第五章 婁東詩派
一 婁東詩派的興起
當(dāng)錢謙益給仿古的七子遺風(fēng)以毀滅性打擊并提倡宋詩時，立即激起了毛奇齡的堅決抗議：“詩擬唐人，意在矯前人（指錢謙益）推重宋元之枉?！?sup>[1]這時，與毛同屬浙江籍的“西泠十子”（陸圻、丁澎、柴紹炳、毛先舒、孫治、張丹、吳百朋、沈謙、虞黃昊），也在陳子龍所立登樓社的影響下，繼續(xù)走明七子的老路。而在后七子領(lǐng)袖王世貞的故鄉(xiāng)江蘇太倉（古稱婁東），也出現(xiàn)了緊守七子衣缽的“婁東十子”（周肇、王揆、許旭、黃與堅、王撰、王昊、王攄、王曜升、顧湄、王忭），與“西泠十子”遙相應(yīng)和。
吳偉業(yè)是“婁東十子”的前輩，他和云間派主將陳子龍本為摯友，詩歌見解基本相同，不過后來持論逐漸轉(zhuǎn)向錢謙益，創(chuàng)作也不墨守盛唐，而是出入白（居易）、陸（游），特別是從中唐的元、白長慶體入手，發(fā)展為長篇歌行的梅村體（亦稱婁東體）。這種歌行，內(nèi)容上主要描摹明清之際各階層的人物情態(tài)、頗具影響的政治歷史事件；形式上嚴格律，重鋪敘，詞句清麗，音節(jié)和婉。這種長詩表現(xiàn)出既委婉含蓄，又沉著痛快的藝術(shù)特色?！皧鋿|十子”中有的人即深受其影響。但真正繼承梅村體而有所成就的，是吳兆騫和陳維崧。其后則是楊芳燦、黃晟、陳文述、趙晉涵、奎林、章靜宜。近代如樊增祥、王甲榮、薛紹徽、王闿運、王國維、張懷奇、饒智元、張鵬一、吳之英、周鍾岳、孫景賢、金兆蕃、丁傳靖、楊圻、曾廣鈞，亦皆受其影響，所作歌行，無不哀感頑艷。
婁東派的尊崇唐音，實為清代論詩宗唐的濫觴。
二 吳偉業(yè)
（一）生平
吳偉業(yè)（1609—1671），字駿公，號梅村，江蘇太倉人。明崇禎四年一甲二名進士，歷官至南京國子監(jiān)司業(yè)。南都福王立，召拜少詹事。以馬士英與阮大鋮當(dāng)權(quán)，赴官兩月即辭歸。入清，杜門不出。順治十年（1653），江南總督馬國柱疏薦，有詔敦促赴京，授秘書院侍講，轉(zhuǎn)國子監(jiān)祭酒。十四年，以繼母喪南歸，從此家居十四年，卒年六十三。有《梅村集》。
偉業(yè)嘗自述其志行：“余好覈人物，持臧否，不能與時俯仰”，但“坦懷期物，不立町畦，遇有急難，先人后己”[2]。這正是晚明南方士大夫聚眾結(jié)社、標(biāo)榜清議的共同性格。但入清后，“憂時感命，坎
無聊生”，終于和錢謙益一樣“好佛”，以此自懺自遣。而“口不識杯鐺”[3]，不能以酒澆愁，只有把一腔矛盾的思想感情，托之于吟詠。所以他遺命以僧服斂，題“詩人吳梅村之墓”。
偉業(yè)平生最為人詬病的是失節(jié)仕清。這一點，他自己也是極為矛盾、極為痛苦的。特別是想到自己的老師張溥、摯友陳子龍，他們的節(jié)義，使自己惶愧得無以自容。因而他對入清而不失節(jié)的黃觀只充滿艷羨之情：“西銘（指張溥）之有觀只，中郎（指蔡邕）之于仲宣（指王粲）也；大樽（指陳子龍）之有觀只，廬陵（指歐陽修）之于子瞻（指蘇軾）也。兩賢既沒，友道淪亡，賴遺逸之尚存，庶微言之不墜?！嘁采賶训浅?，羈棲末路，犬馬之齒，未填溝壑，獲與觀只稱齊年。而困厄憂愁，頭須盡白，其視觀只逍遙乎網(wǎng)羅之外，蟬蛻乎塵壒之表，不啻醯雞腐鼠仰睹黃鵠之翱翔寥廓也?！?sup>[4]特別是陳子龍，矢志抗清，臨難不屈，成為凜然大節(jié)的民族英雄，更使偉業(yè)自恨其艱難一死。他曾這樣回憶：“往者余偕志衍（偉業(yè)少時同學(xué)，亦姓吳，名繼善，志衍其字，太倉人，崇禎進士，知成都縣，工詩文，后為張獻忠所殺）舉于鄉(xiāng)，同年中，云間彭燕又（名賓，江蘇華亭人，崇禎三年舉人，入清，官汝寧府推官，與夏允彝、陳子龍友善，而文章各成一格）、陳臥子（陳子龍，字臥子，號大樽，江蘇華亭人，崇禎進士，官至兵科給事中。后事福王于南京，南都失，又受魯王職，結(jié)太湖義兵欲起事抗清，事泄被執(zhí)，投水死）以能詩名。臥子長余一歲，而燕又、志衍俱未三十。每置酒相與為歡，志衍偕燕又好少年蒱博之戲，浮白呼盧，歌呼絕叫。而臥子獨據(jù)胡床，戁巨燭，刻韻賦詩，中夜不肯休。兩公者目笑之曰：‘何自苦！’臥子慨然曰：‘公等以歲月為可恃哉？吾每讀終軍、賈誼二傳，輒繞床夜走，撫髀太息。吾輩年方隆盛，不于此時有所紀(jì)述，豈能待喬松之壽，垂金石之名哉？曹孟德不云乎：壯盛智慧，殊不吾來。公等奈何易視之也？’其后十馀歲，志衍不幸沒于成都；臥子則以事殉節(jié)，其遺文卓犖，流布海內(nèi)，不負所志。余與燕又偷活草間，又六、七年于此矣?！w余年過四十，而發(fā)變齒落，志雖盛，而其氣亦已衰矣。追念臥子疇昔之言，未嘗不為之流涕也！”[5]
關(guān)于偉業(yè)的仕清原因，歷來有兩種說法。
一種是被逼說。偉業(yè)本人的詩、詞、文多次反映了這一點。如《礬清湖》：“天意不我從，世網(wǎng)將人驅(qū)。親朋盡追送，涕泣登征車。……一官受逼迫，萬事堪欷歔?！薄肚矏灐吩疲骸肮嗜送侦芷拮?，我因親在何敢死？憔悴而今至于此，欲往從之愧青史?！薄顿R新郎·病中有感》：“故人慷慨多奇節(jié)，為當(dāng)年沉吟不斷，草間偷活?！彼拈T人顧湄也說：“本朝世祖章皇帝素聞其名，會薦剡交上，有司敦逼，先生控詞再四，二親流涕辦嚴，攝使就道?！?sup>[6]鄭方坤也說：“及入本朝，逼于征召，復(fù)有北山之移。”[7]李慈銘更指出：“其出也，以蒙復(fù)社黨魁之名，杭人陸鑾劾其有異志，故不得不應(yīng)詔?！?sup>[8]陸鑾事見杜登春《社事始末》：陸鑾，杭人，借江上（指順治十六年鄭成功率師陷鎮(zhèn)江攻南京事）以傾梅村而擊兩社（慎交社與復(fù)聲社），上書告密，首及梅村，云系復(fù)社馀黨，興舉社事，大會虎丘，將為社稷憂。發(fā)外審查，當(dāng)事力雪之，置陸鑾于法，士心始安。[9]按：陸鑾告密在順治十七年，而偉業(yè)應(yīng)清廷征召在順治十年，李慈銘所言不足為據(jù)。據(jù)王撰自訂年譜云：“（順治）十年上巳，吳中兩社（慎交與同聲）并興，……大會于虎丘，奉梅村先生為宗主。……是秋九月，梅翁應(yīng)召入都，實非本愿，而士論多竊議之，未能諒其心也?！?sup>[10]所謂“士論”，據(jù)說偉業(yè)準(zhǔn)備應(yīng)召時，“三吳士大夫皆集虎丘會餞。忽有少年投一函，啟之，得絕句云：‘千人石上坐千人，一半清朝一半明。寄語婁中吳學(xué)士，兩朝天子一朝臣?！e座為之默然?！?sup>[11]可見即使是被逼，也有很多人反對他應(yīng)召。
另一種是求官說。生年略后于偉業(yè)的阮葵生，在其《茶馀客話》中說：“陳海昌之遴薦吳梅村祭酒至京，蓋將虛左以待。比至，海昌已敗，盡室遷謫塞外。梅村作《拙政園山茶歌》，感慨惋惜，蓋有不能明言之情?！鼻迥┟癯醯膭⒙暷菊f得更清楚：“吳梅村祭酒偉業(yè)，才華綺麗，冠絕千古。及其出仕國朝后，人憐其才，每多恕詞，蓋不知當(dāng)時情形也。祭酒因海寧陳相國之遴所薦起，時在順治十五年（應(yīng)為十年）。當(dāng)時相國獨操政柄，援引至卿相極易。未薦之先，必有往來書札，雖不傳于世，意其必以卿相相待，故祭酒欣然應(yīng)詔，早已道路相傳，公卿餞送。迨至祭酒已報行期，而相國得罪遣戍，欲中止則勢有不能，故集中詠拙政園山茶以志感慨，園即相國產(chǎn)也。及其到京，政府諸公以其為江南老名士，時方延攬人才，欲不用，恐失眾望，因其前明本官祭酒（應(yīng)為司業(yè)），仍以祭酒官之，非祭酒所及料也。祭酒若早知其如此，必不肯出。世但知其為老母，而不知亦為妻少子幼（偉業(yè)于順治十五年始生一子名暻，十年應(yīng)召時尚無子，此云子幼，誤），故偷生忍死，甘事二姓。人生一有系念，必不能以節(jié)烈稱。祭酒所系念有四：官也，母也，妻也，子也，宜其不克以身殉義，得享令名。”[12]近人鄧之誠明確指出：“順治十年，陳名夏、陳之遴同為大學(xué)士柄政，與馮銓、劉正宗爭權(quán)。名夏（與偉業(yè)為社盟舊人，而之遴與偉業(yè)兒女姻親）思借偉業(yè)文采以結(jié)主知，因囑江南總督馬國柱具疏力薦偉業(yè)，敦促就道。阻其行者甚眾，經(jīng)年不能決，終于就道。比入都，補官宏文院侍講，轉(zhuǎn)國子監(jiān)祭酒，僅委以修書，所謂虛相位以待者，竟無其事?！?sup>[13]清初的王曾祥有一段話很值得注意：“勝國之際，乾坤何等時乎？梅村甲申以前，無一憂危之辭見于毫牘。其出也，以陳海昌之援。既而陳以權(quán)敗，遂置不任用。嗚呼！天下之惡一也，陳父子（指陳祖苞與其子之遴）負貳于昔，而竊柄于今，他日沈陽之竄，不待智者而可決矣，又足附乎哉？或猶以病中一詞（即“故人慷慨多奇節(jié)”之詞）為原心之論。夫梅村惟不用也，斯沮喪無聊作此愧恨語耳；梅村而用，則陽和回斡（原注：梅村頌海寧語），梅村且有以自負矣。抑請發(fā)陵寢者為誰（此指陳之遴向清廷上條陳，請發(fā)掘明列祖陵墓，使朱明子孫不能復(fù)興），獨無一言相正乎？于舊君故國乎何有！”[14]這種評論，正如當(dāng)代名記者黃裳所說：“是嚴酷的，但也不能不說是深刻的?！?sup>[15]乾隆時人荊如棠亦同此看法，他曾函靳榮藩（《吳詩集覽》撰者）云：“梅村當(dāng)勝國時，身負重名，位居清顯。當(dāng)改玉改步之際，縱不能與黃蘊生、陳臥子諸公致命遂志，若隱身巖谷，絕口不道世事，亦無不可。乃委蛇好爵，永貽口實，雖病中口占有‘一錢不值’之語，悔之晚矣！”[16]所謂“委蛇好爵”，即指陳之遴虛相位以待一事。王曾祥說偉業(yè)“于舊君故國乎何有”，清初人都有這種看法。如魏惟度《梅村詩引》說：“先生詩篇流在天壤，近有摘而疵瑕之者，曰：‘……某篇不為明人諱過，……’”[17]另如“王伯重作令江西，刻史可法幕客虞山周鶴臞所著《霜猿集》四卷，并題其后云：‘如聽哀猿啼曉霜，竟凝血淚漬成行。遺聞盡自宮中出，直筆無須井底藏。細寫憂勤多史闕，極言災(zāi)害信天亡。長歌不解吳詹事，偏把明皇比烈皇！’自注：‘梅村在明為少詹兼侍讀，其詩動稱天寶，可謂擬不于倫。牧翁詠南都云：‘豈有庭花歌后閣，也無杯酒勸長星?！反鍎t云：‘尚言虛內(nèi)主，廣欲選良家?！枪蕠f君之思，錢過于吳也?！?sup>[18]
這里和吳偉業(yè)形成鮮明對比的是閻爾梅。陳之遴伙同陳名夏，為了和馮銓等爭權(quán)，形成“南北各親其親，各友其友”的局面[19]，他們也曾拉閻爾梅出仕清朝，卻被嚴辭拒絕。[20]閻氏不但峻拒二陳的拉攏，還函吳偉業(yè)，責(zé)其不該仕清。據(jù)魯一同編《白耷山人年譜》癸巳十年（即順治十年）下注：“孫氏心仿云：‘按是年吳梅村應(yīng)詔出，補祭酒。山人移書責(zé)之，見《蹈東集》。’”這樣一對比，更可以看出吳偉業(yè)的骨頭確實太軟。
同樣是貳臣，清高宗何以貶錢而褒吳？他特地“御制題吳梅村集”，稱之為“西崑幽思杜陵愁”，自稱“往復(fù)披尋未肯休”，而題錢氏《初學(xué)集》，則斥之為“真堪覆酒甕”。我看，原因不外三點：
第一點：錢的《初學(xué)集》、《有學(xué)集》和《投筆集》始終直斥清廷，而且錢氏本人一直參加反清復(fù)明的斗爭。吳偉業(yè)的詩文集刻于清代，既無一語觸犯新朝，對自己的失節(jié)也只一味自怨自艾。
第二點：錢諱明之惡，吳則顯揚明之過。
第三點：吳詩另一注釋者程穆衡說：“明末詩人，錢、吳并稱，然錢有迥不及吳處。吳之獨絕者，征詞傳事，篇無虛詠，詩史之目，殆曰庶幾。夫安史煽兇，明、肅播越，非少陵一老，則唐代紀(jì)事稱缺陷矣。況大盜移國（指李自成部隊攻占北京），天王死社（指崇禎帝自縊于煤山），勇將收京（指吳三桂引清兵入關(guān)戰(zhàn)敗李自成部隊，攻占北京），真人撥正（指清世祖稱帝），以是為詩，題孰大焉？詠此不能，何用公（指偉業(yè)）為？……知此而《梅村集》之所系大矣，謂少陵后一人也，誰曰不宜？”[21]吳詩確以“詩史”面目起了美化清統(tǒng)治者的作用，難怪偉業(yè)的曾孫吳枋會在“御制題吳梅村集”后“恭記”如下的話：“伏念先臣遭逢圣世，畢生矻矻，唯以文章上報國恩，下垂來葉?！?/p>
可笑的是，清高宗雖然這樣貶錢褒吳，但是，出于“教忠”的目的，最后還是把吳偉業(yè)擺在《貳臣傳·乙》，和錢謙益同列。據(jù)乾隆四十三年二月上諭：“錢謙益素行不端，及明祚既移，率先歸命，乃敢于詩文陰行詆謗，是謂進退無據(jù)，非復(fù)人類。若與洪承疇等同列《貳臣傳》，不示差等，又何以昭彰癉？錢謙益應(yīng)列入乙編，俾斧鉞凜然，合于《春秋》之義焉?！?sup>[22]可見在清統(tǒng)治者心目中，吳偉業(yè)同樣“非復(fù)人類”，連遺臭萬年的大漢奸洪承疇也比不上，“更一錢不值何消說”，吳偉業(yè)總算有自知之明，早就給自己一生作了鑒定了。
一個骨頭軟的詩人，是不可能寫出真正的詩史的。吳詩刊刻于清初，其前明之作多所刪改，所謂“慎之又慎”[23]。即反映明清之交的，如《避亂》第六首：“曉起嘩兵至，戈船泊市橋。草草十?dāng)?shù)人，登岸沽村醪。結(jié)束雖非常，零落無弓刀。使氣撾市翁，怒色殊無聊。不知何將軍，到此貪逍遙？官軍（指清兵）昔催租，下令嚴秋毫。盡道征夫苦，不惜耕人勞。江東今喪敗，千里空蕭條。此地村人居，不足容旌旄。君見大敵勇，莫但驚吾曹。”靳、程箋注都不言本事，惟吳翌鳳注謂“兵至”指陳墓之變，而于《礬清湖》序“陳墓之變”注中，引徐秉義《明末忠烈紀(jì)略》云：“大兵（指清兵）之蘇州，鄉(xiāng)兵四起，諸生陸世鑰聚眾百馀屯陳湖中。有十將官者，亦屯千人于左近。已而所部有被獲下獄者，陳湖之師伏力士劫之，焚城樓，城中士兵多應(yīng)之。”趙翼也指出：“按：此系順治二年，太湖中明將黃蜚、吳之葵、魯游擊，吳江縣吳日生、好漢周阿添、譚韋等糾合洞庭兩山，同起鄉(xiāng)兵，俱以白布纏腰為號，后入城圍巡撫吐國寶，為國寶所敗，散去。此事見《海角遺編》。（原注：福山人所著，不著姓名）”[24]吳翌鳳和趙翼所說是一回事。順治二年，江南抗清義師正在風(fēng)起云涌，偉業(yè)此時正杜門不出，而在此詩中盛贊“官軍”（即清兵）秋毫無犯，對義師則抱反對態(tài)度?！兜\清湖》亦云：“世事有反覆，變亂興須臾。草草十?dāng)?shù)人，盟歃起里閭。兔園一老生，自詭讀穰苴。漁翁爭坐席，有力為專諸。舴艋飾馀皇，蓑笠裝犀渠。大笑擲釣竿，赤手搏於菟。欲奪夫差宮，坐擁專城居?！睂懙氖峭患?，充滿了嘲弄的口吻。這兩首詩如果不是刊刻詩集時改作，而是原詩本來如此，那吳在仕清以前早就背棄了明室了。
過去人們盛稱《圓圓曲》為詩史，偉業(yè)亦以此自負；說者尤艷稱其不受吳三桂重賂而刪改“痛哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”二句。其實《圓圓曲》抹掉吳三桂出賣明室的漢奸罪行，以及清人乘亂奪取明朝天下的史實，只在“英雄兒女”的艷情上做文章，根本夠不上“詩史”。證之以他阿諛另一大漢奸洪承疇的事，更可見他不會有直筆。據(jù)全祖望說：“洪承疇為秦督，其殺‘賊’（指李自成等部隊）多失實。蓋既仕本朝，梅村輩諛之也。此惟梨洲先生嘗言之，然予求其征而不得。今讀陸太仆年譜，言其（指洪承疇）尾‘賊’而不敢擊‘賊’。是譜出于甲申之前，可以見梨洲之言不誣。據(jù)太仆之子惠迪言：洪督待太仆甚不相能，太仆死事，其得恤者，由于巡按練國事之力，則洪督幾掩其忠矣，是不可因梅村輩雷同之口而附和之也。”[25]洪承疇和吳三桂都是大漢奸，吳偉業(yè)對洪鎮(zhèn)壓農(nóng)民部隊的“戰(zhàn)績”可以虛夸，不求著為信史，對吳三桂叛國罪行自然也不會堅持實錄精神。拒饋云云，不過是吳三桂叛清失敗后，某些文人附會而成的。這種傳說顯示了人們對吳三桂的譴責(zé)，卻不能據(jù)此斷定吳偉業(yè)品格高尚。
（二）詩學(xué)淵源
（1）繼承云間詩派而又有所發(fā)展
同治年間的朱彭年曾稱：“妙年詞賦黃門亞，復(fù)社云間孰繼聲？”[26]“黃門”指陳子龍，“復(fù)社云間”指復(fù)社與幾社。復(fù)社為偉業(yè)之師張溥所創(chuàng)，而偉業(yè)被稱為“十哲”之一。幾社為陳子龍等所創(chuàng)。朱彭年這兩句詩正指出陳（子龍）吳（偉業(yè)）并稱，如王士禛所說：“（臥子）殆冠古之才，一時瑜亮，獨有梅村耳！”[27]而偉業(yè)實在是繼承復(fù)社與幾社的文學(xué)傳統(tǒng)的。云間詩派最大特點是走明七子的老路，偉業(yè)對這點特別稱賞：“弇州先生（指王世貞）專主盛唐，力還大雅，其詩學(xué)之雄乎！云間諸子繼弇州而作者也?！L(fēng)雅一道，舍開元大歷，其將誰歸？”[28]他推尊云間詩派在當(dāng)時詩壇上的宗主地位：“云間者，湖山之奧區(qū)，騷人雅士所奉為壇坫者也?！?sup>[29]“于是天下言詩者，輒首云間”[30]。他非常惋惜云間詩派的影響在日益消失：“云間固才藪，而詩特工。在先朝（指明朝）由經(jīng)術(shù)取士，士之致身者，廢風(fēng)雅于弗講，獨云間壇坫聲名擅海內(nèi)，至今日零落盡矣！”[31]他分析了消失影響的原因：“云間之以詩聞天下也，三四君子（指陳子龍、宋徵輿、李雯等）實以力還大雅為己任。遭逢世故，投淵蹈海，碎首流腸。其英風(fēng)毅魄，流炳天壤，可以弗憾。獨其文章之在當(dāng)世者，猶冀后死之知己，整齊而收輯之，如燕又者是也。而燕又自為之詩，乃亦避忌散佚而不盡出，則夫仁人誼士感時悼俗之章，其零落于兵火者，不知凡幾矣，可勝嘆耶！”[32]從這一分析，可見云間詩派的沒落，完全是明清易代的結(jié)果。偉業(yè)之所以要繼承云間，一方面是繼續(xù)“以力還大雅為己任”，即力辟公安、竟陵，沿著明七子——陳子龍的道路，恢復(fù)唐音；另一方面是繼承“仁人誼士感時悼俗之章”，即陳子龍等揭露閹黨禍國、東北邊患以及反映民生疾苦的詩歌的現(xiàn)實主義精神。應(yīng)該指出，偉業(yè)是注視現(xiàn)實與民生的，他曾指出戰(zhàn)火所加給人民的沉重負擔(dān)，和由此造成的巨大痛苦：“今自黃達鄖二千里，方事之殷，民之轉(zhuǎn)運而死者，不知紀(jì)極，呻吟痛苦之聲，至今未改也?！?sup>[33]因而我們可以推知，偉業(yè)在詩歌創(chuàng)作道路上，自覺地走“詩史”的道路（由于他的骨頭軟而不能完成這一歷史任務(wù)），不但在五、七言格律詩中，對明末清初的黑暗現(xiàn)狀多所反映，而且繼承并發(fā)展元、白的長慶體而創(chuàng)為“梅村體”（“婁東體”）以紀(jì)述明清之際的史事，從而抒發(fā)自己的無限感愴，實在是和自覺地繼承云間傳統(tǒng)分不開的。
但這里需要特別指出的，偉業(yè)所繼承于云間的，從詩歌體裁說，實在只限于五、七言格律詩。他稱贊陳子龍“詩特高華雄渾，睥睨一世”，是就七律而言。陳子龍所自負的也是這一詩體：“‘禁苑起山名萬歲，復(fù)宮新戲號千秋’，此余中聯(lián)得意語也?！艄倭魈樗娠L(fēng)路，回首長陵出塞年’，又‘李氏功名猶帶礪，斷霞落日海云黃’，此余結(jié)法可誦者也。”[34]王士禛說：“一時瑜亮，獨有梅村”，也是指“（臥子七律）諸聯(lián)，沉雄瑰麗，近代作者未見其比，殆冠古之才”，只有偉業(yè)可相伯仲。趙翼說偉業(yè)“不落宋以后腔調(diào)”[35]，徐世昌說他“作詩原本唐人，不涉宋以后一字”[36]，都是就格律詩而言。李慈銘更明顯指出：偉業(yè)“五律七律沿襲云間?！?sup>[37]因此，在五、七言格律詩方面，他的創(chuàng)造性并不顯著。
但是，作為一代詩人，即使在近體詩方面，偉業(yè)也是有發(fā)展的。這表現(xiàn)為以下兩點。
（2）杜、韓為主，輔以白、蘇、陸
錢謙益曾指出偉業(yè)的詩學(xué)淵源：“若其攢簇化工，陶冶今古，陽施陰設(shè)，移步換形，或歌或哭，欲死欲生，或半夜而啼，或當(dāng)餐而嘆，則非精求于杜、韓二家，吸取其神髓，而佽助之以眉山、劍南，斷斷乎不能窺其籬落，識其阡陌也?！?sup>[38]靳榮藩也說：“梅村當(dāng)本朝定鼎之初，親見中原之兵火，南渡之荒淫，其詩如高山大河，如驚風(fēng)驟雨，而間之以平原沃衍，故于少陵為近，時出入于退之、香山?！?sup>[39]所以鄧之誠說：“偉業(yè)漸涉宋人藩籬?！?sup>[40]從“不落宋以后腔調(diào)”到“漸涉宋人藩籬”，正說明吳詩的發(fā)展。至于楊際昌說“太倉具體元、白”[41]，那純粹是就七言歌行而言。
（3）李頎的影響
在歌行方面，陳子龍對偉業(yè)說：“卿詩絕似李頎。”并誦其《洛陽行》，“謂為合作”[42]。李頎擅長五古及七言歌行，其獨辟蹊徑處，在于鋪敘夸飾，表現(xiàn)出事物的特征；描繪人物，尤能寫態(tài)傳神，其筆下出現(xiàn)了一群各具特色的人物形象，顯得“纏綿情韻，自然深至”[43]。偉業(yè)確實吸取了李頎歌行的這些長處，再和長慶體的“思深語近，韻律調(diào)新，屬對無差，而風(fēng)情宛然”[44]相融匯，所作歌行便“使讀之者性情搖蕩，如身生其時，親見其事”[45]了。
另外，李頎的七律，今雖只存七首，然音節(jié)響亮，氣勢雄壯，為明七子所師法，偉業(yè)七律亦深受其影響。
（三）詩論
偉業(yè)論詩，是有針對性的。他認為：“夫詩人之為道，不徒以其才也，有性情焉，有學(xué)識焉。其淺深正變之故，不于斯三者考之，不足以言詩之大也?！?sup>[46]在他之前，公安逞才氣，主性情，卻空疏不學(xué)；竟陵亦主性情，而趨于隱僻；七子之失在仿古而失性情之真。偉業(yè)針對三者之失，提出自己的看法：以性情為本，充之以學(xué)識，發(fā)之以才氣。這種認識是比較全面的，深刻的，對整個清詩的發(fā)展起了正確的導(dǎo)航作用。
和前人一樣，他論詩也強調(diào)詩歌的社會功能：“今燕又之詩，雖出于亡失之馀，而其言皆發(fā)乎性情，系乎風(fēng)俗，使后人讀其詩，論其世，深有得于比興之旨，雖以之百世可也?！?sup>[47]這種看法雖非偉業(yè)所獨創(chuàng)，卻是他深造自得之言，他的“梅村體”歌行正是按照這一原則來創(chuàng)作的。
實際上他是把上述兩點認識加以綜合的：“君子之于詩也，知其人，論其世，固已參之性情，考其為學(xué)，而后論詩之道乃全?！?sup>[48]偉業(yè)本人進行創(chuàng)作時，是清醒地遵循這一原則的，我們在論析其作品時，也完全可以運用這把鑰匙。
因此，他對虞山派的昌言攻擊七子是不滿的，認為它連七子的精華也拋棄了：“挽近詩家好推一二人以為職志，靡天下以從之，而不深究源流之得失。有識（指錢謙益）慨然，思拯其弊，乃訾謷排擊，盡以加往昔之作者（指七子）；而豎儒小生，一言偶合，得躐而躋于其上，則又何以稱焉？即以瑯琊王公（指王世貞）之集觀之，其盛年用意之作，瓌詞雄響，既芟抹之殆盡，而晚歲頹然自放之言，顧表而出之，以為有合于道。詘申顛倒，取快異聞，斯可以謂之篤論乎？”[49]王世貞由于主張文必西漢，詩必盛唐，仿古太甚，引起反對派的攻擊，晚年頗自悔，自己承認所作《藝苑卮言》未足據(jù)為定論。病危時，尚諷玩《東坡集》不已。這正是王世貞認識進步之處，偉業(yè)反斥為“晚歲頹然自放之言”，批評謙益不該加以肯定，這正說明偉業(yè)當(dāng)時的認識還有較大的局限性。由于這種認識的局限，他甚至直率地指出：“（牧齋）既手輯其全集（指《初學(xué)集》），又出馀力以博綜二百馀年之作（指《列朝詩集》），其推揚幽隱為太過，而矯時救俗以至排詆三四巨公（指七子中之李夢陽、何景明、李攀龍、王世貞），即其中未必自許為定論也?！?sup>[50]仍然是反對謙益的攻擊七子。
后來他還這樣指出：“當(dāng)今作者，固不乏人，而獨于論詩一道，攻訐門戶，排詆異同，壞人心而亂風(fēng)俗?！似溆诶?、杜之高深雄渾者，未嘗望其崖略，而剽舉一二近似以號于人曰：我盛唐，我王（世貞）李（攀龍），則何以服竟陵諸子之心哉？竟陵之所主者，不過高（適）岑（參）數(shù)家耳，立論最偏，取材甚狹。其自為之詩，既不足追其所見；后之人復(fù)踵事增陋，取侏
木強者附而著之竟陵?！怯袑ふ芍畨?，五尺之矛，足以致人之師而相遇于境上。茍有勁敵，必過而去之，不足乎攻也。吾只患今之學(xué)盛唐者粗疏鹵莽，不能標(biāo)古人之赤幟，特排突竟陵以為名高。以彼虛
之氣，浮游之響，不二十年，嗒然其消歇，必反為竟陵之所乘。如此，則紛糾雜揉，后生小子，耳目熒亂，不復(fù)考古人之源流，正始元聲，將墜于地。噫嘻！不大可慮哉？雖然，此二說者，今之大人先生（指錢謙益）有盡舉而廢之者矣。其廢之者是也，其所以救之者則又非也?！穹蝤櫲鍌ト耍戮奘?，為世所流傳者，其價非特千金之璧也。茍有瑕颣，與眾見之足矣；折而毀之，抵而棄之，必欲使之磨滅。而游夫之口號，畫客之題詞，香奩白社之遺句，反以僻陋故存。且從而為之說曰：‘此天真爛漫，非猶夫剽竊摹擬者之所為?！蜇飧`摹擬者固非矣，而此天真爛漫者，插齒牙，搖唇吻，斗捷為工，取快目前焉爾。原其心，未嘗以之夸當(dāng)時而垂后世。乃后之人過從而推高之，相如之詞賦、子云之筆札，以覆酒瓿，而淳于髡、郭舍人詼諧啁笑之辭，欲駕而出乎其上，有是理哉？然則為詩之道何如？曰：亦取其中焉而已?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/04/14/10020863593719.jpg" />宮》之章，《清廟》之作，被之管弦，施諸韶箾者，固不得與《兔罝》之野人、《采蘩》之婦女同日而語。孔子刪詩，輒并舉而存之。夫詩者，本乎性情，因乎事物，政教流俗之遷改，山川云物之變幻，交乎吾之前，而吾自出其胸懷，與之吞吐，其出沒變化，固不可一端而求也，又何取乎訾人專己，喋喋而呫呫哉？”[51]這一段話首先指出七子的末流和竟陵派互相攻擊，將使唐音從詩壇上消失。再指出謙益的虞山派既反七子，又反竟陵，而提倡宋詩。他承認七子的仿古風(fēng)氣是應(yīng)該反對，但不能因此連盛唐元音都反掉，更不能認為宋詩勝于唐詩。最后，他再一次提出自己的觀點：詩固緣情而出，情必感事而發(fā)，不但要求情景交融，而且應(yīng)能考鏡政教得失。
雖然從上述言論中只能看到他一味推尊盛唐元音而菲薄宋詩，但從詩道取其中，孔子并舉貴族與野人、婦女之詩而存之這幾句話，可見他也并不否定宋詩（盡管他把唐詩比為《
宮》、《清廟》，而把宋詩比為《兔罝》、《采蘩》）。這正是他的詩論將有發(fā)展的契機，也是他后來能和謙益的觀點漸趨一致的所在。在“性情”、“學(xué)識”、“知人論世”、“考鏡得失”這些根本問題上，錢、吳兩家其實充滿著共同語言，以杜為主 ，轉(zhuǎn)益多師，兩家也是采取同一步調(diào)的。清初這兩大家由于擇術(shù)甚精，取途甚正，為清詩的創(chuàng)作與理論開拓了廣闊的道路。
（四）吳詩特色
對吳偉業(yè)來說，詩歌，既是他對當(dāng)代巨大事變的紀(jì)錄，寄寓著他無盡的感傷和評騭，也是他的思想苦悶的升華。這苦悶，是種種矛盾的集合體：他有政治抱負，希望見之于事功，然而前明階段陷于黨爭，不可能有所作為；清人開國十年后，他終于甘愿失節(jié)出仕，正是原有的政治抱負的邏輯體現(xiàn)。而且這種思想和行為并非偉業(yè)所獨具，而是當(dāng)時一部分名士的共識。和陳子龍同為幾社核心人物的李雯，出仕清朝后，友人責(zé)他不應(yīng)改節(jié)，他說：創(chuàng)立幾社，本為考取功名。明朝既不能得，則出仕新朝是應(yīng)該的。[52]偉業(yè)也是同此心理。然而徒然失節(jié)，未遂初衷，真是名實俱喪，所以悔恨靡已。然而他又是一個懦弱的文人，不敢得罪新朝，為了全生（實則茍活），只好盡量美化新的統(tǒng)治。但是，他的傳統(tǒng)文化影響又使他不甘與草木同腐，總希望在文史方面做點貢獻，做到三不朽中的“立言”，所謂“豈甘不死愧良友，欲使奇字留人間”[53]。就是在這樣重重矛盾的網(wǎng)絡(luò)中，他立志要像杜甫那樣寫作“詩史”?？墒乔优呈顾麩o法實錄，他只能婉轉(zhuǎn)纏綿、愁腸百結(jié)地為前明的繁華舊夢唱挽歌，而絲毫不敢抵觸新朝，甚至還要詆毀前明的失德，以見新朝確是天命所歸。而這樣做，又只能加深他的負罪感，所以晚年會由于在舊簏中發(fā)現(xiàn)明朝崇禎皇帝的“御翰”而突然病死。他遺命以僧服斂，是企圖空諸所有，連自己的罪孽也空掉。
只有懂得這位詩人這種特殊心態(tài)，才能理解他的詩何以具有如下特色：
（1）熟精諸史
這個特點是洪亮吉和趙翼同時指出的，見于《北江詩話》卷一和《甌北詩話》卷九?！锻砬绾m詩話》重復(fù)趙翼的話：“梅村熟于兩漢書、三國志、晉書、南、北史?！眳窃娋叽颂攸c，和當(dāng)時的學(xué)風(fēng)分不開，明末清初的著名詩人一般都是經(jīng)史專家；同時，也是七子馀風(fēng)：不讀唐以后書。但偉業(yè)由于意在寫作“詩史”，因而更著重運用史實；同時，這樣用典，更便于以古喻今，記難言之事，抒難顯之情。
（2）古勝于律
這和他蓄意創(chuàng)作“梅村體”詩史有關(guān)。趙翼首先指出這點，并稱他“尤善歌行”。王士禛分析說：“明末及國初歌行，約有三派：虞山源于杜陵，時與蘇近；大樽源于東川，參以大復(fù)；婁江源于元、白，工麗時或過之?！?sup>[54]所謂工麗過于元、白，即紀(jì)昀所謂“敘述類乎香山，而風(fēng)華為勝”。今人對此有具體分析：白居易《長恨歌》、《琵琶行》創(chuàng)敘事體七言歌行的長慶體后，自宋迄明少有佳構(gòu)?！秷A圓曲》后，此體始大行于世，且有所發(fā)展。梅村好用詞藻與大量用典，比清暢的長慶體更博麗繁富。長慶體以直敘為主的結(jié)構(gòu)，至梅村則以敘事的跌宕起伏取勝?；虻箶ⅲ蜃窋?，或插敘，或側(cè)寫，或暗寫，運用多種表現(xiàn)手法，使結(jié)構(gòu)曲折多姿。且偶句、排句比比皆是，并大量運用上下蟬聯(lián)的頂針手法，比長慶體格律更為精工整飭。[55]袁枚論“梅村體”云：“生逢天寶亂離年，妙詠香山長慶篇。就使吳兒心木石，也應(yīng)一讀一纏綿。”[56]指出他有意以七言歌行作成詩史，特能以情感人。因此，李慈銘稱：“梅村長歌，古今獨絕?！贝_實，偉業(yè)在清詩史上的地位，主要是“梅村體”所造就的。
但是，從詩史的高度看，“梅村體”不但對杜甫望塵莫及，就是和白居易也難以比肩。這有主觀因素和客觀條件的差異。主觀因素，除如前所述外，還由于他不能像杜甫那樣接近人民，更缺乏杜甫那種憂國憂民、以天下為己任的激情，也缺少白居易那種諷諫的勇氣?？陀^形勢，唐代文網(wǎng)疏闊，而清人以少數(shù)民族入主中原，忌諱極多，偉業(yè)自稱“日虞收者在門”，在這種精神狀態(tài)下，如何能效董狐的書法不隱呢？
（3）哀感頑艷
文廷式曾說：“梅村詩當(dāng)以《清涼山贊佛》四首為壓卷，凄沁心脾，哀感頑艷，古人哀蟬落葉之遺音也，非白香山《長恨歌》所及。”[57]吳詩善于言情，正如龔自珍說的“生就燈前兒女詩”[58]。白居易堅持詩教說，寫《長恨歌》先有一個“懲尤物，窒亂階”的思想，因而對李隆基和楊玉環(huán)的愛情，總是帶著旁觀的描述態(tài)度。吳偉業(yè)則不然，在《清涼山贊佛》詩中，他就是福臨和董鄂妃，也可以說，他是把自己的豐富、復(fù)雜、矛盾的深情，融注在這一奇特的故事中，福臨和董鄂妃成為他這種深情的載體。他摹寫這一對青年男女的愛情悲劇，實際是低吟自己的人生哀曲。鄧方說他“一曲圓圓絕代情”[59]。確實，他就是陳圓圓。試吟“此際豈知非薄命，此時只有淚沾衣”，你不可以想像他的失節(jié)出仕時的心情嗎？
五言古詩也是一片深情?！睹訒x齋中讀吳匏庵手鈔宋謝翱〈西臺慟哭記〉》：“……看君書一編，俾我愁千斛。禹跡荒煙霞，越臺走麋鹿。……嗟乎誠義士，已矣不忍讀?！睂懙氖侵x翱在宋亡后哭文天祥，實際是偉業(yè)在哭陳子龍等烈士，也在自哭不能成為皋羽式的義士。所以靳注引顧瞻泰言：“慷慨悲歌，梅村無窮難言之隱，已盡此數(shù)十言中，讀者可以悲其志矣！”
其他各體，凡有佳作，亦皆以情勝。吳騫說：“梅村五律《課女》一首，寫老年襟抱，一語是喜，一語是悲，間入八句中。其實喜中亦有悲，悲中亦有喜，令人纏綿悱惻，不能自已，覺左家嬌女遜此情致?！?sup>[60]吳喬說：“（梅村）《北上》云：‘身是淮王舊雞犬，不隨仙去落人間?！Ц邪l(fā)于至情，唐人句也?！?sup>[61]
（4）鏤金錯彩
前人在嘆賞吳詩之馀，也指出過其不足之處，如嘉、道時女詩人汪端“嘗取唐、宋、元、明及國朝人詩，閱一過輒棄去，留青邱、梅村兩家。已又去吳，曰：‘梅村濃而無骨，不若青邱淡而有品?！?sup>[62]高啟和吳偉業(yè)都是學(xué)唐高手，而高少變化，吳有發(fā)展。汪端作此評騭，并非從兩家的政治品格考慮，而是就詩論詩。偉業(yè)本人早已承認：“吾于此道，雖為世士所宗，然鏤金錯彩，未到古人自然高妙之極地，疑其不足以傳?！?sup>[63]“鏤金錯彩”即“濃”，“古人自然高妙之極地”即“骨”。所謂“古人”，是指建安七子以迄李、杜諸人?！肮恰保磩③闹帮L(fēng)骨”，鍾嶸之“風(fēng)力”。優(yōu)秀的詩篇，應(yīng)該是“干之以風(fēng)力，潤之以丹采”[64]?！叭糌S藻克贍，風(fēng)骨不飛，則振采失鮮，負聲無力”[65]。汪端所謂“濃而無骨”，實在就是《文心雕龍·風(fēng)骨》篇這四句的意思。怎樣才能有“風(fēng)骨”呢？劉勰說：“結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)清焉。”如前所述，偉業(yè)的客觀條件和主觀因素，都使他不可能“結(jié)言端直”、“意氣駿爽”，如何能使所作詩歌具有強勁的風(fēng)力呢？趙翼說偉業(yè)詩“本從香奩體入手”，似乎“濃而無骨”由于入手不正。其實一個詩人對于學(xué)習(xí)對象的選擇，是和他的素質(zhì)分不開的。偉業(yè)的個性（當(dāng)然是后天環(huán)境形成的）決定了他對香奩體的喜愛，而這種柔靡之作通過他以后的種種經(jīng)歷，更使他耽嗜陰柔之美，以致形成趙翼所謂“有意處則情文兼至，姿態(tài)橫生；無意處雖鏤金錯彩，終覺膩滯可厭”[66]。朱庭珍所謂“雖情文兼至，姿態(tài)橫生，未免肉多于骨，詞勝于意，少沉郁頓挫、魚龍變化之巨觀”[67]。“其詩雖纏綿悱惻，可歌可泣，然不過《琵琶》、《長恨》一格，多加藻采耳。數(shù)見不鮮，惜其僅此一枝筆，未能變化；又惜其琱金鏤玉，縱盡態(tài)極妍，殊少古意，亦欠自然”[68]。
趙翼也把偉業(yè)和高啟進行了對比：“若論其氣稍衰颯，不如青邱之健舉；語多疵累，不如青邱之清雋，而感愴時事，俯仰身世，纏綿凄惋，情馀于文，則較青邱覺意味深厚也?！?sup>[69]
（五）吳氏影響及末流之失
偉業(yè)和謙益一樣，都保留了明末集會結(jié)社的遺風(fēng)，廣事交游，招聚徒侶，自執(zhí)詩壇牛耳。當(dāng)時追隨他的人就很多，如他的省闈同年鄒子介，就遣次子鄒于度及其孫鄒黎眉先后從之游。[70]黎眉名顯吉，“少學(xué)詩于吳駿公”，“惲正叔嘗謂及門曰：‘我身后，汝等宜師黎眉?！?sup>[71]劉友光“早歲師吳梅村，而詩不效其體，……凄切婉秀，善于言情”[72]。所謂“不效其體”，是指不作“梅村體”歌行；而“凄切婉秀，善于言情”，正是吳詩的風(fēng)格。沈受弘“弱冠以詩受知于吳偉業(yè)，比偉業(yè)沒，乃于柩前執(zhí)贄稱弟子”[73]。王攄“詩有才筆，師事錢、吳，七言歌行，一唱三嘆，有極似梅村者”[74]?！霸崎g王農(nóng)山廣心詩，秀氣成采。長篇如《大梁行送林平子》，韻致仿佛梅村”[75]。江都吳
次綺“歌行如《青山下望黃將軍墓道》，淋漓頓挫，亹亹逼梅村”[76]。
乾隆時，注釋吳詩的靳榮藩“其所自作，亦與之相近，但不逮其華贍耳”[77]?？帧八厥让反逶姡痴b如流水，故其所作詩，辭藻宏富，音節(jié)高亮，猶有婁東馀響”[78]。戴文燈“詩才綺麗，粲舌馨牙，幾與梅村相頡頏，但少魄力風(fēng)骨”[79]。吳詩本少魄力風(fēng)骨，戴則更出其下。章靜宜“歌行清麗激楚，頗近《梅村集》門徑”[80]。法式善曾列舉乾、嘉時一批學(xué)“梅村體”歌行的人：“紀(jì)事之詩，委曲詳盡，究以長慶一體為宜，不得議其格之卑也。然元、白合作亦少，至梅村而始臻極盛，則此體自當(dāng)以婁東為大宗。近日學(xué)此體者雖不乏人，若獨擅勝場者，則蓉裳（楊芳燦）、香涇（黃晟）、云伯（陳文述）外，以蘇州趙艮甫秀才晉涵為佳?！?sup>[81]陳文述“詩少學(xué)梅村，游京師，與楊蓉裳尤多唱和，時有楊陳之目”[82]?？渍羊姟帮L(fēng)骨高騫，辭藻豐縟?！鳌肚鋺z曲》，同時陳云伯文述亦賦斯篇，皆效梅村體，異曲同工”[83]。卿憐，和珅妾，和珅敗后，她被官發(fā)賣。嘉慶時人頗多賦《卿憐曲》者，除上述孔、陳外，還有李遂。[84]賦者“皆仿梅村為之”。另如張祥河，嘉慶時人，“詩亦守婁東宗派”[85]。
道光時人徐漢蒼“詩整贍流利，陸祁孫謂在梅村、漢槎（吳兆騫）、其年（陳維崧）之間”[86]。高錫恩“詩典麗自喜，多近梅村”[87]。徐崇文之父“有讀吳祭酒集七言古詩，即效梅村，頗稱具體”[88]。光緒時人李宗言“于近代出入陳元孝、吳梅村、宋荔裳諸家”[89]。李希圣“辛丑以還，感事成詩，……屬辭哀艷，寄懷綿邈”，論者以為“蒙叟（錢謙益）、鹿樵（吳偉業(yè)）只以多勝，時涉淺易，遜此幽窈”[90]。王嘉詵“其詩宗樊南（李商隱），近代亦出入梅村、竹垞間”[91]。李稷勛為王闿運弟子，“不盡守師說，七古喜學(xué)梅村”[92]。
清末民初的樊增祥“前后《彩云曲》，哀感頑艷，……論者謂樊山二曲，猶是梅村”[93]。王闿運崇尚《選》體，曾笑梅村詩集為《天雨花》彈詞，但是“所作《圓明園宮詞》，大半摹擬梅村，不能脫彼窠臼也”[94]。周鍾岳有《后圓圓曲》，“纏綿悱惻，居然梅村矣”[95]。楊圻“集中七古長歌，哀感頑艷，確可以嗣響梅村”[96]。王國維辛亥革命后作《頤和園詞》，致函日本學(xué)者鈐山豹軒云：“前作《頤和園詞》一首，雖不敢上希白傅，庶幾追步梅村。蓋白傅能不使事，梅村則專以使事為工?！?sup>[97]
當(dāng)然，不喜“梅村體”的也有，如道光時人陳克家，其“詩思力骨韻俱超俗，有贈人句云：‘師法不推吳祭酒，騷壇可壓沈尚書’，可見微尚”[98]。所謂“俗”，就是偉業(yè)同時人錢陸燦指出《蕭史青門曲》“自家兄妹話酸辛”句，說是“可付盲女彈詞也”[99]。王闿運所謂《天雨花》彈詞，也是這個意思。但是，這種不避俗，甚至化俗為雅，正是“梅村體”的長處。他的長篇敘事詩本來是提供更廣大的讀者群去欣賞、玩味的。
至于末流之失，如“無病而呻，令人齒冷，甚至以委巷見聞，形容宮掖，讕言自喜，雅道蕩然”[100]。大概是指王闿運所作《圓明園詞》。據(jù)說王詩出后，姚大榮曾批評說：“其巨謬則在不考事實，就所見聞，一斷以心，而為莫須有之案證?！薄坝诖艘郾灸?，尚在云霧之中，而又傳述脫節(jié)，信筆舞文?！薄坝谑聦嵅恍夹加懻?，……置巴酋（指英駐華使館參贊巴夏禮）修怨之師不講，只歸獄于園居過侈以垂炯戒，豈非言之成理而隔膜太甚？譬諸村媼出入侯門，雖復(fù)醉臥泉石，指陳亭館，頌德陳箴，均違事實，無當(dāng)芻蕘之采也?！瓊髟唬骸渍Z不實，流為丹青’，其湘綺之謂歟！”[101]
另外一點是“學(xué)梅村而失之靡曼”，主張“七言古佳處，多寓跌宕于平淡中”[102]。這倒指出了關(guān)鍵所在，因為梅村歌行聲情哀婉，辭采典麗，本來就容易流于靡曼。但這是否一種失誤呢？
三 “梅村體”傳人之一——吳兆騫
（一）生平
吳兆騫（1631—1684），字漢槎，江蘇吳江人。少有雋才，又能苦讀，“最耽書，一目數(shù)行，然短于視，每鼻端有墨，則是日讀書必數(shù)寸矣”[103]。師事吳偉業(yè)（《秋笳后集》卷七有《繭虎追和梅村夫子》等七律三首），偉業(yè)把他和華亭彭師度、宜興陳維崧合稱為“江左三鳳凰”。父名晉錫，以進士為永州推官；清人入關(guān)后，曾為南明將領(lǐng)以抗清。故明亡后，兆騫多家國之痛。如《秋感八首》，自注：“甲申九月在湘中作?！逼淙疲骸疤旄咚窔庋莿?，地入邊笳御宿空?！敝背馇迦??！顿浧钷认病吩疲骸榜闩_麋鹿非吾土，江左衣冠異昔游?！鞭认矠槠畎鄬O之字，明亡，聚眾謀恢復(fù)，此詩即其時所贈。《遺事》云：“夜雨挑燈到草堂，偶談遺事一沾裳。南溟日月蓬萊外，東海樓船牛女旁。甲帳惟聞椎晉鄙，滄洲何處哭田王？鼎湖龍去無消息，目斷神仙水一方?！钡磕罟拭?，中情若揭。《送宇三歸楚》七古有“滿目山川恨若何？洛中遺事泣銅駝。陸機自草辨亡論，劉章漫作耕田歌”之句，既咎弘光君臣荒宴，更揭非種當(dāng)鋤之義，其反清之意尤顯。至于托名豫章女子劉素素題虎丘壁二十絕句，小序中公然指出：“北兵肆掠，遂陷穹廬”，揭發(fā)清兵劫掠江南婦女北行的暴行，更觸時忌。
兆騫兄弟六人，長兄兆寬，次兄兆夏，皆有才望。順治六年，結(jié)慎交社（文藝團體）于吳江，四方名士參加的很多。兆騫與兩兄主持社務(wù)，為爭操選政（選刻社友所作八股文），和另一文藝團體同聲社的章在茲、王發(fā)兩人發(fā)生矛盾。順治十四年，兆騫應(yīng)江南鄉(xiāng)試，中舉人?？茍霭钙?，勒令各中式舉人一律殿前復(fù)試。兆騫憤而交白卷，遂致遣戍寧古塔。而真實原因則是章在茲和王發(fā)挾嫌告他有異謀。故兆騫之子振臣跋《秋笳集》，謂“為仇家所中”；而李孟符《春冰室野乘》卷下亦謂《秋笳集》“于故國惓惓不忘，滄桑之感，觸緒紛來，始悟其得禍之由，不隨力田、赤溟輩湛身赤族者，蓋亦幸耳！”力田，潘檉章字；赤溟，吳炎字。兩人共撰《明史》，書未成，遭烏程莊氏史獄，遂及于難。李氏引以為比，可見兆騫及振臣的硬骨頭精神（《秋笳集》刊刻行世在雍正四年，某些觸忌之處，仍然一字未改）。
兆騫居塞上凡二十三年，侘傺無聊之情，盡發(fā)之于詩?？滴跛哪?，與其他流人結(jié)“七子詩會”，“分題角韻，月凡三集”[104]。流放期間，目睹帝俄入侵及黑龍江流域廣大軍民英勇抗擊的情形，每以詩記之，極富愛國主義激情。后因其摯友顧貞觀乞援于納蘭性德（著名詞人，權(quán)相明珠太傅之子），始由徐乾學(xué)等友人醵金贖歸。歸三年而卒，年五十四。著有《秋笳集》。
（二）詩論
兆騫以曠代才人而獲無端奇禍，謫徙塞外二十馀年，其內(nèi)心的憤懣哀苦是可想而知的。所以他對詩歌創(chuàng)作別有深刻理解。他認為：“古今文章之事，或曰窮而后工，仆謂不然。古人之文自工，非以窮也。彼所謂窮，特假借為辭，如孟襄陽之不遇，杜少陵之播遷已爾；又其甚者，如子厚柳州，子瞻儋耳已爾；至若蔡中郎髡鉗朔塞，李供奉長流夜郎，此又古文人困厄之尤者，然以仆視之何如哉？九州之外，而欲引九州之內(nèi)之人以自比附，愈疏闊矣！同在覆載之中，而邈焉如隔泉夜，未知古人處此，當(dāng)復(fù)云何？以此知文莫工于古人，而窮莫甚于仆。惟其工，故不窮而能言窮；惟其窮，故當(dāng)工而不能工也。萬里冰天，極目慘沮，無輿圖記載以發(fā)其懷，無花鳥亭榭以寄其興，直以幽憂惋郁，無可告語，退托筆墨，以自陳寫。然遷謫日久，失其天性，雖積有篇什，亦已潦倒?jié)y，不知其所云矣。”[105]這段話指出了兩點：一，文之工非以窮；二，窮則文不能工。這番血淚交迸的話，說出了人生和創(chuàng)作的真諦。魯迅說過：陶淵明所以能做詩，是因為他還有酒喝（飯更不在話下），如果他真是餓昏了，那是無此雅興的。吳兆騫處境奇窮，放逐后的詩篇，只是長歌當(dāng)哭，根本不可能考慮內(nèi)容的提煉，技巧的提高。特別是和遭禍前相比，那時，他是少年名士，“英朗雋健，忠孝激發(fā)，凡感時恨別、吊古懷賢、流連物色之制，莫不寄趣哀涼，遺音婉麗，情盛而聲葉”[106]；而遭禍后，那種殘酷的沉重打擊，漫長的流徙歲月，真所謂“遷謫日久，失其天性”，哪里還有閑情逸致去推敲文字呢？可以說，吳兆騫即使在詩歌創(chuàng)作上也是極其不幸的。
遭禍前，他的詩歌創(chuàng)作受了時代風(fēng)氣的影響，主要是模仿六朝、初唐，而且是走明七子的老路。所以，前人評騭他的詩作，都是眾口一辭，如沈德潛云：“吳詩乃‘王楊盧駱當(dāng)時體’，當(dāng)時無人可抗行，故為梅村首肯?！?sup>[107]袁枚說：“能本七子而自出精神?！?sup>[108]至于朱庭珍說：“高者近高、岑及初唐四子，次亦七子派中不空滑者?！?sup>[109]則是包括他遭難后全部詩作而言的。也就是說，他的全部詩作只達到這個水平，而沒有進一步提高，盡化模擬的痕跡，形成自己獨特的風(fēng)格。沈德潛就指出：“倘以老杜之沉郁頓挫出之，必有更高一格者?！?sup>[110]鄧之誠也說：“惜學(xué)業(yè)無成，格律亦未更進，固一時之秀，而非蓋代所宗?！?sup>[111]朱庭珍干脆只承認他：“亦一小作家也?！?sup>[112]
從這里，我們可以得到一個新的啟發(fā)：憤怒固然出詩人，但這首先得有個允許你憤怒的環(huán)境。如果處身于極端專制的高壓之下，你連憤怒也不可能，哪里還會有真正的創(chuàng)作。秦朝沒有文學(xué)（除了李斯的歌功頌德之作），而其他最黑暗的專制野蠻時代也沒有真正的文藝（只有瞞和騙的文藝），不僅是客觀條件不允許作家說真話，某些作家甚至主觀上也喪失了創(chuàng)作的靈感。吳兆騫這則詩論就說出了作家主觀條件的問題，所以，它是深刻的，是前無古人的。他的靈魂深處的躁動和苦悶，實在類似司馬遷。但司馬遷能利用私家修史的地下活動，創(chuàng)造出偉大的“謗書”——《史記》，吳兆騫遭難后的二十三年，卻始終生活在專制魔掌之下，連內(nèi)心世界也毫無自由。他只能在“失其天性”的情況下，被扭曲地寫出自己的某些痛苦。這就是紀(jì)昀等人所謂“自知罪重譴輕，心甘竄謫，但有悲苦之音，而絕無怨懟君上之意”[113]。
（三）詩作特色
吳兆騫詩多所散失，據(jù)其子吳振臣說：“先君垂髫之歲，即好吟詠，加以身際艱難，著作頗富。奈屢丁顛沛，存者無幾。”所謂“屢丁顛沛”，一指流放塞外時，“值有老羌之警，遺失過半”。一指兆騫歿后，振臣“扶柩南還，復(fù)覆舟于天津，而沉溺者又過半”[114]。估計一定有不少特別抵觸時忌之作，振臣藉口這兩次顛沛，有意銷毀。根據(jù)現(xiàn)有詩作，分類統(tǒng)計：七絕37首，五絕10首，七律210首，五律113首，五排20首，七古67首，五古47首（包括擬古雜體詩30首）。由以上數(shù)字可以看出，他寫得最多的是七律、五律和五排。前人評議所謂逼肖盛唐者，即指此數(shù)種。而所謂學(xué)六朝的主要指五古，不但擬古雜體詩酷似，即其馀幾首如《秋笳前集》中的《贈友》、《夜燕吳閶》，都神似六朝人作，至于《湘水曲效齊梁體》更不用說了。這種學(xué)六朝的五古，《秋笳集》和《秋笳后集》都沒有，可見只是前期的仿作。
如所周知，五律成熟于初唐，七律成熟于盛唐。它們一致要求屬對工切，韻律精嚴。同時煉字琢句謀篇以至運用成語和典故，都極費匠心（杜甫所謂“頗學(xué)陰何苦用心”）。所以，律詩不比古體，不能任才使氣，率爾成篇。即使詩人內(nèi)在情意騫騰狂烈，也必須作冷處理，即冷靜思考，仔細推敲。兆騫少負狂名，天才駿發(fā)，又從幼受吳偉業(yè)的影響，注重對律詩的練習(xí)，所以十三歲時所有感時之作，都是七律，而且“悲涼雄麗，便欲追步盛唐”[115]。到遭難后，滿腔憤懣，以其狂縱才性，本應(yīng)運用五、七古體盡量加以發(fā)泄。然而由于少數(shù)民族貴族統(tǒng)治的高壓，特別是身為謫徙的刑徒，跼蹐六合，虎視鷹瞵，加罪有辭，動輒得咎。在如此境遇中，他當(dāng)然不能像李白那樣狂呼大叫，一任翻沸的情思肆意噴吐，只能斂才就范，把全部幽情暗恨寓寄于惝恍迷離之境。這就不可能出之以平鋪直敘的古體，而只能安排在律詩的緊密結(jié)構(gòu)之中。
但是，他的律詩，無論五律或七律，都并非一味模擬初、盛唐人。一般說，“初、盛唐之詩，真情多而巧思寡，神足氣完而色澤不屑屑也”[116]。而兆騫的律詩除了“真情多”（侯元泓所謂“情盛”），也“神完氣足”（徐世昌所謂“出塞后，詩境沉雄，得朔方蒼莽之氣”）[117]；同時很注意“巧思”和“色澤”。如《曉登東嶺寄楊友聲次姚琢之韻》：“雙峰霜凈削觚棱，倚馬高寒試一登。曉色迥添雕嶺雪，春風(fēng)不坼菟河冰。名污久擬淪屠釣，身廢空憐有愛憎。鄉(xiāng)國茫茫徒極目，圖南誰道是鯤鵬？”前半寫景，后半抒情，這也是唐人律詩的結(jié)構(gòu)（或篇法）。先看寫景的前四句。首句寫未登時東嶺給自己的印象：雙峰色白而陡峭。次句寫登山，用“試”字，正見東嶺太高寒，沒有必能登上峰頂?shù)男判?。三、四句分寫嶺上所見。先寫遠眺雕嶺，點出“曉”字扣題，曉色即曙光，表示天亮，由于遠處雕嶺的雪光映射過來，顯得天色更明亮了。再寫俯瞰，菟河仍然冰封，即使現(xiàn)已入春，氣溫依然極低。這兩句是寫景，卻已含情，暗喻自己仍在冰雪封鎖中，因而自然地轉(zhuǎn)到明顯的抒情上：自己無辜陷獄，名在爰書，被人斥為囚徒，辱何如之！即使有朝一日能由流放地釋放回家，也不愿再廁跡士林，以玷辱斯文，寧肯與屠夫漁父為侶了。正如司馬遷一樣，身已廢矣（精神上的宮刑），為士類所共棄，然而還有楊友聲、姚琢之這樣少數(shù)知交，仍然同情我，愛憐我，盡管他們無力援救我。這樣，第七句便由對“鄉(xiāng)國”知交的懷念，回到眼前現(xiàn)實中來，站在東嶺之上，盡管極目遠望，也無法看到相隔萬里的江南故鄉(xiāng)。第八句寫自己多么希望能像北溟之鯤，化而為鵬，展開若垂天之云的大翅，摶扶搖而上九萬里，迅速地飛返南方去。然而自己清醒地意識到，這只是自己純粹的幻想！把異族政權(quán)殘酷的鎮(zhèn)壓，故鄉(xiāng)知交無盡的懷念，自恨不能奮飛而歸故鄉(xiāng)的深沉痛苦，都這么巧妙地微婉地反映出來，詞句充滿色澤，毫不抽象枯燥，這是在初、盛唐的基礎(chǔ)上，繼承了優(yōu)良傳統(tǒng)，而又克服了不足之處的。其所以能“巧思”，是因難見巧。他的嚴酷處境，使他更激發(fā)出對自由的想望，卻又更難顯豁、直率地表露出來?，F(xiàn)實與理想的矛盾，迫使詩人運用“巧思”以抒發(fā)“真情”。
值得我們注意的是他的七言歌行。唐人七古有其共同特色，即為了充分表達詩人內(nèi)心沸騰的情思，詩的語言不假雕飾，一氣呵成，幾乎不用典故，使詩意明顯，毫不晦澀，語氣音節(jié)都富于口語傾向。即使吳偉業(yè)所直接繼承的長慶體，其代表作《長恨歌》，也只用“小玉”、“雙成”兩個常用典故。而偉業(yè)出于塑造惝恍迷離之境的需要，在長慶體的敘事框架上，不僅裝飾上初唐四杰的華麗詞藻，而且獨創(chuàng)地多處用典，使其七言歌行的詞句富于聯(lián)想力、表現(xiàn)力，更能調(diào)動讀者的思考力，從而提高其理解水平，與作者相喻于言外之意、景外之象。兆騫師法“梅村體”，其著力處也正在這幾方面。簡言之，（1）風(fēng)華出于四杰，敘事法夫長慶；（2）對偶不僅工麗，富于色澤，而且使用頻率極高；（3）音節(jié)鏗鏘，力避板滯、沉悶的音韻；（4）典故使用頻繁。但偉業(yè)歌行易流于靡曼，而兆騫所作則氣勍辭工。如果說兆騫歌行有出藍之處，就在這里。
兆騫學(xué)“梅村體”的幾篇七言歌行，都是遭難后所作，如《白頭宮女行》作于西曹（刑部獄），《榆關(guān)老翁行》作于流放途中，《?；纷饔诹鞣诺貙幑潘?。
《白頭宮女行》立意同《琵琶行》，所謂“悲紅粉之飄零，感羈人之淪落”（小序），但更主要的是對亡明的悼念。全篇通過白頭宮女的自述，先寫崇禎初年宮中的太平樂事，再寫闖王進京，明王朝“海竭山崩”；再寫此宮女逃出深宮，出家為尼，而自嘆“仙家龍種尚飄零，賤妾蛾眉亦何有！”敘事部分到此結(jié)束，而這兩句其實已暗貫下文。這“賤妾”同時也暗喻兆騫本人。正因為明朝覆滅了，自己才這樣落難??！這就自然生發(fā)出篇末八句的抒情：“我來故國幾沾翰，摩挲銅狄北風(fēng)酸。昭陽舊侍悲通德，長樂姬人識佩蘭。從古存亡堪太息，凄涼無處尋遺跡。麥秀偏傷故客情，柘枝還下宮人泣！”“故國”（指北京這前明舊都）、“銅狄”、“存亡”、“遺跡”、“麥秀”，盡是悼念亡明的詞語和典故。從文藝創(chuàng)作心理去探索，兆騫這篇長歌雖然毫不涉及清人一字，而其仇視清王朝的潛意識不是昭然若揭嗎？這樣直率的內(nèi)心獨白，《梅村集》里是找不到的（即使有，刊刻前也已經(jīng)芟夷凈盡了）。
如果說，白頭宮女的自述，兆騫僅得之傳聞（同獄難友陳直方轉(zhuǎn)告的），那么，《榆關(guān)老翁行》就是他親身的見聞了。這首長歌的格調(diào)，和《白頭宮女行》不同。《白頭宮女行》的形式（四句一轉(zhuǎn)韻；每一韻的三、四句必為對偶；全詩用韻平仄相間），類似駱賓王的《艷情代郭氏答盧照鄰》；而《榆關(guān)老翁行》的形式恰好相反（每一韻句數(shù)不定；用韻基本上平仄相間，但有兩處是仄韻相承，一由上聲韻轉(zhuǎn)為入聲韻，一為去聲韻轉(zhuǎn)為入聲韻；除了第九韻的三、四兩句，通篇沒有對偶句）。這種形式類似高適、岑參某些歌行。何以要采用這種較為自由的形式？這和內(nèi)容極有關(guān)系。詩意是說，詩人流放，途經(jīng)榆關(guān)，在酒樓下遇一江蘇同鄉(xiāng)老人。以下全是老人的陳訴。他先說自己少時學(xué)武，后來多次來邊州經(jīng)商，由于常往青樓買笑，以致落魄，只好從軍。正逢清兵入寇，他所投的明軍固守松山。以下描寫松山守衛(wèi)戰(zhàn)的慘烈：“老邊墻直長城隈，梯沖百道如山來。寧前（地名）列屯晝城閉，旌旗黯慘紛黃埃。雄邊健兒十三萬，鼓聲欲死弓難開。磧西降丁最翹健，日暮分營夜催戰(zhàn)。吁嗟萬騎無人回，射盡平州（今遼寧省遼陽市一帶）鐵絲箭。曙光曈曈海生綠，戰(zhàn)血無聲注空谷。嚴霜如刀箭如猬，欲上戎鞍淚交續(xù)。堅城就墮將軍降，幾部殘兵向南哭?！蔽覀冎?，松山之戰(zhàn)是導(dǎo)致明、清政權(quán)易手的一次關(guān)鍵性戰(zhàn)役?；侍珮O圍攻松山取勝，同時攻下錦州，招降了洪承疇和祖大壽，從此清人直驅(qū)中原，終于取代明朝而入主中夏。兆騫在《白頭宮女行》中只字不提清人，在這首長歌中，卻充滿激情地描繪了這次關(guān)鍵性戰(zhàn)役?！皥猿蔷蛪檶④娊怠?，這將軍不是指叛降清人的松山城守副將夏承德，因為松山城是由于他私通清方，請其派兵“乘夜豎梯登城”[118]才失守的。這句的“將軍”是指遼薊總督洪承疇，他為了偷生茍活，不惜背明降清。而他所率領(lǐng)的八總兵師十三萬人，除了“死五萬有奇”[119]，降的只有“殘卒三千有奇”[120]，其馀的“幾部殘兵向南哭”，寧愿逃散，決不從降。兩句這樣對比，反映出詩人十分鮮明的愛憎。這位“榆關(guān)老翁”，當(dāng)年的殘兵，他就是“相隨散卒臨榆城”而不肯降清的，到榆關(guān)后，立即“橫刀更隸龍驤營”，打算繼續(xù)抗清。但是明朝很快就覆亡了，他不愿為清政權(quán)當(dāng)兵，便棄甲歸田了。這樣突出一個下層小人物的民族氣節(jié)，正是更深一層地誅伐所有的貳臣。詩人的勇氣還表現(xiàn)在對清人暴力統(tǒng)治的指責(zé)：“故國他鄉(xiāng)盡荊棘，窮黎何處還聊生！”故國，指故鄉(xiāng)，即江南；他鄉(xiāng)，指他棲身的北方。這就是說，整個中國都因戰(zhàn)亂而荊棘叢生，窮苦人民簡直無法生活了。最后，寫“榆關(guān)老翁”既自抒思鄉(xiāng)之情，又深悲詩人的窮邊遠戍，而以“天涯相見且相悲”結(jié)束全詩。由全詩安排，可以看出重點在描寫松山保衛(wèi)戰(zhàn)。這首七言歌行一共七十句，而描寫松山保衛(wèi)戰(zhàn)用了十六句，轉(zhuǎn)了三次韻：先用平聲十灰韻寫六句，顯示出明方戰(zhàn)士心情的沉重；再用去聲十四愿韻寫四句，立即轉(zhuǎn)入聲一屋韻再寫六句，寫出了感情的激化。其次是寫兩人“相悲”，這是全詩的另一重點，反映出詩人對前途的悲感。因為“榆關(guān)老翁”的“羈戍塞垣”，“夢斷吳關(guān)”，僅僅不能還鄉(xiāng)而已，總還是自由人；而自己則“莽莽邊沙路何極”，而且是囚徒。這樣對比，自己的命運就更可悲了。而這種悲慘命運的構(gòu)成，和明朝的滅亡是分不開的，這就把兩個重點從內(nèi)部作了有機的統(tǒng)一。說是內(nèi)部，就是說這種寫法能引起讀者深思，而不是外露的。因此，詩人寫這一重點時，先用去聲七遇韻寫四句，寫老翁自抒鄉(xiāng)思；再轉(zhuǎn)入聲錫、職韻寫六句，寫老翁悲詩人之謫戍。這樣轉(zhuǎn)韻，也是有意深化感情的激楚程度。由此可見吳兆騫真是“為情而造文”，而不是僅僅追求詞藻和音節(jié)。楊鍾羲評此詩“票姚跌蕩，鋒發(fā)韻流”[121]，似乎過于抽象了。
《?；小返膶懽鳎嚯x《白頭宮女行》和《榆關(guān)老翁行》大約二十年。在這么長久的時間內(nèi)，由于清政權(quán)的日益鞏固，社會生活的日益安定，加上老羌（俄羅斯）對東北邊境頻繁入侵，當(dāng)?shù)馗髯迦嗣裨谇遘娬L官領(lǐng)導(dǎo)下的奮勇抗敵，不斷取得勝利。面對這種現(xiàn)狀，吳兆騫個人盡管受到清政權(quán)特別重大的打擊，也和大多數(shù)漢族士人一樣，慢慢地轉(zhuǎn)變了對清政權(quán)的敵視情緒，最后表現(xiàn)為完全擁護它了。這種轉(zhuǎn)變，從其晚期詩賦中可以看出。如五律《長白山》尾聯(lián)：“登封如可作，應(yīng)待翠華游。”《長白山賦》既于序中稱頌“我國家肇基震域，誕撫乾圖，景歷萬年，鴻規(guī)四表”，又于賦中稱頌“啟潛躍于圣祖（指清始祖布庫里雍順，所謂長白山天女吞朱果而生的），臻景鑠于皇圖，藏瑤牒兮可俟，涌金精兮詎誣？”最后說：“瑞我清兮億載，永作固兮不渝！”兩年后，他在《寄顧梁汾舍人三十韻》中“漫說逢楊意”句下自注：“前歲侍中對公以予長白山詩、賦進呈。”他希望康熙帝能因此而賞識自己，就像漢武帝賞識司馬相如一樣。正是在這種思想感情支配下，他寫出了《?；小?。《?；小愤@首長篇敘事詩的故事情節(jié)，張維屏有個簡介：“公主下嫁北部蕃王。王愛琵琶小伎，公主妒，致伎于死，由是夫妻反目，隔絕不相聞。后公主姊妹為之調(diào)停解釋，遂為夫婦如初。”[122]哪個公主，哪個蕃王，什么時候下嫁，楊鍾羲有說明：“嫩江水濱科爾沁汗（汗，hán，國主）奧巴（蕃王名），先諸蒙古入朝。天命（清太祖努爾哈赤年號）十一年，以貝勒舒爾哈齊女孫（即此公主，無名）妻焉，授和碩額駙（皇帝妃嬪所生女稱和碩公主，此以尊寵舒爾哈齊的孫女。額駙，猶駙馬），封土謝圖汗。”公主那位妹妹（亦無名）是一位郡主，奧巴叔父名莽古斯，其孫（亦無名）尚此郡主，清帝賜號“滿珠習(xí)禮”。奧巴在右翼中旗，莽古斯在左翼中旗，所以詩中說：“弱妹盈盈隔瀚源。”[123]張維屏的簡介是根據(jù)《?；o》概括出來的，而據(jù)楊鍾羲說，公主夫妻反目，真正原因是政治上的，生活矛盾頂多是根導(dǎo)火線。他說：成婚后“奧巴屢違約，私通明。天聰（清太宗皇太極年號）二年，將征喀爾喀，征其兵，不至；使侍衛(wèi)索尼、阿珠祜赍敕責(zé)之。時奧巴居別室，索尼與阿珠祜謁公主，以諭旨告。奧巴聞之，扶掖至，佯問曰：‘此為誰？’索尼曰：‘吾儕，天使也。爾有罪，義當(dāng)絕，今之來，問公主耳！’奧巴促具食，索尼、阿珠祜不顧出。奧巴恐，使臺吉（清廷對蒙古部落的封爵稱號，位次于輔國公）塞棱等請其事，索尼出璽書與之，奧巴使其大臣環(huán)跽請罪。翼日，辭以足疾，欲令其臺吉入謝。索尼曰：‘汝欲解罪，而使人行，吾豈取拜思噶爾等來耶？’奧巴乃使人請曰：‘上怒，使應(yīng)肉袒謝，懼不容耳！’索尼曰：‘上覆載如天地，汝果入朝，雖有罪，必蒙恤?！瘖W巴乃叩頭，決計入朝?！?sup>[124]《浚稽行》沒有正面寫出這一政治矛盾，卻在最后一部分（“回憶先皇草昧年”到末尾）點出“賜婚”的政治意義。其所以如此，顯然是為了對清廷和外藩的政治聯(lián)姻作正面的歌頌，同時避免牽涉到明朝。
這首長篇敘事詩的形式，不同于“白頭宮女”和“榆關(guān)老翁”的自述，而是和吳偉業(yè)的《圓圓曲》一樣，采取的是第三人稱的他述。全詩116句，分為29韻，每韻四句。全詩押韻，平仄互轉(zhuǎn)。根據(jù)情節(jié)劃分，第一段（“?；缴啻尬?，……不羨名王玉塞尊”）共七韻28句，寫“賜婚”。然后用一韻四句過渡（“名王舊是呼韓裔，尚主中朝稱愛婿”結(jié)束上段，“好獵頻征鳴鏑兒，酣歌偏惜琵琶伎”引起下段）。第二段（“琵琶小伎珊瑚唇……青鴛塔畔懺他生”）共九韻36句，寫“反目”。再用一韻四句過渡（“妝殿何心理殘黛，空王皈禮應(yīng)憔悴”結(jié)束上段，“已分猜嫌任狡童，誰憐調(diào)護來諸妹”引起下段）。第三段（“弱妹盈盈隔瀚源，……萬年公主竟歸來”）共五韻20句，寫“調(diào)護”。又用一韻四句過渡（“從此歡娛莫相棄，上如青天下如地”結(jié)束上段，“入貢還修子婿恩，降嬪莫負先皇意”引起下段）。第四段（“回憶先皇草昧年，……春風(fēng)弄玉在樓中”）共五韻20句，寫“永好”。從各段句數(shù)可以看出，“反目”是全詩的重點。我們賞析一下這第二段：
琵琶小伎珊瑚唇，歌舞朝朝粉態(tài)新。祭馬每從青海月，射雕常從雪山云。可敦嬌妒還猜忍，同昌那得犀蠲忿。帳下才驚一騎來，杯中已見雙蛾隕。短轅彳亍恨驅(qū)牛，腸斷狂夫淚莫收。自甘剺面哀紅袖，不念同心嘆白頭。荊棘滿懷相決絕，雙重玉箸沾襟血。龍種寧同蔥薤捐，燕飛欲作東西別。妾意君情各自流，鴛鴦文彩掩衾裯。卻分蕃部西樓去，別是秋風(fēng)北渚愁。黃沙深磧連天色，可憐相望誰相憶？千里金河怨別離，經(jīng)年銀漢無消息。八月穹廬白雪高，玉花寒枕夢魂勞。販珠無復(fù)求朱仲，綠幘寧聞侍館陶？海西沙門術(shù)何秘，白馬迎來布金地。畏吾字譯貝多經(jīng)，龜茲樂奏蓮花偈。灼爍禪燈著曙明，仙梵風(fēng)飄夜夜聲。黃鵠歌中思故國，青鴛塔畔懺他生。
第一韻“琵琶小伎”四句，具體寫出了第一個過渡小段“酣歌偏惜琵琶伎”的內(nèi)容，是從奧巴角度寫的。第二韻“可敦嬌妒”四句，寫公主毒殺小伎，是從公主角度寫的。第三韻“短轅彳亍”四句，寫奧巴的悲與恨，又從奧巴角度寫。第四、五韻寫夫婦分居，主要從公主角度寫。第六、七韻寫公主的孤苦心情。第八、九韻寫她從僧念佛，自懺平生?？梢钥闯?，這個重點段的中心人物是公主，吳兆騫在這段中寫了過程，特別著重寫了公主的內(nèi)心沖突。這種心理描寫，有的是人物的內(nèi)心獨白，如“龍種寧同蔥薤捐”，回應(yīng)了第一段的“自矜帝子金鄉(xiāng)貴，不羨名王玉塞尊”，寫出了公主的驕矜，認為奧巴畏懼后金（清政權(quán)的前身）強大，不敢遺棄自己?？墒呛髞肀恢喚游鳂牵ㄟ|國的地名），時間一長，她就“別是秋風(fēng)北渚愁”了。這句用屈原《九歌·湘夫人》的“帝子降兮北渚”四句，寫公主想望奧巴，盼望重圓。有的是作者陳述，如“可憐相望誰相憶”，寫公主想望奧巴，奧巴卻完全忘了過去的恩情?！柏溨闊o復(fù)求朱仲，綠幘寧聞侍館陶？”前句用《列仙傳》：朱仲，會稽販珠人，高后時，獻三寸珠。魯元公主私以七百金，從仲求珠，仲獻珠四寸。這是說公主內(nèi)心既苦悶，又賭氣，不愿再梳妝打扮。后句用《漢書·東方朔傳》：漢武帝姑母館陶公主私通近侍董偃，武帝到館陶公主后園飲燕，董偃綠幘（賤人服）隨館陶公主進見。這是說，公主雖恨奧巴，同時很寂寞、苦悶，卻并不和近侍有什么茍且行為。“黃鵠歌中思故國”，用《漢書·西域傳下》：漢武帝以江都王劉建之女細君為公主，嫁烏孫（漢時西域一國）昆莫（烏孫王的名號）為右夫人。昆莫年老，語言不通，公主悲愁，自作歌曰：“吾家嫁我兮天一方，……居常土思兮心內(nèi)傷，愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)?！边@是說公主最后對奧巴絕望了，只想大歸。當(dāng)然，這決不可能，因而只有“青鴛塔畔懺他生”。青鴛塔用《初學(xué)記》：須彌山（佛教傳說的山名）有青鴛伽藍（佛寺）。這是說公主打算長齋念佛以修來生了。
有人認為我國長篇敘事詩的特點是：重外在行動而不重內(nèi)心沖突，從《?；o》來看，吳兆騫是著重刻畫中心人物的內(nèi)心沖突的。這是對《長恨歌》、《圓圓曲》的繼承與發(fā)展。還應(yīng)看到《?；o》并不只是多場面的迭印，而是既寫了場面，又寫了過程；既重視細節(jié)，又注意到故事的完整；并且在寫實的基礎(chǔ)上進行了虛構(gòu)，如從官的挾彈鳴鞭，女騎的射生輕利，弱妹的千騎擁軒，都是想當(dāng)然的。
我國詩歌的傳統(tǒng)審美趣味，一向以抒情詩為主，強調(diào)含蓄、精煉，因而認為元稹、白居易的長篇敘事詩不免“淺白”、“繁冗”。正是由于這緣故，從吳偉業(yè)到吳兆騫，都在《圓圓曲》和《浚稽辭》這類歌行中，講究對仗、轉(zhuǎn)韻，力求富麗精工，鏗鏘悅耳。為了避免過露過直，他們著意用典。以《?；o》說，用典不但頻率高，而且處處切合公主。除前述有關(guān)公主的典實外，如“烏孫千馬親呈聘”，用《漢書·西域傳下》：“烏孫以馬千匹聘（漢公主）”?！爸^王庭奉義成”，用《隋書·北狄·突厥傳》：隋文帝開皇十七年，以宗女義成公主妻意利珍豆啟民可汗?！白择娴圩咏疣l(xiāng)貴”，用《魏末傳》（見《三國志·魏志·何晏傳》注一）何晏尚金鄉(xiāng)公主。“同昌那得犀蠲忿”，用《新唐書·懿宗紀(jì)》：懿宗女文懿公主，郭淑妃所生，始封同昌。“相對殷勤向玉真”，用《新唐書·諸帝公主》：睿宗女玉真公主，太極元年為道士，以方士史崇玄為師。這正切合本詩中公主與奧巴反目后，迎來海西沙門，從之學(xué)佛。“萬年公主竟歸來”，用《晉書·左貴嬪傳》：晉武帝女萬年公主?！扒咚畧@中歌吹塵”，用《后漢書·竇憲傳》注：沁水公主，明帝女?！按猴L(fēng)弄玉在樓中”，用《列仙傳》：秦穆公以女弄玉妻蕭史，為作鳳臺以居。這種用典，對彼時的讀者——一般士大夫來說，自然不再會覺得這種詩“淺白”了。有些人認為《長恨歌》只用“小玉”、“雙成”二典，而《圓圓曲》故實堆砌，認為是白勝吳處，而不知吳偉業(yè)以至吳兆騫正是為了避免“元輕白俗”，才采取這種表現(xiàn)手法。總之，二吳，尤其是吳兆騫，簡直是在運用精巧的格律詩的創(chuàng)作手法，把《?；o》這類歌行寫成另一種七言排律（其不同處只是排律一韻到底，而這種歌行則平仄韻互轉(zhuǎn)；另則排律除首尾兩聯(lián)不對，其余皆自成對偶，而這種歌行則每韻的一二句不對），而且還夾以抒情甚至議論。這都是對白居易敘事詩的發(fā)展。
清中期的女詩人王蘭修在《國朝詩品》中曾說：“吳漢槎瓣香梅村，能自立幟，《?；睫o》非梅村所能籠罩也?！蔽乙詾榇嗽姵鰠莻I(yè)歌行范圍之處，一是對題材領(lǐng)域的開拓，在此詩之前，沒有任何一位歌行作者寫過這種少數(shù)民族題材。如果我們注意一下，還會發(fā)現(xiàn)二吳這類歌行大都運用在宮庭貴族的題材上，如吳兆騫的三首七言歌行《白頭宮女行》、《?；o》和《榆關(guān)老翁行》就截然不同。而更難得的是，二，對主題的深化達到了一定的高度。所謂主題，就是此詩末段的“欲將玉女傾城色，遠靖金戈絕塞天”。但這不是漢、唐那種屈辱的“和親”，正如此詩第一段早就指出的：“舊匹由來締賀蘭，和親詎是因婁敬？”這就是楊鍾羲所謂“世為肺腑，禮崇姻戚”。正由于這種政治聯(lián)姻，使得中國領(lǐng)土上的各民族能結(jié)成一個友好的大家庭，所謂“三朝屢訂施衿禮”、“今上彌敦兄弟歡”，也正由于這種屢世友好，才能保持長期的互市：“異錦葡萄出帝家，名駒苜蓿通邊市。”
四 “梅村體”傳人之二——陳維崧
吳兆騫繼承并發(fā)展了吳偉業(yè)的長篇敘事詩，陳維崧則繼承并發(fā)展了吳偉業(yè)另一種七言歌行。吳偉業(yè)的七古有兩種：一種是長篇敘事詩，“用元、白敘事之體，擬王、駱用事之法，調(diào)既流轉(zhuǎn)，語復(fù)奇麗”[125]；或稱為“以《琵琶》、《長恨》之體裁，兼溫、李之詞藻風(fēng)韻，故述詞比事，濃艷哀婉，沁入心脾”[126]。另一種是“氣格恢宏，開合變化，大約本盛唐王、高、岑、李諸家，而稍異其篇幅，時出入于李、杜”[127]。吳兆騫繼承并發(fā)展的是前一種，陳維崧繼承而加以變化的是后一種。
（一）生平
陳維崧（1625—1682），字其年，號迦陵，江蘇宜興（古稱陽羨）人。父陳貞慧，與冒襄、侯方域、吳應(yīng)箕（或言方以智）并稱明末“四公子”，文采甚著，與閹黨阮大鋮斗，被捕幾死。明亡后，埋身土室，堅守遺民氣節(jié)。維崧自幼受此熏陶，亦重氣誼而富文采。由于天才早熟，前輩多與為忘年交。與彭師度、吳兆騫同被吳偉業(yè)譽為“江左三鳳凰”。入清后，家道中落，雖補諸生，而久不遇。自言因“才露性疏，動與物忤，神思誕放，竊為鄉(xiāng)里小兒所不喜”[128]。于是客游四方，但仍因“才智誕放”，“當(dāng)途貴游目之輕狂”[129]，而窮途潦倒。明亡時，他才二十歲，直到康熙十八年，他五十四歲了，才應(yīng)博學(xué)鴻詞試，授檢討。在漫長的三十三年中，由于“賦性既疏庸，作人復(fù)坦率。才因貧賤退，老受饑寒聒。一身類人奴，萬事同茍活”[130]，其困頓之狀可想。后來雖授職檢討，與修《明史》，不過四年，即以病卒，可說終身未曾得志。
其所以如此，即因思想感情與清統(tǒng)治者格格不入。易代之初，他深抱亡國之痛：“自鹿溪被難，皋里赴義，秋浦效田光之奇，云間秉劉琨之節(jié)，何嘗不似瑯琊登山，洗馬渡江，無非觸目，只切傷心者乎？”[131]鹿溪，即鹿溪渡，在浙江省衢州府江山縣東二里。楊文驄，字龍友，有文藻，隆武朝為兵部右侍郎兼右僉都御史，提督軍務(wù)。清兵攻衢州，楊氏與誠意伯劉孔昭共援衢，兵敗被俘，不屈而死。鹿溪被難，即指其事。皋里赴義，系指吳昜。昜號日生，江蘇省蘇州府吳江縣人，弘光朝任兵部職方，參史可法軍事。南明亡，為清兵所俘，遇害于杭州。秋浦，縣名，即今安徽貴池縣。吳應(yīng)箕，字次尾，貴池人。弘光政權(quán)為清所滅，應(yīng)箕起兵應(yīng)金聲，敗走山中，為洪承疇所獲，慷慨就義。云間，指陳子龍。子龍，字臥子，南明亡，結(jié)太湖兵欲起義，事泄被擒，乘間投水死。這些志士（吳應(yīng)箕、陳子龍還是維崧的業(yè)師）的犧牲，給維崧的影響是巨大的，他之所以長期不與清統(tǒng)治者合作，就是因為這個緣故。但是，時間一過久了，地主階級士大夫的本質(zhì)，終于使他和同樣代表地主階級利益的清政權(quán)，由對抗而轉(zhuǎn)為合作了。他的思想感情逐漸和明遺民們拉大了距離。到了康熙十七年，他就徵京師，除夕前曾去拜訪被迫應(yīng)徵的傅山。這位老遺民責(zé)怪：“盛世偏修聘士儀，老夫濫被徵車寵。兒扶孫曳還仗誰？此事商山真作俑！”他卻勸對方“勿浪恐”，因為“即今誰恨驥伏櫪，疇昔爭看蠶出蛹”。這是說，當(dāng)代已有伯樂，可以人盡其才，才盡其用了。伯樂是誰？就是清廷的圣君賢相：“黃扉燮理盡大賢，上有至尊坐垂拱。”所以，你這山西老兒一定要頑梗不化，那也沒有什么了不起，“蒲輪會見送翁歸”，不在乎你一個。[132]這就難怪在次年另一首五古中，他歌頌清廷的詔令各行省薦舉博學(xué)鴻儒：“中朝欻求賢，軺車遍林莽”[133]；還歡呼清帝的以孝治天下：“我朝體群臣，樹業(yè)甚宏達。吾皇敦人倫，寰宇遍煦沫。君親詎二理？忠孝原合轍?！?sup>[134]這還不算，他還要求好友李子德去做勸降工作，勸導(dǎo)那些在軍事上堅持反清的志士們歸順清朝：“秦關(guān)逼巴棧，頻歲高戰(zhàn)骨。至今洮隴間，土花尚凝血。君其臥西州，調(diào)護諸豪杰：聶政僅鼓刀，許身因母決。男兒管樂儔，寧惟效明哲？”[135]其所以如此，是因為仇視農(nóng)民起義?？滴跏拍晁幸皇自?，可以看出他對明末農(nóng)民軍的深仇大恨：“公（指同修《明史》的馮再來）纂叛賊傳，體核氣力完。夔魖遭刻畫，梼杌愁雕剜。明季紊其綱，連營矗盤盤。遂令硚跖輩，晝夜
人肝。公文著殷鑒，犀銳誰能干？安得請他作，畫為陳金鑾?！本湎伦宰ⅲ骸跋壬欣钭猿?、張獻忠二傳?！?sup>[136]他把根治農(nóng)民軍的希望寄托給清政權(quán)，難怪他終于衷心地擁護他，欣然出仕新朝了。
但是，官職對他來說，也并不真正愉快。不錯，開始他很高興：“我今遭際本意外，一身甘受朝衫羈?！?sup>[137]后來漸漸感到這撰修《明史》的館職頗違初衷，因為“人生作官要濟物，不爾受祿何為耶？慚予娖娖溷鉛槧，魯魚亥豕徒紛挐”[138]。最后這種積悶噴薄而出：“三載溷長安，蹙蹙鳥在笯。平明開九門，噏呷盛紈袴。期門羽林兒，肥者白如瓠。青絲絡(luò)馬頭，揮鞭有馀怒。搤人狹巷間，逼仄不使度。問爾何官職，視爾疲行步。良久得官名，戟指揶揄去：‘爾曹在世上，窮薄天所賦！’歸來色死灰，凄哽仗誰訴？”[139]做冷官，受閑氣，這種滋味，今天的讀者恐怕不易理解，而他性格狂傲，當(dāng)然受不了滿洲侍衛(wèi)對漢官的欺侮；但受不了也得受，這已經(jīng)使他憤懣了。而更使他的自尊心受到侮辱的，是“官任百僚壓”。由于他不是由正途進，即不是通過科舉取得官職的，“匪緣帖括進，或作優(yōu)俳狎。
面嘲詼，洶洶背盟歃”。這么一來，自己簡直是“懦夫畏顛蹶，一步一夔峽”。于是他悠然思返初服，即掛冠歸里了。但是，“當(dāng)歸浪得名，縮地苦無法”[140]。他就這樣陷在矛盾心情中，不久即以頭痛卒于河南，享年才五十八歲。
（二）詩學(xué)源流
維崧自言：“憶余十四五時，學(xué)詩于云間陳黃門先生?！?sup>[141]這時，他“好《玉臺》、西崑、長吉諸體”[142]。和陳子龍一樣，“云間七律，多從艷入”[143]。也和吳偉業(yè)一樣，“從香奩體入手”[144]。崇禎十五年，他十八歲時，和云間派的核心人物李雯暢談詩歌創(chuàng)作問題，從此，“心慕手追，在云間陳、李賢門昆季、婁東梅村先生數(shù)公”[145]。正如他在《酬許元錫》一詩中所說：“嘉隆以后論文筆，天下健者陳華亭。梅村先生住婁上，斟酌元化追精靈。憶昔我生十四五，初生黃犢健如虎。華亭嘆我骨格奇，教我歌詩作樂府。二十以外出入愁，飄然竟從梅村游。先生呼我老龍子，半醉披我赤霜裘?！?sup>[146]這時，他已超越從前所學(xué)的《玉臺》、西崑、長吉諸體，而上溯至初、盛唐以至漢、魏：“五言必首‘河梁’、建安，七言必首垂拱四子以及高、岑、李、杜，五律貴王、孟，七律善學(xué)維、頎，排律沈、宋最擅其長，絕句王、李獨臻其勝。”[147]此時創(chuàng)作重點在七律與七古。對這兩種詩體的源流及手法，他結(jié)合自己的創(chuàng)作實踐，提出“音節(jié)圓亮”、“境地縹緲”兩個原則。他說：“夫詩，一貴于境地，二貴于音節(jié)。音節(jié)圓亮，七律便屬長城；境地縹緲，七古乃為合作?！?sup>[148]特別值得我們注意的是如下意見：明前七子領(lǐng)袖之一何景明“深慨長歌一道，杜陵不如四子。仆（維崧自稱）初守此議，竊效季路終身。既而思之，終有未盡”[149]。這說明他和吳兆騫不同。吳主要繼承“梅村體”，特別學(xué)習(xí)唐初四杰的章法，所謂“四句一轉(zhuǎn)，蟬聯(lián)而下，特初唐人一法”[150]。維崧則擺脫這種格式，立意向上，學(xué)習(xí)偉業(yè)的另一種歌行手法：“必也靜如玉潔，動若璣馳。徘徊要眇，便娟依遲。譬之大海安瀾，澄瑩皎徹。明鏡如拭，千里一色。繼則魚龍夭矯，珊瑚絡(luò)驛。鮫人怪物，波委云屬于其際。卒之江妃一笑，萬象杳冥。老子猶龍，成連移我矣?！?sup>[151]這種七古顯然是偉業(yè)學(xué)杜、韓的一種。偉業(yè)這類七古雖學(xué)杜、韓，卻具有自己的特色：“情韻雙絕，綿邈綺合?！薄扒盁o古，后無今，自成為梅村之詩?！?sup>[152]缺點是“未免肉多于骨，詞勝于意，少沉郁頓挫、魚龍變化之巨觀”[153]。尤其是“氣稍衰颯”[154]。維崧繼承偉業(yè)這種手法，卻特別注意“以氣為主”[155]。他晚年之所以“多學(xué)少陵、昌黎、東坡、放翁，而詩又一變”[156]，除了在京任職時，受清初宗宋派的影響，“與當(dāng)代大家諸先生上下議論，縱橫奔放”[157]外，和他本人性格清狂磊落有關(guān)系，也和他長期“流浪戎馬，糾纏疾病，幽憂瞀亂，無所不至，又常涉歷于人情世故之間”[158]有關(guān)系。所以，他在學(xué)唐時期，對于詩作就“要期深造，務(wù)協(xié)天然，而又益之以風(fēng)力，極之以含蘊”[159]。這樣重視“風(fēng)力”，正是為了彌補偉業(yè)歌行以至全部詩作的不足。而到了晚期，他就更自覺地學(xué)習(xí)杜、韓，做到“新詩鉤棘不嫵媚”[160]，與偉業(yè)詩大異其趣。而人們也欣賞他：“一從杜韓不在世，識君筆陣森開張?！?sup>[161]
由于他主張作詩要“涵泳乎性情，神系乎治術(shù)”[162]，“文章以心術(shù)為根柢，德行以藻采為鋒鍔”[163]，堅持儒家的政教說，所以，他和云間派、虞山派及婁東派其他人一樣痛斥竟陵派：“五六十年以來，先民之比興盡矣。幼眇者調(diào)既雜于商角，而亢厲者聲直中乎鞞鐸。淫哇噍殺，彈之而不成聲。夫青絲白馬之禍，豈侯景、任約諸人為之乎？抑王褒、庾信之徒兆之矣！”[164]這種論調(diào)，和錢謙益諸人如出一轍。
另外，他的詩學(xué)雖然出自云間、婁東，而對這兩派末流之弊也極為不滿：“夫詩莫盛于今日，亦莫衰于今日。惟極盛，所以為極衰也。數(shù)十年來，陳黃門虎踞于前，吳祭酒鷹揚于后，詩學(xué)復(fù)興，天下骎骎盛言詩矣。然上者飾冠劍，美車騎，遨游王侯間；次者單門窮巷之子，竊聲譽，博酒食，沈約、江淹，割裂幾盡，甚者銅丁花合，刺刺不休焉?！?sup>[165]
維崧友人李澄中認為：“其年少與陳臥子、李舒章游，其持論多祖述歷下（李攀龍），中年始窮極變化?！?sup>[166]這說的是他的古文和駢文，但也可用來論他的詩。后來嘉慶年間的舒位又說：“檢討詩派出自陳黃門、吳祭酒諸公，春華秋實，頓挫淋漓；洎于通籍，遠趨昌黎，又時時染指蘇、黃，亦自豪雄峭拔。”[167]這是符合實際的。因為維崧臨終時亦自云：“吾詩在唐、宋、元、明之間?！?sup>[168]從這點說，他和吳偉業(yè)、吳兆騫都是不同的。二吳詩純?yōu)樘埔簦蝗胨握{(diào)，維崧則“轉(zhuǎn)益多師”。其中的關(guān)鍵，就在于他強調(diào)作詩必須氣盛。這就使他必然走向韓愈、蘇軾以至陸游?？少F的是他基本上避免了韓、蘇的槎枒粗疏，而盡量吸取唐人的風(fēng)華秀縟（也是吳偉業(yè)詩歌的特色）。這樣做的結(jié)果，就使得他的詩“最風(fēng)秀有骨力”[169]。這對婁東派來說，可稱為真正的傳人，與二吳各有千秋。
（三）詩歌特色
吳偉業(yè)、吳兆騫都長于七律和七古，陳維崧亦然。試看下列陳詩各體篇數(shù)：五古135首，五律82首，五排4首，五絕3首，七古165首，七律215首，七排2首，七絕174首。由此可見他重視七古和七律的創(chuàng)作，而七絕五古次之。
從現(xiàn)存詩篇看，其內(nèi)容是多方面的。前期頗多思念亡明之作，正如舒位所說：“陳其年七言歌行，道勝國時事，激昂悲慨?！?sup>[170]但現(xiàn)存《湖海樓詩集》所收詩自順治十八年起，即其三十七歲后的詩，前此之詩盡刪，思明之作所存無幾。晚清的陳衍曾指出：“道、咸以前，則懾于文字之禍，吟詠所寄，大半模山范水，流連景光。即有感觸，決不敢顯然露其憤懣，間借詠物、詠史以附于比興之體，蓋先輩之矩
類然也?！?sup>[171]維崧正是這樣。卷一《讀史雜感》二十首，全詠明末清初時事。有的自傷家門衰落和自身潦倒，如其一的“不堪漂泊干戈際，憔悴桓郎斗鴨欄”，其二的“恥從馬槊競勛階，生世風(fēng)塵事豈諧？”其三的“蹇予匡鼎慚無補，十載窮經(jīng)枉揣摩”。更多的是詠嘆南明政權(quán)的滅亡，如其二的“青史傷心到懷愍，猶記永嘉南渡日”。有責(zé)弘光朝欲歲奉金帛與清廷議和者，如其四的“廟堂歲幣如長策，杼軸東南恐不勝”，又如其六“河伯宮開惟娶婦，井公臺好只摴蒱”一首，指斥弘光君臣晏安以致覆敗。其十四“碧雞主簿到炎方”一首寫孫可望擁永歷帝事。其十八“白浪青磷戰(zhàn)氣高”一首寫鄭成功、張煌言以水師圍金陵，功敗垂成。其七“鄠杜山南酷暑煩”一首寫皇太極征途殞命。其十七“開門一戰(zhàn)捷書收”一首寫吳三桂之平西。其十“吳質(zhì)翩翩白麈郎”一首寫吳兆騫以科場案遠戍寧古塔。在這些借古喻今的詩中，敵愾之情是明顯的?？滴踉晁鳎纭扒f事吞聲甚，野老分明見劫灰?！?sup>[172]“百年離黍春前恨，頭白逢人說憲王。”自注：“牡丹洛陽第一，當(dāng)時周憲王藩府初開，頗極一時之盛。自河決汴梁，故宮失守，舊事不可問矣，因?qū)爸??！?sup>[173]悼念故國之情，簡直赤裸裸地表現(xiàn)出來了。
然而這種感情后來就日益淡化了?？滴醵?，因為“兩戰(zhàn)兩不收”，科舉失敗，他就決定曳裾侯門，然后“愿言一謁帝”[174]了。他究竟是功名中人，在明代本一布衣，則入新朝而求仕，即遺民如冒襄也是贊成的，因為按照慣例，明遺民一般原不要求其子孫守節(jié)的。
其次，是關(guān)心民瘼的?，F(xiàn)存詩集中，康熙六年以前的一首也沒有。就是說，入清后二十三四年，沒有寫過一首直接反映民生疾苦的詩。這是不可能的，很可能是選編卷一的龔鼎孳、吳偉業(yè)等人怕觸時忌，全部刪除了。卷二是施閏章等人選編的，施氏最喜作詩揭露時弊，因而也選了陳維崧這方面的作品。第一首就自標(biāo)“新樂府”，以示繼承白居易的諷諭傳統(tǒng)，題為《開河》，寫大旱之年，河床龜坼，盡管“千夫畚鍤競邪許”，可是“那得河中一杯水”，結(jié)果，“岢峨大艑”的“官艙罵吏吏罵夫”。吏罵夫：“爾曹飽飯何為乎？”“河夫聞言淚雙墮：‘家貧路遠夫常餓?！痹噯枺昂痈商锝苟瑥?fù)春”，農(nóng)民不但不能自救，還要被逼來為官艙開河，這是什么世界！《清明虎丘竹枝詞》之二：“神前呵殿隸人忙，繡勒珠牌七寶裝。贏得村農(nóng)爭走匿，昨儂曾見汝催糧?！庇们脫涞脕淼拿裰窀嘭鹎蟾?，這種揭露也很深刻。其他如康熙七年所作《大水行》、《長安老屋行》、《地震行》，都對天災(zāi)人禍所加于窮民的苦痛作了形象的反映?！鹅柭宓乐袝姟访鑼懞幽细G洞居民的簡樸生活，認為這些劫后馀生在“寰宇清”、“欃槍滅”之后，從此“任運無曲折，飽飯過殘年”，便是最大幸福?？滴蹙拍晁鳌赌详枒压虐耸住分?，“亂岡憑碣記田疇”句下自注：“道上桓碑林立，大都新墾荒田記。實則一望皆黃茅白葦，絕無所謂田也?！薄锻鸪窃伖拧分骸盎耐疽恢币暎瑫缫拔┌讞?。胔骼罥樹根，淫潦污縱橫?！倍挤从沉饲彘_國后已二十馀年，民生還是這樣凋敝。值得注意的是詩中的憂思中含有一點新成分：“人民糜爛盡，姓氏登旗常?！苯又l(fā)問：“如何用人命，藉以成侯王？”這和黃宗羲在《原君》里所指斥的“屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)”觀點一致。詩集卷七有《寄黃梨洲先生求為先人志墓》一詩，內(nèi)稱：“平生先子膠漆友，……晨星落落只翁在”，可見維崧對這位父執(zhí)是尊仰的，思想上受到影響就是必然的了。至于康熙十一年所作《（元月）二日雪不止》：“新年雪壓客年雪，昨日風(fēng)吹今日風(fēng)。豗聲只欲發(fā)人屋，駭勢苦遭飏滿空。田夫龜手拾馬矢，鄰媼猬縮臥牛宮。安得普天免凍餒，白頭蹇拙甘途窮。”這更顯然有杜甫的憂念黎元的襟抱了?！对佈┯貌桧崱罚骸俺ト旰?，淮揚合郡災(zāi)。所憂關(guān)粟麥，誰免訴瓶罍。”把下民貧困和最高統(tǒng)治者掛上鉤。康熙十七年寫的《壽大司農(nóng)梁蒼巖先生》之二有“誰訴閭閻貧到骨”句，康熙十八年《送毛亦史游山左》有“滿目流亡憂不細”句，都反映出這位寒士的悲憫。而《送邑侯張荊山之任》更是為民請命之作：“自從軍興后，民氣大駁蹖（雜亂）。樹樹啼猩鼯，村村沸蛙黽。昨年解戰(zhàn)船，拽絕千牛靷。前年送軍糧，十室九室盡。今年旱暴尪，赤地足悲憫。兩氿（水邊枯土）亦焦枯，厄運到蛟蜃。里正亂咬人，捽頭類秋隼。明知骨髓干，苦說租庸緊。”這時他已名列朝班，職授檢討，卻還這樣“激為危苦辭”，和同時的王士禛對比起來，不能不承認這個久苦沉淪的寒士，對窮民確有發(fā)自內(nèi)心的同情，人道主義的同情。他不但自己“激為?？噢o”，也要求別人這樣?？滴跏拍?，他稱道好友惠元龍“邇又憤時艱，觸口肝膽露?！槲？噢o，刺彼閭閻蠹”[175]。在送江蘇同鄉(xiāng)回家時，他所關(guān)心的是：“昨歲火龍怒，焦盡江淮田。今年水怪橫，轟豗瀉長川。嗟哉此邦人，頻歲愁顛連?！?sup>[176]康熙二十年是他去世前一年，他還殷殷勸勉擔(dān)任地方官的本家說：“粲粲元道州，迢迢唐以還。惻惻舂陵詩，千載誰敢刪！后人視蒼赤，驅(qū)束同榛菅。未嘗無孑遺，是詎與我關(guān)？江東郡十四，處處嗟凋殘。市駔豪舞文，府史大作奸。”在這樣情形下，他寄希望于地方官：“牧伯得其人，庶幾可廉頑?！珚]
（充滿）元氣，挹注遍阓阛?！?sup>[177]
陳詩內(nèi)容較豐富，除上述兩種外，還有抒寫身世之感的，慨嘆抱負成空的，更有反映其縱情酒色的。縱觀他的詩，讀者會感到它的最突出的特色是：真。一切喜怒哀樂都發(fā)自內(nèi)心，決不作無憂而戚、無病而呻之態(tài)，這實際是晚明士風(fēng)的表現(xiàn)。正因為維崧富有這種獨具個性特色的真，所以必然形成其筆勢之豪。狂傲的性格，用世的懷抱，時代的巨變，遭遇的坎坷，這一切匯成他的熾熱而真誠的感情，自然而然地蘊結(jié)為豐富的想像，通過他的奔放的才情，從筆下發(fā)泄出來。當(dāng)然，這里有一個發(fā)展過程。任元祥是他的好友，曾批評他的詩有才無情，倉卒取辦，好何、李、云間而不知宗杜。[178]其實這指的是早年之作，具體表現(xiàn)為喜疊韻，如作《梅花百韻》，“絕無意境、氣格、篇法，但點綴詞藻，裁紅剪翠，饾饤故實，征事填書，雖字句修飾鮮妍，究無風(fēng)旨，亦終不免重復(fù)敷衍”[179]。但是這種“魔趣”逐漸被清除了，現(xiàn)存詩集已經(jīng)看不到這類作品。現(xiàn)在所看到的，無論是古體還是近體，都是“才筆超妙，詩多疏逸之致”[180]。
先談他的七律，一個突出特色是：時雜宋調(diào)，每以古體之氣行之。試看其《送毛亦史游山左》：“夜來玉戲太漫漫，早起開門雪又干。子作急裝何所向？我憑軟語一相寬。即防儉歲低顏面，且對窮交罄肺肝。滿目流亡憂不細，乾坤去住總艱難?！边@是杜甫沉郁之調(diào)，跌宕排奡，橫絕一世，形式上是七律，而且是正格而非拗體，實則純以古體氣勢運行其間，章法也是敘事的賦體，毫無唐人比興手法。這樣的詩作最能體現(xiàn)維崧的性格，也只有這樣寫，才能充分表達出他的深摯的情思。拿這種七律和吳偉業(yè)、吳兆騫的相比，我們會感到偉業(yè)的太纖柔豐縟，不如他的老健疏放；而兆騫的雖有氣勢，仍未免鏤金錯采，文勝于質(zhì)?？磥韸鋿|派確應(yīng)誕生一個陳維崧來起衰振弊，合唐、宋而一之。
再看他的古體。吳偉業(yè)稱維崧“深于七古”[181]。徐世昌則一面肯定陳于七古“最為擅長”，一面卻指出其七古“出入杜、蘇”[182]。這就是說，他和出于四杰及元、白的吳偉業(yè)不同。那為什么人們歷來把湖海樓詩看成梅村詩派的一面旗幟呢？原來，維崧的七古，從現(xiàn)存的看，雖然沒有長篇敘事詩，但他的歌行，重辭藻，工對偶，這正是梅村歌行的特征。難能可貴的，是他在這一基礎(chǔ)上，根據(jù)自己狂放好奇的個性，愛用險韻，而運以單行之氣。試看其《寄贈園次》（作于康熙十七年），多用險韻，如“青山綠水舊官長，漫郎聱叟新階銜”，“狂深詎肯受束縛，潔極乃或叢譏讒”，“姑胥崎麗美無度，使君跌宕誰能監(jiān)”，“屋頭洞庭雪暠暠，籬角鄧尉花摻摻”，“千杯已見笑眼纈，七字忽破歌喉緘”，“高吟鳳毛迭賡唱，爛醉蠻素爭扶攙”，“遙憐勝侶色先悵，更憶故國涎尤饞”，“緗梅小受玉手摘，碧鱸恰待霜砧劖”[183]，凡此八聯(lián)，用韻皆險，平仄亦拗，而對偶工切，其虛字轉(zhuǎn)折處，如“詎肯”、“乃或”，尤富散文韻味。
與此相反，又有全詩運以散文章法，中間插入數(shù)聯(lián)偶語的，如《題石塢山房圖為王咸中賦》：“誰攜一幅石塢畫，邀我閑吟石塢詩。石塢溪山我舊識，往往夢中時遇之?！币韵戮陀门季鋵懯瘔]溪山：“漁村樵舍雨漠漠，藥苗橘刺煙差差。稻畦積疊煉師帔，芋畝錯置仙人棋?！比缓笥钟蒙⒕鋵懀骸皯浳覐膸熓芙?jīng)義，總角訓(xùn)詁研書辭。師家正嵌堯峰罅，連山駭若奔潮馳。拋書飽飯腰腳健，手捫蘿葛為遨嬉。山下石湖更清泚，東風(fēng)吹皺黃玻璃?！痹诖擞钟门季洌骸皶r搖茶艇亂花艇，小動菱絲牽釣絲”，極寫遨嬉情趣。接著又是散句：“別來光景已隔代，昔游兔脫誰能追？聞君斥買數(shù)弓地，架屋恰在山之陲?！庇洲D(zhuǎn)偶句：“日暖渚禽啼啄木，風(fēng)輕粉蝶飛入籬”，寫出新居景色。下又為散句：“鄰人百輩雜鼯鼬，鑿山鏟嶂窮宵曦。”又以偶句寫鑿鏟情形：“雕镵窈窕作瘢痏，刳剔彩翠成瑕疵?！毕旅嬗质巧⒕洌骸扒嗌叫伱骥螅嗾{(diào)笑青山癡?！毕旅嬗门季鋵懻{(diào)笑：“送向高墳作羊虎，枉卻正骨蟠龍螭。”以下大段散句：“山靈苦君惡嘲弄，令汝無故來京師。京師雪后泥一尺，遭我為訴懷鄉(xiāng)悲。摩挲更開綠板匣，出畫視我添嗟咨。”至此轉(zhuǎn)用一聯(lián)偶句：“柳綿漸墮
魚覺，杏颣欲破流鶯知?！边@是觀畫懷鄉(xiāng)的聯(lián)想亦回憶。以下全是散句：“家山大好合歸去，看畫詎必真療饑？只愁山靈要君惱，亂云封谷歸難期。歸須拜石謝不敏，前言戲耳誠當(dāng)治。春山憐汝回薄怒，重揄秀鬋描修眉。娟然流盼一相顧，與汝永好無乖離?！庇脭M人手法寫出歸隱的情趣，一波三折。
他的長歌每兼敘事、議論、抒情而一之，所以敘事不作細節(jié)刻畫，典型例子是《除夕鈔〈戰(zhàn)國策〉，戲作長句》。它是這樣開頭的：“晨窗未白風(fēng)叫號，吹折屋角棕櫚梢。意似欲卷歲華去，非止刮我三重茅?！边@樣點出除夕，不但巧妙，而且氣勢雄偉?！按藭r長安馬上子，怒蹄蹙踏花鬃搖。不知從奴手何物，但見赤罽濃裹包。窶人饋歲亦不廢，勻酥制餅溲棗糕。豈惟微贄出臼磨，亦用雉兔供煎炮。紛紛衢巷競相織，語聲亂與風(fēng)聲鏖?！边@是寫京城中貴家貧戶紛送年禮，末句與開頭呼應(yīng)，首尾完整，自成小段，并與下述己況對比?！拔釓]闃若獨無事，眼看凍雀蹲堂坳?！边@是過渡，并與上下詩意作強烈反比?！昂鋈徊G滿門限，煤逋米券紛嘈嘈：‘官今作人有階職，何為瑟縮慳錢刀？’鞠躬緩頰謝不敏：‘我實貧薄天所操。今年縱去有來歲，爾輩慎勿輕譏嘲?！比私运湍甓Y，我獨被債逼，通過一番對話，反映出自己的耿介。如果自己也肯奔走勢利，何至今日受市儈的譏嘲？“須臾漸散戶庭迥，萬事?lián)苤们Ｃ??！边@是又一過渡，轉(zhuǎn)到鈔《戰(zhàn)國策》上來?！肮嗜嗽莨賻旒垼瑑r壓澄心兼薛濤。紙膚瑩奪女兒滑，硯眼碧作秋鷹
（凹）。比來頗喜《戰(zhàn)國策》，滌硯劈紙為謄鈔。鮑彪高誘注瑣碎，蘇秦陳軫談紛呶。此皆堀門卷樞士，細如蟲豸如蠐螬。及乎伸眉一論列，礌硍擺劃翻螭蛟。人生激昂在志氣，老莊淡泊寧吾曹？吾思當(dāng)日著書者，想亦感念平生遭?！睆臏?zhǔn)備鈔寫到大發(fā)議論，末句一收，正與上段逼債譏嘲相應(yīng)。以下寫鈔書：“杰然放筆一橫寫，軒若猛箭離弓弰。我書字覺自粗丑，紙上蛇蚓徒蟠交。只愁兩手洴澼洸，作苦還賴松花醪。涂完十幅已曛黑，籸盆（除夕燃火爐于門外）萬戶如山高。桃符爆竹莫相惱，明日明年吾早朝?！币允闱榈淖猿敖Y(jié)束，似乎從明天元旦起，他決心也去追求富貴，再不學(xué)老莊淡泊了。但這顯然是反話。
正因為維崧本身洋溢著奇氣，他的長歌也喜歡描繪奇人奇事，如五古《贈泗州戚緩耳》。為了加倍烘托出戚生的奇，他先描繪“畸人黃九煙”，說此人“介性最崚嶒，豪氣極抖擻。道逢磬折輩，揮棄等唾溲。當(dāng)其脫略時，酣叫無不有。生平愛熱飲，冷呷便噦嘔。奈何吳下俗，偏提（酒注）不幕首。裂眼詬童奴，大聲砉雷吼。坐成一世狂，橫失幾坊酒?！边@么一個狂人，卻特別欣賞戚生：“為余（維崧自指）說賢豪，落落只誰某。第一泗戚生，才氣壓儕偶?！边@就使讀者急欲一睹戚生其人的奇行了。然而作者并不直接寫戚生，卻著力刻畫戚生所居之地：“厹猶（古地名，即今江蘇宿遷縣）古跡多，崖門赭而黝。孤城漫一洼，老樹僵千畝。何年五色瓦，雜用覆醬瓿！番然禿翁仲，石老亦粗丑。銅駝脫轡韁，支祁掣械杻。竟令淮泗間，水怪滿林藪。臨風(fēng)一摩挲，淚學(xué)玭珠瀏?！边@是寫景，更是寫人，寫奇才被遺棄草野間，因而作者為之痛哭。下面才寫到戚生相訪，快讀其詩，以兩句狀其詩之奇：“郁律騁蛟螭，颯沓蟠蝌蚪?！眳s用更多筆墨寫其取字之奇：“一語戲問君：‘萬事本芻狗。恒聞盜跖言：童稚迄老壽，屈指一月中，幾朝開笑口？今君曰莞爾，于義定奚取？詎多笑疾耶，或者陸云后？’君益大咍臺，冠纓絕八九?！闭鎸懫萆?，就是最后兩句。但通過詩人的戲問以及戚生的更加大笑，讀者已可悟出這是對世態(tài)的嘲笑，類似歸莊的《萬古愁》，都是明末士風(fēng)的畸形表現(xiàn)。
詩溢豪氣，正是才人之詩?！遁z鍛錄》說得好：“才人之詩，崇論宏議，馳騁縱橫，富贍標(biāo)鮮，得之頃刻。”維崧的歌行正是這樣。有意思的是，他“雖主氣勢”，而又“間出秀語”，不是“全豪”，更非粗豪。他“敘述情事”不是“太明直”，而能“參差，更附景物”[184]，“其發(fā)端必奇，其收處無盡。音節(jié)瑯瑯，可歌可聽”[185]。
陳維崧在詞壇上開創(chuàng)了陽羨派，因而在詞史上負盛名，詩名相對地被削弱了。有些人甚至薄其詩為不足道，如楊際昌說：“其年詩知否各半。予觀其集，歌行佳者似梅村，律佳者似云間派，大約風(fēng)華是其本色，惟骨少耳?！?sup>[186]朱庭珍說：陳“詩宗法面目不脫七子氣習(xí)，但非專門，亦不必以詩家繩之”[187]。這種說法，說明兩位論者只看到了他的前期作品，而不是從發(fā)展看，更沒有從全面看。我同意下述諸人的看法。
一個是周大樞，他說：“阮亭詞工于詩，陳檢討詩工于詞?！蕠L謂閑淡歷落之才，其人宜于詩?！淠暝娮铒L(fēng)秀有骨力?！?sup>[188]一個是沈德潛，他說，陳維崧“詩品古今體皆極擅場，尤在四六與詞之上”[189]。另一個是舒位，他指出：陳詩原出婁東，“通籍后所作多近宋體，然猶是梅都官集中上乘，而世顧艷稱其詞，真不可解。裘文達日修題《填詞圖》云：‘文如徐庾當(dāng)時體，詩比蘇黃一輩賢。卻被曉風(fēng)殘月誤，頭銜甘署柳屯田?！芍^迦陵知己，為文苑定評”[190]。
我認為陳氏的詩與詞各擅其美，我們不必互有抑揚。但它們的主旋律確更富于陽剛美。錢鍾書曾說：“和西洋詩相形之下，中國舊詩大體上顯得情感有節(jié)制。說話不嘮叨，嗓門不提得那么高，力氣不使得那么狠，顏色不著得那么濃。”[191]恐怕陳維崧有些例外，盡管他也講含蓄，講蘊藉，但嗓門是高的，力氣是狠的，顏色是濃的。法式善就指出過：“詩有字外出力者，如陳其年維崧之‘急雪稀聞喧社鼓，回飆時一送鄰鐘’?！?sup>[192]這例句很好，寫出了力度，卻不失其含蓄美。至于嗓門高，顏色濃，前文多已論及。陳詩這種風(fēng)格，對后來詩壇的影響是健康的，它使更多的詩人考慮如何走唐、宋詩結(jié)合的道路。
[1] 《國朝詩話》卷二
[2] 《家藏稿》卷三一《周子俶東岡稿序》
[3] 《家藏稿》卷三一《周子俶東岡稿序》
[4] 《家藏稿》卷三六《黃觀只五十壽序》
[5] 《家藏稿》卷三六《彭燕又五十壽序》
[6] 《吳梅村先生行狀》
[7] 《梅村詩鈔小傳》
[8] 《越縵堂讀書記》八《文學(xué)類·梅村集》
[9] 《清詩紀(jì)事初編》上
[10] 顧師軾《梅村先生世系及年譜》引
[11] 《廣陽雜記》
[12] 《萇楚齋隨筆》卷八
[13] 《清詩紀(jì)事初編》卷三
[14] 《書梅村集后》二首之二，見《靜便齋集》卷八
[15] 《榆下說書》第一二六頁
[16] 《吳詩集覽》附錄“談藪”下
[17] 《吳詩集覽》附錄“談藪”上
[18] 《雪橋詩話》馀集卷七
[19] 《清史稿·陳之遴傳》
[20] 《閻古古集》附張相文《閻古古年譜》
[21] 《鞶帨卮談》
[22] 《清史列傳·貳臣傳乙》
[23] 《吳詩集覽》凡例第十三
[24] 《甌北詩話》卷九
[25] 《鮚埼亭集》外編卷三十《讀陸太仆年譜》
[26] 《論詩絕句·吳梅村》
[27] 《香祖筆記》
[28] 《家藏稿》卷五四《致孚社諸子書》
[29] 《家藏稿》卷二八《傅石漪詩序》
[30] 《家藏稿》卷二八《宋直方林屋詩草序》
[31] 《家藏稿》卷三十《董蒼水詩序》
[32] 《家藏稿》卷二八《彭燕又偶存草序》
[33] 《家藏稿》卷二九《宋牧仲詩序》
[34] 《梅村詩話》
[35] 《甌北詩話》卷九
[36] 《晚晴簃詩話》
[37] 《越縵堂讀書記》八《文學(xué)類·梅村集》
[38] 《晚晴簃詩匯》卷二十“吳偉業(yè)”下
[39] 《吳詩集覽序》
[40] 《清詩紀(jì)事初編》卷三
[41] 《國朝詩話》卷二
[42] 《梅村詩話》
[43] 《昭昧詹言》卷十二
[44] 《舊唐書》卷一一六元稹傳
[45] 《容齋隨筆》卷十五
[46] 《家藏稿》卷二八《龔芝麓詩序》
[47] 《家藏稿》卷二八《彭燕又偶存草序》
[48] 《家藏稿》卷二八《宋尚木抱真堂詩序》
[49] 《家藏稿》卷三十《太倉十子詩序》
[50] 《家藏稿》卷二八《龔芝麓詩序》
[51] 《家藏稿》卷五四《與宋尚木論詩書》
[52] 謝國楨《明末清初的學(xué)風(fēng)》第七十三頁
[53] 《贈吳錦雯兼示同社諸子》
[54] 《分甘馀話》
[55] 盛美娣《從梅村體談吳梅村的詩——簡介〈吳梅村詩選〉》，見香港《文匯報》一九八七、六、二一
[56] 《仿元遺山論詩》
[57] 《純常子枝語》卷五
[58] 《三別好詩》之一，見《龔自珍全集》第九輯
[59] 《冬日閱國初諸家詩，因題絕句八首》之一，見《小雅樓詩集》
[60] 《拜經(jīng)樓詩話》卷四
[61] 《圍爐詩話》卷六
[62] 《清代閨閣詩人徵略》卷八
[63] 杜濬《變雅堂集·祭梅村吳先生文》
[64] 《詩品序》
[65] 《文心雕龍·風(fēng)骨》
[66] 《甌北詩話》卷九
[67] 《筱園詩話》卷二
[68] 《筱園詩話》卷三
[69] 《甌北詩話》卷九
[70] 《家藏稿》卷三十《鄒黎眉詩序》
[71] 《雪橋詩話》續(xù)集卷二
[72] 《晚晴簃詩匯》卷二一
[73] 《清詩紀(jì)事初編》卷三
[74] 《清詩紀(jì)事初編》卷三
[75] 《國朝詩話》卷一
[76] 《國朝詩話》卷二
[77] 《晚晴簃詩匯》卷七九
[78] 《晚晴簃詩匯》卷八五
[79] 《晚晴簃詩匯》卷八八
[80] 《南野堂筆記》
[81] 《梧門詩話》
[82] 《晚晴簃詩匯》卷一一四
[83] 《晚晴簃詩匯》卷一一六
[84] 《蜨階外史》卷二
[85] 《晚晴簃詩匯》卷一二八
[86] 《晚晴簃詩匯》卷一三三
[87] 《晚晴簃詩匯》卷一三四
[88] 《晚晴簃詩匯》卷一五八
[89] 《晚晴簃詩匯》卷一七四
[90] 《晚晴簃詩匯》卷一七八
[91] 《晚晴簃詩匯》卷一八○
[92] 《晚晴簃詩匯》卷一八二
[93] 《夢苕庵詩話》
[94] 陳夔龍《夢蕉亭雜記》卷二
[95] 《夢苕庵詩話》
[96] 《夢苕庵詩話》
[97] 蕭艾《王國維詩詞箋?！返谒氖捻?/p>
[98] 《晚晴簃詩匯》卷一四五
[99] 《清詩紀(jì)事初編》卷三
[100] 《晚晴簃詩匯》卷二十
[101] 轉(zhuǎn)引自錢基博《現(xiàn)代中國文學(xué)史》第六十二至六十四頁
[102] 汪琬《說鈴》
[103] 汪琬《說鈴》
[104] 袁景輅《國朝松林詩徵》卷三
[105] 《秋笳集》附錄《答徐健庵司寇書》
[106] 《秋笳前集序》
[107] 《清詩別裁集》卷五
[108] 《隨園詩話》
[109] 《筱園詩話》卷二
[110] 《清詩別裁集》卷五
[111] 《清詩紀(jì)事初編》
[112] 《筱園詩話》卷二
[113] 《四庫全書總目提要》卷一八二
[114] 《秋笳集跋》
[115] 計甫草評《秋感八首》，見《秋笳前集》卷五
[116] 馮時可《雨航雜錄》
[117] 《晚晴簃詩話》
[118] 《清史紀(jì)事本末》卷三
[119] 《清史稿·洪承疇傳》
[120] 《清史稿·洪承疇傳》
[121] 《雪橋詩話》續(xù)集卷二
[122] 《國朝詩人征略》二編卷三
[123] 《雪橋詩話》續(xù)集卷二
[124] 《雪橋詩話》續(xù)集卷二
[125] 《吳詩集覽》卷四上“七言古詩之一上”注引袁枚語
[126] 《筱園詩話》卷二
[127] 《吳詩集覽》卷四上“七言古詩之一上”引張如哉語
[128] 《湖海樓文集》（以下簡稱文集）卷四《與蔣大鴻書》
[129] 文集卷四《上龔芝麓先生書》
[130] 《湖海樓詩集》（以下簡稱詩集）卷六《上大司寇蓼翁宋老夫子五言古詩一百二十韻》
[131] 文集卷四《與張芑山先生書》
[132] 詩集卷六《除夕前二日同儲廣期過慈云寺訪傅青主先生》
[133] 詩集卷六《送同年李子德終養(yǎng)還秦中》之二
[134] 同上題之四
[135] 同上題之四
[136] 詩集卷七《畫少司寇馮再來先生冊子三首》之二
[137] 詩集卷六《壽冒巢民先生七十》
[138] 詩集卷六《送史省齋觀察袞東》
[139] 詩集卷六《送惠元龍南歸》
[140] 詩集卷六《除夕燭下讀阮亭、牧仲諸公冬夜聯(lián)句即事，戲和其韻》
[141] 文集卷一《許漱石詩集序》
[142] 同上卷四《與宋尚木論詩書》
[143] 《明詩綜》引錢瞻百語
[144] 《甌北詩話》卷九
[145] 同上卷四《與宋尚木論詩書》
[146] 《清詩別裁集》卷十一，《湖海樓詩集》未收
[147] 同上卷四《與宋尚木論詩書》
[148] 同上卷四《與宋尚木論詩書》
[149] 同上卷四《與宋尚木論詩書》
[150] 《葚原說詩》
[151] 同上卷四《與宋尚木論詩書》
[152] 《吳詩集覽》卷四上“七言古詩之一上”引張如哉語
[153] 《筱園詩話》卷二
[154] 《甌北詩話》卷九
[155] 《晚晴簃詩匯》卷四五引楊西禾語
[156] 陳維岳《湖海樓詩集跋》
[157] 陳維岳《湖海樓詩集跋》
[158] 同上卷四《與宋尚木論詩書》
[159] 同上卷四《與宋尚木論詩書》
[160] 詩集卷八《黃秋水新婚索詩，輒題長句贈之》
[161] 詩集卷八《黃秋水新婚索詩，輒題長句贈之》
[162] 文集卷一《許九日詩集序》
[163] 文集卷四《與張芑山先生書》
[164] 文集卷一《王阮亭詩集序》
[165] 文集卷一《許九日詩集序》
[166] 李澄中《湖海樓文集序》
[167] 《瓶水齋詩集·論詩絕句序》
[168] 陳維岳《湖海樓詩集跋》
[169] 《湖海文傳》周大樞《調(diào)香詞自序》
[170] 《瓶水齋詩話》
[171] 《小草堂詩集序》
[172] 詩集卷一《三月三日，庭中牡丹盛開，同家半雪賦》之一
[173] 同上題之二
[174] 詩集卷一《將發(fā)如皋，留別冒巢民先生》
[175] 詩集卷六《送惠元龍南歸》
[176] 詩集卷七《送侯大年還疁》之二
[177] 詩集卷八《贈江寧家轉(zhuǎn)庵太守》
[178] 《清史列傳》卷七十；《清詩別裁集》卷八
[179] 《筱園詩話》卷二
[180] 王蘭修《國朝詩品》
[181] 文集卷四《與宋尚木論詩書》吳偉業(yè)評語
[182] 《晚晴簃詩匯》卷四五引楊西禾語
[183] 詩集卷六
[184] 《詩辨坻》
[185] 《古歡堂集·雜著》
[186] 《國朝詩話》卷二
[187] 《筱園詩話》卷二
[188] 《湖海文傳》周大樞《調(diào)香詞自序》
[189] 《清詩別裁集》卷十一
[190] 《瓶水齋詩話》
[191] 《舊文四篇》
[192] 《梧門詩話》卷一
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