第九節(jié) 神農(nóng)氏

神農(nóng)氏，姜姓。母曰任姒，有喬氏之女，名女登，為少典妃，游于華陽，有神龍首，感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，長于姜水，以火德王，故謂之炎帝，都于陳，凡八世，帝承，帝臨，帝明，帝直，帝來，帝衰，帝榆罔。諸侯夙沙氏叛，不用命，炎帝退而修德，夙沙氏之民，自攻其君而歸炎帝。在位百二十年，葬長沙。又名帝魁，以火紀，故為火師而火名。斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下。乃始教民，播五谷，相土地，宜燥濕肥磽高下；嘗百草之滋味，察水泉之甘苦，令民知所避就。當此之時，一日而遇七十毒。神農(nóng)納奔水氏之女曰聽為妃，生帝哀，哀生帝克，克生榆罔，凡八代，五百三十年，而為黃帝所滅。案此時代，發(fā)明二大事，一為醫(yī)藥，一為耕稼。而耕稼一端，尤為社會中至大之因緣。蓋民生而有飲食，飲食不能無所取，取之之道，漁獵而已。然其得之也，無一定之時，亦無一定之數(shù)，民日冒風雨，驀谿山，以從事于飲食，饑飽生死，不可預(yù)決，若是之群，其文化必不足開發(fā)。故凡今日文明之國，其初必由漁獵社會，以進入游牧社會。自漁獵社會，改為游牧社會，而社會一大進。蓋前此之蚤暮不可知，巨細不可定者，至此皆俯仰各足，于是民無憂餒陟險之害，乃有余力以從事于文化。且以游牧之必須逐水草，避寒暑也，得以曠覽川原之博大，上測天星，下稽道里，而其學(xué)遂不能不進矣。雖然，游牧之群，必須廣土，若生齒大繁，地不加辟，則將無以為游牧之場。故凡今日文明之國，其初必又由游牧社會，以進入耕稼社會。自游牧社會，改為耕稼社會，而社會又一大進。蓋前此櫛甚風沐甚雨，不遑寧處者，至此皆可殖田園，長子孫，有安土重遷之樂，于是更有暇日，以擴其思想界。且以畫地而耕，其生也有界，其死也有傳，而井田、宗法、世祿、封建之制生焉。天下萬國，其進化之級，莫不由此，而期有長短。若非洲、美洲、澳洲之土人，今尚滯于漁獵社會。亞洲北方及西方之土人，尚滯于游牧社會。我族則自包犧已出漁獵社會，神農(nóng)已出游牧社會矣。