前言

白玉蟾（1134—1229）是中國(guó)歷史上一位杰出的道教思想家和詩(shī)人，才思敏捷，一生勤于著述，樂(lè)于傳道授業(yè)，是所謂的“文教道士”的典型，“先生博洽儒術(shù)，出言成章，文不加點(diǎn)，時(shí)謂‘隨身無(wú)片紙，落筆滿四方’”。白玉蟾作為道教史上的一位“詩(shī)仙”，善于運(yùn)用詩(shī)詞這一文學(xué)手段弘道傳教，度化門徒，傳播南宗思想。白玉蟾認(rèn)為“學(xué)詩(shī)有似學(xué)仙難，煉句難于學(xué)煉丹”^[1]。其文辭典雅、清空飄緲，詩(shī)文多被收入《全宋文》《四庫(kù)全書》和唐宋詩(shī)詞集各種版本中，后人多給予很高的評(píng)價(jià)，稱之為宋代杰出道教詩(shī)人和道教文學(xué)家，是中國(guó)思想史上一位有影響的思想家。

元明清時(shí)期，白玉蟾的詩(shī)文在社會(huì)上流傳很廣，民間一些好道之士開(kāi)始收集整理，力圖以全集或者摘粹的形式將白玉蟾詩(shī)詞匯編成冊(cè)^[2]，主要有以下幾種。

《葛白叟詩(shī)集》（亦名《白玉蟾詩(shī)集》），九卷，宋葛長(zhǎng)庚撰，萬(wàn)歷刻，明潘是仁輯宋元詩(shī)本，前有潘是仁撰“葛白叟先生序”，中國(guó)科學(xué)院國(guó)家科學(xué)圖書館總館藏；北京國(guó)家圖書館善本室藏有兩種版本，一是明萬(wàn)歷四十三年（1615）潘是仁刻本30冊(cè)，第7冊(cè)，宋元詩(shī)四十二種，二百八卷；一是天啟二年（1622）重修本，宋元詩(shī)六十一種本，二百七十三卷。北京大學(xué)圖書館也藏有《宋元四十三家集》（原擬名宋元名家詩(shī)集）明潘是仁輯，明潘是仁刻本^[3]。具體篇數(shù)為：第一卷五言古詩(shī)（18首），第二卷七言古詩(shī)（31首），第三卷五言律詩(shī)（16首），第四卷七言律詩(shī)（53首），第五卷五言排律（4首），第六卷七言排律（2首），第七卷五言絕句（58首），第八卷六言絕句（12首），第九卷七言絕句（102首）。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《葛白叟詩(shī)集》共收錄白玉蟾詩(shī)詞296首。

《海瓊摘稿》，十卷，嘉靖十二年（1533）唐胄刻本，四冊(cè)，10行，20字，黑口，四周雙邊，北京國(guó)家圖書館古籍部善本室、湖南師大圖書館藏。前有嘉靖歲癸巳春正月西洲居士唐胄所寫的序一則，稱“人而仙而詩(shī)仙難矣哉！吾瓊宋白仙玉蟾以詩(shī)名。然嗜酒任性，多信筆或不羈格律”^[4]。正文分卷收入白玉蟾詩(shī)詞歌賦。目錄依次為：卷一：四言詩(shī)二首，古詩(shī)七十九首；卷二：古詩(shī)二十九首，五言律詩(shī)三十四首，五言排律四首；卷三：七言律詩(shī)五十一首；卷四：七言律詩(shī)四十八首，七言排律三首；卷五：歌行四十一首；卷六：古風(fēng)四首，五言絕句一百一十三首；卷七：六言絕句十五首，七言絕句一百一十二首；卷八：七言絕句六十一首，聯(lián)句十一首，累字二首，回文一首，集句一首，詩(shī)余二十四首；卷九：賦一，序六，文一，記四；卷十：論三，說(shuō)三，書一，告諜四，疏七，銘四，贊十六，偈四。剔除卷九和卷十非詩(shī)詞內(nèi)容，《海瓊摘稿》前八卷中收錄白玉蟾詩(shī)詞635首。

《海瓊子詞》，一卷，題“閩清 葛長(zhǎng)庚 白叟”，明代，北京國(guó)家圖書館古籍部善本室藏有抄本，1冊(cè)，8行，28字，藍(lán)格，白口，四周單邊。其內(nèi)容主要收入白玉蟾所作詞《蘭陵王》《又 題筆架山》《又 紫元席上作》《沁園春》等一百二十四首。具體篇目如下：1.蘭陵王，2.又 題筆架山，3.又 紫元席上作，4、5.沁園春二首，6、7.又 送王侍郎歸三山二首，8、9、10.又 寄鶴林三首，11.又 贊呂公，12.又 題羅浮山，13、14.又 贈(zèng)胡葆元二首，15.又 題桃源萬(wàn)壽宮，16.又 題湖頭嶺庵，17.又 修煉，18、19.水龍吟二首，20.又 采藥徑，21.十二時(shí)鶴林靖作，22、23.瑞鶴仙二首，24.祝英臺(tái)近，25.水調(diào)歌頭·詠茶，26、27、28、29、30、31、32、33、34、35.又 自述十首，36、37.又 和懶翁二首，38、39.又 丙子中元后風(fēng)雨有感二首，40.又 石知院生辰，41、42、43.又 修煉三首，44、45、46、47、48、49、50、51、52.菊花新九首，53.菩薩蠻·送劉貴伯，54.謁金門，55.喜錢鶯·鶴林靖偶作，56.滿江紅·詠武夷，57.又 詠白蓮，58.又 聽(tīng)陳元舉琴，59、60.又 別鶴林二首，61.又 贈(zèng)豫章尼黃心大師，62.摸魚兒，63、64.又 壽覺(jué)非居士二首，65.又 壽傅樞閣中李夫人，66.洞仙歌·鶴林賦梅，67.滿庭芳·和陳隱芝韻，68.又 修煉，69.瑤臺(tái)月，70.永遇樂(lè)，71.又 寄鶴林靖，72.好事近·贈(zèng)趙制機(jī)，73.桂枝香，74、75.南鄉(xiāng)子·愛(ài)閣賦別二首，76.霜天曉角·綠凈堂，77.賀新郎，78.又 雪，79.又 詠牡丹，80.又 紫元席上作，81.又 肇慶府送談金華、張?jiān)麓埃?2.又 再送前人，83.又 檃括菊花新，84.又 羅浮作，85.又 賀胡大卿生日，86、87、88.又 送趙師之江州三首，89.又 西湖作呈章判鎮(zhèn)、留知縣，90.又 贈(zèng)紫元，91.又 別鶴林，92.又 游西湖，93.又 賦西峰，94、95.又 詠雪二首，96.又 懷仙樓，97.柳梢青·海棠，98.又 寄鶴林，99.又 送溫守王侍郎歸三山，100.一剪梅·贈(zèng)紫云友，101.虞美人，102.阮郎歸·舟行即事，103.酹江月，104.又 詠梅，105.又 次韻東坡賦別，106.又 羅浮賦別，107.又 送周舜美，108.又 春日，109.又 武昌懷古，110.又 西湖，111.又 東日（冬至）與胡胎仙，112.促拍滿路花·和純陽(yáng)韻，113.行香子·題羅浮，114.八六子·戲改秦少游詞，115.漢宮春·次韻李漢老詠梅，116、117、118.卜算子·景泰山次韻東坡三首，119、120.鷓鴣天二首，121.又 燈夕天谷席上作，122.蝶戀花·題愛(ài)閣，123.楊柳枝，124.戀奴嬌·詠雪。

《玉蟾先生詩(shī)余》，一卷、續(xù)一卷，宋葛長(zhǎng)庚撰，刻本，歸安朱孝臧（1857～1931）輯，民國(guó)6年（1917）刻本，《彊村叢書》一百一十九種，二百二十六卷，11行，21字，黑口，左右雙邊，北京國(guó)家圖書館古籍部善本室藏；另外，北京國(guó)家圖書館古籍館及北京大學(xué)圖書館還藏有民國(guó)11年（1922）刻本（《彊村叢書》本）；江蘇廣陵古籍刻印社1980年曾重印，上海古籍出版社1989年也出版有朱孝臧點(diǎn)校編撰《彊村叢書》附遺書（全十冊(cè)），臺(tái)灣出版的《叢書集成續(xù)編》第207冊(cè)也收有《玉蟾先生詩(shī)余》?！队耋赶壬?shī)余》卷一收入白玉蟾詩(shī)詞124首，續(xù)卷收入11首，共計(jì)收入白玉蟾詞135首。

此外，據(jù)福建地方志等史料記載，坊間尚有《海瓊集摘稿》、《海瓊詞》二卷流行。

今人唐圭璋編《全宋詞》，1940年商務(wù)印書館初版于長(zhǎng)沙，后經(jīng)作者增補(bǔ)和修訂，1965年在中華書局出版，匯集有宋一代詞作，全書入詞人1330余家，詞作19900余首，殘篇530余首。其中卷四收錄葛長(zhǎng)庚詞135首，存目詞5首。唐圭璋先生所編的《全宋詞》出版以來(lái)，深受廣大讀者喜愛(ài)，陸續(xù)再版重印，產(chǎn)生了很大影響。唐先生是全宋詞收集整理校勘方面的大家，然而由于《全宋詞》所收錄的葛長(zhǎng)庚詞，底本主要是依據(jù)《彊村叢書》本《玉蟾先生詩(shī)余》，因此還存在一些遺漏，例如漏《喜遷鶯·鶴林靖偶作》；最新出版的《全宋詞》所收白玉蟾詞也還存在一些誤植瑕疵，例如，卷四《又送王侍郎帥三山》^[5]和《又送溫守王侍郎帥三山》^[6]兩首中的“帥”均當(dāng)為“歸”，三山乃福州之別稱。

明萬(wàn)歷甲午《瓊琯白真人集》，不分卷，《重刊道藏輯要》婁集，巴蜀書社縮印本第6冊(cè)影印，《藏外道書》第5冊(cè)，巴蜀書社1994年影印，本書簡(jiǎn)稱甲本。

清同治戊辰（1868）重鐫《白真人集》，十卷本（原八卷本，新增二卷），福建師范大學(xué)圖書館古籍部等單位多有收藏，筆者也獲得原書影印件，今人編輯的《道藏精華》第十集之二、《道書集成》第42冊(cè)影印，本書簡(jiǎn)稱乙本。

今人朱逸輝、王君偉、陳多余、朱逸勇校注的《白玉蟾全集》，海南出版社2004年6月第一版，本書簡(jiǎn)稱丙本。

周偉民、唐玲玲、安華濤點(diǎn)校的《白玉蟾集》上下冊(cè)，海南先賢詩(shī)文叢刊，海南出版社2006年出版，本書簡(jiǎn)稱丁本。

海南出版社先后出版的兩種校注本由于校注者并非道教研究的專業(yè)人員，缺乏必要的宗教知識(shí)特別是道教歷史和道教典籍知識(shí)，其校注過(guò)程中也存在不少舛訛之處。尚有不少失收、未收白玉蟾文獻(xiàn)。存在文字和文獻(xiàn)兩個(gè)方面的諸多缺憾。其中丙本存在的有關(guān)詩(shī)詞方面的問(wèn)題也有不少，例如：

卷二《習(xí)劍》“逸入習(xí)劍得其訣”^[7]，“逸入”當(dāng)為“逸人”^[8]。

卷二《甲申閏月五日聞嘉定皇帝升遐》“無(wú)任水肝玉膽摧”^[9]“水”當(dāng)為“冰”之誤^[10]。

卷二詩(shī)《玉壺睡起》“白云深處學(xué)陳搏”^[11]陳搏當(dāng)為陳摶之誤。

卷二《題岳祠》誤作《題岳詞》^[12]。

卷二《贈(zèng)周龐齋居士》“晉鄭思邈七十七，方與葛洪一相識(shí)。”^[13]邈當(dāng)為遠(yuǎn)^[14]，鄭思遠(yuǎn)為葛洪師傅。

卷二《荷風(fēng)薦涼屷，于御風(fēng)臺(tái)者，六因賦古意（此處標(biāo)點(diǎn)欠妥，當(dāng)為：于御風(fēng)臺(tái)者六，因賦古意），示諸同我者》^[15]：“黃錯(cuò)六點(diǎn)星，飛墜天南方?！秉S錯(cuò)應(yīng)為黃昏；“愿言六人者，駕月寶帝旁。”寶應(yīng)為賓^[16]。

卷二《西湖大醉走筆百韻》“海獄靡不周”^[17]之“獄”乃“岳”之誤；“東游衡盧顛”之“盧”乃“廬”之誤^[18]。

卷二《題三山天慶觀三首》“紫瓊飛清都，翠云護(hù)疑闕”^[19]之“疑闕”為“絳闕”之誤。^[20]

卷二《琵琶行》“手撫琵琶意鳴邑”^[21]之邑應(yīng)為唈；“孤舟婺歸豈不泣”之“歸”應(yīng)為“婦”^[22]。

卷二《隆真堂》^[23]“隆”當(dāng)為“降”之誤。

卷四《閩清縣治祈雨文字》“聞本靖亦閔雨詣獄祠”^[24]之“獄”當(dāng)為“岳”之誤^[25]。

卷四《云游歌》“誤著這般滋味苦”^[26]之“誤著”當(dāng)為“說(shuō)著”之誤。

卷四《許旌陽(yáng)贊》“魯傅譫母煉丹訣，夜夜西山采明月”^[27]之“魯傅”為“曾傳”之誤^[28]。

卷四《水調(diào)歌頭》七“何必修精連氣”^[29]，“連”當(dāng)為煉；卷三詩(shī)《題天慶觀》“買得羅江一葉舟”^[30]，此詩(shī)出自《海瓊白真人語(yǔ)錄》卷一，羅江當(dāng)為螺江之誤植，位于福建省福州城西25華里。白玉蟾《盱（誤植為旴）江舟中聯(lián)句》“秋聲歸欵款乃，云影映婆娑?！?sup>[31]款乃衍字。卷二《送張?zhí)鞄煛?sup>[32]也有誤，宋代對(duì)龍虎山張道陵后裔僅稱先生、真人，并無(wú)天師封號(hào)。卷四《八六子·處改秦少游詞》^[33]，此詞牌名“處”當(dāng)為“戲”^[34]之誤。

卷四《登夕天谷席上作》之“登”^[35]，當(dāng)為“燈”之誤，應(yīng)為《燈夕天谷席上作》^[36]。

卷四《賀新郎·送趙師之江州》“合皂山前梧桐雨”之“合皂山”^[37]，當(dāng)為道教符箓派三山之一“閤皂山”，在江西清江縣（今屬樟樹(shù)市）東南端。因山形似、色如皂而得名。

卷四《金液大還丹賦》，云：“身本欲槁，心灰已寒?！?sup>[38]“身本”為“身木”之誤^[39]。

卷四《天臺(tái)山賦》，“寶金庭之洞天”^[40]，“寶”乃“實(shí)”之誤^[41]。

卷五《雷府奏士議勛丹章》^[42]，“士”當(dāng)為“事”^[43]。

卷五《盱江舟中聯(lián)句》（嘉定癸未仲秋之朔偕黃天谷道盱而渝舟中聯(lián)句），其中“盱江”校注本誤作“旴江”，“道盱”誤作“道時(shí)”^[44]。

卷五《喜無(wú)憂求偈》“偈”誤作“偶”^[45]，目錄亦錯(cuò)為“偶”。

卷六《海瓊白真君語(yǔ)錄》文中“耜問(wèn)（彭耜向白玉蟾問(wèn)道）”均誤作“相問(wèn)”^[46]。

卷六《木郎祈雨咒》首句“乾日瑤輝玉池東”之“日”^[47]，《武夷集》及《道法會(huì)元》卷八十七均為“晶”，校注本《白玉蟾全集》誤植。

卷七《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》注“海南瓊館子白玉蟾分章正誤”^[48]，“館”當(dāng)為“管”之誤；文中“馬自然云：……自有黃婆匹酸伊”^[49]，“酸”當(dāng)為“配”之誤^[50]。

卷七《九天應(yīng)元雷聲普化天尊說(shuō)玉樞寶經(jīng)集》“雷法有七十二價(jià)”，當(dāng)為階之誤^[51]。

卷七《九天應(yīng)元雷聲普化天尊說(shuō)玉樞寶經(jīng)集》注之“雷者，乃天命也。”^[52]此處“天命”當(dāng)為“天令”之誤；“解隱釋與也”^[53]之“與”當(dāng)為“奧”之誤。

卷十一《白玉蟾?jìng)髀浴蜂涀远旃ぁ段湟纳街尽肪硎?，其中“一生伏氣餐霞?！?sup>[54]伏當(dāng)為服，校注本誤植。

校注本出現(xiàn)的文字誤植現(xiàn)象比比皆是，又如，白玉蟾有一首詩(shī)《吊劉心月》，校注本就有四處，“徒棹（校注本誤作掉）龍舟何處尋，何不辦（校注本誤作辯）取屈原生前一枝楫大吳江頭伍侯廟。……冰（校注本誤作水）魂雪魄不可招?！涫挱偅ㄐＷ⒈菊`作璚）俱水亡……”^[55]

除了文字誤植外，尚有脫字問(wèn)題，如：

卷二《薄暮抵懶翁齋至醉遲明有詩(shī)以控感懷》校注本遺漏標(biāo)題“酕”二字^[56]，應(yīng)為“薄暮抵懶翁齋酕至醉遲明有詩(shī)以控感懷”^[57]。

卷二《楓葉辭》“云外飄呼莫回”^[58]遺漏“飄”，當(dāng)為“云外飄飄呼莫回”^[59]。

丙本還存在重復(fù)收錄詩(shī)文問(wèn)題。例如卷二第255頁(yè)《奏章歸》與同卷第269頁(yè)《步虛》只是詩(shī)名不同，實(shí)為同一首，校注者未作說(shuō)明，重復(fù)收錄；卷二第260頁(yè)所收《山中》詩(shī)，在同卷第285頁(yè)又收錄；卷四第460頁(yè)《滿江紅·別鶴林》，第493又重復(fù)，且校注本兩處詞的斷句有很大出入，前后頗不一致；卷二第253頁(yè)《題天慶觀》，卷六第678頁(yè)又重復(fù)收入?！栋子耋溉沸Ｗ⒈疚墨I(xiàn)收集重復(fù)，雖然有些是原來(lái)底本問(wèn)題，但是作為今天的整理者，在進(jìn)行校注標(biāo)點(diǎn)時(shí)，理應(yīng)注明或者剔除。

此外，某些注釋欠妥，例如卷三《龍虎山祈雨早行有作》：“兩三條電復(fù)無(wú)雨，六七點(diǎn)星微上云。鞭起臥龍我騎去，揮戈叱問(wèn)五雷君。”校注本對(duì)詩(shī)末五雷君作了這樣的注解：“《嚴(yán)州府志》：‘錢九五，淳安人，居蜀阜，幼習(xí)五雷天心正法?？h苦旱，尹俾令祈雨，應(yīng)禱而降?！渲形謇拙?，即指錢九五?！?sup>[60]道教雷法中五雷指金、木、水、火、土五雷，五雷君并非特指某一人，此訛誤乃因校注者缺乏道教知識(shí)所致。同樣由于缺乏道教知識(shí)背景，校注本在卷五《題張紫陽(yáng)薛紫賢真人像》也出現(xiàn)注解失誤。其中一句“張于難中感杏林石泰之德”，校注本校注為：“張于難中感杏林石泰之德”（原文如此）^[61]，校注本這里的排版錯(cuò)誤姑且不說(shuō)，主要是將杏林注解為三國(guó)時(shí)期的道醫(yī)董奉在廬山為人治病以植杏樹(shù)為報(bào)的典故，實(shí)有不妥。杏林一詞雖然點(diǎn)出道教醫(yī)家董奉^[62]，但此處“杏林”乃南宗二祖石泰的道號(hào)。卷十一附錄《瓊山縣志》“玉蟾往來(lái)羅浮、武夷、龍虎、天臺(tái)、金華（在今浙江?。?、九曲諸山。”天臺(tái)即浙江天臺(tái)山，校注本誤注為天臺(tái)山在今湖南省^[63]。

現(xiàn)存白玉蟾文集中有一些詩(shī)詞篇名雖然不同，但是內(nèi)容卻一樣，存在重復(fù)收錄問(wèn)題。典型的例子如《題天慶觀三首》，此三首雜入道藏本《海瓊白真人語(yǔ)錄》卷一，題作“神霄吟三絕”，個(gè)別文字有出入，“泣蕊”作“濕蕊”，“夜煎”作“夜前”。乙本兩次重復(fù)收錄，一是卷三五言古，題作“題三山天慶觀三首”，二是卷九（新增）洞章末，題“神霄吟三章”，乃是同治年間據(jù)道藏本新增時(shí)未察所致。今人兩種校注本和點(diǎn)校本（丙本和丁本）也未察，均重復(fù)收錄，更遑論辨析。又如，白玉蟾七言古詩(shī)《初至梧州》，丁本卷四收錄，然而點(diǎn)校者又在“補(bǔ)遺”部分亦刊此首，標(biāo)題作“初至桐州”，其實(shí)是同一首詩(shī)詞，點(diǎn)校者未察，重復(fù)收錄。丁本所錄白玉蟾墨寶《奉題仙廬峰六詠》貼，僅錄前三詠，脫漏聽(tīng)鶴臺(tái)、宣詔石、整衣壇三詠。丁本“補(bǔ)遺”所收錄的《至真歌》，分明表明是海蟾帝君著，然點(diǎn)校者不察，也誤收。

此外，丁本也存在一些文字誤植，例如卷三《龍虎賦》“以包囊眾石”，“眾”丁本點(diǎn)校者誤植為“泉”，茲不一一枚舉。

白玉蟾所作詩(shī)詞數(shù)量可觀，由于歷代輾轉(zhuǎn)刊刻，一些詩(shī)詞篇名、調(diào)名有異，在編入白玉蟾《上清集》、《武夷集》和《玉隆集》諸文集中還發(fā)生嚴(yán)重的錯(cuò)亂，有些詩(shī)詞甚至被誤認(rèn)是他人作品。例如，《水調(diào)歌頭·詠茶》云：

二月一番雨，昨夜一聲雷。

槍旗爭(zhēng)展，建溪春色占先魁。

采取枝頭雀舌，帶露和煙搗碎，煉作紫金堆。

碾破香無(wú)限，飛起綠塵埃。

汲新泉，烹活火，試將來(lái)。

放下兔毫甌子，滋味舌頭回。

喚醒青州從事，戰(zhàn)退睡魔百萬(wàn)，夢(mèng)不到陽(yáng)臺(tái)。

兩腋清風(fēng)起，我欲上蓬萊。

此首《正統(tǒng)道藏》本《修真十書》雜入白玉蟾《上清集》，其實(shí)，此詩(shī)描寫詠茶地點(diǎn)乃福建武夷山建溪，當(dāng)入白玉蟾另一本文集《武夷集》。而后人又有誤認(rèn)為是蘇軾詞^[64]，以訛傳訛。近來(lái)還有人以所謂《中國(guó)茶葉大辭典》收入此首冠名蘇軾之名，進(jìn)而“言辭鑿鑿”撰文攻擊白玉蟾為“史上最牛的北苑茶詩(shī)‘抄襲大師’”。一些不明原委的讀者，也在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)帖轉(zhuǎn)載，極力貶低白玉蟾詩(shī)才。因此，對(duì)現(xiàn)存?zhèn)魇赖母鞣N版本的白玉蟾詩(shī)詞進(jìn)行考辨就顯得十分必要。

本詩(shī)詞集即以乙本所收白玉蟾詩(shī)詞為底本，參照甲本詩(shī)詞內(nèi)容，與《葛白叟詩(shī)集》、《海瓊摘稿》、《海瓊子詞》所收內(nèi)容相互補(bǔ)充，對(duì)比?？?，考訂出處和文字，廣泛匯集現(xiàn)存《道藏》、《藏外道書》、《中華續(xù)道藏》和地方志史料文獻(xiàn)中散佚的白玉蟾詩(shī)詞105首，乃是目前收集白玉蟾詩(shī)詞篇目最全之本。

各卷篇數(shù)計(jì)有，卷一104首（詩(shī)四言2首，五言古91首，6言11首），卷二136首（六言古136首），卷三34首（五言律34首），卷四218首（七言律213首，五言排律2首，七言排律3首），卷五136首（五言絕132首，六言絕4首），卷六424首（七言絕424首），卷七20首（聯(lián)句20首），卷八8篇（賦8篇），卷九9首（銘5首，頌4首），卷十71首（贊71首），卷十一詞142首（詩(shī)余142首），卷十二110首（散佚詩(shī)詞輯補(bǔ)110首），共計(jì)收錄白玉蟾詩(shī)詞1412首。

卷末附載白玉蟾方外之友唱酬詩(shī)詞18首。

[1] 《海瓊白真人全集》卷六《贈(zèng)詩(shī)仙》，《道藏精華》第十集之二，自由出版社，第832頁(yè)。

[2] 參見(jiàn)蓋建民著《道教金丹派南宗考論——道派、歷史文獻(xiàn)與思想綜合研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013。

[3] 北京大學(xué)圖書館編《北京大學(xué)圖書館藏古籍善本書目》記載：“潘是仁刻本（存十九種北宋九家：林逋、唐庚、米芾、蔡襄、王十朋、葛長(zhǎng)庚、陳師道、趙抃、裘萬(wàn)頃。南宋八家：曾幾、陳與義、陸游、戴復(fù)古、翁卷、趙師秀、徐照、徐璣。元末二家：龍從云、鄭允端）”將葛長(zhǎng)庚歸于北宋之列，殆誤。見(jiàn)《北京大學(xué)圖書館藏古籍善本書目》，北京大學(xué)出版社，1999，第364頁(yè)。

[4] 唐胄：《海瓊摘稿序》，《海瓊摘稿》，明嘉靖十二年刻本，北京國(guó)家圖書館古籍部善本室藏。

[5] 唐圭璋編《全宋詞》卷四，中華書局，1965年版，2011年第9次印刷，第2562頁(yè)。

[6] 唐圭璋編《全宋詞》卷四，中華書局，1965年版，2011年第9次印刷，第2582頁(yè)。

[7] 《白玉蟾全集》卷二，海南出版社，2004，校注本，第213頁(yè)。

[8] 《白玉蟾全集》卷四，《道藏精華》第十集之二，第512頁(yè)。

[9] 《白玉蟾全集》卷二，海南出版社，2004，校注本，第254頁(yè)。

[10] 《白玉蟾全集》卷五，《道藏精華》第十集之二，第664頁(yè)。

[11] 《白玉蟾全集》卷二，海南出版社，2004，校注本，第259頁(yè)。

[12] 《白玉蟾全集》卷二，海南出版社，2004，校注本，第254頁(yè)。

[13] 《白玉蟾全集》卷二，海南出版社，2004，校注本，第236頁(yè)。

[14] 《白玉蟾全集》卷四《贈(zèng)周龐齋居士》，乙本，第587頁(yè)。

[15] 《白玉蟾全集》卷二，海南出版社，2004，校注本，第145頁(yè)。

[16] 《白玉蟾全集》卷三，《道藏精華》第十集之二，第490頁(yè)。

[17] 《白玉蟾全集》卷二，海南出版社，2004，校注本，第134頁(yè)。

[18] 《白玉蟾全集》卷三，《道藏精華》第十集之二，第473頁(yè)。

[19] 《白玉蟾全集》卷二，海南出版社，2004，校注本，第144頁(yè)。

[20] 《白玉蟾全集》卷三，《道藏精華》第十集之二，第489頁(yè)。

[21] 《白玉蟾全集》卷二，海南出版社，2004，校注本，第229頁(yè)。

[22] 《白玉蟾全集》卷四，《道藏精華》第十集之二，第568頁(yè)。

[23] 《白玉蟾全集》卷二，海南出版社，2004，校注本，第247頁(yè)。

[24] 《白玉蟾全集》卷四，海南出版社，2004，校注本，第233頁(yè)。

[25] 《白玉蟾全集》卷四，《道藏精華》第十集之二，第580頁(yè)。

[26] 《白玉蟾全集》卷四，海南出版社，2004，校注本，第410頁(yè)。

[27] 《白玉蟾全集》卷四，海南出版社，2004，校注本，第554頁(yè)。

[28] 《白玉蟾全集》卷七，《道藏精華》第十集之二，第985頁(yè)。

[29] 《白玉蟾全集》卷四，海南出版社，2004，校注本，第439頁(yè)。

[30] 《白玉蟾全集》卷二，海南出版社，2004，校注本，第253頁(yè)。

[31] 《白玉蟾全集》卷五，海南出版社，2004，校注本，第567頁(yè)。

[32] 《修真十書武夷集》卷五十作《送張大師》，《道藏》第4冊(cè)，第816頁(yè)；《瓊管（琯）白真人集》，《藏外道書》第5冊(cè)，第59頁(yè)。海南出版社，2004，校注本誤作《送張?zhí)鞄煛?，《白玉蟾全集》卷二，海南出版社?004，校注本，第250頁(yè)。

[33] 《白玉蟾全集》卷二，海南出版社，2004，校注本，第484頁(yè)。

[34] 《白玉蟾全集》卷八，《道藏精華》第十集之二，第1131頁(yè)。

[35] 《白玉蟾全集》卷四，海南出版社，2004，校注本，第522頁(yè)。

[36] 《白玉蟾全集》卷八，《道藏精華》第十集之二，第1135頁(yè)。

[37] 《白玉蟾全集》卷四，海南出版社，2004，校注本，第506頁(yè)。

[38] 《白玉蟾全集》卷四，海南出版社，2004，校注本，第524頁(yè)。

[39] 《金液大還丹賦》，《海瓊傳道集》，《道藏》第33冊(cè)，第146頁(yè)。

[40] 《白玉蟾全集》卷四，海南出版社，2004，校注本，第538頁(yè)。

[41] 《海瓊白真人全集》卷三，《道藏精華》第十集之二，第431頁(yè)。

[42] 《白玉蟾全集》卷五，海南出版社，2004，校注本，第627頁(yè)。

[43] 《修真十書武夷集》卷四十七，《道藏》第4冊(cè)，第808頁(yè)。

[44] 《白玉蟾全集》卷五，海南出版社，2004，校注本，第567頁(yè)。

[45] 《白玉蟾全集》卷五，海南出版社，2004，校注本，第614頁(yè)。

[46] 《白玉蟾全集》卷六，海南出版社，2004，校注本，第647～653頁(yè)。

[47] 《白玉蟾全集》卷六，海南出版社，2004，校注本，第707頁(yè)。

[48] 《白玉蟾全集》卷七，海南出版社，2004，校注本，第731頁(yè)。

[49] 《白玉蟾全集》，海南出版社，2004，校注本，第740頁(yè)。

[50] 《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)注》，《道藏》第17冊(cè)，第172頁(yè)。

[51] 《九天應(yīng)元雷聲普化天尊說(shuō)玉樞寶經(jīng)集注》，《道藏》第 2冊(cè)，第570頁(yè)；海南出版社，2004，校注本，第714頁(yè)。

[52] 《白玉蟾全集》卷七，海南出版社，2004，校注本，第713頁(yè)。

[53] 《白玉蟾全集》卷七，海南出版社，2004，校注本，第713頁(yè)。

[54] 《白玉蟾全集》卷十一，海南出版社，2004，校注本，第938頁(yè)。

[55] 《修真十書武夷集》卷五十一，《道藏》第4冊(cè)，第819～820頁(yè)。

[56] 《白玉蟾全集》卷二，海南出版社，2004，校注本，第241頁(yè)。

[57] 《瓊管（琯）白真人集》，《藏外道書》第5冊(cè)，第55頁(yè)。

[58] 《白玉蟾全集》卷二，海南出版社，2004，校注本，第209頁(yè)。

[59] 《白玉蟾全集》卷四，《道藏精華》第十集之二，第505頁(yè)。

[60] 《白玉蟾全集》卷三，海南出版社，2004，校注本，第328頁(yè)。

[61] 《白玉蟾全集》卷五，海南出版社，2004，校注本，第596頁(yè)。

[62] 參見(jiàn)蓋建民著《道教醫(yī)學(xué)》，宗教文化出版社，2001，第391～392頁(yè)。

[63] 《白玉蟾全集》卷十一，海南出版社，2004，校注本，第938頁(yè)。

[64] 唐圭璋編《全宋詞》卷四有一案語(yǔ)：“此首廣群芳譜卷二十一誤作蘇軾詞”，中華書局，1965，第1566頁(yè)。