菩薩蠻[8]

哀箏一弄湘江曲。聲聲寫盡湘波綠。纖指十三弦[9]。細將幽恨傳。

當筵秋水慢[10]。玉柱斜飛雁[11]。彈到斷腸時。春山眉黛低[12]。

【注釋】

[8]菩薩蠻：唐教坊曲名。據(jù)唐蘇鶚《杜陽雜編》卷下：“大中初，女蠻國貢雙龍犀，有二龍，鱗、鬣、爪、角悉備，明霞錦云，煉水香麻以為之也，光耀芬馥著人，五色相間，而美麗于中國之錦。其國人危髻金冠，瓔珞被體，故謂之菩薩蠻。當時倡優(yōu)遂制菩薩蠻曲，文士亦往往聲其詞。”又據(jù)《舊唐書》卷一百七十七《曹確傳》：“可及善音律，尤能轉(zhuǎn)喉為新聲，音辭曲折，聽者忘倦。京師屠沽效之，呼為‘拍彈’。同昌公主除喪后，帝與淑妃思念不已，可及乃為‘嘆百年舞曲’。舞人珠翠盛飾者數(shù)百人，畫魚龍地衣，用官五千匹。曲終樂闋，珠璣覆地，詞語凄惻，聞者涕流，帝故寵之。嘗于安國寺作‘菩薩蠻舞’，如佛降生，帝益憐之?！碧K鶚《杜陽雜編》所云“倡優(yōu)”當是《曹確傳》中所言李可及。喜歡欣賞、甚至制作“菩薩蠻”曲子的唐代皇帝，除了唐宣宗，還有唐昭宗。文獻中所見有關(guān)“菩薩蠻”的記載不早于唐宣宗。蘇鶚所謂“文士亦往往聲其詞”，亦當指晚唐文人。至于傳為李白的《菩薩蠻》，應該是晚唐文人的托名之作。張先這首詞描寫了一位彈箏歌妓的美貌和高超的技藝，并刻畫了她內(nèi)心深處的哀怨，表現(xiàn)了她豐富而美好的感情，給我們塑造了一個內(nèi)在和外貌一樣美好的歌女形象。全詞語言清新婉麗，情感真摯凄哀，風格含蓄深沉。

[9]十三弦：唐宋時教坊用箏皆為十三弦。十二擬十二月，其一擬閏。

[10]秋水：形容女子雙目明澈如秋水。

[11]玉柱斜飛雁：系弦的箏柱，排列如斜飛的雁陣。又稱“雁柱”。唐路德延《小兒詩》：“簾拂魚鉤動，箏推雁柱偏?！睆埾取渡樽印椆~》詞：“雁柱十三弦，一一春鶯語。”

[12]春山：據(jù)《西京雜記》載，卓文君眉如望遠山。后因以山喻眉。眉黛低：是指彈箏女子因樂曲曲調(diào)幽怨，而雙眉緊蹙。眉黛，古人以黛色畫眉，故稱。黛，青黑色。