操千曲而后曉聲

馬自力　王朋飛

清末民初詞壇，紹承常州詞派余緒，大家輩出，此期詞學研究亦為大觀。“清季四大詞人”王鵬運、鄭文焯、朱祖謀、況周頤繼武前賢，非唯工于填詞，亦精于詞學。王國維、吳梅等繼之而起，為晚清詞學向現(xiàn)代詞學之過渡。龍榆生師承朱祖謀，與夏承燾、唐圭璋等并為現(xiàn)代詞學之奠基。其中，唐圭璋尤致力于詞籍?？?、詞學評論，夏承燾尤“用力于考證”（見夏承燾《天風閣學詞日記》），龍榆生尤“長于推論”（同上），三人于現(xiàn)代詞學之成立與發(fā)展功莫大焉，為詞學界公認的三大宗師。

一

龍榆生（1902—1966），名沐勛，晚年以字行，家族中行七，又名龍七，號忍寒、籜公等，江西萬載人。幼時在其父龍賡言創(chuàng)辦的集義小學中研習經(jīng)史，十多歲時作《蘇武牧羊賦》，便有“發(fā)余幾何，齒落八九”的警句。乃父所教法門，“總是終身吃著不盡的呢”（見龍榆生《苜蓿生涯過廿年》）。1921年，龍榆生在武昌從黃侃學習音韻文字，蒙黃侃相贈親手批點過的《夢窗四稿》，遂為龍榆生學詞之始。

1924年至1928年，龍榆生任教于廈門集美中學。其間拜廈門大學國文系著名詩人陳衍為師，大量閱讀哲學、社會科學、外國文學著作，經(jīng)歷了一段相對安定的讀書時光。后經(jīng)陳衍推薦，赴上海暨南大學任教，結(jié)識了陳三立、朱祖謀、鄭孝胥、夏敬觀等前輩學人，尤為朱祖謀所激賞。朱祖謀卒前以遺稿和校詞朱墨雙硯相授，并以未竟之業(yè)相托，儼然視龍榆生為傳薪之人。夏敬觀、徐悲鴻等都繪有《受硯圖》以志其事，一時傳頌學林。而龍榆生自此也以朱氏傳人自居，走上了專研詞學的道路。

1932年，龍榆生與著名作曲家黃自合作完成《玫瑰三愿》等歌曲，9月?lián)紊虾ｔ吣洗髮W中文系主任。1933年4月，他主編的《詞學季刊》創(chuàng)刊，該刊撰稿人幾乎囊括當時詞學界的中堅人物，如朱祖謀、況周頤、吳梅、夏敬觀、葉恭綽、王易、趙尊岳、夏承燾、唐圭璋、俞平伯、詹安泰、龍榆生、繆鉞等，該刊對詞學的發(fā)展有著舉足輕重的影響，葉恭綽稱其“主持東南風會”，可見一斑。一年后龍榆生發(fā)表《研究詞學之商榷》一文，正式界定詞學內(nèi)涵，并提出研究詞學的八個方面，對以后詞學的發(fā)展有重要的引導作用。

1940年后，龍榆生完成了《重校集評云起軒詞》，并在南京創(chuàng)辦《同聲月刊》，雖不及《詞學季刊》之影響，但在特殊的環(huán)境里，于當時、于以后卻有其特殊的作用。抗戰(zhàn)期間，龍榆生不得已出任偽職，后被囚禁27個月，于1948年2月才被釋放。新中國成立后，龍榆生先后任上海商務印書館編審部館外編審、上海市文物管理委員會編纂、上海市博物館編纂、上海博物館資料室主任、上海音樂學院民樂系教授等職。1958年被打成右派，1961年摘掉“右派分子”帽子，一年后為上海戲劇學院戲曲創(chuàng)作研究班授課，《詞學十講》即作于此時。1966年11月，龍榆生家被上海音樂學院造反派查抄，這對剛剛手術出院的他打擊甚大，以致舊病復發(fā)，不久便與世長辭。此期龍榆生的詞學研究更趨成熟，為戲劇創(chuàng)作、詞學研究等領域培育了許多棟梁之材。

龍榆生轉(zhuǎn)益多師，畢生從事詞學研究、創(chuàng)作和教學工作，為詞學的研究和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。他的一生著作等身，如《詞曲概論》《詞學十講》《唐宋詞格律》《中國韻文史》《唐宋詩學概論》《東坡樂府箋》《風雨龍吟室叢稿》《忍寒詞》《龍榆生詞學論文集》等。其研究涉及詞的圖譜之學、音律之學、詞韻之學、詞史之學、?？敝畬W、聲調(diào)之學、批評之學以及目錄之學等方面，規(guī)劃了詞學研究的疆域；其詞起源于盛唐燕樂的傳入和流行的觀點、對兩宋詞風轉(zhuǎn)變的論述以及對去聲字的重視等至今仍被探討、采用，推動了詞學研究的進程；其創(chuàng)辦有《詞學季刊》和《同聲月刊》，引人以治詞方向；其編選有《唐宋名家詞選》和《近三百年名家詞選》，示人以學詞規(guī)范；其整理和?？庇写罅康脑~學文獻，澤被后人；其培養(yǎng)了一大批詞學研究者，沾溉后世。他因詞學而聞名，詞學亦因他而光大。

二

《詞學十講》是龍榆生于20世紀60年代在上海戲劇學院為戲曲創(chuàng)作研究班上課時所撰的講義。他當時為研究班重點開了兩門課：一門是“唐宋詞定格”，即后來的《唐宋詞格律》；另一門即為本書，又名《倚聲學》。兩書理論聯(lián)系實踐，相輔相成，互相參看對理論學習和創(chuàng)作實踐皆有益處。

本書共有十講，大致可分為三個部分。第一講和第二講論詞的特質(zhì)和起源，第三講至第八講是關于詞的音樂性的論述，第九講和第十講主要探討詞的藝術手法和欣賞創(chuàng)作。另有三個附錄可與正文參讀：附錄一“四聲的辨別和練習”可隨同第八講“論四聲陰陽”一并觀看；附錄二“談談詞的藝術特征”仍是關于詞與音樂關系的論述，可與正文第二部分相互參照；附錄三“宋詞發(fā)展的幾個階段”是關于宋代詞史的描述，可在正文讀完之后來讀，在了解了詞的橫向方面之后來感受詞的縱向發(fā)展過程，這樣才能對詞有更為全面、深刻的認識。

本書十講，每講都可作為一篇獨立的論文，而把十講合起來又是一個有機的整體。本書在各講之下沒有再分標題，一定程度上加大了閱讀的難度。為方便閱讀，茲將各講內(nèi)容歸納如下（據(jù)“龍榆生先生紀念網(wǎng)站”《詞學十講》目錄有所改動）。

第一講　唐宋歌詞的特殊形式和發(fā)展規(guī)律：唐宋詞的特殊形式，唐宋詞的發(fā)展規(guī)律；

第二講　唐人近體詩和曲子詞的演化：近體詩的格式，近體詩與短調(diào)小令的演化關系，近體詩與慢曲長調(diào)的演化關系；

第三講　選調(diào)和選韻：選調(diào)須聲意相諧，選韻須細辨聲情；

第四講　論句度長短與表情關系：長短句歌詞形式美之由來，郁勃激越的曲調(diào)，流麗和婉的曲調(diào)，仄韻短調(diào)句式之安排與情感關系，慢曲長調(diào)的句式安排與情感關系；

第五講　論韻位安排與表情關系：小令短調(diào)的韻位安排與表情關系，長調(diào)的韻位安排與表情關系，柳永、周邦彥等人慢曲長調(diào)的韻位安排與感情起伏；

第六講　論對偶：對偶的形式與對法，小令短調(diào)的諧婉對法，略帶拗怒的對句，長調(diào)慢詞中對句的提挈與收束，拗怒音節(jié)構(gòu)成的排偶，暗藏在單行中的對偶；

第七講　論結(jié)構(gòu)：文學作品結(jié)構(gòu)的一般規(guī)律，倚聲填詞要求精密的結(jié)構(gòu)，辛詞的結(jié)構(gòu)藝術特點，前人在詞的結(jié)構(gòu)方面的理論；

第八講　論四聲陰陽：四聲陰陽理論與唱法的關系，三仄中去聲字的重要特性，周邦彥創(chuàng)調(diào)中對四聲字調(diào)的安排，短調(diào)小令中去聲字的處理；

第九講　論比興：比興傳統(tǒng)的意義，宋詞名作中比興手法的實際運用；

第十講　論欣賞和創(chuàng)作：前人讀詞的色香之說，欣賞和創(chuàng)作的三個階段與兩種境界，“真色”與真情實感，“借色”與慎用代字，詞的開闔跌宕的結(jié)構(gòu)手法。

《詞學十講》雖則小書，實為龍榆生畢生治詞經(jīng)驗的總結(jié)，語言通俗而不失雋永，含義深刻卻不落晦澀，五十余年后讀來仍口角噙香、收獲良多。

三

本書既為“語文教師小叢書”中之一部，閱讀對象為中小學語文教師，所以這里有必要談談語文教師何以適合閱讀本書。

對非詞學研究者而言，《詞學十講》絕非讀詞入門書籍，當是學詞進階讀物。它既為戲曲創(chuàng)作研究班而設，自有其為創(chuàng)作而撰寫的目的，本書對詞的選調(diào)選韻、句度長短、韻位安排、對偶、結(jié)構(gòu)、四聲陰陽、比興手法等都有所要求，于填詞者而言，足夠起從入門到入室之用。

而語文教師正是《詞學十講》的絕佳讀者。因為語文教師對詞這種文學樣式已有相當?shù)牧私?，對詞的填制也多少有一些訓練，這時來讀《詞學十講》，縱然其所講內(nèi)容有些難懂，但作者龍榆生深入淺出的講述卻令人如沐春風，兩者是恰到好處的。加之《詞學十講》中有大量配合欣賞、創(chuàng)作方法而列舉的實例，有助于加深讀者對作品的理解，從而有益于語文教師的實際教學。唐太宗《帝范》有云：“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下。”相信語文教師取法《詞學十講》，一定會受益匪淺。

另鑒于語文教師及其他讀者的詞學素養(yǎng)不盡相同，也為滿足讀者對進一步研習詞學的需求，特介紹一些詞學相關知識及書籍如下。

傳統(tǒng)的詞學研究以評點賞鑒為主，其內(nèi)容多見于詞話，如王灼的《碧雞漫志》、張炎的《詞源》、陳廷焯的《白雨齋詞話》、況周頤的《蕙風詞話》等?，F(xiàn)代的詞學研究涉及詞的圖譜之學、音律之學、詞韻之學、詞史之學、?？敝畬W、聲調(diào)之學、批評之學以及目錄之學等方面：夏承燾開創(chuàng)詞人譜牒之學，其《唐宋詞人年譜》使不少詞人的生平、史實得以廓清；劉堯民的《詞與音樂》以及施議對的《詞與音樂關系研究》是詞的音律之學方面的力著；龍榆生的《唐宋詞格律》是現(xiàn)代詞韻之學的代表；胡云翼的《中國詞史略》全面描述了詞的發(fā)展過程；唐圭璋關于《全宋詞》《全金元詞》的整理是近百年來詞學上最重要的古籍整理成果；關于詞集的?？?、箋注更是成果豐碩，如鄧廣銘的《稼軒詞編年箋注》，朱孝臧、龍榆生的《東坡樂府箋》等；詞的批評之學大致自《花間集序》肇始，歷代詞話皆其后續(xù)，近現(xiàn)代尤以王國維《人間詞話》為大成；詞的目錄之學約始于尤袤的《遂初堂書目》，歷代各有論述，其中《四庫全書總目提要》關于詞的目錄較為精審，趙尊岳的《詞集提要》頗為可觀。

至于學詞過程，初學者可先讀夏承燾、吳熊和所著《讀詞常識》，格律不通者可先讀王力《詩詞格律》，對詞與音樂關系感興趣者可讀劉堯民《詞與音樂》及施議對《詞與音樂關系研究》，對詞作欣賞有妙悟者可讀王國維《人間詞話》，對唐宋詞欲作通覽者可讀吳熊和《唐宋詞通論》……另讀本書可參看作者《唐宋詞格律》，在理論學習中進行填詞實踐；亦可參看吳梅《詞學通論》，在比較中加深理解。至于其中橫放杰出輩，則可直閱詞人詞集、詞話詞論，直入研究者之列，執(zhí)師禮以事沐勛，成異代知音可也。

2016年10月寫于首都師范大學文學院