譯者導(dǎo)讀

托馬斯·莫爾（St.Thomas More，又稱(chēng)Sir Thomas More，1478—1535），英格蘭政治家、人文主義學(xué)者及歐洲空想主義創(chuàng)始人。1478年生于倫敦的一個(gè)法學(xué)家庭，畢業(yè)于牛津大學(xué)，曾任律師、國(guó)會(huì)議員、財(cái)政副大臣、國(guó)會(huì)下院議長(zhǎng)、大法官。1535年因反對(duì)亨利八世兼任教會(huì)首腦而被處死。

莫爾最著名的作品《烏托邦》全名為《關(guān)于最完美的國(guó)家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的全書(shū)》，該書(shū)用拉丁語(yǔ)寫(xiě)成，約于1516年出版。莫爾在牛津大學(xué)攻讀古典文學(xué)期間廣泛閱讀了柏拉圖、伊壁鳩魯、亞里士多德等人的作品，并深受人文主義和柏拉圖思想的影響，后來(lái)有評(píng)論家將《烏托邦》稱(chēng)為柏拉圖《理想國(guó)》的續(xù)篇。烏托邦一詞源于希臘語(yǔ)，意為“沒(méi)有的地方”或“好地方”，寓意一個(gè)虛構(gòu)的美好地方。莫爾采用對(duì)話的方式，通過(guò)主人公拉斐爾的敘述以游記小說(shuō)的表現(xiàn)形式描繪了一個(gè)理想社會(huì)。

《烏托邦》分為兩部。第一部中，莫爾借拉斐爾之口揭露了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的各種弊端，對(duì)十六世紀(jì)初歐洲國(guó)家，尤其是英國(guó)的政治制度和社會(huì)制度進(jìn)行了尖銳的諷刺和深刻的揭露，并將批判的矛頭直指私有制。莫爾對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的描述及批判與第二部中烏托邦的描寫(xiě)形成鮮明的對(duì)比和反襯。第二部中，莫爾系統(tǒng)地介紹了烏托邦這個(gè)神秘島國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化、社會(huì)生活、宗教及外交。大至政治、經(jīng)濟(jì)、外交等社會(huì)制度，小至婚嫁、飲食、著裝等社會(huì)習(xí)俗，莫爾無(wú)不進(jìn)行了詳盡細(xì)致的描述，將烏托邦這一神秘的國(guó)度活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在讀者的眼前。政治上民主，經(jīng)濟(jì)上平等，生活上健康積極，宗教上自由寬容，外交上友好和平，烏托邦社會(huì)的各個(gè)方面都具有社會(huì)主義制度的雛形，小說(shuō)《烏托邦》也開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義小說(shuō)的先河。馬克思和恩格斯稱(chēng)贊《烏托邦》一書(shū)顯示出“共產(chǎn)主義思想的微光”。但由于歷史的局限性，《烏托邦》也具有一定的片面性，例如，書(shū)中提到的“平均主義”在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下的社會(huì)中根本行不通，只能是一種空想，然而這并不影響《烏托邦》成為不朽之作。

《烏托邦》最大的貢獻(xiàn)在于第一個(gè)提出了消滅私有制、建立公有制的問(wèn)題，并對(duì)社會(huì)主義制度的構(gòu)想進(jìn)行了詳盡的描述，提出了一套完整的社會(huì)主義體系和具體原則。莫爾以這種獨(dú)特的方式表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)烈不滿和嚴(yán)厲的批判，并以一個(gè)空想的國(guó)度來(lái)寄托自己的社會(huì)理想。然而，在當(dāng)時(shí)，莫爾不可能對(duì)資本主義有全面和深刻的認(rèn)識(shí)，也無(wú)法尋得實(shí)現(xiàn)他所構(gòu)想的社會(huì)制度的正確途徑，因此“烏托邦”成為了空想的代名詞。譯者在翻譯過(guò)程中力圖使用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言準(zhǔn)確傳達(dá)原著的意義，并對(duì)文中一些詞匯作了簡(jiǎn)要的注解，以期讀者能對(duì)這一不朽著作有更準(zhǔn)確、更清晰的理解。