第二節(jié)　二十世紀(jì)法國(guó)文學(xué)譯介的特點(diǎn)

在上面，我們對(duì)二十世紀(jì)法國(guó)文學(xué)在中國(guó)的翻譯情況做了一個(gè)簡(jiǎn)要的回顧。通過(guò)列舉的具體翻譯情況，我們可以看到中國(guó)的法國(guó)文學(xué)研究和翻譯界在二十世紀(jì)，特別是近三十余年來(lái)所取得的成績(jī)是引人矚目的。但在這一譯介工作中，翻譯家們是如何選擇作品，又有哪些因素對(duì)整個(gè)翻譯和研究工作產(chǎn)生不可忽視的影響，整個(gè)譯介工作又有哪些特點(diǎn)呢？下面，我們根據(jù)手頭掌握的資料，對(duì)上述的這些問(wèn)題做一分析和探討。

一、翻譯動(dòng)機(jī)和選擇

我們知道，翻譯是一項(xiàng)文化交流活動(dòng)，實(shí)踐性很強(qiáng)。考察二十世紀(jì)法國(guó)文學(xué)在中國(guó)的翻譯情況，我們看到，翻譯在很大程度上都是為一定目的服務(wù)的。一個(gè)翻譯家選擇一部作品來(lái)翻譯，都出于某種明確的目的，并要受到各種因素的影響。我國(guó)對(duì)二十世紀(jì)法國(guó)文學(xué)的翻譯，基本可劃分為三個(gè)主要時(shí)期，從某種意義上也可以說(shuō)形成了三個(gè)小的高潮。第一個(gè)小高潮是在1919年以后的十余年間，隨著“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的興起，我國(guó)對(duì)法國(guó)文學(xué)的翻譯進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)活躍的時(shí)期。在這期間，大量法國(guó)文學(xué)作品被介紹到中國(guó)，其中包括二十世紀(jì)的作品，比如被稱(chēng)為“人道主義斗士”的法朗士，他的主要作品在二十年代和三十年代初幾乎全部被引入我國(guó)。第二個(gè)小高潮是在新中國(guó)成立后，特別是在五十年代末和六十年代初這個(gè)階段，“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的文藝政策也給翻譯文學(xué)帶來(lái)了良好的時(shí)機(jī)，一批優(yōu)秀的二十世紀(jì)法國(guó)文學(xué)作品被有目的地介紹給中國(guó)讀者。第三個(gè)高潮是“文化大革命”結(jié)束之后，從七十年代末至今，國(guó)家改革開(kāi)放大業(yè)不斷深入發(fā)展，翻譯事業(yè)迎來(lái)了前所未有的繁榮局面?？梢哉f(shuō)，這個(gè)時(shí)期的法國(guó)文學(xué)翻譯，是過(guò)去任何一個(gè)時(shí)期都無(wú)法相比的。在這三個(gè)不同的階段，我們發(fā)現(xiàn)，影響譯者對(duì)所譯作品的選擇，既有一些相同的因素，也有一些與時(shí)代相聯(lián)系的不同的因素。

在眾多影響翻譯的因素中，最為活躍的是譯者的選擇視角和動(dòng)機(jī)，而譯者的選擇，除了個(gè)人的追求和愛(ài)好，如藝術(shù)上的追求、政治上的追求和審美趣味，還要受到社會(huì)、時(shí)代和政治因素的影響。如對(duì)法朗士的選擇，無(wú)疑有政治、藝術(shù)和時(shí)代等多種因素所起的作用。翻譯法朗士，最重要的是因?yàn)椤八抢住⒚商?、服爾德的光輝繼承者，是他把法國(guó)傳統(tǒng)的民主主義的火炬從左拉手中接過(guò)來(lái)，保持著它的純凈而旺盛的火焰交到巴比塞和羅曼·羅蘭的手里，為今天的法國(guó)的戰(zhàn)斗文學(xué)打下了基礎(chǔ)”^[29]。在趙少侯翻譯的《法朗士短篇小說(shuō)集》的《前記》中讀到的這段文字中，我們可以明確地看到譯者的選擇立場(chǎng)和標(biāo)準(zhǔn)。羅曼·羅蘭在中國(guó)的影響超過(guò)他在法國(guó)的影響，在某種程度上，是因?yàn)樽非笳x、追求真理的中國(guó)人民與他在心靈上產(chǎn)生的一種共鳴。傅雷選擇了羅曼·羅蘭，并將他介紹給中國(guó)讀者，是因?yàn)樗J(rèn)為：“現(xiàn)在陰霾遮蔽了整個(gè)天空，我們比任何時(shí)都更需要精神的支持，比任何時(shí)都更需要堅(jiān)忍、奮斗、敢于向神明挑戰(zhàn)的大勇主義?！?sup>[30]傅雷翻譯羅曼·羅蘭的動(dòng)機(jī)，在這兒再明確不過(guò)。而三十年代初巴比塞在中國(guó)受到普遍歡迎，更是因?yàn)樵谒淖髌分谢仨懼x的呼聲。毫無(wú)疑問(wèn)，在社會(huì)動(dòng)蕩和大變革的時(shí)期，譯者選擇一部作品，往往更為看重作品的思想價(jià)值。我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，在五十年代和“文化大革命”結(jié)束后的一段時(shí)間里，被譯介成漢語(yǔ)的大都是傳統(tǒng)的、帶有現(xiàn)實(shí)主義特征的作品。這在很大程度上體現(xiàn)了一種求真的翻譯動(dòng)機(jī)和需要。

如果說(shuō)在社會(huì)動(dòng)蕩變革年代，求真是主要的翻譯動(dòng)機(jī)和社會(huì)需要的話(huà)，那么在相對(duì)自由、安定的時(shí)期，求美則是翻譯的主要追求。作品內(nèi)在藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，也是譯者選擇一部作品和一個(gè)作家時(shí)非常重視的一個(gè)因素。如盛澄華選擇紀(jì)德，是因?yàn)榧o(jì)德是一個(gè)偉大的藝術(shù)家，是因?yàn)榧o(jì)德作品的“藝術(shù)中并無(wú)咆哮與呼號(hào)，自然更無(wú)口號(hào)。他以纖凈峻嚴(yán)的文筆暗暗地道出了人生的諸問(wèn)題。他作品所發(fā)揮的力量是內(nèi)在的”^[31]。卞之琳翻譯紀(jì)德的《浪子回家集》^[32]，是因?yàn)榧o(jì)德在這部書(shū)的六篇小說(shuō)中，表現(xiàn)出了他的典型風(fēng)格：“極富于圣經(jīng)體的兩重美，靈性的熱烈和官感的富麗”^[33]。《追憶似水年華》被介紹到中國(guó)，編者韓滬麟看重的是這部巨著的“獨(dú)特的藝術(shù)形式”，它表現(xiàn)出了“文學(xué)創(chuàng)作上的新觀(guān)念和新技巧”，而“普魯斯特的這種寫(xiě)作技巧，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)小說(shuō)寫(xiě)作的傳統(tǒng)模式是一種突破，而且對(duì)日后形形色色新小說(shuō)流派的出現(xiàn)，也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”^[34]。柳鳴九先生主編“法國(guó)廿世紀(jì)文學(xué)叢書(shū)”，推出了各種體裁的作品七十種，“唯具有真正深度與藝術(shù)品位的佳作是選，并力求風(fēng)格流派上多樣化”^[35]。

選擇作家和作品加以譯介，作家在文學(xué)史上的地位和影響也是一個(gè)極其重要的參照因素。若對(duì)已被譯介的二十世紀(jì)法國(guó)作家的情況加以分析，我們至少可以看到以下兩點(diǎn)：一是在文學(xué)史上已有定評(píng)的作家被翻譯的作品多，如米歇爾·萊蒙在《法國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》中重點(diǎn)介紹的作家和作品，幾乎已被全部介紹給中國(guó)讀者。二是獲得重要文學(xué)獎(jiǎng)的作家作品被譯介的機(jī)會(huì)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其他作家的作品。漓江出版社于1996年推出了一套“獲國(guó)際著名文學(xué)獎(jiǎng)作家作品叢書(shū)”，主編吳元邁指出：“事實(shí)已經(jīng)表明，世界各國(guó)的各種文學(xué)獎(jiǎng)的創(chuàng)立與頒發(fā)已越來(lái)越顯示出了自己的不可忽視的作用，它們不僅對(duì)鼓勵(lì)作家的創(chuàng)作熱情、發(fā)現(xiàn)一批又一批文學(xué)新人具有重要意義，而且對(duì)引導(dǎo)讀者的閱讀、促進(jìn)各國(guó)文學(xué)事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生很大影響?！?sup>[36]從翻譯選擇的角度看，文學(xué)獎(jiǎng)的創(chuàng)立與頒發(fā)，對(duì)譯者或出版社選擇作品也同樣起著引導(dǎo)的作用，像諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，在二十世紀(jì)，法國(guó)有羅曼·羅蘭、法朗士、馬丁·杜伽爾、紀(jì)德、莫里亞克、加繆、薩特、克洛德·西蒙八位作家獲此獎(jiǎng)；在二十一世紀(jì)，又有勒克萊齊奧與莫迪亞諾榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這些獲獎(jiǎng)作家的代表作品在中國(guó)的譯介，這里不擬多加介紹。就法國(guó)本土而言，其文學(xué)獎(jiǎng)歷史悠久，名目也很多，最重要的小說(shuō)獎(jiǎng)有龔古爾獎(jiǎng)、法蘭西學(xué)院獎(jiǎng)、費(fèi)米娜獎(jiǎng)、勒諾多獎(jiǎng)、聯(lián)合獎(jiǎng)、梅迪契獎(jiǎng)，還有八十年代初創(chuàng)立的保爾·莫朗獎(jiǎng)等。二十世紀(jì)法國(guó)一些重要作家的作品在中國(guó)得到譯介，與他們獲得這些獎(jiǎng)項(xiàng)是分不開(kāi)的。如龔古爾獎(jiǎng)，從1903年評(píng)出首屆獲獎(jiǎng)作品、約翰—安托萬(wàn)·諾的《敵對(duì)勢(shì)力》至1999年法國(guó)新一代作家埃什諾茲以《我走了》一舉奪魁，共有九十七部小說(shuō)獲獎(jiǎng)。據(jù)不完全的資料統(tǒng)計(jì)，在這九十七部小說(shuō)中，至少已有三分之一的作品被譯成中文。從二十世紀(jì)九十年代末起，龔古爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品成了我國(guó)出版社和譯者的首選對(duì)象，每年十一月獲獎(jiǎng)作品一公布，馬上便引進(jìn)版權(quán)，組織翻譯，在短時(shí)間內(nèi)介紹給中國(guó)讀者，如1998年波爾·貢絲坦的《心心相訴》，1999年9月就有了中文版^[37]；1999年埃什諾茲的《我走了》，在獲獎(jiǎng)三個(gè)月后，就由余中先譯成中文。除了文學(xué)獎(jiǎng)作為選擇參照之外，近年來(lái)，法國(guó)電臺(tái)、報(bào)刊發(fā)布的作品排行榜，也是出版部門(mén)選擇作品翻譯的一個(gè)參照，尤其是通俗文學(xué)作品，這里不再贅述。

翻譯作為一項(xiàng)有目的的跨文化交流活動(dòng)，同時(shí)還要受到社會(huì)、政治、意識(shí)形態(tài)因素的影響。法國(guó)翻譯理論家安托瓦納·貝爾曼在《翻譯批評(píng)論》一書(shū)中，在論及翻譯批評(píng)研究時(shí)，指出翻譯批評(píng)主要涉及兩個(gè)層面，一是翻譯的詩(shī)學(xué)層面，二是翻譯的道德層面^[38]。而所謂“道德”，根據(jù)《辭?！?，是指“社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一”。若我們回頭看一看二十世紀(jì)法國(guó)文學(xué)在中國(guó)譯介所走過(guò)的路，可以清楚地看到社會(huì)因素、政治因素和意識(shí)形態(tài)因素對(duì)翻譯起著重要的制約作用。柳鳴九長(zhǎng)期從事法國(guó)文學(xué)研究，他對(duì)政治因素與意識(shí)形態(tài)對(duì)外國(guó)文學(xué)譯介的影響有著深切的體會(huì)。在《一個(gè)漫長(zhǎng)的旅程》中，柳鳴九再次提及了他在《凱旋門(mén)前的桐葉》一書(shū)自序中說(shuō)的一段話(huà)：“從林琴南以來(lái)，中國(guó)人愈來(lái)愈多地接觸、認(rèn)識(shí)了大量的外國(guó)文學(xué)名著佳作，時(shí)至今日，對(duì)外國(guó)二十世紀(jì)以前的文學(xué)已經(jīng)咀嚼、體味了一個(gè)多世紀(jì)，但對(duì)外國(guó)二十世紀(jì)的文學(xué)的接觸、認(rèn)識(shí)卻要少得多。民族災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)紛爭(zhēng)、社會(huì)動(dòng)亂、自我折騰，使得中國(guó)人在這個(gè)世紀(jì)無(wú)暇及時(shí)追蹤外國(guó)二十世紀(jì)文學(xué)的發(fā)展，即使社會(huì)條件允許追蹤一時(shí)，也完全是在政治道德要求與意識(shí)形態(tài)戒條的禁錮之下。直到改革開(kāi)放時(shí)期，中國(guó)人才得以在較為寬松的狀態(tài)下接觸與譯介外國(guó)二十世紀(jì)文學(xué)?！?sup>[39]法國(guó)二十世紀(jì)的荒誕派戲劇、存在主義文學(xué)和新小說(shuō)在中國(guó)的譯介歷史，充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。

二、自發(fā)的選擇與系統(tǒng)的組織相并存

翻譯就其本質(zhì)而言是一種跨文化的交流活動(dòng)，但它也可以是譯者個(gè)人的一種文學(xué)行為，出版社的一種文化產(chǎn)品生產(chǎn)活動(dòng)。從二十世紀(jì)法國(guó)文學(xué)的譯介情況看，我們已經(jīng)談過(guò)，零星的翻譯與系統(tǒng)的組織相并存，零星的翻譯，往往是譯者個(gè)人的一種選擇。如傅雷，出于他的愛(ài)好與追求，他年輕時(shí)對(duì)羅曼·羅蘭創(chuàng)作的傳記情有獨(dú)鐘，于是，他便進(jìn)行翻譯，并自費(fèi)出版。從對(duì)作品的選擇形式看，特別是近三十余年來(lái)的翻譯，主要有三種形式：一是譯者根據(jù)自己的愛(ài)好和追求，看中一部值得翻譯的書(shū)后，向出版社推薦出版；二是出版社根據(jù)自己的選擇標(biāo)準(zhǔn)（如今出版社似乎都遵循著社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益這雙重標(biāo)準(zhǔn)），選定可翻譯的作品，請(qǐng)合適的譯者進(jìn)行翻譯；三是文學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體和文學(xué)研究專(zhuān)家從理論的高度，本著借鑒的原則，組織系統(tǒng)的譯介。

近三十余年來(lái)，我國(guó)對(duì)二十世紀(jì)法國(guó)文學(xué)的翻譯之所以取得較為矚目的成就，除了得益于相對(duì)自由安定的政治與社會(huì)環(huán)境和譯者所做的努力之外，與國(guó)內(nèi)幾家重視外國(guó)文學(xué)譯介的出版社的努力，特別是與法國(guó)文學(xué)研究會(huì)前會(huì)長(zhǎng)柳鳴九及研究專(zhuān)家的精心組織是分不開(kāi)的。如《追憶似水年華》這一填補(bǔ)空白的漢譯本的推出和工程浩大的“法國(guó)廿世紀(jì)文學(xué)叢書(shū)”的問(wèn)世，就是譯者、出版社和文學(xué)研究專(zhuān)家共同努力的結(jié)果。

《追憶似水年華》是一部“超時(shí)代、超流派”的杰作，它“空前大膽地運(yùn)用了客觀(guān)第一人稱(chēng)的敘事手法；它強(qiáng)調(diào)了知覺(jué)過(guò)程的相對(duì)性；它離經(jīng)叛道，擺脫了線(xiàn)性時(shí)序的束縛；它通過(guò)形象、關(guān)聯(lián)和巧合，安排了宏麗的布局”^[40]。這部作品，藝術(shù)手段獨(dú)特新奇，筆觸細(xì)膩至極，作者以追憶為手段，借助超時(shí)空概念的潛在意識(shí)，憑借現(xiàn)時(shí)的感覺(jué)和昔日的記憶，通過(guò)嗅覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)，立體、交叉地重現(xiàn)似水年華，追尋生命之春。為了表達(dá)的需要，作者在創(chuàng)作中充分調(diào)遣了獨(dú)特的句法手段，采用或連綿，或分列，或交錯(cuò)的立體句法結(jié)構(gòu)，句子長(zhǎng)，容量大，結(jié)構(gòu)巧，形成了為表達(dá)原作復(fù)雜、連綿、細(xì)膩的意識(shí)流動(dòng)而刻意追求的獨(dú)特風(fēng)格。加之作者善用隱喻，比喻新奇、巧妙，給翻譯造成了難以移譯的重重困難。所以，盡管《追憶似水年華》可與巴爾扎克的《人間喜劇》相媲美，但問(wèn)世半個(gè)多世紀(jì)以后，一直無(wú)緣與中國(guó)讀者見(jiàn)面。為了填補(bǔ)這一翻譯的空白，譯林出版社編輯韓滬麟做了大量的工作，說(shuō)服了社領(lǐng)導(dǎo)，在八十年代中期將《追憶似水年華》列入了正式出版計(jì)劃，一步步組織翻譯，從選擇翻譯人員開(kāi)始，然后制定長(zhǎng)達(dá)數(shù)十頁(yè)的統(tǒng)一的人名地名譯名表、作品人物關(guān)系表，組織研討會(huì)，與專(zhuān)家譯者探討作品風(fēng)格和寫(xiě)作特色，組織審讀譯稿，甚至為確定作品的譯名，組織了專(zhuān)門(mén)的討論，在專(zhuān)家、譯者意見(jiàn)難以統(tǒng)一的情況下，最終以舉手表決的方式敲定，成了譯界的美談。正是在出版社、譯者和研究專(zhuān)家的通力合作下，《追憶似水年華》這一被稱(chēng)為“不可移譯”的偉大作品才得以介紹給了廣大中國(guó)讀者。

在對(duì)法國(guó)文學(xué)的譯介中，新中國(guó)成立前的商務(wù)印書(shū)館，成立后的人民文學(xué)出版社、上海譯文出版社、譯林出版社及漓江出版社做了大量工作。花城出版社、中國(guó)文學(xué)出版社、海天出版社也積極引進(jìn)選題，組織翻譯法國(guó)二十世紀(jì)的文學(xué)作品。此外，安徽文藝出版社、同濟(jì)大學(xué)出版社（“同濟(jì)·法蘭西文化叢書(shū)”）、天津人民出版社（“法國(guó)大學(xué)128叢書(shū)”）、作家出版社、外國(guó)文學(xué)出版社等，都做了不少努力?！妒澜缥膶W(xué)》《外國(guó)文藝》《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》等刊物也為介紹法國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)做了大量的工作，特別是它們推出的一些流派或作家專(zhuān)輯，對(duì)我們深入與系統(tǒng)地了解這些作家或流派的作品有很大的幫助。

“法國(guó)廿世紀(jì)文學(xué)叢書(shū)”是我國(guó)對(duì)法國(guó)二十世紀(jì)文學(xué)譯介的一個(gè)里程碑式的工程，更是凝聚著主編、數(shù)十位譯者和出版社編輯人員的心血。“法國(guó)廿世紀(jì)文學(xué)叢書(shū)”由柳鳴九先生主編，系國(guó)家“八五”重點(diǎn)出版工程，全書(shū)共十批七十種，分別由漓江出版社和安徽文藝出版社出版。據(jù)柳鳴九先生介紹，這套叢書(shū)從1985年開(kāi)始籌劃、編選、翻譯，由漓江出版社和安徽文藝出版社分別出版三十五種，前后經(jīng)歷了十二個(gè)春秋。“就規(guī)模而言，它是迄今為止國(guó)內(nèi)唯一一套巨型的二十世紀(jì)國(guó)別文學(xué)叢書(shū)，就難度而言，它不僅在選題上是開(kāi)拓性的、首選性的，而且每書(shū)必有譯序，七十種書(shū)的序基本全部出自主編之手”；從“閱讀資料、確定選題、約譯組譯、讀稿審稿，再到寫(xiě)序?yàn)槲?、編輯加工，還要解決國(guó)外版權(quán)問(wèn)題”，將“一個(gè)文學(xué)大國(guó)在一個(gè)世紀(jì)之內(nèi)的文學(xué)，精選為七十種集中加以翻譯介紹，構(gòu)成一個(gè)大型的文化積累項(xiàng)目”，這一工程，對(duì)主編來(lái)說(shuō)，無(wú)異于“西西弗推石上山”^[41]。柳鳴九先生組織翻譯出版這套叢書(shū)，是基于多方面的考慮，一是便于中國(guó)人對(duì)法國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有直接的認(rèn)識(shí)與了解，二是為中國(guó)的二十世紀(jì)法國(guó)文學(xué)的研究打下一個(gè)扎實(shí)的基礎(chǔ)，三是為中國(guó)的社會(huì)文化做一積累性的工作。在制訂計(jì)劃與確定選題方面，主編也有明確的指導(dǎo)思想：“所選入的皆為法國(guó)二十世紀(jì)文學(xué)名家的杰作巨著或至少是重要文學(xué)獎(jiǎng)中文學(xué)新人的獲獎(jiǎng)作品，唯具有真正深度與藝術(shù)品位的佳作是選，并力求風(fēng)格流派上多樣化，但又要與通俗文學(xué)、暢銷(xiāo)書(shū)劃清界限，以期建立一個(gè)嚴(yán)肅文學(xué)的文庫(kù)。”^[42]

這一視野開(kāi)闊、目的明確、組織嚴(yán)密、譯介系統(tǒng)而有質(zhì)量保證的大型文化工程，在我國(guó)的外國(guó)文學(xué)譯介史上，無(wú)疑是一個(gè)重要的篇章。

有組織的譯介，對(duì)選擇真正有價(jià)值的作品進(jìn)行翻譯，促進(jìn)研究，為我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作提供養(yǎng)分，繁榮我國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作，具有積極的意義。九十年代以來(lái)，專(zhuān)家學(xué)者與出版社頻頻合作，系統(tǒng)地譯介某一流派、某一作家的作品，使二十世紀(jì)法國(guó)文學(xué)的譯介進(jìn)一步向深度發(fā)展，如柳鳴九主編的“法國(guó)龔古爾文學(xué)獎(jiǎng)作品選集”和《加繆全集》，郭宏安等主編的“新人間喜劇書(shū)系”，吳岳添編選的《法朗士精選集》，譯林出版社的“法國(guó)當(dāng)代文學(xué)名著叢書(shū)”、《加繆文集》，上海譯文出版社的“法國(guó)當(dāng)代文學(xué)叢書(shū)”，中國(guó)書(shū)籍出版社的“西蒙娜·德·波伏瓦作品系列”，許鈞主編的“杜拉斯文集”和陳侗、楊令飛選編的《羅伯—格里耶作品選集》，以及進(jìn)入新世紀(jì)之后上海譯文出版社推出的“瑪格麗特·杜拉斯作品系列”等^[43]。特別值得一提的，是癡迷于法國(guó)新小說(shuō)派和現(xiàn)代派藝術(shù)的陳侗所策劃的“午夜文叢”。據(jù)陳侗介紹，“午夜文叢”即為法國(guó)“午夜出版社作品叢書(shū)”，是湖南文藝出版社與法國(guó)午夜出版社之間的一項(xiàng)較為持久的合作項(xiàng)目，出版的主要有《逃亡者——克里斯蒂安·加伊小說(shuō)選》（王戰(zhàn)、趙家鶴譯）、《工廠(chǎng)出口——弗朗索瓦·邦小說(shuō)選》（施康強(qiáng)、程靜、康勤譯）、《高大的金發(fā)女郎——讓·艾什諾茲小說(shuō)選》（車(chē)槿山、趙家鶴、安少康譯）、《女巫師——瑪麗·恩迪耶小說(shuō)選》（姜小文、王林佳、涂衛(wèi)群譯）、《望遠(yuǎn)鏡——新小說(shuō)新一代作家作品選》（李建新、張放、康勤、趙家鶴譯）、《史前史——新小說(shuō)新一代作家作品選（2）》（余中先、曹婭、曾曉陽(yáng)、趙陽(yáng)譯）等^[44]。此外還有克洛德·西蒙的《刺槐樹(shù)》（金桔芳譯）、阿蘭·羅伯—格里耶的《欲念浮動(dòng)》（徐普譯）和《吉娜》（南山譯）、艾曼紐·朗貝爾的《我的大作家》（王金英譯），以及《貝克特選集》（余中先、郭昌京等譯）等。

三、翻譯與研究互為促進(jìn)

譯介外國(guó)文學(xué)，意義是多重的，它對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族的文化建設(shè)有著直接的影響。在不同民族的文學(xué)交流中，翻譯總是承擔(dān)著根本的角色。對(duì)一個(gè)國(guó)家或民族來(lái)說(shuō)，翻譯什么，引進(jìn)什么樣的作品，不僅僅是語(yǔ)言轉(zhuǎn)換層次的譯者的個(gè)人活動(dòng)，它關(guān)系著一個(gè)民族的文化借鑒什么吸收什么的重大問(wèn)題。選擇一部作品，要求譯者對(duì)這部作品的各種價(jià)值要有深刻的理解，包括對(duì)原作風(fēng)格的識(shí)別，對(duì)原作審美價(jià)值的領(lǐng)悟，甚至對(duì)作品所蘊(yùn)涵的細(xì)微意義也要有著細(xì)膩的體味。一部作品、一個(gè)作家、一個(gè)流派的譯介，離不開(kāi)研究這一基礎(chǔ)，沒(méi)有系統(tǒng)的研究為基礎(chǔ)，選擇有時(shí)會(huì)是盲目的。從某種意義上來(lái)說(shuō)，研究是翻譯的前提，但反過(guò)來(lái)，翻譯也可以促進(jìn)研究。從二十世紀(jì)法國(guó)文學(xué)在中國(guó)譯介的情況看，翻譯與研究始終起著相互促進(jìn)的作用。一般來(lái)說(shuō)，翻譯一個(gè)作家的作品，往往以對(duì)這個(gè)作家的介紹為先聲，盡管這種介紹開(kāi)始往往是膚淺的、片面的，甚或是錯(cuò)誤的。而翻譯的過(guò)程，也是對(duì)一個(gè)作家、一部作品的了解的深化過(guò)程，等作品翻譯過(guò)來(lái)后，給廣大不通外語(yǔ)的讀者提供了閱讀、了解的機(jī)會(huì)，也為不懂外語(yǔ)的研究者提供了研究的文本，從而有助于深化人們的理解和認(rèn)識(shí)，為日后的借鑒與吸收，豐富民族文化，促進(jìn)其發(fā)展打下基礎(chǔ)。

由于翻譯與研究之間存在著密切的互動(dòng)關(guān)系，我們可以看到這樣一個(gè)現(xiàn)象：不少譯著宏富的翻譯家，同時(shí)也是出色的研究專(zhuān)家，也有不少研究者因欣賞、喜愛(ài)一個(gè)作家的作品，而走上了翻譯的道路。通過(guò)二十世紀(jì)法國(guó)文學(xué)的譯介，在讀者的心頭，不少翻譯家的名字跟某個(gè)作家或某個(gè)流派的名字緊密聯(lián)系在了一起，如梁宗岱與瓦萊里，卞之琳與象征派，徐知免與克洛岱爾，趙少侯與法朗士，傅雷、羅大岡與羅曼·羅蘭，盛澄華與紀(jì)德，高行健與荒誕派戲劇，郭宏安與加繆，桂裕芳與莫里亞克，羅國(guó)林與季奧諾，王道乾與杜拉斯，等等。

在許多譯本中，我們可以讀到具有相當(dāng)研究深度的譯序，有的序是請(qǐng)專(zhuān)家作的，是專(zhuān)家的研究成果；也有的序是譯者自己寫(xiě)的。這些譯本序或譯后記，集中反映了譯者對(duì)所譯作品的認(rèn)識(shí)和理解，有的具有很高的價(jià)值。前者如“法國(guó)廿世紀(jì)文學(xué)叢書(shū)”，主編幾乎為每個(gè)譯本都寫(xiě)有譯序，這些譯序，涉及面廣，“從普魯斯特到薩洛特的心理現(xiàn)代主義的發(fā)展、從莫里亞克到龔古爾文學(xué)獎(jiǎng)眾多獲得者的傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義——自然主義的巨流、從馬爾羅到薩特與加繆的震撼人心的哲人文學(xué)、從羅伯—葛利葉到克洛德·西蒙的文學(xué)實(shí)驗(yàn)‘新小說(shuō)’”^[45]，構(gòu)成了對(duì)二十世紀(jì)法國(guó)文學(xué)一些重要課題的系列研究。后者如郭宏安翻譯加繆的作品。郭宏安翻譯加繆，是基于加繆深刻的思想和有度而“高貴的風(fēng)格”。他翻譯了加繆的《西緒福斯神話(huà)》《局外人》《墮落》《流放與王國(guó)》等重要作品。翻譯加繆作品，郭宏安是有其研究作為基礎(chǔ)的，但翻譯的過(guò)程，也是郭宏安對(duì)加繆的思想與藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與理解不斷深化的過(guò)程。他為“獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作家叢書(shū)”阿爾貝·加繆卷^[46]寫(xiě)的譯本前言《加繆與小說(shuō)藝術(shù)》長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)五千余言，對(duì)加繆的小說(shuō)藝術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)研究與分析，為廣大讀者閱讀加繆、理解加繆提供了一把鑰匙。

翻譯促進(jìn)研究，是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，像對(duì)紀(jì)德的研究，對(duì)羅曼·羅蘭的研究，對(duì)新小說(shuō)的研究，翻譯都起到了積極的推動(dòng)作用。應(yīng)該看到，對(duì)一個(gè)作家和一部作品，有一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)和理解的過(guò)程，如我們?cè)谏衔奶岬竭^(guò)，對(duì)作家的作品的一般介紹，往往會(huì)流于表面，甚至片面。特別是在以政治道德和意識(shí)形態(tài)作為衡量一個(gè)作家和作品的主要標(biāo)準(zhǔn)的年代，對(duì)一個(gè)作家或一部作品的評(píng)價(jià)和研究有可能會(huì)失去把握，對(duì)作品的藝術(shù)價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，而翻譯，則可能有助于改變?nèi)藗冞@種標(biāo)簽式的認(rèn)識(shí)方法，讓讀者通過(guò)閱讀作品來(lái)全面認(rèn)識(shí)作者。如對(duì)紀(jì)德，若以政治標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)人的生活來(lái)對(duì)之加以評(píng)價(jià)，往往會(huì)把他打入冷宮，但盛澄華通過(guò)對(duì)紀(jì)德作品的翻譯，加深了對(duì)他的認(rèn)識(shí)。針對(duì)某些批評(píng)家對(duì)紀(jì)德的惡意批評(píng)，盛澄華指出：“法國(guó)論紀(jì)德者最大的錯(cuò)誤在于以法國(guó)的文學(xué)道德的準(zhǔn)繩去衡量紀(jì)德，挑撥多于理解。批評(píng)家高于作家，批評(píng)家所屬（黨或派）高于批評(píng)家自己”；“對(duì)一個(gè)偉大的藝術(shù)家應(yīng)予以理解，而非衡量，他的作品本身即是他自己的尺與秤”^[47]，而作品的翻譯，其重要作用之一，就是給廣大讀者提供了作品本身，提供了人們認(rèn)識(shí)和研究作家的尺與秤。

在中國(guó)，對(duì)法國(guó)現(xiàn)代派文學(xué)的譯介和研究過(guò)程，也是一個(gè)不斷以翻譯沖破偏見(jiàn)和思想禁區(qū)，深化認(rèn)識(shí)和理解的過(guò)程。如對(duì)荒誕派戲劇的譯介，就為人們對(duì)之進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)提供了“尺與秤”。法國(guó)荒誕派戲劇，在二十世紀(jì)六十年代初中國(guó)部分學(xué)者的最初認(rèn)識(shí)中，是一種“墮落的藝術(shù)”^[48]；“在尤奈斯庫(kù)的戲劇里，點(diǎn)起燈籠火把也尋覓不著與生活真實(shí)相關(guān)的‘典型環(huán)境中的典型性格’的足跡”^[49]。但在二十年之后，當(dāng)一批荒誕派戲劇作品被翻譯成中文，并在北京、上海等地上演之后，無(wú)論是外國(guó)文學(xué)研究者，還是中國(guó)戲劇界，對(duì)荒誕派戲劇都有了新的認(rèn)識(shí)?；恼Q派戲劇的翻譯，無(wú)疑為中國(guó)探索話(huà)劇藝術(shù)的多元化，促進(jìn)中國(guó)話(huà)劇藝術(shù)的發(fā)展，起到了積極的作用。對(duì)新小說(shuō)，也同樣經(jīng)歷了一個(gè)以翻譯促進(jìn)研究、拓展視野、深化認(rèn)識(shí)的過(guò)程，柳鳴九在《“于格洛采地”上的“加爾文”——阿蘭·羅伯—葛利葉》一文中對(duì)這一問(wèn)題有過(guò)詳盡的論述^[50]，這里不擬贅述。

普魯斯特是法國(guó)二十世紀(jì)最偉大的作家之一，他的《追憶似水年華》的翻譯，是一項(xiàng)填補(bǔ)空白的工程。在普魯斯特的這部巨著被翻譯成漢語(yǔ)之前，中國(guó)對(duì)普魯斯特的了解很少，更談不上什么研究了。正是《追憶似水年華》的翻譯，為人們了解、研究普魯斯特提供了可能性和廣泛接受的機(jī)會(huì)，起到了對(duì)研究的推動(dòng)作用。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自《追憶似水年華》漢譯本出版以來(lái)，有關(guān)普魯斯特的研究成果不斷問(wèn)世，在《世界文學(xué)》《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》《外國(guó)文學(xué)研究》《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》《國(guó)外文學(xué)》《文藝報(bào)》以及大學(xué)學(xué)報(bào)等重要報(bào)刊上發(fā)表的研究文章有近百篇，比較重要的有羅大岡的《試論〈追憶似水年華〉》（《追憶似水年華》“代序”），柳鳴九的《普魯斯特傳奇——〈尋找失去的時(shí)間〉》，鄭克魯?shù)摹镀蒸斔固氐囊庾R(shí)流手法》《普魯斯特的語(yǔ)言風(fēng)格》，以及張新木對(duì)《追憶似水年華》的符號(hào)學(xué)研究系列論文等。另外還有研究專(zhuān)著《經(jīng)典的誕生——〈追憶似水年華〉文學(xué)批評(píng)研究》（臧小佳，外文出版社，2011年）和《普魯斯特的美學(xué)》（張新木，南京大學(xué)出版社，2015年）等。同時(shí)，《追憶似水年華》的翻譯，還為翻譯研究提供了有價(jià)值的資料和可貴的機(jī)會(huì)^[51]。

研究促進(jìn)翻譯，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：一是研究有助于選擇有價(jià)值的作家加以譯介；二是研究有助于拓展譯者的視野，加深對(duì)作品的理解；三是研究有助于提高翻譯質(zhì)量；四是研究有助于提高普通讀者對(duì)作家作品的認(rèn)識(shí)，為譯本的接受拓展空間；五是研究可以加強(qiáng)翻譯功能的發(fā)揮，使翻譯作品為豐富譯語(yǔ)文化、促進(jìn)譯語(yǔ)文化發(fā)展起到積極的作用。若考察一下我國(guó)對(duì)二十世紀(jì)法國(guó)文學(xué)的譯介的情況，我們可以更為清楚地看到研究對(duì)翻譯所起的促進(jìn)作用。我們不妨來(lái)看一看改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)的法國(guó)文學(xué)研究對(duì)法國(guó)二十世紀(jì)文學(xué)的譯介所做的一系列有目的的推進(jìn)工作。首先，法國(guó)文學(xué)研究會(huì)作為一個(gè)群眾性的學(xué)術(shù)團(tuán)體，自成立以來(lái)，特別是近二十幾年來(lái)，召開(kāi)了一系列學(xué)術(shù)研討會(huì)，交流研究成果，對(duì)二十世紀(jì)法國(guó)文學(xué)的譯介起到了導(dǎo)向作用。其次，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所柳鳴九、羅新璋主編的“法國(guó)現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)研究資料叢刊”，“以編譯介紹法國(guó)現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)研究資料為任務(wù)，內(nèi)容包括現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)中的重要文論、代表作以及有關(guān)資料，分輯出版，每輯一個(gè)專(zhuān)題，或以作家，或以流派，或以文學(xué)史問(wèn)題為對(duì)象”^[52]，為翻譯工作者選擇作家作品提供了參照。像已經(jīng)出版的《薩特研究》《新小說(shuō)派研究》《馬爾羅研究》《西蒙娜·德·波伏瓦研究》《尤瑟納爾研究》《阿拉貢研究》《莫洛亞研究》《圣愛(ài)克蘇貝里研究》等，有力地促進(jìn)了有目的的借鑒和系統(tǒng)的譯介。

四、廣泛與直接的交流促進(jìn)了翻譯

二十世紀(jì)法國(guó)文學(xué)的譯介，特別是當(dāng)代法國(guó)文學(xué)的譯介有一個(gè)最大的優(yōu)勢(shì)，那就是有關(guān)流派、作家的資料相對(duì)來(lái)說(shuō)比較容易覓得，特別是與一些健在的作家，可以嘗試著建立直接的聯(lián)系，即使一些作家已經(jīng)去世了，也還可與他們的親屬好友建立聯(lián)系、進(jìn)行交流。這些條件，是翻譯十九世紀(jì)以及十九世紀(jì)以前的作家的作品所不具備的。

譯者與作家直接的交流，無(wú)論對(duì)選擇作品，還是提高翻譯質(zhì)量，都有重大的意義。回顧二十世紀(jì)法國(guó)文學(xué)的譯介，我們可以發(fā)現(xiàn)，許多作品的翻譯都與譯者和作家之間的交流有著直接的關(guān)系。這種交流增進(jìn)友誼、促進(jìn)了解，更為文化交流奠定了堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)；法國(guó)了解中國(guó)文化，中國(guó)認(rèn)識(shí)法國(guó)文化，都離不開(kāi)雙方的接觸與交流，而譯者與作家的直接交往與交流，是文學(xué)交流和文化交流中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。在二十世紀(jì)二十年代，中國(guó)有一批學(xué)生赴法國(guó)留學(xué)，有了直接了解法國(guó)社會(huì)與文化的機(jī)會(huì)，在各自的學(xué)習(xí)研究中，與一些著名作家和文學(xué)研究專(zhuān)家建立了聯(lián)系，發(fā)展了友誼。如上文中我們多次提及的梁宗岱，他于1925年到法國(guó)留學(xué)后次年與偉大詩(shī)人瓦萊里相識(shí)。在他們后來(lái)相互的交往中，瓦萊里通過(guò)梁宗岱的譯詩(shī)，漸漸地對(duì)中國(guó)民族有了一定的了解，認(rèn)為中國(guó)民族是“最富于文學(xué)天性的民族”；梁宗岱則在對(duì)瓦萊里的研究中，發(fā)現(xiàn)了他“旅程的方向”，深得象征主義詩(shī)歌的真諦，將瓦萊里的不朽名著《水仙辭》等介紹給了中國(guó)讀者。在整個(gè)二十世紀(jì)，譯者與作家之間的交往，例子不勝枚舉，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，交流更是越來(lái)越頻繁。一批法國(guó)重要作家，也有機(jī)會(huì)來(lái)到中國(guó)，如羅伯—格里耶、米歇爾·布托爾、羅蘭·巴特、呂西安·博達(dá)爾、勒克萊齊奧等，與中國(guó)文學(xué)界和翻譯界進(jìn)行直接交流。中國(guó)譯者通過(guò)各種不同方式，與法國(guó)作家進(jìn)行接觸交流，如寫(xiě)信、拜訪(fǎng)、參加研討會(huì)等，直接推動(dòng)了翻譯工作。如羅國(guó)林，在訪(fǎng)法期間，拜見(jiàn)了法蘭西學(xué)院院士、著名作家端木松。在這次訪(fǎng)問(wèn)之前，羅國(guó)林原來(lái)計(jì)劃翻譯他的小說(shuō)《上帝及其生平和業(yè)績(jī)》，但通過(guò)直接交流，最后選定了《流浪猶太人的故事》一書(shū)^[53]。像羅國(guó)林這樣的例子不少，直接的交流有利于選擇好的作品進(jìn)行翻譯。另外，譯者通過(guò)交流，更有利于理解作品，特別是遇到作品中的理解難點(diǎn)，可以直接向作家請(qǐng)教，如筆者在翻譯特洛亞的《莫斯科人》、博達(dá)爾的《安娜·瑪麗》、勒克萊齊奧的《沙漠的女兒》和《訴訟筆錄》、艾田蒲的《中國(guó)之歐洲》等作品時(shí)，都曾向作者直接請(qǐng)教，他們?yōu)樽g者正確理解原文，把握原作的精神，領(lǐng)悟原作的風(fēng)格，提高翻譯質(zhì)量，提供了有益的幫助。特別是作者為中譯本寫(xiě)的序言，更為中國(guó)讀者認(rèn)識(shí)與了解作家作品開(kāi)啟了一扇明亮的窗戶(hù)。

自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著中法文學(xué)文化的交流的增多，中國(guó)的法國(guó)文學(xué)研究與翻譯界不僅通過(guò)交流，選擇翻譯了一批又一批杰作，更為日后的研究打下了基礎(chǔ)。一些學(xué)者利用訪(fǎng)法的機(jī)會(huì)，制訂了詳盡的計(jì)劃，對(duì)當(dāng)代法國(guó)一些具有代表性的作家進(jìn)行有目的的采訪(fǎng)，如柳鳴九于1981年10月至1982年1月，在法國(guó)進(jìn)行了三個(gè)多月的學(xué)術(shù)考察，在考察訪(fǎng)問(wèn)期間，拜訪(fǎng)了新小說(shuō)派的領(lǐng)袖人物羅伯—格里耶，龔古爾獎(jiǎng)得主皮埃爾·加斯卡爾，存在主義文學(xué)大家西蒙娜·德·波伏瓦，“作家之友”克洛德·迦里瑪，“掌握著龔古爾學(xué)院標(biāo)準(zhǔn)”的著名作家艾瑪呂埃勒·洛布萊斯，“不朽者”瑪格麗特·尤瑟納爾，“現(xiàn)代派文學(xué)的‘工匠’”米歇爾·布托爾，以及著名作家娜塔麗·薩洛特、皮埃爾·瑟蓋斯等^[54]。這些訪(fǎng)問(wèn)，對(duì)柳鳴九主編“法國(guó)廿世紀(jì)文學(xué)叢書(shū)”，無(wú)疑起到了推動(dòng)作用，也為他把握二十世紀(jì)法國(guó)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，深入研究有關(guān)流派、作家和文學(xué)現(xiàn)象，有不小的幫助。

應(yīng)該看到，法國(guó)文學(xué)，特別是法國(guó)當(dāng)代文學(xué)在中國(guó)的譯介，在一定程度上也得益于法國(guó)政府的文化政策。法國(guó)政府為發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言與文化，擴(kuò)大法蘭西文化在國(guó)際上的影響，多年來(lái)一直采取積極的措施，增進(jìn)外國(guó)學(xué)者和翻譯家與法國(guó)文學(xué)界的聯(lián)系，為他們提供直接交流的機(jī)會(huì)。如法國(guó)文化部撥出專(zhuān)款，設(shè)立“獎(jiǎng)譯金”，每年邀請(qǐng)三十來(lái)位優(yōu)秀的翻譯家從世界各地去法國(guó)進(jìn)行為期兩至三個(gè)月的訪(fǎng)問(wèn)，帶著翻譯研究或翻譯項(xiàng)目，與有關(guān)作家、出版家或研究專(zhuān)家進(jìn)行直接交流。法國(guó)有關(guān)部門(mén)還在南方美麗的歷史名城阿爾設(shè)立了“國(guó)際文學(xué)翻譯中心”，為各國(guó)翻譯家在法國(guó)的交流提供了良好的環(huán)境和許多便利條件，每年11月還在這兒舉行文學(xué)翻譯研討會(huì)，讓各國(guó)的法國(guó)文學(xué)翻譯家、研究專(zhuān)家與法國(guó)文學(xué)界進(jìn)行切磋、交流。近三十年來(lái)，我國(guó)有四十多位翻譯家和學(xué)者獲得了法國(guó)政府提供的“獎(jiǎng)譯金”。另外，法國(guó)政府還牽線(xiàn)搭橋，為中國(guó)和法國(guó)的出版社、中國(guó)翻譯家與法國(guó)作家、中法兩國(guó)的文學(xué)研究機(jī)構(gòu)之間的交流提供各種幫助，為中國(guó)選擇翻譯項(xiàng)目、引進(jìn)版權(quán)做了許多促進(jìn)工作。特別是1991年啟動(dòng)的“傅雷計(jì)劃”，對(duì)法國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品和學(xué)術(shù)著作的翻譯，是一個(gè)有力的支持和推動(dòng)，像商務(wù)印書(shū)館組織的兩百種“我知道什么？”叢書(shū)，三聯(lián)書(shū)店與北京大學(xué)中法文化關(guān)系研究中心組織翻譯的“法蘭西思想文化叢書(shū)”，北京大學(xué)出版社出版的“二十世紀(jì)法國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)”，以及譯林出版社、上海譯文出版社、海天出版社、花城出版社、漓江出版社在此之后出版的一系列當(dāng)代法國(guó)文學(xué)作品，都得益于這一計(jì)劃^[55]。

五、一支富有活力的出色的翻譯隊(duì)伍

我國(guó)對(duì)二十世紀(jì)法國(guó)文學(xué)的譯介，無(wú)論是就數(shù)量而言，還是就質(zhì)量而言，都為我國(guó)外國(guó)文學(xué)研究界和翻譯界的同行所矚目，這是我國(guó)一代又一代的翻譯家求真求美默默耕耘的結(jié)果。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的法國(guó)文學(xué)翻譯家們懷著崇高的理想、遠(yuǎn)大的抱負(fù)，為豐富中國(guó)文化、促進(jìn)中國(guó)文化的發(fā)展，向中國(guó)人民介紹了一批又一批優(yōu)秀的文學(xué)作品，為中法文學(xué)文化交流做出了卓越的貢獻(xiàn)，像前輩翻譯家梁宗岱、卞之琳、戴望舒、李青崖、趙少侯、黎烈文、盛澄華、穆木天、金滿(mǎn)成、傅雷、焦菊隱、羅大岡、聞家駟、李健吾、羅玉君、陳占元等。新中國(guó)成立以后，一批老翻譯家繼續(xù)默默耕耘，翻譯介紹法國(guó)文學(xué)作品，提供精神食糧，如鄭永慧、許淵沖、郝運(yùn)、沈?qū)毣?、羅洛等。改革開(kāi)放之后，迎來(lái)了翻譯的春天，在對(duì)二十世紀(jì)法國(guó)文學(xué)的譯介中，出現(xiàn)了一批出色的翻譯家，像北京的徐繼曾、桂裕芳、施康強(qiáng)、郭宏安、羅新璋、沈志明、袁樹(shù)仁、吳岳添、譚立德、羅芃、陳筱卿、葛雷等，上海的王道乾、林秀清、鄭克魯、王振孫、徐和瑾、馬振騁、周克希、何敬業(yè)等，南京的徐知免、陳宗寶、汪文漪、馮漢津、陸秉慧、王殿忠、韓滬麟等，武漢的江伙生、張澤乾、周?chē)?guó)強(qiáng)等，西安的張成柱，廣州的羅國(guó)林、黃建華、程依榮、郎維忠等，長(zhǎng)沙的佘協(xié)斌，洛陽(yáng)的潘麗珍，廣西的黃天源等，翻譯介紹了大量的二十世紀(jì)法國(guó)詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)作品以及文藝?yán)碚撝?。近三十余年?lái)，在前輩翻譯家的積極影響下，經(jīng)過(guò)大量的翻譯實(shí)踐，一批年輕的翻譯家在健康成長(zhǎng)，像許鈞、余中先、杜青鋼、王東亮、秦海鷹、羅國(guó)祥、曹德明、朱延生、張新木、劉成富、邊芹、楊令飛、管筱明、胡小躍、金龍格、董強(qiáng)、樹(shù)才、李焰明、袁筱一、袁莉、黃葒、劉云虹、高方、曹丹紅等，我國(guó)的法國(guó)文學(xué)翻譯事業(yè)后繼有人，前景看好。

在上面，我們對(duì)二十世紀(jì)法國(guó)文學(xué)在中國(guó)的翻譯歷史做了一個(gè)簡(jiǎn)要的回顧，并對(duì)其特點(diǎn)做了分析。有關(guān)二十世紀(jì)法國(guó)文學(xué)在中國(guó)的接受情況，以及二十世紀(jì)法國(guó)文學(xué)在中國(guó)產(chǎn)生的各種影響，如對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)觀(guān)念、對(duì)中國(guó)作家創(chuàng)作的影響等，也是一個(gè)值得研究的相關(guān)的課題，我們?cè)谙挛闹袑⒓右蕴接憽?/p>