緒 論

一 選題依據(jù)

首先，主流話語權限定了淪陷期文學研究的豐富性。1980年，臺灣學者劉心皇在其著作《抗戰(zhàn)時期淪陷區(qū)文學史》中把東北淪陷期文學納入抗戰(zhàn)時期文學的體系之中，從政治學角度將東北淪陷區(qū)作家命名為“落水作家”，進而引發(fā)了關于東北淪陷期文學是抗日文學還是漢奸文學的探討。之后關于東北淪陷期文學定性問題的熱議不斷升級。1991年在長春召開了“東北淪陷時期文學國際學術研討會”，與會者一致將東北淪陷期文學認定為抗戰(zhàn)文學而非漢奸文學。這次研討會真正地拉開了東北淪陷期文學研究的序幕，同時也定下了淪陷期文學研究的話語基調(diào)。2005年，在北京召開的“抗戰(zhàn)時期北平反法西斯文學藝術研討會”進一步得出結論：如果從本質和主流考察，應該說東北淪陷時期的文學是……反侵略的文學，反帝反封建是東北淪陷時期文學的主要內(nèi)容。其主要的文學傾向是描寫黑暗 ¹ 。這個結論進一步指明了東北淪陷期文學研究的主流方向，也決定了評論者的研究視野和模式，即東北淪陷期文學研究主要集中在流亡文學、鄉(xiāng)土文學、左翼文學方面，并且注重挖掘小說中的反侵略傾向，形成了“侵略——反抗”的二元對立研究模式。這種研究視角和模式通用到了淪陷期文學上，盲目放大殖民統(tǒng)治下淪陷期文學反抗——進步的一面，造成研究的片面性，同時遮蔽了東北淪陷時期豐富的文學景觀。

反侵略文學能否成為東北淪陷期文學的主流文學是值得商榷的。眾所周知，20世紀三四十年代的東北淪陷區(qū)與華北、華東淪陷區(qū)有著質的區(qū)別。東北作為日本統(tǒng)治中國的大后方，已經(jīng)完全納入日本的殖民地。日本殖民者為了達到對東北的一體化統(tǒng)治，制定了一系列的政策綱要，打壓左翼文化，對進步愛國作家進行追捕和屠殺。30年代中期，東北的左翼作家蕭軍、蕭紅等相繼逃離關內(nèi)，抵抗力量逐漸弱化。之后日本殖民者為了維護政權統(tǒng)治，粉飾太平，對民眾進行奴化教育，出人、出錢、出物創(chuàng)辦報刊，有目的地引導報刊文學的發(fā)展，也可以說淪陷時期的文學是日本殖民者一手促成的文學。當然，報刊上的文學也有一小部分傾向進步的反抗侵略的作品，如《大同報》的副刊就刊登了一系列進步作家作品，但大多數(shù)作品都以遠離政治、淡化社會背景或粉飾太平為創(chuàng)作前提，其中出現(xiàn)了大量的女性文學、通俗文學、國策文學、校園文學等。此外，集中在淪陷區(qū)的作家也多是一些舊文人、通俗小說家、親日派作家、女性作家、外國作家，這些以寫作為謀生手段、為趣味、為各種理想表達方式的群體，在異樣的文學生產(chǎn)機制和殖民話語權下創(chuàng)作出了另一番文學圖景，形成了多種風格和流派，表達了特殊時代背景下作家迥異的文學訴求和創(chuàng)作心態(tài)，體現(xiàn)了在經(jīng)濟、政治操縱下的邊緣群體的生存狀態(tài)。這些都不應該被遮蔽。

其次，20世紀90年代以來，海內(nèi)外學者開始不同程度地重視對中國通俗小說的研究，但對東北通俗小說卻不約而同地漠視和忽略，甚至貶低?？讘c東曾在《中國淪陷期文學大系·通俗小說卷》“導言”中將東北淪陷區(qū)通俗小說定性為數(shù)量少，質量不高，而將其排除在研究之外。這個定論一直影響著學術界，以致后來的相關理論著作更難尋偽滿洲國通俗小說的蹤跡，這不能不說是一種遺憾。東北作為中國版圖的一部分，其獨特的地域文化和時代特色是應該被關注的。清末以來的東北在政治上經(jīng)歷了從鐵路附屬地到軍閥混戰(zhàn)區(qū)，從日據(jù)東北到多方爭奪的利益點，直到共產(chǎn)黨領導下的東北等一系列變遷；在文化上東北經(jīng)歷了多民族文化的融合、本土文化和異族文化的抗爭的歷史過程，逐漸形成了多重文化形態(tài)，如“五四”新文化、本土文化與殖民文化、黨制文化、現(xiàn)代工商文化以及西方現(xiàn)代主義文藝思潮，這些文化特質都對通俗小說產(chǎn)生了影響。偽滿洲國時期因為政治和歷史的原因，許多作家表現(xiàn)出了較為復雜的創(chuàng)作心態(tài)和文學狀態(tài)，但大都被淹沒在時間的長河中，仍有許多領域有待挖掘?？蚂`曾經(jīng)說過：“思想領域沒有真空，感情領域沒有真空，人民的心沒有真空，表達人民心聲的文學也沒有真空。因此盛世有文學，衰世有文學，甚至在外國的侵略和統(tǒng)治下也有文學?！?nbsp;² 其中，通俗小說正是偽滿洲國不可忽略的主要文學類型，正如東北言情小說家呂諾所言：“在這個時代，寫著戀愛小說，實在是不大調(diào)和的事情，然而戀愛這種事情，在人的生活里還能存在的話，那么戀愛小說就有他的存在意義?！?nbsp;³ 我們能夠透過作品，看到特定時期的世相人情和相應的民族文化心態(tài)。相對而言，這種傳統(tǒng)的心理積淀在新文學中被關注較少，雖然新文學中的鄉(xiāng)土小說有時涉及這種傳統(tǒng)心態(tài)的書寫，但往往是對鄉(xiāng)民的愚昧閉塞做同情悲憫的描寫，其視角往往是居高臨下，因此，批判成分多而細致描繪少。而通俗小說家則不然，他們往往是融入市民階層之中，去表現(xiàn)他們的喜怒哀樂，不加修飾地摹寫所謂低層次的真實。他們的作品大多是“教誨讀者應同情弱小，助貧濟困，急人之難，赴湯蹈火，為民請命，蔑視權貴，義腸俠骨，大仁大勇” ⁴ 之類，喚醒人性的正義和良知，提倡民族傳統(tǒng)的美德。

再次，偽滿洲國通俗小說具有研究的可能性和價值性。整理東北的報刊、文史資料，發(fā)現(xiàn)東北通俗文學可謂浩如煙海。雖然這些作品中存在著良莠不齊、魚龍混雜的現(xiàn)象，甚至還有部分充滿色情、暴力、迷信等作品，但是大部分作品仍是健康且符合大眾審美趣味和審美追求的，尤其是偽滿洲國通俗小說，作為殖民語境催生出來的文學類型，不僅呈現(xiàn)了全面繁榮態(tài)勢，而且質量、數(shù)量和類型上更高一籌，主要表現(xiàn)在四個方面：第一，載體的多樣化。不僅報載小說較之20年代有了全面的發(fā)展和長足的進步，而且刊載小說也登上歷史舞臺，這對通俗小說的傳播和衍變起到了至關重要的作用。第二，創(chuàng)作群體的多元化。淪陷時期的東北文壇集中了20年代通俗作家群、三四十年代通俗作家群，女性作家群、“京津作家群”及“日系”“俄系”“鮮系”作家群等，他們的政治信仰和人生態(tài)度各異，呈現(xiàn)的作品也異彩紛呈。第三，類型上的豐富性。這時期不僅具有傳統(tǒng)的譴責、言情、武俠小說，而且出現(xiàn)了幽默、防諜、史材、實話、秘話等小說類型，體現(xiàn)了特定環(huán)境下的特殊文學選擇。第四，理論的促進。淪陷時期通俗文學和新文學的理論批評初步形成規(guī)模，培養(yǎng)了一批職業(yè)批評家，促進了通俗文學的調(diào)整和進步。但是由于種種原因，這個“特定時空的文學始終沒有很好地呈現(xiàn)在中國現(xiàn)代文學研究的敘述中，在幾十個版本的中國現(xiàn)代文學史專著中都輕易地被略去” ⁵ ，偶爾提到也淹沒在主流話語權的宏大敘事中，這不僅導致了對東北文學整體描述上的缺憾，而且也使我們無法全面了解其中的復雜形態(tài)。

總之，東北通俗小說是中國通俗小說史上不可缺少的部分，是研究殖民地文化和東北地域文化不可繞過的地帶；要編纂東北地方史、研究東北淪陷史，將通俗小說提供的眾多線索排除在外，那是不可想象的；充分評定近現(xiàn)代時期背景下的東北通俗文學的歷史變遷，對東北近現(xiàn)代文學的研究是一個啟示，也是對中國現(xiàn)代文學研究缺失的重要補充。

二 東北通俗小說的界定

“通俗小說”從來沒有固定的含義，各個國家根據(jù)各自民族的特點來定義通俗小說，即使中國本土對通俗小說的定義也是眾說紛紜。究其原因，孔慶東認為主要是由于通俗小說“作為一個文類概念，其所指具有相當?shù)膹碗s性和流變性”。古代稱通俗小說為白話小說、章回體小說，其對立面是文言小說、筆記體小說。二者的雅俗分野涇渭分明，由文體的類型區(qū)分出了高雅小說和通俗小說，但從審美品味來看，“白話小說未必俗，文言小說未必雅……事實證明，中國古代小說的榮耀和成就主要應歸功于通俗小說” ⁶  。近代文學體系的大規(guī)模位移造成了雅俗界限的交叉混亂，文體類型的決定意義開始動搖。此時的雅俗判斷一是要依憑作品自身的藝術風貌，如陳平原所描述的有無啟蒙意識、有無模式化、有無娛樂性等 ⁷ ；二是“雅俗分野已難以涇渭分明，因為啟蒙意識、模式化、娛樂性等在各種小說中都不同程度地存在著。于是在雅俗之間，出現(xiàn)了一片‘過渡地帶’”  ⁸。“五四”新文學的誕生，結束了近代小說雅俗混亂之局面，此時的雅俗對立在某種意義上轉化為中西對立、新舊對立、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的對立。新文學小說的標志是“科學、民主、人道主義等‘五四’精神加歐化小說技巧，通俗小說則在堅持傳統(tǒng)道德觀念和創(chuàng)作技法的同時，適當吸取新文學精華以適應時代和市場”  ⁹ 。到了抗日戰(zhàn)爭之后，通俗小說產(chǎn)生了與以往不同的新的特性和變體發(fā)展。所以說，任何一個定義都不能完全涵蓋通俗小說的全部特性，通俗小說的歸類與界定大多根據(jù)模糊的含義和約定俗成的規(guī)約，無法涵蓋文學的現(xiàn)實情況。

關于通俗小說含義的界定各個時期表述不一，對其梳理和論述是一項綿長而復雜的過程，限于篇幅，不能一一展開。這里為了行文之便，直接借用孔慶東關于通俗小說的解釋為筆者所用?？讘c東強調(diào)評估一部作品是否是通俗文學，可以從是否與世俗溝通、是否淺顯易懂、是否有娛樂消遣功能 ¹⁰ 三方面來考察，“由此出發(fā)，通俗小說這一概念，在普遍具備娛樂消遣功能的前提下，可以在廣義、狹義兩個層次上來理解。廣義層次上，凡是具有與世俗溝通或淺顯易懂兩類特性之一的便是通俗文學，就是說，只要思想性或藝術性二者中任一方面不具備作品產(chǎn)生時代的公認的高雅品位，便是通俗小說 ¹¹ ；從狹義層次來看，則必須是與世俗溝通和淺顯易懂兩大特征兼?zhèn)涞男≌f，才是通俗小說。他們存在的意義主要是以其娛樂性和模式化為讀者提供精神消費，有的學者因此稱之為市場文學，這里主要包括可以批量生產(chǎn)和包裝的類型化小說：武俠、言情、涉案、科幻、紀實等” ¹² ?！翱傊?，與世俗溝通、淺顯易懂、娛樂消遣功能是判斷和界定通俗小說的三大試金石。三者結合比例的不同，造成了通俗小說的千姿百態(tài)” ¹³ 。根據(jù)此定義，可以合理把握東北通俗小說的存在面貌，正確認識四十年代報刊所載的具有過渡性質的文學作品，分析它們在雅俗互融時期所有的獨特性。

東北通俗小說是指包括現(xiàn)中華人民共和國的遼寧、吉林、黑龍江三省全境，內(nèi)蒙古東部及河北北部等地的通俗小說。這里不僅包括本土作家創(chuàng)作的通俗小說，也包括由其他地區(qū)遷到東北的作家所創(chuàng)作的通俗小說以及其他地區(qū)作家在東北報刊上發(fā)表的通俗小說。

三 宏觀縱覽：中國通俗小說發(fā)展綜述

一般認為，中國通俗小說發(fā)端于羅貫中《三國志通俗演義》。受其影響，歷史演義小說開始層出不窮?？捎^道人在為馮夢龍的《新列國志》作序時說：“自羅貫中氏《三國志》一書，以國史演為通俗，汪洋百余回，為世所尚。嗣是效顰日眾，因而有《夏書》《尚書》《列國》《兩漢》《唐書》《殘?zhí)啤贰赌媳彼巍分T刻，其浩瀚幾與正史分簽并架?！敝蟮摹端疂G傳》《西游記》的面世進一步促進了通俗小說的發(fā)展。“通俗小說在產(chǎn)生了一些優(yōu)秀作品之后，由于印刷業(yè)尚不發(fā)達，文化市場不夠成熟以及受正統(tǒng)文學的壓抑，發(fā)展十分緩慢，在二百多年的時間里幾乎裹足不前。直到明末，由于上述各種不利條件的轉變，通俗小說才重新迅速起步，形成了延續(xù)到清代前期的繁榮局面” ¹⁴ ，產(chǎn)生了鴻篇巨制《紅樓夢》。自此，中國古代通俗小說才基本定局。

“古代通俗小說向現(xiàn)代通俗小說的進化，始于清末” ¹⁵ 。這時期小說的社會作用進一步彰顯，催生了李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)象》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽?；ā返刃≌f，形成了以“譴責”和“寫情”為主流的小說類型。因為這時期的通俗小說一方面“命意在于匡世”，另一方面又“過甚其詞，以合時人嗜好”    ¹⁶ ，因此，前者隨世事推移漸趨淡薄，后者則隨小說市場的拓展不斷翻新，終于促成中國小說敘事模式之根本轉變 ¹⁷。于是，在市場機制制約下的現(xiàn)代意義的通俗小說便在清末民初之交登場了。

關于中國現(xiàn)代通俗小說的分期有兩種說法：

其一，張贛生將1912—1949年的通俗小說大致劃分為三個階段：第一階段是1912—1919年，這是由晚清小說向民國小說的過渡階段；第二階段是1920—1929年，這是民國南派小說的興盛時代；第三階段是1930—1949年，這是民國北派小說崛起的時代  ¹⁸ 。

其二，孔慶東在分析了張贛生的《民國通俗小說論稿》、陳平原的《中國小說敘事模式的轉變》和《二十世紀中國小說史》、趙毅衡的《苦惱的敘述者》、楊義的《中國現(xiàn)代小說史》等相關論述之后，得出自己對通俗小說的分期論  ¹⁹ ：第一階段（1912—1917年）為繁榮期?？讘c東進一步闡釋，中華民國建立，傳統(tǒng)文化秩序開始禮崩樂壞，正是在這千載難逢的意義真空里，通俗小說得以放下了啟蒙的重擔，返回小說文類最初的基本功能，開始“講述老百姓自己的故事”。這一時期的言情小說以徐枕亞的《玉梨魂》、吳雙熱的《孽冤鏡》為代表；社會小說以孫玉聲的《續(xù)海上繁花夢》和李涵秋《廣陵潮》為代表；黑幕小說雖未為大觀，但產(chǎn)生了平江不肖生的《留東外史》；歷史小說以楊塵因《新華春夢記》、葉小鳳《古戌寒笳記》為代表?？讘c東總結這個時期的通俗小說主要有四個特點：首先，類型齊全，品種具備，以哀情小說最有特色；其次，思想觀念已從晚清脫離出來，淡化文學的功力性，相對更注重文學本身；再次，廣泛實驗和采用西方技巧；第四，充分商業(yè)化?？讘c東將第二階段命名為調(diào)整期（1917—1927年）。他認為這一時期，新文化運動帶來了“五四”文學，打破了通俗小說的一統(tǒng)天下?！拔逅摹毙≌f是以對民初舊小說的批判姿態(tài)開始自己的形象設計和定位。在猛烈的理論炮火之下，通俗小說形象大損。這時的通俗小說只能以創(chuàng)作實績表明自己的生命力和價值觀，另一方面則試圖尋找新途徑，調(diào)整自己的藝術風貌，自覺不自覺地暗暗接受新文學的苦口良言。這時期通俗小說總的姿態(tài)是處于守勢，總的風貌是偏于舊式，但在長篇小說領域的成就和影響仍然大于新文學。調(diào)整期與上一期的變化主要有：“哀情小說在‘淫啼浪哭’的批判聲中，開始節(jié)哀，歡情、艷情，乃至色情比重有所上升，文言小說失去了最后的市場，故而徐、吳、李式的駢四儷六小說也壽終正寢了?！?nbsp;²⁰ 孔慶東認為調(diào)整期最大的成就就在于社會小說。大眾傳播媒介的報刊業(yè)發(fā)展迅猛，既為長篇社會小說提供了創(chuàng)作資金和發(fā)表陣地，也助長了讀者對于長篇社會小說的需求。他說：這時期的社會小說大部分仍然延續(xù)上一時期的風格。有的就是從上一時期甚至從晚清開始創(chuàng)作或連載，而到調(diào)整期殺青出版。如李涵秋的《廣陵潮》、張春帆的《九尾龜》及程瞻廬的《茶寮小史》、葉小鳳的《如此京華》、包天笑的《上海春秋》、畢倚虹的《人間地獄》、海上說夢人的《歇浦潮》《新歇浦潮》、江紅蕉的《交易所現(xiàn)形記》等名作，這些均表現(xiàn)出“‘大規(guī)模描寫中國社會’氣魄的特點，這是當時的新文學所無法具備的”  ²¹ 。孔慶東認為在這類描寫細致，講求寫實，但對主題和結構不夠重視并不時夾有黑幕氣息的社會長篇小說和30年代崛起的新文學社會長篇小說之間，存在一些過渡性的作品，最典型的就是張恨水的《春明外史》和《金粉世家》  ²² 。此時，武俠和偵探小說也漸有起色，1923年，幾部名垂武俠小說史的大作一齊問世，如平江不肖生的《江湖奇?zhèn)b傳》《近代俠義英雄傳》《江湖怪異傳》、趙煥亭的《奇?zhèn)b精忠傳》及姚民哀的《山東響馬傳》，一時之間，通俗小說陣營內(nèi)無報不登武俠小說?？讘c東總結這一時期的武俠小說的成就主要有三：“一是恢復‘俠’的本來面目，擺脫魯迅所云‘終必為一大僚隸卒’的不倫不類地位；二是發(fā)掘‘武’的內(nèi)涵，細致入微地描寫中國武術的各種功夫，開始建立一整套‘武學’術語和理論，大大促進了武俠小說的類型化，并導致職業(yè)武俠作家的出現(xiàn)；三是采用新式敘述技巧，如第一人稱敘事和倒敘結構等，為武俠小說進一步現(xiàn)代化奠定技術上的基礎?！?nbsp;²³ 偵探小說在中國是由翻譯發(fā)展到創(chuàng)作的，如《福爾摩斯探案集》《福爾摩斯新探案全集》《福爾摩斯探案大全集》《亞森羅平案全集》等譯作相繼刊出。在譯作的直接影響下，中國偵探小說在這一時期開始風行。1923年程小青主編的《偵探世界》月刊，發(fā)表了陸澹安、孫了紅、趙苕狂、俞天憤、張碧梧等創(chuàng)作的大量偵探小說，產(chǎn)生了各自的名牌系列，如程小青的“霍桑”，陸澹安的“李飛”，張碧梧的“宋梧奇”，趙苕狂的“胡閑”，朱戳的“楊藏芳”，孫了紅的“東方羅平”等。偵探小說可以說一問世就火爆?！坝捎趥商叫≌f是舶來品，從內(nèi)到外都散發(fā)著西化味道，故而新文學界對其攻擊相對較少，多是采取視而不見的冷漠態(tài)度而已。其他類型小說成就相對一般，如歷史、傳奇類。

短篇小說在這一時期向類型化、風格化發(fā)展，出現(xiàn)了著名的問題小說家張舍我，滑稽小說家徐卓呆，平江不肖生的短篇小說則比他的長篇小說更富于藝術魅力” ²⁴ ?？讘c東將第三階段命名為中興期（1928—1937年6月）。1927—1928年之際，新文學陣營開始由文學革命轉向革命文學，而且1927年已經(jīng)基本完成敘事模式轉變。新文學從此出現(xiàn)了新的面貌，其中與通俗文學關系最大的一點是：“新文學的主要火力不再集中于后者，而是集中于自身，開始了對于‘五四’文學的反省。新文學小說的這些變化，使通俗小說減緩了外部的壓力，從而更多地思考如何提高自身的藝術水準?！?nbsp;²⁵ 顧明道的《荒江女俠》恰恰是通俗小說學習西方小說技法的代表，開啟了武俠領域的新開端?！爸信d期其實是一個更大的繁榮期。盡管通俗文學不可能再如民初五年那樣占據(jù)文壇中心，但這并不礙于它與新文學兩翼齊飛，共同織就了戰(zhàn)前十年中國現(xiàn)代文學的繁華圖景。新文學進入自己的第二個十年之后，興奮點由‘破’向‘立’轉移，開始發(fā)現(xiàn)和反思自身的問題”。通俗小說以出現(xiàn)一批大家為標志。在社會言情領域，首推張恨水的《啼笑因緣》和劉云若的《春風回夢記》《小揚州志》，之后是陳慎言的《故都秘錄》、王曉逸的《春水微波》《神秘之窟》；武俠小說也進入了八仙過海，各顯其能的繁盛時期?！邦櫭鞯郎茖憘b與情的結合，外加冒險異聞，并有感時憂國之憤” ²⁶，重要作品有《怪俠》《草莽奇人傳》等；趙煥亭擅寫“世態(tài)人情，并對傳統(tǒng)的‘說書語氣’有所革新，敘述者開始展示自身的性格和立場”，此時的代表作有《俠骨紅妝》《鴻燕恩仇錄》和《江湖俠義英雄傳》；“黨會武俠小說”專家姚民哀創(chuàng)作了《四海群龍記》《箬帽山王》等作品，“成功地將武俠與黨會組織結合起來，既有紀實性的資料價值，又開拓了武俠小說的另一塊新大陸，姚民哀開創(chuàng)的黨會武俠一途，經(jīng)朱貞木、鄭證因，一直影響到金庸、溫瑞安，至今仍在通俗小說和影視領域具有強大的生命力” ²⁷ 。歷史武俠小說的佼佼者當屬以“碧血丹心”系列聞名的文公直，他創(chuàng)作了《碧血丹心大俠傳》《碧血丹心于公傳》《碧血丹心平藩傳》。此時，還有還珠樓主的《蜀山劍俠傳》。還珠樓主的作品對過去是集大成，對以后是總源頭?！八\用現(xiàn)代小說技巧比較自如” ²⁸ 。這個時期的偵探小說沒有突破，但出現(xiàn)了滑稽小說類，南有程瞻廬的《唐祝文周四杰傳》，北有耿小的《五里霧》?！皻v史小說類有張恂子、張恂九父子分別寫的《紅羊豪俠傳》和《神秘的上?！芬约俺躺浦稓埶疂G》、姜鴻飛《水滸中傳》等” ²⁹ 。第四階段是1937年7月至1949年9月，孔慶東將其命名為成熟期。從抗戰(zhàn)時期開始，通俗小說和高雅小說有了融匯的趨勢，到40年代已經(jīng)孕育出一批新的類型，如張愛玲、趙樹理的作品，都不能簡單地稱之為高雅小說或通俗小說。它們實際上是雅中有俗、俗中有雅的混血品種。從通俗小說這一方面來講，這也是它走向現(xiàn)代化的重要表征之一 ³⁰。

通過了解中國現(xiàn)代通俗小說的流變情況，可以更好地把握作為地方通俗小說的獨特性與不足，挖掘出地方文學的精髓，豐富整個中國現(xiàn)代通俗小說的版圖。

四 相關研究成果綜述

一直以來，東北文學研究都是在通俗文學和新文學涇渭難以分明的情況下進行的。因此，東北通俗小說的研究大多夾雜在東北文學研究著作和論文中，不具有專題性或獨立性。這里通過對相關著作涉及的通俗小說進行歸納總結，梳理出前人研究的成果和價值，總結特點，分析不足。

第一，東北抗戰(zhàn)勝利后親歷者的自我反思研究。1945年至1947年，經(jīng)歷過東北淪陷的作家柯炬（李正中）、李文湘（冷歌）、孟伯、姚遠等先后在《東北文學》雜志上發(fā)表了《東北散文十四年的收獲》《東北女性文學十四年史》《過去十四年的詩壇》《譯文十四年小記》《東北十四年來的小說與小說人》等評論，整體概括了東北淪陷文壇的狀況，分析了淪陷期文學的特點，提供了大量的史料，奠定了東北通俗小說研究的基礎。

第二，20世紀80年代的橫向研究。這時期關于東北文學研究的學者逐漸增多，研究領域不斷擴大，不僅挖掘了很多不知名的作家作品，而且還涉及了很多社團、流派、期刊方面的研究，先后出版了14冊的《東北現(xiàn)代文學大系1919—1949》及《東北現(xiàn)代文學史料》、《東北文學研究叢刊》等著作和期刊。

第三，20世紀90年代的縱深研究。這時期出現(xiàn)了大量的研究著作，如史論著作主要有任惜時的《東北文學統(tǒng)覽》、李春燕的《東北文學綜論》《東北文學史論》、馬清福的《東北文學史》、畢寶魁的《東北古代文學概覽》、孫中田的《鐐銬下的繆斯——東北淪陷期文學史綱》、申殿和、黃萬華、劉愛華的《東北淪陷時期文學史論》和徐迺翔、黃萬華《中國抗戰(zhàn)時期淪陷期文學史》，還有《東北現(xiàn)代革命文學史》《東北現(xiàn)代文學史》《東北現(xiàn)代文學史論》《東北新文學論叢》《東北新文學初探》等。其中徐迺翔、黃萬華的《中國抗戰(zhàn)時期淪陷期文學史》以整體研究的開放格局將其中的東北淪陷期復雜的文學現(xiàn)象置身于其他淪陷區(qū)的文學史的交叉論述中，梳理出幾條經(jīng)緯，讓讀者在對照中整體把握東北淪陷期文學史的面貌和規(guī)律。綜合性研究的論著有《東北淪陷時期文學國際學術研討會論文集》及馮為群、李春燕的《東北淪陷時期文學新論》、張毓茂的《要填補現(xiàn)代文學研究中的空白——以淪陷時期的東北文學為例》  ³¹ 、孫中田的《歷史的解讀與審美取向——序〈東北淪陷時期文學新論〉》、逄增玉的《東北淪陷時期鄉(xiāng)土文學與中國現(xiàn)代文學史上鄉(xiāng)土文學之比較》。張毓茂最先將東北淪陷時期文學作為“五四”以來的東北新文學，包括東北左翼革命文藝的歷史發(fā)展過程中的一環(huán)來考察；孫中田倡導研究東北淪陷時期的文學應從“審美的取向出發(fā)，以整體流變的中國現(xiàn)代文學為參照”；逄增玉將“東北淪陷期文學史中的重大文學現(xiàn)象的生成特征置于整個中國現(xiàn)代文學發(fā)展中進行考察，揭示特殊狀態(tài)下的文學與中國主脈文學之間的交融與互動” ³² 。該研究注重宏觀把握和線索的勾勒，雖對審美功能和文學本體有所關注，但不能做深度論述。于是專題研究著作異軍突起，逄增玉的《黑土地文化與東北作家群》、沈衛(wèi)威的《東北流亡文學史論》及徐塞、王科的《馳過天際的星群——對東北流亡作家群的整體研究》、馬偉業(yè)的《大野詩魂——論東北作家群》、徐迺翔的《梅娘論》、岳玉杰的《試論梁山丁的鄉(xiāng)土小說》、范智紅的《袁犀論》、黃萬華的《藝文志派文學初探》《藝文志派四作家論》等專題性研究對某個具體問題做深入挖掘，彌補了宏觀研究缺乏深度性的不足，為東北通俗小說研究提供了新的思路和方法。

第四，21世紀的立體研究。21世紀以來，關于東北文學的研究進一步擴大，開始涉及東北文學的各個方面，如高翔的《現(xiàn)代東北的文學世界》《文化傳播視域下的遼寧文學》、劉曉麗的《異態(tài)時空中的精神世界——偽滿洲國文學研究》、宋海燕的《封建性與近代性的雜糅——論〈盛京時報〉中的近代小說之主題》《〈盛京時報〉近代小說概況》、蔣蕾的博士論文《精神抵抗：東北淪陷區(qū)報紙文學副刊的政治身份與文化身份》。劉曉麗的著作在宏觀視角下觀照了特殊時空中作家的生存和文學的生產(chǎn)狀況，搭建了宏大的敘事框架，涉及了大量被遮蔽的史料，開拓了東北文學研究的新領域；高翔試圖從全新的角度闡釋地域文學，顯示出了學術視野的前瞻性和突破創(chuàng)新性?？傊?，這些著作和論文因為研究視角、模式和方法的不同展現(xiàn)出豐富多彩的文學狀態(tài)，得出眾說紛紜的結論，為東北通俗小說的深入研究提供了重要的參照價值和理論支撐。

另外，日本學術界對這個特定時空產(chǎn)生的文學也比較關注。1990年日本出版了一系列有關中國東北淪陷時期的文學研究著作，如尾崎秀樹的《舊殖民地文學內(nèi)研究》《昭和文學研究》、靳叢林先生譯介的《偽滿洲國文學》等。這些著作從不同身份出發(fā)，以另類的視角觀照偽滿洲國的文學，為本土學者的研究提供了大量史料和研究思路。

雖然以上著作有部分內(nèi)容涉及通俗小說的論述，但大多或是“蜻蜓點水”或是“醉翁之意不在酒”，雖有一定的參考價值，卻未形成專門的著作或者論文。目前，隨著社會的發(fā)展，言論越發(fā)自由，思想越發(fā)解放，各大圖書館對地方文獻的整理、收集十分重視，并全面開放，這為本課題的研究提供了前提和保障。通過對資料的梳理發(fā)現(xiàn)，東北的報載小說數(shù)量驚人，涵蓋內(nèi)容豐富多彩、五花八門，既涉及新文化的內(nèi)容也包含了通俗小說題材的文學作品，這些都為未來的研究提供了廣闊的空間和光明的前景。

五 研究方法和思路

首先，史實源于文獻，從報刊入手。作學術研究，貴于求實。蘇聯(lián)院士巴甫洛夫曾說“事實對于學者就是空氣，沒有它，你就永遠騰飛不起來”。缺少史實的查證，沒有文獻學的基石，任何研究都是空中閣樓，只有從原始資料出發(fā)才有利于把握當時歷史狀態(tài)和作家精神世界的真實情況 ³³ 。“中國的文壇與報壇是表姊妹，血緣是很密切的”  ³⁴。尤其對于資料貧乏的東北通俗小說而言，它的運作過程是與大眾傳媒特別是報刊的關系密不可分，任何一位作家的作品，最早總是通過報紙或文學期刊（主要是后者）向社會公開露面的，之后根據(jù)讀者的反響情況再結集成書。東北通俗小說的單行本保存下來的很少。慶幸的是，東北的報刊資料留存下來的較多，雖有損毀，“但仍有大量小說通過殘留的報紙保存下來，為我們的研究提供了難得的資料”  ³⁵。東北現(xiàn)代通俗小說史通過現(xiàn)代文學報刊，“展現(xiàn)了它最原始、最真實、最生動的面貌的” ³⁶。通過對報刊的考察將內(nèi)部研究和外部研究結合起來，不僅觀照其自身的文本內(nèi)容，而且對其所生存的時代環(huán)境有整體而深入的了解，改變傳統(tǒng)文學研究中仰賴作家文集，忽略客觀實事，受主觀意識參與影響的研究方法。尤其對于相對閉塞的東北地區(qū)而言，報刊更是小說的主要傳播方式。因此筆者希望借報刊更好地把握通俗小說的發(fā)展脈絡，從而更有跡可循地構筑中國通俗小說史的一部分。所以初步研究將“主要力量放在確立作為研究的前提條件——文學事實（真相）的描述上，再由這些文學事實出發(fā)切入問題研究” ³⁷ 。工作第一步便是挖沙覓金，從浩如煙海的史料發(fā)掘出發(fā)，從收集最原始資料等基礎的工作做起，通過大量的實地調(diào)查以及對散佚資料的搜集和爬梳，對東北各類報刊進行分類收集和整理，理清東北報刊的發(fā)展脈絡，試圖尋找東北通俗文學生長的話語空間，并對各個時間段呈現(xiàn)出的獨特性做出自己粗淺的總結概括。因此，“研究這個課題除了占有必要的資料之外，還需要對時代的心態(tài)和情緒有準確的把握” ³⁸ 。

展開研究的過程中，需要從紛繁復雜的報刊中選取出有代表性的為考察對象。根據(jù)保存的程度和報刊自身的特質，筆者選取了《遠東報》《盛京時報》《泰東日報》《大北新報》《濱江時報》《濱江日報》《大同報》《滿洲報》《麒麟》《新滿洲》及《新潮》為主要考察對象，同時兼顧各個時期的小報，如《午報》《哈爾濱五日畫報》《新民晚報》《醒時報》等。選擇上述報刊的依據(jù)有三點：第一，資料保存較為完整，且刊載通俗小說數(shù)量大，有利于系統(tǒng)、全面地展開研究。第二，辦報時間跨度長，如《盛京時報》辦報長達38年，《泰東日報》長達37年，《大北新報》歷經(jīng)23年，《濱江時報》歷經(jīng)16年，《滿洲報》歷經(jīng)15年。它們經(jīng)歷了北洋軍閥、國民黨和日偽統(tǒng)治三個歷史時期，見證并參與了淪陷時期東北文學發(fā)展的全過程，刊載了大量的通俗小說，體現(xiàn)了舊文學體系向新文學體系轉型過程中交錯復雜的微妙情況。第三，文化特質不同。東北淪陷區(qū)作家季守仁（吳郎）曾于1940年元旦撰文評價說：“以寫作的意識與態(tài)度來立論，《泰東日報》所刊登的中篇創(chuàng)作顯然是不如《大同報》的效果，這是由于它只是在‘新文學’的溫暖羽翼下，呻吟著桃色的安樂窩，失去了藝術上的基本價值與效果而已?！?nbsp; ³⁹ 吳郎的論述反映了報刊所處環(huán)境和身份的不同所承載的文學形態(tài)也不相同。例如，《遠東報》作為俄國人在中國東北創(chuàng)辦最早的中文報刊，所載內(nèi)容相比較而言多受俄國文化思想和政策方針的影響和引導，完全站在俄國的國家立場發(fā)表言論；《盛京時報》《泰東日報》《大北新報》和《大同報》是日本人在中國東北的奉天、大連、哈爾濱、新京辦的中文報紙，分布在東北三個非常重要的城市，體現(xiàn)了不同城市的社會面貌和文學狀態(tài)，如大連作為最早的殖民地，一直處于特殊的“安定”之中，為此，《泰東日報》相對受政治影響較小，文學創(chuàng)作園地的自由發(fā)揮程度較高?！稙I江時報》和《滿洲報》作為民營報紙善于更深入地、更廣泛地體現(xiàn)市民大眾的審美取向，是研究東北通俗小說的重要載體。此外，《麒麟》《新滿洲》《新潮》作為東北淪陷時期通俗小說安身立命的重要平臺，不僅承載了通俗小說發(fā)展的使命，而且開拓了許多新的文學類型，促進了東北通俗小說的發(fā)展，是研究東北淪陷時期通俗小說必不可少的考察對象。

其次，立體呈現(xiàn)東北通俗小說的真實情況。偽滿洲國通俗小說研究屬于綜合性學科交叉的論文研究。該論文以文學史理論體系作為理論框架，以東北淪陷時期的報刊為切入口，采取文獻整理方法，對原始報刊的整理、鉤沉、拾遺補缺，以歷史時間順序為經(jīng)，以文學載體、作者群落、文學類型和文學理論批評的研究為緯，主要分析東北淪陷時期大量被遮蔽的通俗作家在面臨國家存亡和受制于日本殖民統(tǒng)治下的生存狀態(tài)、創(chuàng)作心態(tài)和文化選擇；論述他們在殖民語境下，如何在日方推行的種種文藝政策下謀求生存和理想的平衡；探究東北通俗小說在狂歡的表層下隱藏的復雜時代烙??；論證它們所蘊涵的傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化、中西方思想以及東北都市、市民文化；提煉其獨特的審美特點和藝術價值；歸納概括偽滿洲國通俗小說的歷史地位和文化意義，形成論文。

研究內(nèi)容共分為六章，前有引言，后有余論。引言在梳理前人的研究成果的基礎上，論證了本文的選題理由及研究的意義。第一章在宏觀把握中國現(xiàn)代通俗小說發(fā)展史的基礎上，梳理出東北通俗小說的流變情況，即從明末清初的幾篇成熟之作到清末民初東北通俗小說的現(xiàn)代轉型及20世紀20年代東北通俗小說的初具規(guī)模，并在體現(xiàn)中心輻輳的同時，探討邊緣地域小說發(fā)展的獨特性和異質性。第二章具體探究了偽滿洲國通俗小說生存的話語空間和發(fā)展的兩個階段。殖民語境是淪陷時期通俗小說不可忽視的重要特征，在對外部環(huán)境的調(diào)適過程中，淪陷時期的通俗小說也呈現(xiàn)出不同的發(fā)展階段。第三章是對偽滿洲國通俗小說的載體進行研究。東北通俗小說在不同時期的載體不同，呈現(xiàn)的特點也不盡相同，同時由于東北地區(qū)書局和單行本的薄弱，故而突出了報紙和期刊的作用。這里通過對東北小報、東北報紙副刊和期刊的整體梳理、歸納、概括，來考證不同載體下的通俗小說特征。第四章是對通俗小說作家群落的考察。一直以來因為通俗小說的被忽略導致了通俗小說家的隱身地位，這里通過在對通俗小說家身份特征等方面的挖掘考證基礎上，概括出幾類作家群體：20年代通俗小說作家群；三四十年代通俗小說作家群；女性作家群；京津作家群以及日系、俄系、鮮系作家群。由于他們各自的教育背景、人生經(jīng)歷和政治信仰的不同，表現(xiàn)出的文學氣質和創(chuàng)作心態(tài)也迥然不同，呈現(xiàn)出的作品各有特色。第五章是對偽滿洲國通俗小說的類型進行探究。這里的小說類型主要有社會言情小說、歷史小說、武俠小說、偵探小說及山林秘話小說?？v觀上述類型的小說，其在內(nèi)容上呈現(xiàn)出與淪陷之前迥然不同的特點。社會小說出現(xiàn)了世情小說和幽默小說；歷史小說增加了野聞掌故小說和史材小說；武俠小說出現(xiàn)了匪類小說，并豐富了女土匪的形象；偵探小說更多地受到日本偵探小說和時局的影響，出現(xiàn)了邏輯推理小說、新聞事件小說和防諜小說；最值得一提的是40年代的東北文壇出現(xiàn)了一種新的小說類型——山林秘話小說。這類小說的發(fā)生受多種因素的影響，體現(xiàn)出獨特的審美價值和文學意義。第六章是對偽滿洲國通俗小說的文學理論批評的論述。在對東北現(xiàn)代時期的通俗文學理論發(fā)展情況進行梳理的基礎上，總結出淪陷時期通俗文學理論建設的特點，并分析了東北現(xiàn)代通俗小說理論建設的開山之作——《小說作法之研究》。該著作總結了通俗小說創(chuàng)作的主題、形式、結構、本質、表現(xiàn)、視點、人物、環(huán)境、文章的形式等問題。