曾國(guó)藩家族是典型的鄉(xiāng)村家族，具有中國(guó)傳統(tǒng)家族的共同特點(diǎn)：重視子弟讀書(shū)，把培養(yǎng)讀書(shū)人作為家族的重要責(zé)任。曾國(guó)藩在長(zhǎng)期的讀書(shū)生涯中形成了一套方法，包括為學(xué)四事、讀書(shū)四法，涉及看生書(shū)、溫舊書(shū)、作文、習(xí)字等多個(gè)方面，尤其可貴的是，他認(rèn)為讀書(shū)的目的有兩個(gè)：一是進(jìn)德，二是修業(yè)。這有別于大多數(shù)人讀書(shū)做官的功利心態(tài)，在這種觀念的影響下，曾國(guó)藩的后人，雖然由于機(jī)緣不同，分散在各行各業(yè)，但無(wú)論在哪個(gè)行業(yè)，都做得很好，涌現(xiàn)出了很多專(zhuān)家。

關(guān)心家族傳承的人肯定會(huì)有一個(gè)疑問(wèn)：什么樣的家族才能傳承久遠(yuǎn)？或者說(shuō)，要如何教育子弟才能保證家族一直傳承下去？中國(guó)有兩千多年歷史，期間出現(xiàn)了無(wú)數(shù)的家族，這些家族無(wú)一不想傳承久遠(yuǎn)。在漫長(zhǎng)的歷史中，古人發(fā)現(xiàn)能讓家族傳承久遠(yuǎn)的不是財(cái)富和權(quán)力，而是讀書(shū)及品德，“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”，歷史上的權(quán)貴豪門(mén)大多過(guò)不了幾代就灰飛煙滅，而書(shū)香門(mén)第、忠厚之家則家運(yùn)綿長(zhǎng)。在品德與讀書(shū)中，讀書(shū)占據(jù)更為重要的地位，一個(gè)人光有忠厚的品德，卻不讀書(shū)，沒(méi)有學(xué)習(xí)與創(chuàng)造能力，也是很難保住家族傳承的，更不要談發(fā)揚(yáng)光大了。

從歷史與現(xiàn)實(shí)來(lái)看，創(chuàng)業(yè)成功和讀書(shū)多寡沒(méi)有必然關(guān)系，一個(gè)沒(méi)有多少文化知識(shí)的農(nóng)民，也可能通過(guò)努力擁有億萬(wàn)家產(chǎn)，但要保住這份家產(chǎn)，并讓子孫較好傳承下去，則不能不讀書(shū)，不能不學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化知識(shí)。民國(guó)時(shí)期，九江奇人張靜江的祖先以賣(mài)糕點(diǎn)為生，祖父通過(guò)經(jīng)商、大辦鹽場(chǎng)，使得張家成為九江的第二大家族，到張靜江時(shí)，張家已經(jīng)成為全國(guó)有名的望族。早年，他曾求教好友，擔(dān)任過(guò)同治、光緒兩朝帝師的翁同龢如何保證家族傳承，翁同龢題寫(xiě)了一副知名對(duì)聯(lián)：“世間數(shù)百年舊家無(wú)非積德，天下第一件好事還是讀書(shū)”，經(jīng)典地歸納了中國(guó)古人的傳家觀念。在翁同龢的影響下，張靜江將自己的五個(gè)女兒從小就送到法國(guó)學(xué)習(xí)，蓋因他認(rèn)為，未來(lái)中國(guó)的商人要想立于世界的潮頭，不能不了解西洋文化，也不能不和西洋人打交道。

讀書(shū)不但能增進(jìn)知識(shí)、提高素養(yǎng)、陶冶情操、開(kāi)闊心胸，而且是社會(huì)階層流動(dòng)的關(guān)鍵因素，社會(huì)底層的人通過(guò)讀書(shū)進(jìn)入中上層，中上層的人通過(guò)讀書(shū)達(dá)到更高的層次和境界，反之，則可能掉落到次一層，甚至更低層。

讀書(shū)作為一種學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力的重要培養(yǎng)途徑，對(duì)于一個(gè)家族來(lái)說(shuō)，后輩子弟是否具備學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力是家族事業(yè)能否持續(xù)興旺的關(guān)鍵所在，面對(duì)未來(lái)的不確定性，一個(gè)家族要想從容應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，無(wú)論面對(duì)何種困難都能長(zhǎng)久屹立，就必須不斷通過(guò)讀書(shū)來(lái)提高學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。

其實(shí)，對(duì)于讀書(shū)的重要性，中國(guó)古人很早的時(shí)候就注意到，并提到了做人、成人的高度。儒家先秦重要典籍之一的《禮記·學(xué)記》記載：

“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國(guó)君民，教學(xué)為先?！?/p>

即使是質(zhì)地再好的玉，不經(jīng)過(guò)細(xì)心雕琢，也成不了精美的器皿；人雖然是萬(wàn)物之靈，如果不懂得學(xué)習(xí)，也不會(huì)明白天地人間的道理，所以古代王者建立國(guó)家后，第一件事就是設(shè)置學(xué)校，教化百姓。

“雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也?！?/p>

即使美味佳肴擺在前面，但如果不品嘗，就不會(huì)知道其中的滋味；即使知道世間的天地大道，但如果不認(rèn)真學(xué)習(xí)，也不會(huì)理解天地大道的真意。不會(huì)學(xué)習(xí)的人往往是自大的，而善于學(xué)習(xí)的人因?yàn)橹雷约旱牟蛔?，往往表現(xiàn)謙恭有禮，并會(huì)時(shí)常反省自身的不足，有強(qiáng)烈的上進(jìn)心和進(jìn)取精神。

中國(guó)古代另一部經(jīng)典《三字經(jīng)》也非常重視學(xué)習(xí)，認(rèn)為進(jìn)行學(xué)習(xí)和接受教育是人生的頭等大事，不學(xué)習(xí)禮儀，就難以融入社會(huì)生活之中，而“養(yǎng)不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰”，養(yǎng)育子女卻不進(jìn)行認(rèn)真教育，是父母的責(zé)任，施行教育卻沒(méi)有嚴(yán)格要求，是老師的責(zé)任?！度纸?jīng)》成書(shū)于宋代，因淺顯易懂成為必讀書(shū)，大凡讀書(shū)人在幼年的時(shí)候都要在老師的督促下學(xué)習(xí)、背誦其中內(nèi)容，很多家族都把其中內(nèi)容吸納到家訓(xùn)之中，用來(lái)教育子弟。

一、曾氏家訓(xùn)首重讀書(shū)

曾國(guó)藩家族是典型的鄉(xiāng)村家族，具有中國(guó)傳統(tǒng)家族的共同特點(diǎn)：重視子弟讀書(shū)，把培養(yǎng)讀書(shū)人作為家族的重要責(zé)任。曾國(guó)藩的爺爺曾玉屏早年游手好閑，三十以后幡然悔悟，奮發(fā)圖強(qiáng)，為了防止家族中再有人走錯(cuò)路，他從自身的教訓(xùn)出發(fā)，并吸收周?chē)易宓淖龇ê徒?jīng)驗(yàn)，訂立了治家“八字訣”：

書(shū)、蔬、魚(yú)、豬、早、掃、考、寶

“書(shū)”排在第一位，指讀書(shū)學(xué)習(xí)，“蔬”指種菜，“魚(yú)”指養(yǎng)魚(yú)，“豬”指養(yǎng)豬，這四個(gè)字充分反映了中國(guó)古代農(nóng)耕社會(huì)的特點(diǎn)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的“耕讀文化”。古人云：“一等人忠臣孝子，兩件事讀書(shū)耕田?！痹谵r(nóng)耕時(shí)代，耕田是養(yǎng)家糊口的謀生手段，是生存之本，讀書(shū)是修身養(yǎng)性的重要方式，也是進(jìn)取之路，是農(nóng)家子弟改變命運(yùn)的主要通道，多少農(nóng)家子弟通過(guò)讀書(shū)改變了自己和家族的命運(yùn)。曾玉屏是中國(guó)耕讀文化的信仰者，他在祠堂旁張貼一副對(duì)聯(lián)：“敬祖宗一炷清香，必恭必敬；教子孫兩條正路，宜讀宜耕?！敝档靡惶岬氖?，曾國(guó)藩的父親曾麟書(shū)也有一副對(duì)聯(lián)，可看出曾氏傳承耕讀家風(fēng)：“有子孫有田園家風(fēng)半讀半耕，但以箕裘承祖澤；無(wú)官守?zé)o言責(zé)世事不聞不問(wèn)，且將艱巨付兒曹?！?/p>

“早”指早起，“掃”指打掃房屋，“考”指祭祀祖先，“寶”指鄰里親族關(guān)系，曾玉屏以鄰里親族關(guān)系為寶，在他看來(lái)人與人之間真誠(chéng)相待是無(wú)價(jià)之寶。前四個(gè)字是生存進(jìn)取之本，后四字是日常生活規(guī)范，其他七個(gè)字都致力于維持生活、維持規(guī)范、維持關(guān)系，只有“書(shū)”是致力于突破現(xiàn)有狀態(tài)獲得提升，包括心靈、修養(yǎng)、生活質(zhì)量、社會(huì)地位等的提升，也正因?yàn)樽x書(shū)能全面提升一個(gè)人和一個(gè)家族，所以古人才把讀書(shū)放在了和生存——耕田——同等的地位。

曾玉屏的“八字訣”深刻地影響了曾國(guó)藩，可以說(shuō)他一生都在踐行這八個(gè)字，更富有意義的是，曾國(guó)藩不僅繼承了“八字訣”，而且以他睿智的歷史洞察力和多年讀書(shū)、從政、治軍的豐富閱歷，提出了“八本說(shuō)”，并制成匾掛在正堂，用來(lái)時(shí)時(shí)教育家中子弟。

讀古書(shū)以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，

養(yǎng)親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，

立身以不妄語(yǔ)為本，治家以不晏起為本，

居官以不要錢(qián)為本，行軍以不擾民為本。

可以看出，在“八本說(shuō)”中，讀書(shū)依然是排在首位的，并從祖父時(shí)代的一個(gè)“書(shū)”字，演變?yōu)閮删湓?，?duì)子弟的讀書(shū)進(jìn)行了更為明確的要求和指導(dǎo)。

“讀書(shū)以訓(xùn)詁為本”。訓(xùn)詁有兩種意義，一種是訓(xùn)詁學(xué)，主要研究文字的來(lái)源、演變、本義與延伸義，類(lèi)似于現(xiàn)在的文字考據(jù)學(xué)；另一種是作為方法的訓(xùn)詁，比訓(xùn)詁學(xué)的含義要狹窄。訓(xùn)詁代表了古人認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，曾國(guó)藩借用訓(xùn)詁一詞，用來(lái)教導(dǎo)家中子弟認(rèn)真讀書(shū)。在曾國(guó)藩看來(lái)，讀書(shū)時(shí)要弄清來(lái)龍去脈，不要一知半解和不懂裝懂，這樣讀書(shū)才有成效，這是讀書(shū)之“本”。

“詩(shī)文以聲調(diào)為本”。在讀書(shū)考科舉之外，作詩(shī)是古代讀書(shū)人的一項(xiàng)基本能力要求，所謂“詩(shī)言志”，詩(shī)能否寫(xiě)好反映一個(gè)人的志向、胸襟和情趣，曾國(guó)藩多次教導(dǎo)兒子曾紀(jì)澤通過(guò)寫(xiě)詩(shī)來(lái)養(yǎng)成一種沖融的胸襟，并要求他重點(diǎn)學(xué)習(xí)陶淵明、韓愈等人的詩(shī)。一首好的詩(shī)讀起來(lái)一定是抑揚(yáng)頓挫的，寫(xiě)的時(shí)候一定要注重聲調(diào)的搭配。曾國(guó)藩一輩子寫(xiě)了很多詩(shī)，也從中體會(huì)到了讀書(shū)的樂(lè)趣。

曾國(guó)藩愛(ài)讀書(shū)，即使在軍務(wù)繁忙的時(shí)候也要擠出時(shí)間來(lái)，他曾在家信中說(shuō)：“余性喜讀書(shū)，每日仍看數(shù)十頁(yè)，亦不免拋荒軍務(wù)，然非此則更無(wú)以自怡也?！痹谶@種對(duì)書(shū)的熱愛(ài)之情下，他購(gòu)買(mǎi)、收藏了大量的書(shū)，有一次，他在家信中說(shuō)自己一輩子生活簡(jiǎn)樸，也沒(méi)有存多少錢(qián)，唯有衣服和書(shū)多，衣服多是因?yàn)楣珓?wù)的需要，身為欽差大臣、兩江總督、湘軍統(tǒng)帥的他，要出席各種活動(dòng)、見(jiàn)各種人，加之官員體面的需要，不得不準(zhǔn)備大量的衣服，這實(shí)非他所愿，但書(shū)多卻是主動(dòng)購(gòu)買(mǎi)的。在曾國(guó)藩的影響下，他的后人也養(yǎng)成了讀書(shū)、購(gòu)書(shū)、藏書(shū)的習(xí)慣。

曾國(guó)藩的書(shū)都藏在老家富厚堂的書(shū)樓里面。富厚堂的藏書(shū)分“公記”“樸記”“芳記”三部分，“公記”收藏的是曾國(guó)藩讀過(guò)、批示過(guò)的書(shū)籍，以經(jīng)、史、子、集、地方志、家藏史料及宋元舊本為主；“樸記”收藏的是曾國(guó)藩長(zhǎng)子曾紀(jì)澤常用書(shū)籍；“芳記”為其次子曾紀(jì)鴻夫婦藏書(shū)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“富厚堂”內(nèi)藏書(shū)曾達(dá)三十余萬(wàn)卷，超過(guò)近代史上著名的私人藏書(shū)樓山東聊城海源閣、江蘇常熟鐵琴銅劍樓、浙江宋樓、杭州八千卷樓，是當(dāng)之無(wú)愧的近代私人藏書(shū)第一樓。由于曾氏家族的特殊地位，其藏書(shū)是研究中國(guó)近代史的重要資料，目前，富厚堂藏書(shū)樓已經(jīng)成為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

二、讀書(shū)四法與為學(xué)四事

曾國(guó)藩讀書(shū)非常用功，他在京為官時(shí)，制定了每日需要完成的十二條功課，其中讀書(shū)就占五條，分別是：

讀書(shū)不二：一書(shū)未點(diǎn)完斷不看他書(shū)。東翻西閱，都是徇外為人。

讀史：《二十三史》每日讀十頁(yè)，雖有事不間斷。

作字：早飯后做字半時(shí)。凡筆墨應(yīng)酬，當(dāng)作自己課程。凡事不待明日，愈積愈難清。

日知所亡：每日記《茶余偶談》一則，有求深意是徇人。

月無(wú)亡所能：每月做詩(shī)文數(shù)首，以驗(yàn)積理之多寡，養(yǎng)氣之盛否。不可一味耽著，最易溺心喪志。

在以上五條中，曾國(guó)藩對(duì)自己每天的讀書(shū)、練字、寫(xiě)作都做了要求，并通過(guò)制定功課表督促自己堅(jiān)持做下去。

曾國(guó)藩讀書(shū)非常用功和專(zhuān)心，在多年的讀書(shū)生涯中總結(jié)出了一套讀書(shū)方法。他在家信中從看、讀、寫(xiě)、作四個(gè)方面來(lái)闡述自己的讀書(shū)方法：

“讀書(shū)之法，看、讀、寫(xiě)、作，四者每日不可缺一?！?/p>

“看”指泛讀，不要求做到熟練，主要是用來(lái)擴(kuò)大知識(shí)面，比如看《史記》、《漢書(shū)》《近思錄》之類(lèi)的書(shū)?！白x”指精讀，要求弄懂和記熟，而且要求大聲讀出來(lái)以體會(huì)其中含義，比如讀《論語(yǔ)》《詩(shī)》《書(shū)》《易》《左傳》《昭明文選》之類(lèi)的書(shū)，還有李白、杜甫等人的詩(shī)，歐陽(yáng)修、韓愈等人的散文，這類(lèi)書(shū)非高聲朗誦不能體會(huì)其中雄偉的氣概。

他對(duì)“看”和“讀”進(jìn)行了區(qū)分，譬如富貴人家，看書(shū)是在外做貿(mào)易，能夠獲利三倍，讀書(shū)則是在家慎守，生活節(jié)約、不輕易花費(fèi)；又譬如兵家戰(zhàn)爭(zhēng)，看書(shū)是攻城略地、開(kāi)疆拓土，讀書(shū)則是構(gòu)筑深溝堅(jiān)壘，善于防守；他還用孔子得意弟子子夏的“日知所亡”“無(wú)忘所能”來(lái)進(jìn)行比喻，看書(shū)如“日知所亡”，每日都反省自己有什么不足，進(jìn)而改正擴(kuò)充提升自己，讀書(shū)如“無(wú)忘所能”，牢記自己的長(zhǎng)處，并經(jīng)常溫習(xí)鞏固，做更為透徹的理解。

“寫(xiě)”指寫(xiě)字，“作”指作文，曾國(guó)藩要求自己每天、每月都要做，通過(guò)不斷的練習(xí)來(lái)獲得提升。寫(xiě)字和作文是一個(gè)需要長(zhǎng)期練習(xí)的事情，只有長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái)，才會(huì)有收獲。

今人講讀書(shū)要注重“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”，曾國(guó)藩那個(gè)時(shí)候就注意到了這個(gè)問(wèn)題，和現(xiàn)代理念是一致的，他還提到了學(xué)習(xí)必讀書(shū)和非必讀書(shū)、讀書(shū)的精與博問(wèn)題，可見(jiàn)他是一個(gè)真正善于讀書(shū)的人。

除了讀書(shū)四法之外，他還總結(jié)了“為學(xué)四事”，指出讀書(shū)中需要注意的四個(gè)問(wèn)題，并以之來(lái)勉勵(lì)后輩子弟。

1．看生書(shū)宜求速，不多讀則太陋；

2．溫舊書(shū)宜求熟，不背誦則易忘；

3．習(xí)字宜有恒，不善寫(xiě)則如身之無(wú)衣、山之無(wú)木；

4．作文宜苦思，不善作則如人之啞不能言、馬之肢不能行。

以下分別解釋其中真意。

第一，“看生書(shū)宜求速，不多讀則太陋?！薄吧鷷?shū)”有兩種解釋?zhuān)环N是沒(méi)讀過(guò)的書(shū)，一種是非必讀書(shū)。在曾國(guó)藩的時(shí)代，對(duì)讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，科舉考試要求看的書(shū)是必讀書(shū)，其他的書(shū)雖然考試不考，但可以用來(lái)開(kāi)闊眼界、擴(kuò)大知識(shí)面，曾國(guó)藩認(rèn)為，對(duì)于這類(lèi)書(shū)要看得快，看得快才能看得多，并積累多。兒子曾紀(jì)澤和曾紀(jì)鴻看書(shū)都比較慢，經(jīng)常為了弄懂一段文字耽誤太多時(shí)間，他多次寫(xiě)信進(jìn)行勸慰和指導(dǎo)，他說(shuō)，每天至少要看二十頁(yè)書(shū)，不必受“在精不在多之說(shuō)”之類(lèi)觀點(diǎn)的困擾。有不能記住的地方，不要苦求強(qiáng)記，遇到難解的地方，不必過(guò)于苛求自己一定要讀懂，今天看幾篇，明天看幾篇，時(shí)間久了自然會(huì)有領(lǐng)悟。當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩的老家，就有不少人過(guò)于追求一個(gè)“懂”字，不弄懂就不往下看，結(jié)果若干年下來(lái)還沒(méi)有讀完一本書(shū)。對(duì)于這種死板的讀書(shū)現(xiàn)象，曾國(guó)藩要兒子引以為戒，切記這方面教訓(xùn)，如果親戚之中有人犯了類(lèi)似錯(cuò)誤，也要告訴他們盡快改過(guò)來(lái)。

第二，“溫舊書(shū)宜求熟，不背誦則易忘?！毕鄬?duì)于上面的“生書(shū)”，這里的“舊書(shū)”就是考試要用的必讀書(shū)，例如四書(shū)五經(jīng)，這類(lèi)書(shū)要反復(fù)讀，做到能背誦，并經(jīng)常溫習(xí)，否則時(shí)間一長(zhǎng)就會(huì)忘了。古代讀書(shū)人是要參加科舉考試的，雖然讀書(shū)不必以考試為目的，但參加考試，想過(guò)關(guān)就必須熟讀背誦，特別是明清時(shí)代的八股文考試，很多都是需要死記硬背的題目，例如考卷中會(huì)有四書(shū)五經(jīng)中的一段話，但中間缺了一些字，要求考生填上，類(lèi)似今天的填空題。另外，即使是策論題，也是從四書(shū)五經(jīng)中抽出一句話，然后讓考生去解答，解答的時(shí)候需要對(duì)這句話的出處及意思記得非常清楚才行，回答的時(shí)候最好也是引經(jīng)據(jù)典，這樣才能獲得較好的成績(jī)。曾國(guó)藩是科舉考試的過(guò)來(lái)人，深知科舉考試答題的關(guān)鍵所在。

三是“習(xí)字宜有恒，不善寫(xiě)則如身之無(wú)衣，山之無(wú)木”。對(duì)古代讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，讀好書(shū)的同時(shí)還要練一手好的毛筆字，而毛筆字的練習(xí)需要毅力和耐力，需要長(zhǎng)期堅(jiān)持，只有堅(jiān)持若干年勤學(xué)苦練后，才能有所成效。古人對(duì)字的好壞非常重視，認(rèn)為“字如人之衣冠”“字如其人”，把字看作自身的名片，西漢的楊雄認(rèn)為，“字，心畫(huà)也”，東漢的趙壹認(rèn)為，“字之好壞，在心與手”，都認(rèn)為字的好壞和人的內(nèi)在心理有關(guān)，字寫(xiě)得如何，能反映一個(gè)人的品行和修養(yǎng)，最起碼能說(shuō)明一個(gè)人是否勤奮好學(xué)。在歷朝歷代舉行的科舉考試中，都把字的優(yōu)劣放在了舉足輕重的位置，對(duì)考生考卷的書(shū)面要求是“黑、大、光、圓”，墨色要黑，字要飽滿，撐滿了格子，筆畫(huà)要光溜圓滿，卷面整潔?？脊賹?duì)于字寫(xiě)得好的答卷會(huì)格外留意，不少人因?yàn)樽謱?xiě)得好被錄取，而字寫(xiě)得差的人幾乎是不可能中舉的。在這樣的背景下，曾國(guó)藩自己一生都在堅(jiān)持練字，并督促弟弟、兒子們練。

六弟曾國(guó)華比較有靈性，但毅力不足，練字的時(shí)候經(jīng)常換帖，有一次換了《千字文》的貼來(lái)練習(xí)，曾國(guó)藩在寫(xiě)給他的信中說(shuō)，“練《千字文》也可以，不過(guò)一定要有恒心，每天要臨帖一百個(gè)字，萬(wàn)萬(wàn)不能間斷，堅(jiān)持下來(lái)，幾年后，字就會(huì)有一定水平，甚至成為書(shū)法家?！毕特S八年十月，曾國(guó)華在三河戰(zhàn)役中不幸身亡，曾國(guó)藩異常悲痛，他在寫(xiě)給九弟曾國(guó)荃的信中說(shuō)，六弟的碑文不要讓別人代寫(xiě)，九弟要親自抄寫(xiě)，這樣不但是對(duì)死去兄弟的最好紀(jì)念，也是鍛煉寫(xiě)字的機(jī)會(huì)，“九弟也不要荒廢了練字，六弟的哀辭、墓志和神道碑之類(lèi)，我寫(xiě)好寄去后，九弟都要認(rèn)真抄寫(xiě)一遍?！顿e興堂記》首段也沒(méi)定稿，待我改完后，也須九弟抄寫(xiě)。九弟雖然處于戎馬倥傯、事務(wù)繁忙中，練字工夫不能丟下，親戚中雖然有幾個(gè)人善于書(shū)法，但我們家中的碑板之類(lèi)，不宜請(qǐng)外人來(lái)書(shū)寫(xiě)。”在哀思六弟的時(shí)候，不忘督促九弟學(xué)習(xí)，得具有多大的胸襟才能做到啊！

第四，“作文宜苦思，不善作則如人之啞不能言，馬之肢不能行?！睂?xiě)文章的時(shí)候，要認(rèn)真思考，思考清楚了再寫(xiě)。不善于寫(xiě)文章的人就像不會(huì)說(shuō)話的人、不會(huì)行走的馬一樣。寫(xiě)作能力是一種表達(dá)能力，在今天越發(fā)顯得重要，無(wú)論在機(jī)關(guān)還是企事業(yè)單位，如果不會(huì)寫(xiě)文章、寫(xiě)材料、不會(huì)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，那對(duì)于個(gè)人的發(fā)展將會(huì)有重要影響，甚至?xí)蔀槁殬I(yè)發(fā)展的阻礙，就像口不能言的人、腿不能走的馬一樣，是競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)那些口腿正常的同類(lèi)的。

曾國(guó)藩認(rèn)為，“讀書(shū)四法”和“為學(xué)四事”每一個(gè)都很重要，缺一不可，這是他從人生閱歷中總結(jié)出來(lái)的，凝結(jié)了他的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，他希望家里的后輩子弟也從這個(gè)四個(gè)方面來(lái)努力，并要求家人經(jīng)常以這四個(gè)方面勉勵(lì)后輩子弟。

曾國(guó)藩還從另一個(gè)角度來(lái)總結(jié)讀書(shū)的要點(diǎn)：

“蓋世人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可?！?/p>

“志”是立志，只有立下遠(yuǎn)大的志向，才會(huì)有讀書(shū)的動(dòng)力，才不會(huì)甘心平平淡淡過(guò)一生；“識(shí)”是見(jiàn)識(shí)，通過(guò)讀書(shū)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)后，就會(huì)了解到知識(shí)是無(wú)限的，在今后的學(xué)習(xí)中才不會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)收獲就自滿，才不會(huì)坐井觀天；“恒”是“恒心”，只要有恒心，讀書(shū)就一定會(huì)有收獲。在這三點(diǎn)里面，他對(duì)立志特別重視，如果一個(gè)人立志求學(xué)、有內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力的話，那么外在的學(xué)習(xí)環(huán)境是次要的，他在勸導(dǎo)子弟讀書(shū)的時(shí)候，多從立志上來(lái)引導(dǎo)。

讀書(shū)和外在環(huán)境沒(méi)有必然關(guān)系。一個(gè)真正有志于讀書(shū)的人，在任何環(huán)境下都能學(xué)有所成，如果能立志發(fā)奮自強(qiáng)，激發(fā)內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力和興趣，那么在私塾里可以學(xué)習(xí)，在曠野、鬧市可以學(xué)習(xí)，哪怕在砍柴或放豬的時(shí)候也能看書(shū)學(xué)習(xí)；但如果沒(méi)有內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力，不努力自強(qiáng)，那么不僅在私塾、安靜的地方讀不好書(shū)，哪怕在神仙境地也不能學(xué)有所成。

三、困知勉行的笨功夫

曾國(guó)藩說(shuō)：“讀書(shū)之志，須以困勉之功，志大人之學(xué)?！弊x書(shū)需要立志，但更需要勤勉的努力，要沉得下心來(lái)。困勉之功是不論遇到什么困難都要努力去做，不輕言放棄，并且踏踏實(shí)實(shí)，不投機(jī)取巧。

在中國(guó)古人的觀念中，世界上存在四種人：第一種是圣人，先知先覺(jué)，不學(xué)而知，不學(xué)而能，天生就具備完美的知識(shí)和高超的行為能力，并知道如何去做。第二種是賢人，學(xué)而知之，學(xué)而行之，學(xué)習(xí)能力非常強(qiáng)，舉一反三，通過(guò)學(xué)習(xí)很快就能掌握知識(shí)，做起事來(lái)也知道方向在哪里。第三種是普通人，困而學(xué)之，勉而行之，資質(zhì)和學(xué)習(xí)能力一般，且時(shí)常是因?yàn)橛龅搅死щy才去學(xué)習(xí)，做起事情來(lái)也要打起十分精神才能做成，有時(shí)候還勉勉強(qiáng)強(qiáng)，對(duì)這種人來(lái)說(shuō)，所有的成功都來(lái)自艱辛的努力和勤勉的付出。第四種是下下之人，根本不會(huì)學(xué)習(xí)，也沒(méi)有什么實(shí)踐能力，根本不可救藥。對(duì)于生長(zhǎng)于這一世界的我們來(lái)說(shuō)，絕大多數(shù)都屬于第三種人，少數(shù)天才是第二種人，第一種人一千年都不一定能出一個(gè)，第四種人也比較少。

曾國(guó)藩從小就資質(zhì)一般，甚至有點(diǎn)笨，相傳有個(gè)小偷光顧他家，見(jiàn)曾國(guó)藩在背誦范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，但背了半天一段話也沒(méi)有記住，躲在梁上的小偷都記住了，遂忍不住出言提醒。這樣的資質(zhì)，讀書(shū)難度可想而知，他5歲的時(shí)候上私塾，8歲開(kāi)始跟著父親讀書(shū)，16歲開(kāi)始考秀才，但先后考了7次，直到23歲才以倒數(shù)第二名的成績(jī)考上。這個(gè)成績(jī)和他父親比起來(lái)好了很多，他父親考了17次，直到40多歲才中秀才，在時(shí)間上也只比曾國(guó)藩早一年，當(dāng)時(shí)家里常見(jiàn)的情景是父子兩人一同去參加考試，又一同名落孫山。曾國(guó)藩無(wú)疑是第三種人，他自己對(duì)這一點(diǎn)也有清醒的認(rèn)識(shí)，不過(guò)在今天看來(lái)，他卻是通過(guò)不懈努力，以第三種人的資質(zhì)做成了第一種人的成就，成為了圣人。

曾國(guó)藩讀書(shū)是下了苦功夫的，這種功夫沒(méi)有什么技巧可言，只是勤學(xué)勤練而已。他中進(jìn)士之前因?yàn)橘Y料比較少，我們很難弄清他的學(xué)習(xí)過(guò)程，但到北京當(dāng)官后，每天都寫(xiě)日記，日記中詳細(xì)記下他的讀書(shū)經(jīng)歷，這其中充滿了艱辛和汗水。古代士子考中進(jìn)士后就可以當(dāng)官，讀書(shū)便不再像以前那么重要，只能算一個(gè)陶冶情操的事情，最多也是學(xué)習(xí)與工作有關(guān)的業(yè)務(wù)知識(shí)，但曾國(guó)藩不這么認(rèn)為，他覺(jué)得以前都是為了考試而讀書(shū)，現(xiàn)在才是真正的讀自己喜歡的書(shū)，才是為了自己身心性命而讀書(shū)。為了把學(xué)習(xí)搞好，他規(guī)定自己每天都要做幾件事情：一是堅(jiān)持早起，絕不睡懶覺(jué)。二是用功讀書(shū)，一本書(shū)沒(méi)有看完，不看其他的書(shū)，通過(guò)這種方法逼迫自己看書(shū)。今天我們?nèi)?shū)店，買(mǎi)書(shū)的時(shí)候非常高興，但買(mǎi)回家之后，很多書(shū)都是隨便翻翻，能夠認(rèn)真全本看完的，恐怕不多，這其實(shí)影響我們對(duì)書(shū)本知識(shí)的充分吸收，我們可能只是了解了書(shū)中最顯眼、最醒目、廣告做得最好的那部分罷了。三是每天堅(jiān)持讀十頁(yè)《二十三史》。四是每天堅(jiān)持練字半小時(shí)。我們今天看他的字很有底蘊(yùn)和氣勢(shì)，且自成一家，這和幾十年的苦功夫離不開(kāi)。五是每個(gè)月都要寫(xiě)幾首詩(shī)。要做到這五個(gè)方面，需要有志、有恒，只有心中具有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)才會(huì)有動(dòng)力去做，只有意志堅(jiān)定、對(duì)自己所做事情信念堅(jiān)定的人才能堅(jiān)持下來(lái)。

曾國(guó)藩的困勉功夫有一個(gè)“耐”字訣。第一要耐得住寂寞；第二要耐得住困難，遇到學(xué)習(xí)難題的時(shí)候要耐得?。坏谌怯龅讲桓信d趣的問(wèn)題時(shí)也要耐得住。這對(duì)我們很有啟發(fā)。有時(shí)候一本書(shū)，我們真正感興趣的只是很少一部分，特別是專(zhuān)業(yè)書(shū)籍、理論書(shū)籍，只有鉆研之后興趣才會(huì)產(chǎn)生。現(xiàn)在很多人遇到稍微難點(diǎn)的書(shū)就不愿意看，遇到稍微厚點(diǎn)的書(shū)也不愿意看，這都是缺乏耐性的表現(xiàn)?，F(xiàn)在的書(shū)有一個(gè)不好的趨勢(shì)，本身質(zhì)量不怎么樣，但為了好賣(mài)，就故意突出一兩個(gè)字、一兩個(gè)主題，或在醒目位置寫(xiě)上些名人推薦，通過(guò)這種方式刺激讀者的興趣，但這樣會(huì)誤導(dǎo)讀者。

曾國(guó)藩在教育子女時(shí)也著力突出困勉功夫。比如關(guān)于練字的功夫，他對(duì)大兒子曾紀(jì)澤說(shuō)：“行隸篆，這幾種書(shū)法你都愛(ài)好，這不是什么壞事，但要堅(jiān)持練下去，不可一日間斷，既要寫(xiě)得好，又要寫(xiě)得快。我寫(xiě)字慢，吃虧不少，你寫(xiě)字要敏捷，如果每天能寫(xiě)一萬(wàn)個(gè)楷體字，就差不多了?！焙髞?lái)，他針對(duì)大兒子的情況，又說(shuō)，多種字體都愛(ài)好，將來(lái)可能一種都寫(xiě)不好，不如專(zhuān)門(mén)練其中兩種字體。小兒子曾紀(jì)鴻在摹臨柳體《瑯邪碑》，有點(diǎn)急功近利，剛練了十多天，沒(méi)有什么進(jìn)步，就有點(diǎn)想放棄，曾國(guó)藩結(jié)合自己的情況勸導(dǎo)，“我學(xué)顏體柳體的時(shí)候，臨摹了數(shù)百頁(yè)紙，也是沒(méi)有什么效果。四十歲以前在京城寫(xiě)的字，骨力間架都沒(méi)有值得稱(chēng)道的，我時(shí)常感到羞愧，時(shí)常討厭自己。四十八歲以后，練習(xí)李北海的《岳麓寺碑》，才略有效果，然而也經(jīng)過(guò)八年的苦練，紙寫(xiě)了好幾千捆。如今你練習(xí)不滿一個(gè)月，就想有效果，有進(jìn)步，是不是太心急了？我無(wú)論對(duì)什么事情，都用困知勉行的功夫，你以后也要這樣。不單是練字，凡事都有非常困難的時(shí)候，堅(jiān)持得住、最終打通難關(guān)的，才是好漢！”