先生創(chuàng)之”。我以為“創(chuàng)”倒不始于蘇軾，蘇軾只是化陳凡為新奇罷了。
在蘇軾的詩篇里，更大量的是在陳舊平凡的題目下出現(xiàn)新奇的歌。一個(gè)隨手可拾的例子，《續(xù)麗人行》就是善伺古人的隙、善翻古人之案的其中一首：這一首是題唐代大畫家周昉所作《背面內(nèi)人圖》的。周昉所繪的內(nèi)人與李白所描寫的“沉香亭北”的美人無涉，與杜甫《麗人行》中所描寫的“長(zhǎng)安水邊”的麗人更無涉，他卻借詞說起，尤其是異想或者說聯(lián)想地借題發(fā)揮，把周昉的畫中人權(quán)當(dāng)作杜甫在曲江頭的眼中人，不過是沒有瞧到正面，“隔花臨水一時(shí)見，只許腰肢背后看”罷了。而結(jié)尾卻落到與這些內(nèi)人、麗人萬無一涉的漢時(shí)梁鴻的妻子——那傳為佳話“舉案齊眉”的女人身上去：
君不見孟光舉案與眉齊，何曾背面?zhèn)禾洌?/p>
如果說《續(xù)麗人行》之類是襲用舊題而極力不與古人相犯，那還另有一類故意與古人相犯，如《石鼓歌》便是。唐代大詩人韋應(yīng)物、韓愈都寫過《石鼓歌》，尤其是韓愈那首歌，已成了家弦戶誦的名作。蘇軾二十七歲在鳳翔做簽判，有機(jī)會(huì)看到了這傳世的先民杰作——石鼓，他就在《鳳翔八觀》中寫出了他輝煌的《石鼓歌》，博大、壯闊、典重、精銳，企圖壓倒韓作！
把人人熟悉的事物、人人具有的感覺，寫得異常新鮮，又是蘇詩一個(gè)特色。你熟悉的，你忽略了；你感覺到，你放過了；但他卻寫出來了。如《飲湖上初晴后雨》：
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜！
成為了西湖的定評(píng)，九個(gè)世紀(jì)來不可搖動(dòng)！
又如《題西林壁》：
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
更是被人們千次萬次引用過的真理式的警句。
李白詩中的女性是“壓酒勸客嘗”的“吳姬”，杜甫筆下則常是“無食無兒一婦人”，蘇軾卻企圖塑造另一型的婦女：
青裙縞袂於潛女，兩足如霜不穿屨。
沙鬢發(fā)絲穿杼，蓬沓障前走風(fēng)雨?！嫦獥盍躏w絮，照溪畫眉渡溪去。逢郎樵歸相媚嫵，不信姬姜有齊魯。
這首《於潛女》中所描下來的，是多么康健、多么美、多么氣概的農(nóng)村婦女！這是“何曾背面?zhèn)禾洹钡恼婷枘?，為我們留下了人民的花朵的一幅造像?/p>
賢如韓愈，被謫潮州時(shí)，他“常懼染蠻夷，失平生好樂”；達(dá)如柳宗元，被謫在柳州，他頗不愿久在這“異服殊音不可親”的“百粵文身地”。韓、柳與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的關(guān)系，還算好的。其他的人，不少是不把中國(guó)少數(shù)民族看入眼的。不但史有明文，還有詩作見證。蘇軾一樣地謫嶺南，但態(tài)度卻不一樣，他在《食荔支》詩中說：
日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。
在《被酒獨(dú)行，遍至子云、威、徽、先覺四黎之舍》中又說：
莫作天涯萬里意，溪邊自有舞雩風(fēng)。
還不止這樣，我們從蘇詩里看到中國(guó)少數(shù)民族是以“人”的身份出現(xiàn)的。蘇軾和這些人親近，對(duì)這些人的生活親近，對(duì)這些地方的風(fēng)習(xí)、山水、煙雨和牛糞親近，寫這些人和寫他的眉山父老子弟的心一樣，寫這地方的事物和寫他的故鄉(xiāng)的蠶花花、青衣江上的木船、書齋中仇池石的心一樣。這一點(diǎn)，是新東西，是可珍貴的。但這可珍貴一點(diǎn)，恰恰為我們的文學(xué)史家們所丟掉。
五
蘇軾不僅是大詩人，同時(shí)是人民所熟知的、所樂道的大散文家、大詞家、大書家、畫家，他又知音律，喜聽平話，懂得園林藝術(shù)，精于鑒賞吉金樂石，在藝術(shù)上可算是“全才”。在詩、詞、散文、書法上，他都是“開派”者。詩，前面已約略談過。詞，到了他手上才把境界廓大起來，鐵板銅琶，壓倒了五代以來一直到柳永的綿蠻靡麗之音，與后來的辛棄疾被并稱為“蘇辛詞派”，這一詞派影響了詞壇數(shù)百年。散文，他是人所共知的“唐宋八大家”(韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏及他和他的父洵弟轍)之一。書法，他是顏真卿之后的大書家，宋代的巨擘，與米芾、黃庭堅(jiān)、蔡京共稱“四大家”。
他畢生浸淫在文學(xué)藝術(shù)生活里。
但他一輩子三分之二的歲月是過著官吏生活：
他字子瞻，一字和仲，四十六歲以后自號(hào)東坡，當(dāng)時(shí)的人和后世的人往往稱他做“坡公”和“坡仙”，又稱之為“大蘇”——以別于“老蘇”(洵)和“小蘇”(轍)，并稱則為“三蘇”。過去封建士大夫一般常尊稱其為“蘇文忠公”——“文忠”是他死后七十年，南宋孝宗乾道六年(1170)才追謚的謚號(hào)。他生于宋仁宗景祐三年十二月(按公元當(dāng)是1037年初)，死于徽宗建中靖國(guó)元年(1101)七月。六十六年的生命中做了四十年的官吏：他二十一歲舉進(jìn)士，從二十六歲授大理評(píng)事、簽書鳳翔府判官起，他做過大理寺丞、中丞，攝開封府推官，除杭州通判，繼而出知密州、徐州、湖州，貶黃州團(tuán)練副使，移汝州團(tuán)練副使，旋被起用：知登州，召為禮部侍郎、起居舍人，擢翰林學(xué)士、知制誥、充侍讀，除龍圖閣學(xué)士左朝奉郎，出守杭州，移知揚(yáng)州，遷禮部尚書端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士，出知定州，貶承議郎、知英州，又貶寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使、放逐于惠州，再貶瓊州別駕、放逐于昌化，復(fù)謫儋州，徙廉州，移永州，臨死前半年才獲赦，復(fù)了他朝奉郎、監(jiān)玉局觀，死前一月才“蒙恩”許他告老。但他已在常州死了。他歷仕仁宗(趙禎)、英宗(趙曙)、神宗(趙頊)、哲宗(趙煦)四朝。
他是做官的，但在他的詩篇里，我們卻看到他許多同情人民的呼聲和對(duì)官吏的惡罵。如《吳中田婦嘆》，寫人民“賣牛納稅拆屋炊”，求生不得，“不如卻作河伯婦”！《雨中游天竺靈感觀音院》，寫大雨妨礙了農(nóng)事，“農(nóng)夫輟耒女廢筐”，而官兒們呢，卻是“白衣仙人在高堂”。他哀憐囚徒，《除夜直都廳》題壁詩中竟異想學(xué)習(xí)前人故事，來一次“縱囚”。他嘲笑自己，在《戲子由》詩中自責(zé)“生平所慚今不恥，坐對(duì)疲氓更鞭箠”！《鴉種麥行》刺官吏只是例行故事；《異鵲》把酷吏比作可怕的“鬼車”；題《陳季常所蓄〈朱陳村嫁娶圖〉》竟直率地說出“而今風(fēng)物那堪畫，縣吏催錢夜打門”……
對(duì)于歷史人物，他也是“民之所好好之，民之所惡惡之”：《屈原塔》歌頌屈原，《次韻張安道讀杜詩》推崇杜甫；《郿塢》嘲罵董卓，《荔支嘆》竟寫上了“至今欲食林甫肉”……
蘇詩在北宋末期是被趙氏王朝列為禁書的，但還是被人民留存下來，流傳開去。
蘇軾某些政績(jī)，也是人民所熟知、所樂道的。他在徐州時(shí)，黃河橫決，他號(hào)召并親自參加搶救工作，保全了一州人民的生命財(cái)產(chǎn)；他在杭州刺史任內(nèi)，疏濬了西湖，灌溉了民田一千頃，并利用葑泥筑堤，把“內(nèi)湖”和“外湖”連接起來，直到今天，人民還叫這條堤為“蘇堤”……
這些事跡，在當(dāng)時(shí)雖受到他的朝廷某些褒獎(jiǎng)，但主要的還是人民的褒獎(jiǎng)：為他流傳開去，留存下來。
說來蘇軾在政治上原是守舊的、落后的，他是新法的反對(duì)者。北宋主要的黨爭(zhēng)，是主張變法與反對(duì)變法之爭(zhēng)，其本質(zhì)上是新興地主即中小地主與舊地主即大地主之爭(zhēng)，是這個(gè)階級(jí)內(nèi)部的政治路線之爭(zhēng)。以王安石為首的“新黨”的施政方針是有著一定的進(jìn)步性的，以司馬光為首的“舊黨”卻始終堅(jiān)持反對(duì)的政見。蘇軾基本上是站在“舊黨”一邊的，因此他迭次被貶、遭放。也正由于這樣，他才有機(jī)會(huì)接近人民，了解人民，同情人民，或者說，先是憐憫人民。從接近到憐憫，更有一個(gè)因素，那就是蘇軾從禪學(xué)中得來的思想感情，這一點(diǎn)，他是老而愈篤的。他肯為人民說話，為人民做了一些有利的事。這些話，這些事，在人民看來，并不覺得他說了好多，做了好多，但只要他有一點(diǎn)，偉大的人民，是不會(huì)忘記那微小的好處的。
因此歷來人民還愛把日常的服用沿名“東坡”的；舞臺(tái)上有“東坡”的戲；書家寫“蘇字”；歌手唱“蘇詞”……因此人民有所愛于蘇詩。
六
這本書里所選的，首先是吸收了人民的“選本”——即今日尚傳誦于人民口頭的，那比任何選本還可靠，那是經(jīng)過歷史考驗(yàn)，既有政治評(píng)價(jià)又有藝術(shù)評(píng)價(jià)的?？上У氖牵@類的作品不太多，我只是依照這個(gè)圖樣去全集中求索。找錯(cuò)了，那是由于我的水平不夠，不能怪蘇軾。同時(shí)，按照一般讀者的食量和消化力，編選時(shí)對(duì)什么多了、什么少了，哪篇深些、哪篇淺些，不得不有所抉擇、有所配搭。至于抉擇不當(dāng)或配搭不勻，那也還是由于我的水平。
注釋，基本上是依照人民文學(xué)出版社“古典文學(xué)名著叢書初編”的一套辦法和一些實(shí)例。好在這工作前人做了許多，“千家注杜”，“五百家注韓”，注蘇詩的家數(shù)自宋至清，想亦不少。我是取用較晚出的馮應(yīng)榴《蘇文忠公詩合注》，但也未能盡從。人各有見，初亦不必強(qiáng)同。詳略之間，各有對(duì)象，也不可能沿襲。其他專注、專批各本，如查注(清查慎行《補(bǔ)注東坡先生編年詩》)、紀(jì)批(清紀(jì)昀評(píng)點(diǎn)《蘇文忠公詩集》)、王編注(清王文誥《蘇詩編注集成》)、翁補(bǔ)(清翁方綱《蘇詩補(bǔ)注》)、沈補(bǔ)(清沈欽韓《蘇詩查注補(bǔ)正》)……亦或多或少地參酌采用，他們有突出的、獨(dú)到的意見，我并在本書的注文里特別揭出。我覺得這些注、批、補(bǔ)正，往往是后來居上，它們似乎還好過宋人的注本，如王注(宋王十朋《東坡先生詩集注》)和施注(宋施元之《施注蘇詩》)，這也許是我的偏見。至于取于經(jīng)籍，采于史冊(cè)，以及來自詩話、筆記、方志、譜錄……者，不一一在這里開書單，也不另列引用目；編年和校勘，那更不敢掠前人之美，雖有去從，亦不必向讀者饒舌。讀者最重要的是——
直接接觸作品！
好在讀者已經(jīng)打開蘇軾詩卷，從八百九十八年前的冬天，詩人蘇軾在開船的闐闐鼓聲中所寫的詩起，接觸許多了，我對(duì)于蘇詩說錯(cuò)了的地方，將由蘇詩作品本身來修正。
在接觸作品的同時(shí)，希望讀者指正這書選、注、編年和校字上的錯(cuò)誤，以便改訂。
陳邇冬
1957年10月于北京李廣橋畔
- 蘇軾《水調(diào)歌頭》詞句。這里借用。
- 蘇軾《上荊州王兵部書》中的自述。
- 同上，自述“自蜀至楚，舟行六十日”。
- “古淡”是前人對(duì)梅堯臣詩的風(fēng)格的評(píng)語。
- “老辣”是我對(duì)黃庭堅(jiān)詩的風(fēng)格的體會(huì)。
- 王半塘說蘇軾的詞“清雄”，我以為恰可移用作蘇詩風(fēng)格最好的評(píng)語。半塘名鵬運(yùn)，清末大詞人，是詞學(xué)的權(quán)威。
- 孟浩然《歲暮歸南山》詩中語，因此而得罪了唐玄宗。
- 李白《贈(zèng)孟浩然》詩中語。
- 文同《送子瞻倅杭》詩中語。
- 見本書《十二月二十八日，蒙恩責(zé)授檢校水部員外郎黃州團(tuán)練副使二首》詩及注文。
- 見本書《歸宜興，留題竹西寺三首》詩及注文。
- 見本書《縱筆》。
- 見本書《聚星堂雪》。
- 黃庭堅(jiān)贊蘇軾的詩，說“公如大國(guó)楚，吞五湖三江”，而自謂“我詩如曹鄶，淺陋不成邦”。見《子瞻詩句妙一世，乃云效庭堅(jiān)體，蓋退之戲效孟郊樊宗師之比，以文滑稽耳?？趾笊唤?，故以韻語道之》。
- 龔自珍《詠陶潛》：“莫信詩人竟平淡，二分《梁父》一分《騷》?！?/li>
- 見韓詩《答柳柳州食蝦蟆》。
- 分見柳詩《柳州峒氓》、《登柳州城樓》。
- 后來去掉蔡京，補(bǔ)以蔡襄?！八拇蠹摇庇伞疤K、黃、米、蔡”改排列為“蔡、蘇、黃、米”，因蔡襄為三家的前輩。
- 如“東坡巾”、“東坡肉”之類。
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