用語言想象世界

新詩的自由與志趣

——在中國現(xiàn)代詩歌語言與形式學(xué)術(shù)研討會上的發(fā)言

謝冕

各位朋友，很高興能夠在香山紅葉季節(jié)，和各位再度相聚。我們?yōu)樵姼鑿乃拿姘朔絹淼竭@里，有的朋友遠(yuǎn)道從意大利來，從日本來，從澳門來，從臺灣來。更多的朋友來自中國內(nèi)地的東南西北，我們歡聚在一起，飲酒談詩，這是人生的至樂，是一種最高境界！我個人特別感謝以王光明先生為首的會議團(tuán)隊(duì)，他們承擔(dān)了會議的全部工作，組織和效率都達(dá)到了完美的程度；北大是坐享其成、不勞而獲，這也是北大的常態(tài)。老大的一個學(xué)校，不是擺架子，而是積習(xí)不改，我在這里要向首都師范大學(xué)的朋友們說聲謝謝。

我本人從十月開始就謝絕了外出參加各種活動，靜下心來想著這次會議的問題。這樣的會議我們過去開了多次，也就是說，中小型的會議，談一些詩歌發(fā)展方面的具體問題，這樣的會我們每年幾乎都開。記得去年，也是在香山臥佛寺，也是紅葉季節(jié)，我們的題目是“新詩和浪漫主義”。當(dāng)時(shí)在座有幾位女士，很有創(chuàng)意的女士，對這個會議名稱不斷商榷、刪減。開始是“新詩與浪漫”，后來是“詩與浪”，最后大概是李潤霞的創(chuàng)意，剩下一個“浪”字，大家都為自己的創(chuàng)意高興。這次會議會不會有這樣很浪漫的情節(jié)，我不敢預(yù)料，但是王光明先生說：我們每天都有酒——這就很有創(chuàng)意，就是只剩下一個酒字，也無傷大雅，詩酒風(fēng)流。

下面我要說一些嚴(yán)肅的話，回到會議本身的思考上來。這次會議有很強(qiáng)的針對性，最引發(fā)我注意的，可以概括為五個字：自由與志趣。出發(fā)點(diǎn)是詩歌的語言和形式問題。關(guān)于語言和形式概括起來說，語言就是現(xiàn)代漢語、白話，形式就是自由體。這是一百年奮斗得來的結(jié)果，也是五四新文學(xué)偉大的業(yè)績，我們珍惜這一切，我們不予后退。現(xiàn)在的問題是，語言和形式都發(fā)生了問題，20世紀(jì)80年代后期也就是新思潮過去以后開始風(fēng)行口語化；90年代的商業(yè)大潮，大量的詩歌回到個人私欲上面來；到了21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)無邊，鋪天蓋地——這就是我們所處的境遇，問題可能就產(chǎn)生在五四的初期，當(dāng)年就埋下了隱患：自由詩——詩與自由，有時(shí)為了自由而忘了詩；白話詩，詩與白話，有時(shí)為了白話也忘記了詩。五四的前輩就說過，我們不能為了“新”就忘記了“詩”。詩的語言當(dāng)然是現(xiàn)代漢語，是白話，這一點(diǎn)我們堅(jiān)定不移。口語寫作，口語可以入詩，但口語不是詩。形式的問題，口語體也沒有問題，現(xiàn)在是自由開放的時(shí)代，可以有多種詩體，可以讀，同樣可以寫舊體詩。有人要創(chuàng)新，寫新格律體也可以，老干部體也可以。在鄭州我告訴陳有才先生，我說我從來不反對民歌，所以回過頭來寫民歌體也可以，但根本的根本是自由體，我們一定要堅(jiān)持自由體而且把它做好。自由體的問題在哪里？在節(jié)奏上，在詩的音樂性上，在音節(jié)上，要是新詩、白話詩連節(jié)奏感都沒有了，那我們就是數(shù)典忘祖，我們最后可能失去所有的詩意和詩性。這就是我在開幕式上要說的話，我準(zhǔn)備的論文大概也是這個意思，謝謝大家。

（作者單位：北京大學(xué)中文系）