召南·殷其雷

殷其雷，在南山之陽。

何斯違斯，莫敢或遑？

振振君子，歸哉歸哉！

殷其雷，在南山之側(cè)。

何斯違斯，莫敢遑息？

振振君子，歸哉歸哉！

殷其雷，在南山之下。

何斯違斯，莫或遑處？

振振君子，歸哉歸哉！

此詩三章疊詠，意盡于首章六句，后兩章為首章的重復(fù)，但換韻時(shí)略有易辭。由于文本過于簡(jiǎn)短與富于跳躍性，給確解帶來一定困難，又給說解以相當(dāng)?shù)撵`活性。詩序認(rèn)為此詩寫“如南大夫遠(yuǎn)行從政，不遑寧處，其室家能閔其勤勞，勸以義也”，除“勸以義”一說在詩中沒有直接的表現(xiàn)外，余義均可成立。戴震說是“感念君子行役而作”，尤切詩意。以行役（兵役、徭役等）為背景的作品，在三百篇中屢見不鮮。《殷其雷》僅是其中的一首。

詩中的南山，當(dāng)指終南。詩篇一開始就寫雷聲隆隆，雨意甚濃，陰沉沉的天氣與陰沉沉的思婦之心搭成一種微妙的聯(lián)系。以雷聲殷殷興起情人的焦灼感（即憂心殷殷），《楚辭·九歌·山鬼》中有“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴，風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂！”可以參閱。唐代詩人李商隱以“一寸相思一寸灰”結(jié)尾的無題詩，開篇也寫道：“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來，芙蓉塘外有輕雷?！边@種一致性，與其說是彼此沿襲傳承，毋寧說是心同此理的妙合?？磥恚娭心仙脚勇犚娎茁暣笞?，山狖啾鳴，而忽起憂夫一念，原是自然而然的。三章中“南山之陽”、“南山之側(cè)”、“南山之下”，易辭申義，或解為“屢易其地，正以雷聲之無定在，興君子之不遑寧居”（胡承珙）。作者未必然，讀者何必不然。

“何斯違斯，莫敢或遑”，詩中女子之夫?yàn)楹坞x家呢？是身不由己，忙于公務(wù)。這像是妻子代丈夫立言的話?！昂嗡惯`斯”是已然之辭，或解為“為啥這時(shí)離開家”，成了正在進(jìn)行時(shí)態(tài)，與詩末思?xì)w之意不大切合。為什么“莫敢或遑”？詩未顯言。若顯言之，便是《詩經(jīng)》常見的一句話——“王事靡盬”啊?！澳摇钡恼Z氣透露出幾分自覺的意識(shí)，可見詩中的丈夫雖未必就是遠(yuǎn)行從政的大夫，至少也該有一點(diǎn)身份。不過第三章改說“莫或遑處”，也有被動(dòng)的意味。正是“萬里奉王事，一身無所求。也知塞垣苦，豈為妻子謀”（岑參《初過隴山途中呈宇文判官》）。難怪這人要被稱作“振振君子”了?！罢裾瘛币辉~，有信厚、勤奮二義，此處不妨兼有。詩序“勸以義”一說，或許即由此而生，過猶不及；反過來，有人以為“冀其歸可也，何必美其德邪，二義難以合并”（姚際恒《詩經(jīng)通論》），則失之拘泥?！恫狻吩娭械钠薏皇恰霸秆运疾市氖准病眴?，可這絲毫無損“伯兮”在她心中的美好形象?！兑笃淅住吩娭械恼煞蚧蛟S沒有堪稱邦杰的帥勁兒，但“振振君子”的形象，也仍有私而美之的理想化的光輝，這一點(diǎn)，又并不能消除妻子的煩惱和思念，或者倒應(yīng)說恰恰強(qiáng)化了這種感情。對(duì)于丈夫，與“伯兮”之妻一樣，這“君子”之妻也是愛與痛交加的，在表情上還毋寧更激烈一些?！安狻敝薜鸵髀健霸秆运疾刮倚寞c”、“君子于役，如之何勿思”為止，而此詩的女主人公則干脆放聲呼喊“歸哉歸哉”、“歸哉歸哉”，以致第三遍“歸哉歸哉”。就像聽一首歌曲，反復(fù)唱著“歸來吧歸來喲”，把人的心都唱緊了，直露的結(jié)尾，也能產(chǎn)生動(dòng)人的效果。

“夫戍邊關(guān)妾在吳，西風(fēng)吹妾妾憂夫”（唐·陳玉蘭）?！兑笃淅住繁容^接近于這樣一種感情。詩中人反復(fù)叨念丈夫的“莫敢或遑”、“莫敢遑息”、“莫或遑處”，表現(xiàn)出一種殷切的擔(dān)憂，雖然詩中并沒有寫她如何想象丈夫馬瘏仆痡的困頓，但與采卷耳的婦人有同樣的愁緒。她也許較《伯兮》中人年紀(jì)稍長，所以心之所系不在“非無膏沐，誰適為容”?！稉艄摹吩娛枰俄n詩》說周制“二十從政，三十受兵，六十還之”。詩中女子擔(dān)心的已不是自己青春的流逝，而是丈夫平安的生還。這種個(gè)性，足以使本篇在《卷耳》《君子于役》《伯兮》等同類名作之外，爭(zhēng)得一席地位。