學(xué)而篇

原文

子^⑴曰：“學(xué)而時(shí)^⑵習(xí)^⑶之，不亦說(shuō)^⑷乎？有朋^⑸自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知^⑹而不慍^⑺，不亦君子^⑻乎？”

注釋

⑴子：古時(shí)候?qū)τ袑W(xué)問(wèn)、有道德的男子的尊稱，在本書中指孔子。

⑵時(shí)：修飾“習(xí)”的副詞，在一定或適當(dāng)?shù)臅r(shí)候。

⑶習(xí)：練習(xí)、溫習(xí)。古書中還有實(shí)習(xí)、演習(xí)的意義。

⑷說(shuō)（yuè）：“悅”的古字，愉快。

⑸朋：志同道合的人。

⑹人不知：不被他人所理解。

⑺慍（yùn）：怨恨，發(fā)怒。

⑻君子：道德上有修養(yǎng)的人。

譯文

孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了（知識(shí)），然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)（溫習(xí)）它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)處（到這里）來(lái)，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？”

原文

有子^⑴曰：“其為人也孝弟^⑵，而好犯上者，鮮^⑶矣；不好犯上，而好作亂者，未之有^⑷也。君子務(wù)本^⑸，本立而道^⑹生。孝弟也者，其為仁之本^⑺與^⑻！”

注釋

⑴有子：孔子的學(xué)生，姓有，名若?！墩撜Z(yǔ)》中，對(duì)孔子的弟子一般都稱字，只有對(duì)曾參和有若特稱為“子”，有人因此認(rèn)為《論語(yǔ)》是他們兩人的弟子所編集的。

⑵孝弟（tì）：孝，指奴隸社會(huì)時(shí)期子女對(duì)待父母的正確態(tài)度；弟，讀音和意義同“悌”，指弟弟對(duì)待兄長(zhǎng)的正確態(tài)度。封建時(shí)代也把孝悌作為維持社會(huì)制度和秩序的一種基本道德力量。

⑶鮮（xiǎn）：少。

⑷未之有：“未有之”的倒裝形式。古代漢語(yǔ)中否定句的受詞如果是代名詞，一般放在動(dòng)詞之前。

⑸務(wù)本：務(wù)，專心、致力于。本，根本。

⑹道：指孔子提倡的仁道，簡(jiǎn)單說(shuō)就是治國(guó)做人的基本原則。

⑺為仁之本：為，實(shí)行。仁既是孔子的核心思想，又是倫理道德準(zhǔn)則。為仁之本，即把孝悌作為仁的根本。

⑻與：音讀和字義同“歟”，感嘆詞?！墩撜Z(yǔ)》的“歟”字都寫作“與”。

譯文

有子說(shuō)：“為人孝順父母、敬愛兄長(zhǎng)，卻喜歡觸犯上級(jí)的，這種人是很少的；不喜好觸犯上級(jí)卻喜歡造反的，這種人從來(lái)沒有過(guò)。君子專心致力于根本，根本樹立了，‘道’就會(huì)產(chǎn)生。孝順父母、敬愛兄長(zhǎng)就是實(shí)行‘仁’的根本！”

原文

子曰：“巧言令色^⑴，鮮矣仁。”

注釋

⑴巧言令色：巧和令都是美好的意思。此處可以解釋為裝出和顏悅色的樣子。

譯文

孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，裝出和顏悅色的樣子，這種人‘仁德’是不會(huì)多的?！?/p>

原文

曾子^⑴曰：“吾日三省^⑵吾身。為人謀而不忠^⑶乎？與朋友交而不信^⑷乎？傳^⑸不習(xí)乎？”

注釋

⑴曾子：曾子姓曾，名參（shēn），是孔子的得意門生，以孝出名。據(jù)說(shuō)《孝經(jīng)》就是他撰寫的。

⑵三?。▁ǐng）：三，泛指多次。省，自我檢查，反省。

⑶忠：此處指對(duì)人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。

⑷信：誠(chéng)實(shí)。

⑸傳（chuán）：老師傳授的知識(shí)。

譯文

曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？與朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？”

原文

子曰：“道^⑴千乘之國(guó)^⑵，敬^⑶事而信，節(jié)用而愛人^⑷，使民以時(shí)^⑸?！?/p>

注釋

⑴道：治理。

⑵千乘（shèng）之國(guó)：乘，古代用四匹馬拉的兵車。千乘之國(guó)，指擁有一千輛戰(zhàn)車的國(guó)家，即諸侯國(guó)。春秋時(shí)代，國(guó)家的強(qiáng)弱都用車輛的數(shù)目來(lái)計(jì)算。在孔子的時(shí)代，千乘之國(guó)已經(jīng)不是大國(guó)。

⑶敬：嚴(yán)肅慎重。

⑷愛人：此處的“人”不是泛指一切人群，而是專指士大夫以上各個(gè)階層的人，它與下句的“民”相對(duì)。

⑸使民以時(shí)：古時(shí)候老百姓以農(nóng)業(yè)為主，本句是說(shuō)役使老百姓要不妨礙他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

譯文

孔子說(shuō)：“治理具有一千輛兵車的國(guó)家，就要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地對(duì)待工作，信實(shí)無(wú)欺，節(jié)約費(fèi)用，愛護(hù)官吏，役使百姓要在農(nóng)閑時(shí)間?！?/p>

原文

子曰：“弟子^⑴入^⑵則孝，出^⑶則弟，謹(jǐn)^⑷而信，泛^⑸愛眾，而親仁^⑹，行^⑺有余力，則以學(xué)文?！?/p>

注釋

⑴弟子：年紀(jì)幼小的人。

⑵入：古代父子分別住在不同的居處，學(xué)習(xí)則在外舍。入是入父宮，指進(jìn)到父親住處，或說(shuō)在家。

⑶出：與“入”相對(duì)而言，指外出拜師學(xué)習(xí)。出則弟，是說(shuō)要用悌道對(duì)待師長(zhǎng)。

⑷謹(jǐn)：寡言少語(yǔ)。

⑸泛（fàn）：廣泛。

⑹仁：即仁人，有仁德之人。

⑺行：做到以上這些事。

譯文

孔子說(shuō)：“弟子們?cè)诟改该媲埃鸵㈨樃改?；出門在外，要順從師長(zhǎng)；寡言少語(yǔ)，說(shuō)則誠(chéng)實(shí)可信；要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)?！?/p>

原文

子夏^⑴曰：“賢賢^⑵易色^⑶；事父母，能竭其力；事君，能致^⑷其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?/p>

注釋

⑴子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的學(xué)生。

⑵賢賢：第一個(gè)“賢”字作動(dòng)詞用，尊重的意思。賢賢即尊重德行。

⑶易色：輕視容貌。“易”有交換、改變的意義，也有輕視、簡(jiǎn)慢的意義。

⑷致：獻(xiàn)出。

譯文

子夏說(shuō)：“對(duì)妻子敬重德行而不看重容貌，侍奉父母能夠竭盡全力，服侍君主能夠獻(xiàn)出自己的生命，與朋友交往說(shuō)話誠(chéng)實(shí)守信。這樣的人，雖然他自己說(shuō)沒有學(xué)習(xí)過(guò)，我一定說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了?！?/p>

原文

子曰：“君子^⑴不重^⑵，則不威；學(xué)則不固。主忠信^⑶。無(wú)友^⑷不如己者。過(guò)^⑸，則勿憚^⑹改?！?/p>

注釋

⑴君子：這個(gè)詞貫穿本章始終，這里應(yīng)當(dāng)有一個(gè)斷句。

⑵重：莊重。

⑶主忠信：以忠信為主。

⑷無(wú)：通“毋”，不要。友，結(jié)交。

⑸過(guò)：過(guò)錯(cuò)。

⑹憚：害怕。

譯文

孔子說(shuō)：“君子，不莊重就沒有威嚴(yán)，即使讀書所學(xué)也不穩(wěn)固。要以忠信為主，不要與不如自己的人交往。有了過(guò)錯(cuò)，就不要怕改正?！?/p>

原文

曾子曰：“慎終^⑴，追遠(yuǎn)^⑵，民德歸厚矣?！?/p>

注釋

⑴慎終：慎重處理父母的喪事。

⑵追遠(yuǎn)：追念遠(yuǎn)祖。

譯文

曾子說(shuō)：“謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的去世，追念久遠(yuǎn)的祖先，自然會(huì)使得老百姓歸于忠厚老實(shí)了?！?/p>

原文

子禽^⑴問(wèn)于子貢^⑵曰：“夫子^⑶至于是邦^⑷也，必聞^⑸其政，求之與？抑^⑹與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸^⑺異乎人之求之與？”

注釋

⑴子禽：姓陳名亢，字子禽。鄭玄在為《論語(yǔ)》所做的注中說(shuō)他是孔子的學(xué)生，但《史記·仲尼弟子列傳》并沒有記載他。

⑵子貢：姓端木名賜，字子貢，衛(wèi)國(guó)人，比孔子小31歲，是孔子的學(xué)生。子貢善辯，孔子認(rèn)為他可以做大國(guó)的宰相。據(jù)《史記》記載，子貢在衛(wèi)國(guó)當(dāng)商人，家有財(cái)產(chǎn)千金，成了有名的商業(yè)家。

⑶夫子：這是古時(shí)候的一種敬稱，凡是做過(guò)大夫的人都可以獲得這一稱謂。孔子曾擔(dān)任過(guò)魯國(guó)的司寇，所以他的學(xué)生們稱他為“夫子”。后來(lái)，沿襲用它稱呼老師?！墩撜Z(yǔ)》中所說(shuō)的“夫子”，都是孔子的學(xué)生對(duì)他的稱呼。

⑷邦：指當(dāng)時(shí)割據(jù)的諸侯國(guó)家。

⑸聞：知曉。

⑹抑：表示選擇的文言連接詞，有“還是”的意思。

⑺其諸：語(yǔ)氣詞，有“大概”、“或者”的意思。

譯文

子禽問(wèn)子貢說(shuō)：“老師到了一個(gè)國(guó)家，總是知曉這個(gè)國(guó)家的政事。是他自己求得的呢，還是人家告訴他的呢？”子貢說(shuō)：“老師憑借溫和、善良、恭敬、儉樸、謙遜得知的。即使他特意打聽，或許與別人的求法也不同吧？”

原文

子曰：“父在，觀其^⑴志；父沒，觀其行；三年^⑵無(wú)改于父之道^⑶，可謂孝矣?！?/p>

注釋

⑴其：指兒子。

⑵三年：可以理解成較長(zhǎng)的時(shí)間，不一定指三年的時(shí)間。

⑶道：有時(shí)候是一般意義上的名詞，無(wú)論好壞、善惡都可以叫作道。但更多時(shí)候是積極意義的名詞，表示善的、好的東西。這里表“合理內(nèi)容”的意思。

譯文

孔子說(shuō)：“當(dāng)他父親在世的時(shí)候（因?yàn)樗麩o(wú)權(quán)獨(dú)立行動(dòng)），要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的合理部分長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”

原文

有子曰：“禮之用，和^⑴為貴。先王^⑵之道，斯^⑶為美；小大由^⑷之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)^⑸之，亦不可行也?！?/p>

注釋

⑴和：和諧。

⑵先王：前代君王。

⑶斯：此。

⑷由：遵循。

⑸節(jié)：制約、節(jié)制。

譯文

有子說(shuō)：“禮的應(yīng)用，以和諧為重。古代君主的治國(guó)方法，寶貴的地方就在這里，不論大事小事都按和諧的辦法去做。但有的時(shí)候就行不通，（這是因?yàn)椋楹椭C而和諧，不以禮來(lái)節(jié)制，也是不可行的?！?/p>

原文

有子曰：“信近^⑴于義^⑵，言可復(fù)^⑶也。恭近于禮，遠(yuǎn)^⑷恥辱也。因^⑸不失其親，亦可宗^⑹也?！?/p>

注釋

⑴近：接近、符合。

⑵義：義是儒家的倫理范疇，是指思想和行為符合一定的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是“禮”。

⑶復(fù)：實(shí)踐。

⑷遠(yuǎn)：動(dòng)詞，被動(dòng)用法，使之遠(yuǎn)離的意思。

⑸因：依靠、憑借。

⑹宗：效法。

譯文

有子說(shuō)：“守信要符合義，這樣說(shuō)的話才能實(shí)行；恭敬要符合禮，這樣才能遠(yuǎn)離恥辱；所依靠的不離開自己的親人，也是能效法的?！?/p>

原文

子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就^⑴有道^⑵而正^⑶焉，可謂好學(xué)也已。”

注釋

⑴就：靠近、看齊。

⑵有道：指有道德的人。

⑶正：匡正、端正。

譯文

孔子說(shuō)：“有德之人，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了。”

原文

子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如^⑴？”子曰：“可也。未若^⑵貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨^⑶’，其斯之謂與？”子曰：“賜^⑷也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者^⑸?！?/p>

注釋

⑴何如：設(shè)問(wèn)，意思是“怎么樣”。

⑵未若：不如。

⑶如切如磋，如琢如磨：這兩句引自《詩(shī)經(jīng)》。有兩種解釋：一種是說(shuō)切磋琢磨分別指對(duì)骨、象牙、玉、石四種不同材料的加工，否則不能成器；一種是說(shuō)加工象牙和骨，切了還要磋，加工玉石，琢了還要磨，有精益求精之意。

⑷賜：子貢名，孔子對(duì)學(xué)生都稱其名。

⑸告諸往而知來(lái)者：諸，之于；往，過(guò)去，指已知的東西；來(lái)者，未來(lái)的事，這里指未知的事。

譯文

子貢說(shuō)：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說(shuō)：“可以了。但是還不如雖貧窮卻快樂，雖富裕而又喜好禮的?！弊迂曊f(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)，‘要像對(duì)待骨、象牙、玉、石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個(gè)意思吧？”孔子說(shuō)：“賜呀，我可以與你談?wù)摗对?shī)》了，你能從我已經(jīng)講過(guò)的話中領(lǐng)會(huì)到我還沒有說(shuō)到的意思，舉一反三?！?/p>

原文

子曰：“不患^⑴人之不己知^⑵，患不知人也。”

注釋

⑴患：擔(dān)憂。

⑵不己知：不了解自己。

譯文

孔子說(shuō)：“不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心自己不了解別人?！?/p>

故事

季布一諾千金

秦朝末年到西漢初期有一個(gè)人叫季布，他為人特別講信義。只要是答應(yīng)過(guò)的事情，不管有多么困難，他一定會(huì)想方設(shè)法地辦到。

有一次季布出外辦事情，途中經(jīng)過(guò)徐國(guó)，就前去拜見了徐國(guó)的國(guó)君。徐國(guó)國(guó)君覺得季布腰間的佩劍特別漂亮，非常羨慕，但是礙于面子，沒有張口索取。季布心里明白，但由于出使的禮節(jié)需要，季布就想辦完事以后將寶劍贈(zèng)予他。等季布把事情辦完回到徐國(guó)時(shí)，徐國(guó)國(guó)君已經(jīng)死了。季布心中悲痛，跑到徐君的墓前，解下寶劍，掛在墓旁的樹枝上。

隨從人員不解地問(wèn)道：“徐君已經(jīng)死去，為什么你還把劍掛在這里呢？”

季布黯然道：“在我心里，已經(jīng)將寶劍許諾給他了，豈能因?yàn)樗娜ナ蓝`背我的心愿呢？”隨從心中十分佩服季布。

后來(lái)，“掛劍”、“懸劍”、“許劍”、“生死一劍”等詞就意味著對(duì)亡友的許諾、追思和信義。

從此，季布重諾許劍的事便傳開了。季布是楚地（大概是現(xiàn)在的湖北及其周邊地區(qū)）人，在當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣的話：“得黃金百兩，不如得季布一諾?！贝蠹叶贾溃静颊\(chéng)信可靠，說(shuō)話有信譽(yù)。

季布曾經(jīng)是西楚霸王項(xiàng)羽的得力干將，是項(xiàng)羽手下最著名的五大將之一。他很會(huì)打仗，有好幾次把劉邦打敗，弄得劉邦非常狼狽。后來(lái)項(xiàng)羽因?yàn)楸鴶∽詺?，劉邦?yuàn)Z取了天下，當(dāng)上了西漢王朝的開國(guó)皇帝?？墒莿蠲棵肯肫饠≡诩静际窒碌氖虑椋睦锞秃苌鷼?，于是他決定替自己出這口惡氣，就下令緝拿季布：誰(shuí)能將季布送到官府，就賞賜一千兩黃金；膽敢窩藏者以滅三族之罪來(lái)論處。

當(dāng)時(shí)情勢(shì)緊急，季布躲藏在濮陽(yáng)一個(gè)姓周的人家。周家人對(duì)季布說(shuō)：“朝廷現(xiàn)在懸賞捉拿你非常緊急，追蹤搜查的就要到我家來(lái)了，將軍您如果能夠聽從我的話，我才敢給你獻(xiàn)出計(jì)策；如果不能的話，我情愿先自殺。”季布答應(yīng)了。

周家便讓他穿上粗布衣服，拿鐵箍環(huán)住他的脖子，還剃掉了他的頭發(fā)，將他和周家的幾十個(gè)奴仆一同賣給魯?shù)匾粋€(gè)姓朱的人家。朱家素以“任俠”聞名，早就欣賞季布的俠義行為，此時(shí)便將季布和那些奴仆一起買下來(lái)，讓季布和他們一起在田里勞動(dòng)作為掩護(hù)。不僅如此，朱家還準(zhǔn)備去洛陽(yáng)找汝陰侯夏侯嬰幫忙解救季布，走前特意交代他兒子說(shuō)：“田間耕作的事你要聽這個(gè)傭人的，而且他的飲食要和你的一樣?！比缓蟊銌⒊倘ヂ尻?yáng)拜見夏侯嬰。

夏侯嬰留朱家喝酒，席間，朱家佯裝無(wú)意地問(wèn)夏侯嬰：“季布犯了什么大罪，皇上要這么急著抓他？”

夏侯嬰說(shuō)：“以前季布替項(xiàng)羽打仗，多次使皇上處境不利，所以皇上一定要抓到他來(lái)懲治?！?/p>

朱家說(shuō)：“您看季布是一個(gè)怎樣的人呢？”

夏侯嬰說(shuō)：“他是一個(gè)有才能的人?！?/p>

朱家說(shuō)：“臣子聽從主上差遣，為主上打擊敵人，完全是分內(nèi)的事，季布當(dāng)年身為項(xiàng)羽的臣子，聽從項(xiàng)羽的命令沒什么過(guò)錯(cuò)?，F(xiàn)在皇上剛剛奪得天下，如果僅憑個(gè)人情緒就去追捕一個(gè)人，實(shí)際上就是向天下人顯示自己氣量狹小。以季布的才能，如果被逼得走投無(wú)路，很可能會(huì)北逃到匈奴或是南逃到越地去，到時(shí)只會(huì)增加敵國(guó)的力量，而減損我朝的人才。您為什么不找機(jī)會(huì)向皇上說(shuō)明這個(gè)道理呢？”

夏侯嬰素聞朱家大俠之風(fēng)，又聽此言論，猜想季布應(yīng)該藏身在他那里，便答應(yīng)說(shuō)：“好?！毕暮顙氲却粋€(gè)合適的機(jī)會(huì)，果然按照朱家的意思向皇上奏明。皇上聽后覺得很有道理，于是就赦免了季布的罪行。

季布是俠義之士，能夠由剛強(qiáng)變得柔順，實(shí)在難得，這也獲得了當(dāng)時(shí)很多人的稱贊。朱家冒死幫助季布，也出了名。季布后來(lái)被皇上劉邦召見，他表示服罪，劉邦也摒棄前怨，還任命他為中郎。

在漢朝惠帝的時(shí)候，季布擔(dān)任了中郎，這個(gè)職位是一般武官所能獲得的最高官職，掌管皇家衛(wèi)隊(duì)。當(dāng)時(shí)漢朝與北邊的鄰國(guó)匈奴相處得并不好，匈奴王單于曾經(jīng)寫信侮辱呂后，信中的話特別難聽。當(dāng)時(shí)當(dāng)政的是呂太后，她大為惱火，于是召集眾位將領(lǐng)來(lái)商議這件事。

上將軍樊噲主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，欲帶領(lǐng)十萬(wàn)人馬去掃平匈奴，眾將領(lǐng)為迎合呂后都紛紛贊同樊噲。季布說(shuō)：“樊噲這人真該被斬！當(dāng)年，高皇帝親率四十萬(wàn)大軍討伐匈奴，尚且在平城被圍；如今，樊噲有什么能力只用十萬(wàn)兵馬就掃平匈奴呢？這根本就是當(dāng)面撒謊！何況，秦王朝之所以被陳勝等人起兵造反，正是因?yàn)閷?duì)匈奴用兵，如今前朝遺留的創(chuàng)傷還沒痊愈，樊噲又為了阿諛逢迎就想要使天下再度動(dòng)蕩了?！甭犕昙静嫉脑挘蟪紝㈩I(lǐng)都感到驚恐和不安，呂太后宣布退朝，之后也不再議論攻打匈奴的事了。

季布有個(gè)老鄉(xiāng)叫曹丘生，能言善辯，愛結(jié)交權(quán)貴，季布一直很瞧不起他。季布平步青云后，曹丘生求皇親竇長(zhǎng)君給季布寫信介紹自己。竇長(zhǎng)君知道季布對(duì)他的看法，便勸他不要去見季布，免得自討沒趣。但在曹丘生的堅(jiān)持下，竇長(zhǎng)君只好寫了一封推薦信，派人送給季布。季布見信果然不悅，準(zhǔn)備狠狠教訓(xùn)曹丘生一頓。

沒過(guò)多久，曹丘生便登門拜訪季布，對(duì)季布一臉厭惡的表情毫不在意，行禮后慢條斯理地說(shuō)：“咱們楚地現(xiàn)在流傳一句話，叫‘得黃金百兩，不如得季布一諾’。您有這么高的聲譽(yù)，同為楚人的我愿到各處去宣揚(yáng)您的好名聲，有什么不好呢？您又何必對(duì)我懷有成見呢？”這番話合情合理，讓季布改變了之前對(duì)曹丘生的看法，非但不再厭惡他，還熱情款待他。

曹丘生走時(shí)，季布還送了很多禮物給他。曹丘生也的確說(shuō)到做到，每到一地就大力宣傳季布如何禮遇賢能、仗義疏財(cái)、濟(jì)危扶困，讓季布的好名聲越傳越廣。人們一提到季布，就會(huì)把他與誠(chéng)信聯(lián)系在一起。

評(píng)論

“信”字在《學(xué)而》篇中出現(xiàn)了多次，在《論語(yǔ)》中更是出現(xiàn)了幾十次，其含意大多是“誠(chéng)實(shí)守信”。它是交往之道，是溝通人際關(guān)系、讓人與人之間相互尊重、理解的精神樞紐?？鬃影阉暈榕c人交往的一條基本準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人只有具備了“誠(chéng)信”的品格，才能受到他人的尊重，要求“主忠信”、“與朋友交，言而有信”。

在故事中，季布因?yàn)樽约褐v信用贏得了別人的稱贊，在自己遇到困難時(shí)也得到了別人的竭力幫助，進(jìn)而讓自己死里逃生。在為朝廷做事時(shí)，季布也勇于說(shuō)出自己真實(shí)的想法，而不是違背良知地附和別人，這也是誠(chéng)信的表現(xiàn)。

季布用誠(chéng)信讓自己在歷史上留下了光輝的一筆，司馬遷在《史記》中還為他寫了傳記。“得黃金百兩，不如得季布一諾”，就是現(xiàn)在“一諾千金”這個(gè)成語(yǔ)的由來(lái)。無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，人都是應(yīng)該站在“信”字上的，誠(chéng)實(shí)守信是我們?yōu)槿说幕驹瓌t之一。