卷四
灤陽消夏錄四

【題解】

紀(jì)昀將家庭倫理道德作為評判是非曲直至關(guān)重要的標(biāo)準(zhǔn)。正因?yàn)槿绱耍揪碇校粋€(gè)堂堂朝廷大員，卻著眼于家長里短，寫了一堆雞毛蒜皮、婆婆媽媽的故事，涉及了夫妻、父（母）子、婆媳、兄弟長幼等等。紀(jì)昀熱烈稱贊那些忠于丈夫的貞婦烈女，在推崇貞烈守節(jié)的同時(shí)，更多贊頌婚姻關(guān)系中的責(zé)任感。紀(jì)昀注重家庭倫理秩序，更多強(qiáng)調(diào)孝道的自然親情，體現(xiàn)的是“孝”的原始樸素的人倫關(guān)系含義，即善事父母，宣揚(yáng)在身處危難之時(shí)，哪怕只是動(dòng)了盡孝之念也得以絕處逢生。作品極力贊揚(yáng)對婆婆無條件服從的媳婦，婆婆的尊嚴(yán)甚至超過了天地鬼神。作品更多地贊揚(yáng)了長輩的責(zé)任心，贊揚(yáng)長輩亡靈對家庭的牽掛、對后代的關(guān)懷愛護(hù)。倫理評判畢竟是抽象的、觀念的，個(gè)人的判斷與抉擇則是具體的、實(shí)際的，涉及個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)與自我實(shí)現(xiàn)時(shí)，涉及人格尊嚴(yán)時(shí)，涉及社會利益家國利益時(shí)，固然首先應(yīng)當(dāng)考慮“該不該”；當(dāng)涉及個(gè)人欲望、個(gè)人生存危機(jī)、生存需求時(shí)，就應(yīng)當(dāng)正視“能不能”的問題了。紀(jì)昀從人性的角度出發(fā)，研究家庭關(guān)系協(xié)調(diào)的各個(gè)方面，為全社會最基本的人際關(guān)系，為社會生活的溫情化，為社會秩序的和諧化提供了最為合理的策劃，作品的倫理評判顯得更加符合世俗社會生活。

臥虎山人降乩于田白巖家，眾焚香拜禱。一狂生獨(dú)倚幾斜坐，曰：“江湖游士，練熟手法為戲耳。豈有真仙日日聽人呼喚？”乩即書下壇詩曰：“驚秋不住啼^[1]，章臺回首柳萋萋^[2]?；ㄩ_有約腸空斷，云散無蹤夢亦迷。小立偷彈金屈戌^[3]，半酣笑勸玉東西^[4]。琵琶還似當(dāng)年否？為問潯陽估客妻^[5]?！笨裆篑?，不覺屈膝。蓋其數(shù)日前密寄舊妓之作，未經(jīng)存稿者也。仙又判曰：“此箋幸未達(dá)，達(dá)則又作步非煙矣^[6]。此婦既已從良，即是窺人閨閣。香山居士偶作寓言^[7]，君乃見諸實(shí)事耶？大凡風(fēng)流佳話，多是地獄根苗。昨見冥官錄籍，故吾得記之。業(yè)海洪波，回頭是岸。山人饒舌，實(shí)具苦心，先生勿訝多言也?！笨裆]立案旁^[8]，殆無人色。后歲馀，即下世。余所見扶乩者，惟此仙不談休咎，而好規(guī)人過，殆靈鬼之耿介者耶！先姚安公素惡淫祀，惟遇此仙必長揖曰：“如此方嚴(yán)，即鬼亦當(dāng)敬?！?/p>

【注釋】

^[1] （tí jué）：即杜鵑鳥。

^[2] 章臺：漢時(shí)長安城有章臺街，是當(dāng)時(shí)長安妓院集中之處，后人以章臺代指妓院賭場等場所。

^[3] 屈戌：門窗、屏風(fēng)、櫥柜等的環(huán)紐、搭扣。一般由銅制成。

^[4] 玉東西：酒杯名。

^[5] 潯陽估客妻：典出唐代白居易《琵琶行序》：“元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者。聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才。年長色衰，委身為賈人婦?！卑拙右赘锌?，為之作長詩《琵琶行》，首句有“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！?/p>

^[6] 步非煙：唐代皇甫枚所著傳奇《非煙傳》中的主人公，因與林家少年幽會，被丈夫發(fā)現(xiàn)后打死。

^[7] 香山居士：唐代詩人白居易（772—846），字樂天，晚年又號香山居士。

^[8] 鵠立：伸長脖子站著。

【譯文】

臥虎山人在田白巖家扶乩時(shí)降臨，大家都焚香拜謁祈禱。唯獨(dú)一個(gè)狂傲的書生斜靠幾案坐著，說：“走江湖的練熟了手法，不過戲弄大家而已。哪有真仙天天聽人使喚的？”臥虎山人隨即寫了一首乩詩在壇上：“驚秋不住啼，章臺回首柳萋萋?；ㄩ_有約腸空斷，云散無蹤夢亦迷。小立偷彈金屈戌，半酣笑勸玉東西。琵琶還似當(dāng)年否？為問潯陽估客妻。”狂生大驚，不覺屈膝下拜。原來這首詩是他幾天前偷偷地寄給過去交往的妓女，并沒有留存底稿。臥虎山人又下判詞道：“這首詩幸虧沒有寄到，寄到的話又將出一個(gè)步非煙了。這個(gè)女子既然已經(jīng)從良，你這樣做就是勾引良家婦女。白居易只是偶然寫一首情詩以寄托情懷，你難道見到實(shí)事了？風(fēng)流佳話，大多是進(jìn)地獄的根源。昨天偶然看見陰官記錄在籍冊，所以我抄了下來。孽海無邊，回頭是岸。山野之人多嘴多舌，實(shí)在是出于一番苦心，先生不要怪我多說了幾句。”狂生呆呆地立在幾案旁，幾乎面無人色。后來這個(gè)書生過了一年多就死了。我見過的扶乩者，只有這位不談吉兇禍福，而喜歡勸人改錯(cuò)，差不多算是靈鬼中耿直的正人君子吧！先父姚安公一直討厭亂祭祀，唯有遇到這種神仙，則必定恭敬作揖，說：“這樣方正嚴(yán)直，就是鬼也應(yīng)當(dāng)敬重?！?br />

姚安公未第時(shí)，遇扶乩者，問有無功名，判曰：“前程萬里?！庇謫柕堑诋?dāng)在何年，判曰：“登第卻須候一萬年。”意謂或當(dāng)由別途進(jìn)身。及癸巳萬壽恩科登第^[1]，方悟萬年之說。后官云南姚安府知府，乞養(yǎng)歸，遂未再出。并前程萬里之說亦驗(yàn)。大抵幻術(shù)多手法捷巧，惟扶乩一事，則確有所憑附，然皆靈鬼之能文者耳。所稱某神某仙，固屬假托；即自稱某代某人者，叩以本集中詩文，亦多云年遠(yuǎn)忘記，不能答也。其扶乩之人，遇能書者則書工，遇能詩者即詩工，遇全不能詩能書者，則雖成篇而遲鈍。余稍能詩而不能書，從兄坦居能書而不能詩。余扶乩，則詩敏捷，而書潦草；坦居扶乩，則書清整而詩淺率。余與坦居實(shí)皆未容心，蓋亦借人之精神始能運(yùn)動(dòng)，所謂鬼不自靈，待人而靈也。蓍龜本枯草朽甲，而能知吉兇，亦待人而靈耳。

【注釋】

^[1] 癸巳：康熙五十二年（1713）。萬壽恩科：恩科是古代封建統(tǒng)治者為了籠絡(luò)士子在國家慶典時(shí)于正科以外的加科，也就是額外增加一次科舉考試；萬壽一般指為皇帝、太上皇或皇太后慶祝壽辰。這里的萬壽恩科是因慶?？滴醯哿髩鄱O(shè)。

【譯文】

姚安公沒有登第的時(shí)候，遇到扶乩的人，問有無功名，判道：“前程萬里。”又問能在哪一年登第，判道：“登第卻須要等候萬年。”姚安公以為自己也許會從別的途徑進(jìn)身。等到康熙癸巳年萬壽恩科登第，才領(lǐng)悟“萬年”的說法。后來官居云南姚安府知府，請求回家奉養(yǎng)父母而歸，就沒有再出仕。連前程萬里的說法也應(yīng)驗(yàn)了。一般說來，幻術(shù)大多是手法快速靈巧，只有扶乩一件事，倒是的確有所憑借依附，但都是靈鬼當(dāng)中擅長詩文的。自稱某神某仙，自然屬于假托；就是自稱某代某人的，真的問到本人集子中的詩文，也往往說年代久遠(yuǎn)忘記了，回答不上來。那扶乩的人，碰到字好的就書寫工整，碰到能詩的就作詩工巧，碰到完全不善于作詩、書寫的，則雖能成篇卻很緩慢。我稍稍能寫詩而字寫得不好，堂兄坦居字寫得好而詩卻不怎么好。我扶乩時(shí)，就作詩敏捷而書寫潦草；坦居扶乩時(shí)，就書寫清整而詩意淺近粗率。我和坦居其實(shí)都沒有留心，大概也是借人的精神活動(dòng)，才能夠動(dòng)起來，就是通常所說的，鬼不能自己靈驗(yàn)，依仗人才能靈驗(yàn)。用來占卜的蓍龜本來是枯草和腐朽的甲殼，卻能夠讓人知道吉兇，也是靠人的操作才能靈驗(yàn)的。

先外祖居衛(wèi)河?xùn)|岸，有樓臨水傍，曰度帆。其樓向西，而樓之下層門乃向東，別為院落，與樓不相通。先有仆人史錦捷之婦縊于是院，故久無人居，亦無扃鑰。有僮婢不知是事，夜半幽會于斯。聞門外窸窣似人行^[1]，懼為所見，伏不敢動(dòng)。竊于門隙窺之，乃一縊鬼步階上，對月微嘆。二人股栗，皆僵于門內(nèi)，不敢出。門為二人所據(jù)，鬼亦不敢入，相持良久。有犬見鬼而吠，群犬聞聲亦聚吠。以為有盜，競明燭持械以往。鬼隱，而僮仆之奸敗。婢愧不自容，迨夕^[2]，亦往是院縊。覺而救蘇，又潛往者再。還其父母乃已。因悟鬼非不敢入室也，將以敗二人之奸，使愧縊以求代也。先外祖母曰：“此婦生而陰狡，死尚爾哉，其沉淪也固宜?！毕忍蛉嗽唬骸按随静蛔鞔耸?，鬼亦何自而乘？其罪未可委之鬼?！?/p>

【注釋】

^[1] 窸窣（xī sū）：形容輕微細(xì)碎之聲。

^[2] 迨（dài）：等到，趁著。

【譯文】

先外祖家住在衛(wèi)河?xùn)|岸，家中有座樓臨水建在河旁，名叫“度帆”。度帆樓面水向西，樓的下層門朝東，是另外一個(gè)院子，與樓上不通。原先有個(gè)叫史錦捷的仆人，他妻子縊死在院子里，因此這里一直沒人住，平時(shí)也不上鎖。有一個(gè)僮仆和一個(gè)婢女不知道院子里曾經(jīng)有人縊死的事情，半夜里在這個(gè)院子里幽會。他們聽到門外有窸窸窣窣的聲響，似乎有人走動(dòng)，怕被發(fā)現(xiàn)，伏著身子不敢移動(dòng)。偷偷從門縫向外看，只見一個(gè)縊鬼正在臺階上走動(dòng)，對著月亮輕輕嘆息。兩個(gè)人嚇得雙腿顫抖，都癱在門里不敢出來。門被這兩個(gè)人堵著，鬼也不敢進(jìn)去，相持了好長時(shí)間。忽然有只狗看見了鬼，狂叫起來，群犬聞聲也狂吠起來。人們以為有賊，爭相打著燈籠舉著棍棒擁進(jìn)院子。鬼立即隱形而去，僮仆婢女的奸情徹底敗露。婢女羞愧得難以自容，等到夜晚也到院子里去上吊。人們發(fā)現(xiàn)后，將她救活，可她又偷偷到院子里上吊，這樣折騰了兩次。后來把婢女交送給她的父母才算了結(jié)。因此人們醒悟，并非鬼不敢進(jìn)屋，而是故意要暴露僮婢二人的奸情，迫使婢女羞愧自縊，這樣來給自己找替身。先外祖母說：“這個(gè)女人活著時(shí)就陰險(xiǎn)狡詐，死后還是這樣，她沉淪在鬼界是活該?！毕忍蛉苏f：“這個(gè)婢女如果不做這種事，鬼又怎么能趁機(jī)而入呢？所以這事的罪過不能推在鬼的身上。”

辛彤甫先生官宜陽知縣時(shí)，有老叟投牒曰：“昨宿東城門外，見縊鬼五六，自門隙而入，恐是求代。乞示諭百姓，仆妾勿凌虐，債負(fù)勿逼索，諸事互讓勿爭斗，庶鬼無所施其技。”先生震怒，笞而逐之。老叟亦不怨悔，至階下拊膝曰：“惜哉，此五六命不可救矣！”越數(shù)日，城內(nèi)報(bào)縊死者四。先生大駭，急呼老叟問之，老叟曰：“連日昏昏，都不記憶，今乃知曾投此牒。豈得罪鬼神，使我受笞耶？”是時(shí)此事喧傳，家家為備，縊而獲解者果二：一婦為姑所虐，姑痛自悔艾；一迫于逋欠，債主立為焚券，皆得不死。乃知數(shù)雖前定，茍能盡人力，亦必有一二之挽回。又知人命至重，鬼神雖前知其當(dāng)死，茍一線可救，亦必轉(zhuǎn)借人力以救之。蓋氣運(yùn)所至，如嚴(yán)冬風(fēng)雪，天地亦不得不然。至披裘御雪，墐戶避風(fēng)^[1]，則聽諸人事，不禁其自為。

【注釋】

^[1] 墐（jìn）戶：涂塞門縫。墐，用泥土涂塞。

【譯文】

辛彤甫先生任宜陽知縣時(shí)，有個(gè)老人遞了一份狀子說：“昨天宿在東城門外，看見五六個(gè)吊死鬼從門縫進(jìn)來，恐怕是找替身。請告示百姓，不要虐待仆妾，不要追逼債務(wù)，諸事都互相讓著，不要爭斗，那么鬼就沒辦法了?！毕壬笈牙先舜蛄艘活D趕走了。老人不怨也不悔，走到階下，撫著膝蓋說：“可惜呵，這五六條命不能救了！”過了幾天，報(bào)告城里有四個(gè)人上吊。先生大驚，急忙找來老人問話，老人說：“連著幾天迷迷糊糊的，什么都記不起來了，今天我才知道曾經(jīng)遞過這個(gè)狀子。莫非是得罪了鬼神，叫我挨打么？”當(dāng)時(shí)這事便傳揚(yáng)開來，于是家家防備，果然有兩人上吊而得救：一個(gè)婦人被婆婆虐待而上吊，婆婆深為后悔；一個(gè)是欠債被迫上吊，債主當(dāng)即燒了債券，于是兩人都沒有死?？芍\(yùn)雖然在事前都已注定了，但如果能盡人力爭取，也必然能挽回十分之一二。又可知人命關(guān)天，鬼神雖然事前就知道某某該死，但只要有一線希望，也必會轉(zhuǎn)借人力救助。氣數(shù)到了，就像嚴(yán)冬刮風(fēng)下雪一樣，大地也不得不是一派酷寒景象。至于穿著皮襖，或者堵了門縫避風(fēng)雪，就由人想辦法，老天并不禁止。

獻(xiàn)縣史某，佚其名，為人不拘小節(jié)，而落落有直氣，視齷齪者蔑如也^[1]。偶從博場歸，見村民夫婦子母相抱泣。其鄰人曰：“為欠豪家債，鬻婦以償。夫婦故相得，子又未離乳，當(dāng)棄之去，故悲耳?！笔穯枺骸八穾缀危俊痹唬骸叭??！薄八鲙缀危俊痹唬骸拔迨?，與人為妾?！眴枺骸翱哨H乎？”曰：“券甫成，金尚未付，何不可贖！”即出博場所得七十金授之，曰：“三十金償債，四十金持以謀生，勿再鬻也?！狈驄D德史甚，烹雞留飲。酒酣，夫抱兒出，以目示婦，意令薦枕以報(bào)。婦頷之，語稍狎。史正色曰：“史某半世為盜，半世為捕役，殺人曾不眨眼。若危急中污人婦女，則實(shí)不能為。”飲啖訖，掉臂徑去，不更一言。

半月后，所居村夜火。時(shí)秋獲方畢，家家屋上屋下，柴草皆滿，茅檐秫籬^[2]，斯須四面皆烈焰。度不能出，與妻子瞑坐待死?；秀甭勎萆线b呼曰：“東岳有急牒，史某一家并除名。”剨然有聲^[3]，后壁半圮。乃左挈妻，右抱子，一躍而出，若有翼之者?；鹣ê?，計(jì)一村之中，爇死者九^[4]。鄰里皆合掌曰：“昨尚竊笑汝癡，不意七十金乃贖三命?！庇嘀^此事見佑于司命，捐金之功十之四，拒色之功十之六。

【注釋】

^[1] 蔑如：微細(xì)，沒有什么了不起。

^[2] 秫（shú）：高粱。

^[3] 剨（huò）然：嘩啦的聲音。剨，破裂的聲音。

^[4] 爇（ruò）：燒。

【譯文】

獻(xiàn)縣的史某，不知叫什么名字，他為人不拘小節(jié)，而且豁達(dá)正直，對卑鄙骯臟的事情不屑一顧。有一次他從賭場回來，看見一家村民夫妻孩子相抱著哭泣。村民的鄰居說：“因?yàn)樗妨烁蝗说膫?，賣了妻子償還。他們夫妻平時(shí)相處恩愛，孩子又沒有斷奶，就這么扔下走了，所以很傷心?！笔纺硢枺骸扒妨硕嗌賯俊编従诱f：“三十兩銀子。”史某又問：“賣了多少錢？”鄰居說：“五十兩銀子，賣給人做妾?！笔纺硢枺骸翱梢在H回么？”鄰居說：“賣身契剛寫好，錢還未付，怎么不能贖？”史某當(dāng)即拿出剛從賭場贏的七十兩銀子交給村民，說：“三十兩還債，四十兩用來過日子，不要再賣老婆了?！贝迕穹驄D感激不盡，殺雞留他喝酒。酒至三巡，村民抱了孩子出去，并向妻子使眼色，意思是讓她陪史某睡覺作為報(bào)答。妻子點(diǎn)頭，之后說的話就有點(diǎn)兒挑逗的味道了。史某嚴(yán)肅地說：“史某當(dāng)了半輩子強(qiáng)盜，半輩子捕吏，也曾經(jīng)殺人不眨眼。要說趁人之危，奸污人家婦女，我史某實(shí)在不會這么做?！背院韧戤?，甩開胳膊掉頭走了，沒有再說一句話。

半月之后，史某的村子夜里失火。當(dāng)時(shí)剛剛秋收完，家家屋前屋后都堆滿了柴草，茅草的屋檐，高粱稈的籬笆，轉(zhuǎn)眼間四面都是烈火。史某估摸出不了屋了，只有與妻子兒女閉上眼睛坐著等死。恍惚間聽見屋上遠(yuǎn)遠(yuǎn)地呼喊：“東岳神有火急文書到，史某一家除名免死。”接著一聲轟響，后墻倒塌了一半。史某左手拉著妻子，右手抱著兒子，一躍而出，好像有人在身后推了他一把。火滅后統(tǒng)計(jì)，全村共燒死九人。鄰里都合掌祝福他說：“昨天還笑你傻，不想七十兩銀子買了三條人命?！蔽艺J(rèn)為史某得到司命神的保佑，其中贈金之功占十分之四，拒絕女色之功占了十分之六。

姚安公官刑部日，德勝門外有七人同行劫，就捕者五矣，惟王五、金大牙二人未獲。王五逃至漷縣^[1]，路阻深溝，惟小橋可通一人。有健牛怒目當(dāng)?shù)琅P，近輒奮觸，退覓別途，乃猝與邏者遇。金大牙逃至清河橋北，有牧童驅(qū)二牛擠仆泥中，怒而角斗。清河去京近，有識之者，告里胥，縛送官。二人皆回民，皆業(yè)屠牛，而皆以牛敗。豈非宰割慘酷，雖畜獸亦含怨毒，厲氣所憑，借其同類以報(bào)哉？不然，遇牛觸仆，猶事理之常；無故而當(dāng)橋，誰使之也？

【注釋】

^[1] 漷（huǒ）縣：在今北京通州。

【譯文】

姚安公在刑部做官時(shí)，德勝門外有七個(gè)人合伙搶劫，捉到了五個(gè)，只有王五、金大牙兩人跑了。王五逃到漷縣，面前一條深溝阻擋，溝上有座小橋，只能走一個(gè)人。有一頭健壯的牛怒瞪著眼當(dāng)?shù)蓝P，靠近它就奮力頂撞，只好退回尋找別的道路，卻突然撞上了巡邏的人。金大牙逃到清河橋北，有牧童趕著兩頭牛過來，把他擠倒在泥里，金大牙發(fā)火和牧童打了起來。清河離京城近，被人認(rèn)出，告訴了里長，里長把他捆綁起來送官。王五、金大牙二人都是回民，都以宰牛為業(yè)，都因?yàn)榕６鴶÷?。莫非牛遭到殘酷屠宰，即使是獸類也懷著怨恨，憑著惡毒之氣，借助同類來報(bào)復(fù)么？要不然，碰到牛頂撞撲倒，這是常事；而牛無緣無故擋在橋上，是誰指使它這樣的呢？

宋蒙泉言：孫峨山先生，嘗臥病高郵舟中。忽似散步到岸上，意殊爽適。俄有人導(dǎo)之行，恍惚忘所以，亦不問。隨去至一家，門徑甚華潔。漸入內(nèi)室，見少婦方坐蓐^[1]。欲退避，其人背后拊一掌，已昏然無知。久而漸醒，則形已縮小，繃置錦襁中。知為轉(zhuǎn)生，已無可奈何。欲有言，則覺寒氣自門入^[2]，輒噤不能出。環(huán)視室中，幾榻器玩及對聯(lián)書畫，皆了了。至三日，婢抱之浴，失手墜地，復(fù)昏然無知，醒則仍臥舟中。家人云，氣絕已三日，以四肢柔軟，心膈尚溫^[3]，不敢殮耳。先生急取片紙，疏所見聞，遣使由某路送至某門中，告以勿過撻婢。乃徐為家人備言。是日疾即愈，徑往是家，見婢媼皆如舊識。主人老無子，相對惋嘆，稱異而已。

近夢通政鑒溪亦有是事^[4]，亦記其道路門戶。訪之，果是日生兒即死。頃在直廬^[5]，圖閣學(xué)時(shí)泉言其狀甚悉^[6]，大抵與峨山先生所言相類。惟峨山先生記往不記返；鑒溪?jiǎng)t往返俱分明，且途中遇其先亡夫人，到家入室時(shí)見夫人與女共坐，為小異耳。

案，輪回之說，儒者所辟。而實(shí)則往往有之，前因后果，理自不誣。惟二公暫入輪回，旋歸本體，無故現(xiàn)此泡影，則不可以理推。“六合之外，圣人存而不論”^[7]，闕所疑可矣。

【注釋】

^[1] 坐蓐：即臨產(chǎn)。因古代產(chǎn)婦臨產(chǎn)有坐在草蓐上分娩的，故名“坐蓐”。

^[2] （xìn）門：又叫“頂門”，嬰兒頭頂骨未合縫的地方。，同“囟”。

^[3] 膈（ɡé）：體腔中分隔胸腹兩腔的膜狀肌肉，亦稱“膈膜”、“橫膈膜”。

^[4] 通政：明代時(shí)設(shè)通政使司官署，簡稱“通政司”，長官為通政使，輔佐官分別為左、右通政，是朝廷的喉舌，主要職能是預(yù)防惡弊、下情上達(dá)。清代沿襲這種設(shè)置，主要負(fù)責(zé)收發(fā)內(nèi)外章奏和臣民密封申訴的文件。

^[5] 直廬：舊時(shí)侍臣值班時(shí)住宿的地方。

^[6] 閣學(xué)：“內(nèi)閣學(xué)士”的別稱。在朝廷直接為皇帝服務(wù)，負(fù)責(zé)傳達(dá)敕命，呈送奏章。從二品，通常兼任禮部侍郎或其他部的副長官。

^[7] “六合之外”二句：出自《莊子·齊物論》。大意是天地之外的事物，圣人知道其存在但不討論。六合，指上下和四方，泛指天地或宇宙。

【譯文】

宋蒙泉說：孫峨山先生，有一次旅行到高郵時(shí)，在船上臥病不起。忽然覺得就像散步上了岸一樣，覺得輕松爽適。不一會兒有人領(lǐng)他向前走，他恍恍惚惚忘記了為什么要向前走，也沒有問。接著來到一戶人家，門庭豪華，院落清潔。漸漸走進(jìn)內(nèi)室，見一個(gè)少婦正在分娩。他想退避，被領(lǐng)他來的人從背后拍了一掌，就昏迷不省人事了。等過了好久他慢慢醒過來的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己身形已經(jīng)縮小，被裹在錦繡的襁褓里。心里明白這是已經(jīng)轉(zhuǎn)生，也無可奈何。他想說話，覺得一股寒氣從囟門灌進(jìn)，就說不出來了。環(huán)視室中，室中的幾案床榻器物擺設(shè)和對聯(lián)書畫，都看得十分清楚。到了第三天，婢女抱著他洗澡，失手掉在地上，他就又失去了知覺，醒來的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)仍舊在船上。家人說，他已經(jīng)氣絕三天，只是因?yàn)樗闹彳?，心窩還溫?zé)?，才沒敢入殮。孫峨山先生急忙要了一張紙，寫出自己的見聞，派人沿他所走的路線去找那戶他曾經(jīng)轉(zhuǎn)生的人家，告訴主人不要過分責(zé)打婢女。然后，才慢慢把事情的經(jīng)過詳細(xì)告訴家人。當(dāng)天他的病就徹底好了，于是親自前往他曾經(jīng)轉(zhuǎn)生的人家，見到婢女老婦等人，仿佛都相識。這家主人年老無子，與孫峨山先生相對惋惜嘆息，都說太奇怪了。

近些年，通政夢鑒溪也遇到類似的事情，也記得走過的路和轉(zhuǎn)生那家的門戶。事后前去訪問，果然這一家生的兒子當(dāng)天就死了。不久前在值班的地方，內(nèi)閣學(xué)士圖時(shí)泉講得很詳細(xì)，大抵與峨山先生經(jīng)歷的相類似。唯一不同的一點(diǎn)是峨山先生記得前往轉(zhuǎn)生的情景，不記得返回時(shí)的情況；夢鑒溪?jiǎng)t來去都記得很清楚，而且途中還遇見了他先前已經(jīng)去世的夫人，到家進(jìn)房間時(shí)見到夫人與女兒一起坐著。

按，我認(rèn)為，佛家關(guān)于輪回轉(zhuǎn)生的學(xué)說，是儒家一直排斥批判的。但實(shí)際上往往有轉(zhuǎn)生的事，前因后果，按道理說沒有錯(cuò)。只是峨山、鑒溪兩位先生，短時(shí)間進(jìn)入輪回，隨即又返歸本體，無緣無故地現(xiàn)出了這么個(gè)輪回轉(zhuǎn)生的泡影，按佛家通常的輪回之說就解釋不通了。“對于天地上下四方之外的疑問，圣人存而不論”，那么，這個(gè)問題就存疑吧。

再從伯燦臣公言^[1]：曩有縣令，遇殺人獄不能決，蔓延日眾。乃祈夢城隍祠。夢神引一鬼，首戴磁盎^[2]，盎中種竹十馀竿，青翠可愛。覺而檢案中有姓祝者，祝、竹音同，意必是也。窮治無跡。又檢案中有名節(jié)者，私念曰：“竹有節(jié)，必是也。”窮治亦無跡。然二人者九死一生矣。計(jì)無復(fù)之，乃以疑獄上，請別緝殺人者，卒亦不得。夫疑獄，虛心研鞫^[3]，或可得真情。禱神祈夢之說，不過懾伏愚民，紿之吐實(shí)耳。若以夢寐之恍惚，加以射覆之揣測，據(jù)為信讞，鮮不謬矣。古來祈夢斷獄之事，余謂皆事后之附會也。

【注釋】

^[1] 再從伯：與父同祖而長于父者。次于至親而同祖的親屬關(guān)系叫“從”；又次一層，同曾祖的親屬關(guān)系叫“再從”。

^[2] 盎（ànɡ）：古代的一種盆，腹大口小。

^[3] 鞫（jū）：審問犯人。

【譯文】

遠(yuǎn)房伯父燦臣公說：從前有個(gè)縣令，遇到一個(gè)殺人案件不能判決，拖延下來，牽連的人越來越多。于是他到城隍廟向神求禱夢示。他夢見神帶來一個(gè)鬼，鬼頭上頂著個(gè)小口大肚的磁盎，盎里種著十幾根竹子，青翠可愛。醒后他查到案子里有姓祝的人，心想，祝、竹同音，兇手必定是他。但用盡酷刑審訊，也沒審出證據(jù)來。又查到案子里有個(gè)人名“節(jié)”，他暗想：“竹有節(jié)，兇手必定是他。”于是又用盡酷刑，也沒有找到線索。而這兩個(gè)人都被審得九死一生了。實(shí)在沒有辦法再按這種線索查下去，還是作為疑案上報(bào)，請求另外追捕殺人兇手，最終也沒有捉到。疑難案子，如果虛心研究審訊，也許能得到真情。請神夢示的說法，不過是嚇唬愚民，哄騙他們吐露實(shí)情而已。若將夢中恍惚的情景，加以射覆式的猜測，作為定案的依據(jù)，就沒有不錯(cuò)的。自古以來求夢斷案的事，我認(rèn)為都是事后的牽強(qiáng)附會。

雍正壬子六月^[1]，夜大雷雨，獻(xiàn)縣城西有村民為雷擊?？h令明公晟往驗(yàn)，飭棺殮矣。越半月馀，忽拘一人訊之曰：“爾買火藥何為？”曰：“以取鳥?！痹懺唬骸耙糟|擊雀，少不過數(shù)錢，多至兩許，足一日用矣。爾買二三十斤何也？”曰：“備多日之用?！庇衷懺唬骸盃栙I藥未滿一月，計(jì)所用不過一二斤，其馀今貯何處？”其人詞窮。刑鞫之，果得因奸謀殺狀，與婦并伏法。或問：“何以知為此人？”曰：“火藥非數(shù)十斤不能偽為雷。合藥必以硫黃。今方盛夏，非年節(jié)放爆竹時(shí)，買硫黃者可數(shù)。吾陰使人至市，察買硫黃者誰多。皆曰某匠。又陰察某匠賣藥于何人。皆曰某人。是以知之?！庇謫枺骸昂我灾诪閭巫?？”曰：“雷擊人，自上而下，不裂地。其或毀屋，亦自上而下。今苫草屋梁皆飛起^[2]，土炕之面亦揭去，知火從下起矣。又此地去城五六里，雷電相同，是夜雷電雖迅烈，然皆盤繞云中，無下?lián)糁疇?。是以知之。爾時(shí)其婦先歸寧^[3]，難以研問，故必先得是人，而后婦可鞫。”此令可謂明察矣。

【注釋】

^[1] 雍正壬子：雍正十年（1732）。

^[2] 苫（shàn）：用席、布、草等遮蓋。

^[3] 歸寧：回家省親，多指已嫁女子回娘家看望父母。

【譯文】

雍正壬子年六月，一天夜里下大雷雨，獻(xiàn)縣城西有個(gè)村民被雷擊死?？h令明晟公去查看了現(xiàn)場，命令把尸體裝進(jìn)棺材埋葬。半個(gè)多月后，縣令忽然抓了一個(gè)人，問：“你買火藥是想干什么？”這人說：“打鳥?！笨h令反駁道：“用槍打鳥，火藥少不過用幾錢，至多也不過一兩多就足夠用一天，你買二三十斤干什么？”這人說：“準(zhǔn)備用許多天?！笨h令說：“你買藥不到一月，算算用過的不過一二斤，其馀的都放在哪里？”這人答不上來了?？酱?qū)弳?，果然審出了因奸謀殺的情狀，于是和姘婦一起伏法。有人問：“怎么知道兇手是他？”縣令說：“不用幾十斤火藥偽裝不成雷擊現(xiàn)場。配藥必用硫黃。如今正是盛夏，不是年節(jié)放爆竹之時(shí)，沒幾個(gè)人買硫黃。我暗中派人到市場，查問誰買得最多?；卮鹫f是某匠人。又暗查某匠人把藥賣給了什么人，都說是某人，所以知道兇手就是他?！庇謫枺骸霸趺粗览讚羰羌傺b出來的？”縣令說：“雷擊人，從上而下，不會炸裂地面。也許有毀壞房屋的，也從上而下?，F(xiàn)在茅草頂屋梁都飛了起來，土炕的炕面也揭了去，知道火是從下面起來的。另外，這兒離城五六里，雷電應(yīng)該一樣，那天夜里雷電雖然很厲害，但都在云層中盤繞，沒有下?lián)?。因此知道是偽造了現(xiàn)場。那時(shí)，死者的妻子已先回娘家，難以審問，所以一定要先捉到這個(gè)人，然后才能審訊那個(gè)女人?！边@個(gè)縣令可謂明察秋毫。

戈太仆仙舟言：乾隆戊辰^[1]，河間西門外橋上，雷震一人死，端跪不仆；手擎一紙裹，雷火弗爇。驗(yàn)之皆砒霜，莫明其故。俄其妻聞信至，見之不哭，曰：“早知有此，恨其晚矣！是嘗詬誶老母^[2]，昨忽萌惡念，欲市砒霜毒母死。吾泣諫一夜，不從也?！?/p>

【注釋】

^[1] 乾隆戊辰：乾隆十三年（1748）。

^[2] 詬誶（suì）：辱罵。詬，辱罵。誶，斥責(zé)。

【譯文】

太仆寺卿戈仙舟說：乾隆戊辰年，河間西門外橋上，雷電擊死了一個(gè)人，這人死后還端端正正跪著不倒；手里還舉著個(gè)紙包，沒有被雷火燒著。查看紙包，包的是砒霜，沒人知道是什么緣故。不一會兒他的妻子聽到消息來了，見了死者并不哭，說：“早知道有今天，只恨他死得晚了！他曾經(jīng)辱罵老母，昨天忽然萌生惡念，要想買砒霜毒死母親。我哭著勸諫了一夜，他也不肯聽從。”

再從兄旭升言：村南舊有狐女，多媚少年，所謂二姑娘者是也。族人某，意擬生致之，未言也。一日，于廢圃見美女，疑其即是。戲歌艷曲，欣然流盼，折草花擲其前。方欲俯拾，忽卻立數(shù)步外，曰：“君有惡念?！庇馄圃谷ァ?/p>

后有二生讀書東岳廟僧房，一居南室，與之昵；一居北室，無睹也。南室生嘗怪其晏至，戲之曰：“左挹浮邱袖，右拍洪崖肩耶^[1]？”狐女曰：“君不以異類見薄，故為悅己者容。北室生心如木石，吾安敢近？”南室生曰：“何不登墻一窺？未必即三年不許。如使改節(jié)，亦免作程伊川面向人^[2]?！焙唬骸按攀┛梢?，如氣類不同，即引之不動(dòng)。無多事，徒取辱也?！?/p>

時(shí)同侍姚安公側(cè)，姚安公曰：“向亦聞此^[3]，其事在順治末年。居北室者，似是族祖雷陽公。雷陽一老副榜^[4]，八比以外無寸長，只心地樸誠，即狐不敢近。知為妖魅所惑者，皆邪念先萌耳?！?/p>

【注釋】

^[1] 左挹浮邱袖，右拍洪崖肩：東晉文學(xué)家郭璞與許遜同游西山時(shí)，在他游仙詩中有“左把浮邱袖，右拍洪崖肩……”的連句，是想象中神仙的生活和意態(tài)。其中“浮邱”指的是福建紫清山上的仰面釋迦牟尼睡佛?！昂檠隆保瑐髡f中仙人的名號。

^[2] 程伊川：程頤（1033—1107年），字正叔，北宋洛陽伊川（今屬河南）人，人稱“伊川先生”。北宋理學(xué)家和教育家。

^[3] 向：以前。

^[4] 副榜：科舉考試中的一種附加榜示，亦名“備榜”，即于錄取正卷外，另取若干名。

【譯文】

遠(yuǎn)房堂兄旭升說：村南過去有個(gè)狐女，媚惑了不少年輕人，人們所說的“二姑娘”，就是這個(gè)狐女。族里有個(gè)年輕人，立意要活捉狐女，但對誰都沒有說。有一天，他在一個(gè)廢棄的菜園子里見到一個(gè)美女，懷疑就是狐女二姑娘。就嘻皮笑臉對她唱起調(diào)情的歌曲，高高興興地用眼神挑逗她，還采了野花扔到她的面前。美女正要俯身去撿花草，忽然退后幾步，說：“你有惡念?！彪S即就越過破墻走了。

后來，有兩個(gè)書生在東岳廟僧房里讀書，一個(gè)住在南屋，跟狐女親親熱熱；另一個(gè)住在北屋，就像沒看見狐女。南屋的書生曾經(jīng)責(zé)怪狐女來晚了，懷疑她是從北屋來，開玩笑地說：“你這是左手拉住仙人浮邱的袖子，右手又拍著仙人洪崖的肩膀，同時(shí)還和另一個(gè)人相好嗎？”狐女說：“你不因?yàn)槲沂钱愵惗p視我，所以我要為悅己者容。至于北屋的書生，心如木石，我哪敢靠近呢？”南屋書生說：“你何不勾引勾引他？他未必就能做到三年不動(dòng)心。若能讓他動(dòng)了心，也就免得他在人前擺出程伊川一樣的道學(xué)家面孔了?！焙f：“磁石只能吸引鐵針，如果氣質(zhì)品類不同，就吸引不動(dòng)。別多事了，免得自討羞辱。”

當(dāng)時(shí)我和堂兄旭升一起在先父姚安公身旁，姚安公說：“以前我也聽人講過這件事，事情發(fā)生在順治末年。居住北屋的書生，好像就是族祖雷陽公。雷陽公一個(gè)老貢生，除了八股文以外沒有任何別的本事，只是他心地樸實(shí)誠摯，就是狐妖也不敢靠近。由此可知，凡是被妖魅蠱惑的人，都是因?yàn)樽约合让壬诵澳睢！?br />

先太夫人外家曹氏，有媼能視鬼。外祖母歸寧時(shí)，與論冥事。媼曰：“昨于某家見一鬼，可謂癡絕。然情狀可憐，亦使人心脾凄動(dòng)。鬼名某，住某村，家亦小康，死時(shí)年二十七八。初死百日后，婦邀我相伴。見其恒坐院中丁香樹下，或聞婦哭聲，或聞兒啼聲，或聞兄嫂與婦詬誶聲，雖陽氣逼爍，不能近，然必側(cè)耳窗外竊聽，凄慘之色可掬。后見媒妁至婦房，愕然驚起，張手左右顧。后聞議不成，稍有喜色。既而媒妁再至，來往兄嫂與婦處，則奔走隨之，皇皇如有失。送聘之日，坐樹下，目直視婦房，淚涔涔如雨^[1]。自是婦每出入，輒隨其后，眷戀之意更篤。嫁前一夕，婦整束奩具^[2]，復(fù)徘徊檐外，或倚柱泣，或俯首如有思；稍聞房內(nèi)嗽聲，輒從隙私窺，營營者徹夜。吾太息曰：‘癡鬼何必如是！’若弗聞也。娶者入，秉火前行。避立墻隅，仍翹首望婦。吾偕婦出，回顧，見其遠(yuǎn)遠(yuǎn)隨至娶者家，為門尉所阻?；嫲?，乃得入。入則匿墻隅，望婦行禮，凝立如醉狀。婦入房，稍稍近窗，其狀一如整束奩具時(shí)。至滅燭就寢，尚不去，為中霤神所驅(qū)^[3]，乃狼狽出。時(shí)吾以婦囑歸視兒，亦隨之返。見其直入婦室，凡婦所坐處眠處，一一視到。俄聞兒索母啼，趨出，環(huán)繞兒四周，以兩手相搓，作無可奈何狀。俄嫂出，撻兒一掌。便頓足拊心，遙作切齒狀。吾視之不忍，乃徑歸，不知其后何如也。后吾私為婦述，婦嚙齒自悔。里有少寡議嫁者，聞是事，以死自誓曰：‘吾不忍使亡者作是狀?！?/p>

嗟乎！君子義不負(fù)人，不以生死有異也；小人無往不負(fù)人，亦不以生死有異也。常人之情，則人在而情在，人亡而情亡耳。茍一念死者之情狀，未嘗不戚然感也。儒者見諂瀆之求福，妖妄之滋惑，遂龂龂持無鬼之論^[4]，失先王神道設(shè)教之深心，徒使愚夫愚婦，悍然一無所顧忌。尚不如此里嫗之言，為動(dòng)人生死之感也。

【注釋】

^[1] 涔涔（cén）：形容淚不斷流下的樣子。

^[2] 奩（lián）：女子梳妝用的鏡匣。

^[3] 中霤（liù）神：古時(shí)傳說中主管人們生活的五神之一，有的地方稱之為“地基主”、“地靈公”。

^[4] 龂龂（yín）：爭辯貌。

【譯文】

先太夫人的娘家姓曹，曹家有個(gè)老媽子說她能看見鬼。外祖母回娘家時(shí)，和她說起陰府的事。老媽子說：“前些天在某某家見到一個(gè)鬼，可真是癡到極點(diǎn)。但是那情狀可憐，也叫人內(nèi)心凄然神傷。鬼名叫某某，住在某村，家道也算小康，死的時(shí)候有二十七八歲。剛死百天后，他妻子請我去做伴。我看見他常坐在院里丁香樹下，有時(shí)聽見妻子的哭聲，有時(shí)聽見兒子的哭聲，有時(shí)聽見兄嫂和妻子的吵罵聲，雖然他怕陽氣烘逼而不能靠近，但一定守在窗外側(cè)耳細(xì)聽，滿臉露出凄楚的表情。后來看見媒人進(jìn)了妻子的房間，他愕然驚起，張著兩手東張西望。后來聽說沒有談成，臉上稍稍有高興的樣子。過后媒人又來了，來往于兄嫂和妻子之間，他則奔走著跟隨在后面，惶惶然若有所失。送聘禮那天，他坐在樹下，眼睛直盯著妻子的房門，淚落如雨。此后每當(dāng)妻子進(jìn)進(jìn)出出，他就跟隨在后面，眷戀的情意更加濃烈?；槎Y前一晚，妻子在收拾嫁妝，他又在院子里徘徊，有時(shí)倚著柱子哭泣，有時(shí)低著頭若有所思；聽到屋里有一點(diǎn)兒咳嗽聲，他就從窗縫往里看，就這么折騰了一夜。我長嘆道：‘癡鬼何必這樣！’他好像沒有聽見。第二天，男方進(jìn)來迎娶，拿著燭火往前走。他躲在墻角站著，仍然翹首望著妻子。我陪同他妻子出來，回過頭去，看見他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地隨著來到男方家，被門神擋住了。他叩頭哀求，才能跟著進(jìn)來。進(jìn)了屋就躲在墻角，看著妻子舉行婚禮，呆呆站著像是喝醉了酒。妻子進(jìn)了洞房，他稍稍靠近窗戶，那情狀和頭天晚上妻子在屋里收拾妝具時(shí)一樣。一直到洞房里吹燈就寢，他還不離開，結(jié)果被宅神驅(qū)趕，才狼狽地出來了。當(dāng)時(shí)他妻子囑托我回去看看孩子，他也隨著我回來了。只見他直接進(jìn)到妻子的屋里，凡是妻子坐過、睡過的地方，他都一一看過。隨即聽到孩子哭著找媽媽，他跑出去，在孩子的周圍打轉(zhuǎn)，兩只手搓來搓去，一副無可奈何的樣子。不一會兒，他嫂子出來，打了孩子一巴掌。他在遠(yuǎn)處跺著腳捂著胸，做出咬牙切齒的樣子來。我看不下去，便回去了，不知后來怎樣了。后來我偷偷地告訴他的妻子，她痛苦地咬著牙，后悔了。村里年輕的寡婦原本有商量著再嫁人的，聽了這件事，賭咒發(fā)誓道：‘我不忍心讓死去的人做出這種樣子?！?/p>

嗚呼！君子仗義不背負(fù)人，不會因?yàn)樯烙惺裁磪^(qū)別；小人沒有不辜負(fù)于人的，也不因?yàn)榛钪蛩廊ザ兴煌?。一般人的情分，是人在情分也在，人死情分也就不存在了。但是一想起那個(gè)死者的情狀，仍時(shí)時(shí)感到心酸。有些人輕慢圣賢的教誨卻諂媚煩擾神靈求福，還制造了怪異荒誕的說法，儒者見到這種現(xiàn)象就振振有詞地堅(jiān)持無鬼論，忽視了上古賢明君王以神道設(shè)置道德教化的深切用心，這樣做只會使愚夫愚婦們無所顧忌地我行我素。還不如這位老媽子說的事，能夠觸動(dòng)人們對生者死者的感念。

王蘭泉少司寇言：胡中丞文伯之弟婦^[1]，死一日復(fù)蘇，與家人皆不相識，亦不容其夫近前。細(xì)詢其故，則陳氏女之魂，借尸回生。問所居，相去僅數(shù)十里。呼其親屬至，皆歷歷相認(rèn)。女不肯留胡氏。胡氏持鏡使自照，見形容皆非，乃無奈而與胡為夫婦。此與《明史·五行志》司牡丹事相同^[2]。當(dāng)時(shí)官為斷案，從形不從魂。蓋形為有據(jù)，魂則無憑。使從魂之所歸，必有詭托售奸者，故防其漸焉。

【注釋】

^[1] 中丞：巡撫的兼銜。

^[2] 《明史·五行志》：《明史》是一部紀(jì)傳體明代史，記載了自朱元璋洪武元年（1368）至朱由檢崇禎十七年（1644）二百多年的歷史，共三百三十二卷，包括本紀(jì)二十四卷、志七十五卷、列傳二百二十卷、表十三卷。《明史·五行志》，專記各種妖孽、怪異、災(zāi)禍。司牡丹：《明史·五行志》記：“洪武二十四年八月，河南龍門婦司牡丹死三年，借袁馬頭之尸復(fù)生?！?/p>

【譯文】

刑部侍郎王蘭泉說：巡撫胡文伯的弟媳，死了一天又蘇醒過來，但家里人她都不認(rèn)識了，也不讓丈夫親近。細(xì)問才知是陳家的女兒借尸還魂。問她的住處，離這兒僅十幾里地。找來她的親戚，她都能一一相認(rèn)。她不肯留在胡家。胡家的人拿鏡子給她照，她見相貌完全變了，只好無可奈何做了胡家的老婆。這事和《明史·五行志》中記載的司牡丹一事相同。當(dāng)時(shí)官府宣判，依從相貌而不依從所憑借的靈魂。因?yàn)橄嗝彩菍?shí)在的，靈魂卻是虛無的。假如依照靈魂來斷定歸屬，必然有假托的人借機(jī)實(shí)施奸計(jì)，所以要防患后來有人使壞。

有山西商，居京師信成客寓，衣服仆馬皆華麗，云且援例報(bào)捐。一日，有貧叟來訪，仆輩不為通。自候于門，乃得見。神意索漠，一茶后，別無寒溫。叟徐露求助意，咈然曰^[1]：“此時(shí)捐項(xiàng)且不足，豈復(fù)有馀力及君！”叟不平，因?qū)Ρ娋叩牢魃涛舾F困，待叟舉火者十馀年^[2]；復(fù)助百金使商販，漸為富人。今罷官流落，聞其來，喜若更生。亦無奢望，或得曩所助之?dāng)?shù)，稍償負(fù)累，歸骨鄉(xiāng)井足矣。語訖絮泣，西商亦似不聞。

忽同舍一江西人，自稱姓楊，揖西商而問曰：“此叟所言信否？”西商面曰：“是固有之，但力不能報(bào)為恨耳。”楊曰：“君且為官，不憂無借處。倘有人肯借君百金，一年內(nèi)乃償，不取分毫利，君肯舉以報(bào)彼否？”西商強(qiáng)應(yīng)曰：“甚愿?！睏钤唬骸熬珪俳鹪谖??！蔽魃唐扔诠摚坏靡褧?。楊收券，開敝篋，出百金付西商。西商怏怏持付叟。楊更治具，留叟及西商飲。叟歡甚，西商草草終觴而已。叟謝去，楊數(shù)日亦移寓去，從此遂不相聞。

后西商檢篋中少百金，鎖封識皆如故，無可致詰。又失一狐皮半臂，而篋中得質(zhì)票一紙，題錢二千，約符楊置酒所用之?dāng)?shù)。乃知楊本術(shù)士，姑以戲之。同舍皆竊稱快。西商慚沮，亦移去，莫知所往。

【注釋】

^[1] 咈（fú）然：不高興的樣子。咈，同“怫”。

^[2] 舉火：生火做飯。

【譯文】

有個(gè)山西商人，居住在京城的信成客店里，衣服仆從和車馬都很華貴，說是準(zhǔn)備按慣例申報(bào)買個(gè)官位。有一天，有個(gè)貧窮的老人來尋訪，仆人們不替他通報(bào)。老人自己在門口等著，才見到山西商人。山西商人表情冷漠，送上一杯茶之后，連一句寒暄的話都沒有。老人漸漸表露了請求幫助的意思，山西商人就不高興地說：“我這時(shí)捐官的錢還不夠，哪里再有馀力顧及到你呢！”老人意下不平，就對著眾人一一講述山西商人過去窮困時(shí)，十多年一直依賴?yán)先瞬呕钕聛?；老人又曾資助百兩銀子，讓他經(jīng)商販賣，他漸漸成為富人?，F(xiàn)今自己罷了官，漂泊不定，聽說他到來，心里很高興，以為有了救星了。也沒有什么奢望，只是想得到過去幫助他的那些錢，稍稍還掉一點(diǎn)兒債務(wù)，這把老骨頭能返回家鄉(xiāng)就足夠了。說完抽抽搭搭哭了起來，但山西商人好像不曾聽見。

同屋有一個(gè)江西人，自稱姓楊，忽然向山西商人作揖問道：“這個(gè)老人所說的確實(shí)嗎？”山西商人紅著臉說：“這事是有的，但遺憾實(shí)在不能報(bào)答?！睏钅痴f：“您馬上要做官了，不愁借不到錢。倘若有人肯借給您百兩銀子，一年內(nèi)償還，不取一分一毫的利息，您肯拿來報(bào)答老人嗎？”山西商人勉強(qiáng)答應(yīng)說：“愿意?！睏钅痴f：“您只要寫個(gè)借據(jù)，一百兩銀子我借給您?！鄙轿魃倘耸艿焦娮h論的壓力，不得已寫了借據(jù)。楊某收了借據(jù)，打開一個(gè)破舊的箱子，從中拿出一百兩銀子付給山西商人。山西商人不情不愿地接過銀子，交給老人。楊某又置辦了酒席，留老人和山西商人喝酒。老人很高興，山西商人敷衍著陪到散席。老人謝過就走了，楊某幾天后也搬往別處，從此就不通音信了。

后來山西商人檢點(diǎn)箱子，發(fā)現(xiàn)少了一百兩銀子，但箱子上的扣鎖封皮標(biāo)識都像原樣，無處可以查問。又少了一件狐皮背心，而在箱子里找到一張當(dāng)票，寫著錢二千，大約與楊某辦備酒席的錢相當(dāng)。山西商人這才知道楊某本來是一個(gè)術(shù)士，這是跟他開了個(gè)玩笑。同住的人都暗暗稱快。山西商人又慚愧又沮喪，也搬走了，不知道去了哪里。

蔣編修菱溪，赤崖先生子也。喜吟詠，嘗作七夕詩曰：“一霎人間簫鼓收，羊燈無焰三更碧^[1]?！庇肿髦性娫唬骸皟砂都t沙多旋舞，驚風(fēng)不定到三更?！背嘌孪壬娭溉辉?sup >[2]：“何忽作鬼語？”果不久下世。故劉文定公作其遺稿序曰：“就河鼓以陳詞^[3]，三更焰碧；會盂蘭而說法^[4]，兩岸沙紅。詩讖先成^[5]，以君才過終軍之歲^[6]；誄詞安屬^[7]，顧我適當(dāng)騎省之年^[8]?！?/p>

【注釋】

^[1] 羊燈：是指做成羊形狀的燈具，民間常在七夕張掛。

^[2] 愀（qiǎo）然：因?yàn)楸瘋仍蜃儑?yán)肅，憂愁貌。

^[3] 河鼓：指牽牛星。

^[4] 盂蘭：農(nóng)歷七月十五日為盂蘭節(jié)，主要是祭祀祖先及陰曹無祀孤鬼。

^[5] 讖（chèn）：指將要應(yīng)驗(yàn)的預(yù)言、預(yù)兆。

^[6] 終軍（約前133—前112）：字子云，西漢少年外交家，以博聞強(qiáng)記、能言善辯、文筆優(yōu)美聞名于郡中，殉國時(shí)才二十多歲。

^[7] 誄（lěi）：古代敘述死者生平，表示哀悼的文章。

^[8] 騎省：指潘岳。出自晉代潘岳《秋興賦序》：“寓直于散騎之省?！碑?dāng)時(shí)潘岳三十二歲。

【譯文】

編修蔣菱溪，是赤崖先生的兒子。喜歡吟詩，曾經(jīng)作過一首七夕詩：“一霎人間簫鼓收，羊燈無焰三更碧。”又作中元節(jié)詩：“兩岸紅沙多旋舞，驚風(fēng)不定到三更。”赤崖先生見了，臉色一下子變了，說：“怎么忽然說起鬼話來？”果然不久蔣菱溪就去世了。所以劉文定公在他的遺稿序中說：“借著牽牛星來陳述辭賦，三更天發(fā)出青綠顏色的火焰；遇到盂蘭盆節(jié)而演說佛法，兩岸邊有著兇星當(dāng)值的沙紅舞。詩中已出現(xiàn)征兆，而您才超過終軍的年歲；悼念的文字囑托誰來寫？看來就是相當(dāng)于潘岳寓直散騎之省時(shí)年齡的三十多歲的我了?！?br />

農(nóng)夫陳四，夏夜在團(tuán)焦守瓜田。遙見老柳樹下，隱隱有數(shù)人影，疑盜瓜者，假寐聽之。中一人曰：“不知陳四已睡未？”又一人曰：“陳四不過數(shù)日，即來從我輩游，何畏之有？昨上直土神祠，見城隍牒矣?！庇忠蝗嗽唬骸熬恢筷愃难訅垡印！北妴枺骸昂喂剩俊痹唬骸澳臣沂уX二千文，其婢鞭箠數(shù)百未承。婢之父亦憤曰：‘生女如是，不如無。倘果盜，吾必縊殺之。’婢曰：“是不承死，承亦死也。’呼天泣。陳四之母憐之，陰典衣得錢二千，捧還主人曰：‘老婦昏憒，一時(shí)見利取此錢，意謂主人積錢多，未必遽算出。不料累此婢，心實(shí)惶愧。錢尚未用，謹(jǐn)冒死自首，免結(jié)來世冤。老婦亦無顏居此，請從此辭?！疽虻妹?。土神嘉其不辭自污以救人，達(dá)城隍，城隍達(dá)東岳。東岳檢籍，此婦當(dāng)老而喪子，凍餓死。以是功德，判陳四借來生之壽于今生，俾養(yǎng)其母。爾昨下直^[1]，未知也。”陳四方竊憤母以盜錢見逐，至是乃釋然。后九年母死，葬事畢，無疾而逝。

【注釋】

^[1] 下直：在宮中當(dāng)值結(jié)束，下班。

【譯文】

農(nóng)夫陳四，夏夜在草棚里守瓜田。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見柳樹下，隱隱約約有幾個(gè)人影，他疑心是偷瓜的，就假裝睡覺聽著。其中一個(gè)人說：“不知陳四睡了沒有？”另一個(gè)人說：“用不了幾天，陳四就和我們在一起了，怕他什么？昨天我去土神祠值班，看見城隍的公文了?！庇忠粋€(gè)人說：“你不知道么？陳四延壽了?！贝蠹覇枺骸霸趺椿厥?？”這人說：“有人丟了二千文錢，婢女挨了幾百鞭子也不承認(rèn)是她偷的。婢女的父親很生氣，說：‘生了這樣的女兒，不如沒有。如果是她偷的，非勒死她不可?！九f：‘我承認(rèn)也是死，不承認(rèn)也是死?！籼鞊尩卮罂?。陳四的母親同情她，偷偷地把衣服當(dāng)了兩千文錢，還給主人說：‘我這個(gè)老婆子糊涂，一時(shí)見利偷了這些錢，以為主人錢多，未必能馬上發(fā)覺。不料牽連了這個(gè)婢女，心中實(shí)在惶恐。錢還沒有花，我冒死自首，以免結(jié)下來生的冤恨。我也沒臉住在這兒了，從此請求離開?！九虼说镁?。土神稱贊她不惜壞了自己的名聲而救人，將此事報(bào)告給城隍，城隍報(bào)告了東岳神。東岳神查閱名冊，發(fā)現(xiàn)這個(gè)老婦本該晚年喪子，凍餓而死。因?yàn)橛羞@個(gè)功德，判決借陳四來生的壽命，讓他在今生贍養(yǎng)母親。你昨天值完班走了，不知道這個(gè)變化?！标愃谋緛硇睦镎?yàn)槟赣H偷錢被趕走憤恨不已，聽到這番議論才明白是怎么回事。后來過了九年，母親去世，料理完母親的喪事結(jié)束后，陳四沒得什么病，也去世了。

外舅馬公周箓言^[1]：東光南鄉(xiāng)有廖氏募建義冢^[2]，村民相助成其事，越三十馀年矣。雍正初，東光大疫。廖氏夢百馀人立門外，一人前致詞曰：“疫鬼且至，從君乞焚紙旗十馀，銀箔糊木刀百馀。我等將與疫鬼戰(zhàn)，以報(bào)一村之惠?！绷喂屎檬?，姑制而焚之。數(shù)日后，夜聞四野喧呼格斗聲，達(dá)旦乃止。闔村果無一人染疫者。

【注釋】

^[1] 外舅：岳父?！稜栄拧め層H》載，妻之父為外舅，妻之母為外姑。

^[2] 義冢：舊時(shí)收葬無主尸骨的公共墳地。

【譯文】

岳父馬周箓公說：東光縣南鄉(xiāng)有個(gè)姓廖的，募捐建造埋葬無主尸骨的義冢，村民一起幫忙完成這件事，堅(jiān)持這么做三十多年了。雍正初年，東光瘟疫流行。廖某夢見有一百多個(gè)人站立在門外，其中一個(gè)上前說：“疫鬼將要來了，懇求您焚燒十多面紙旗、一百多把用銀箔紙糊的木刀，我們將同疫鬼戰(zhàn)斗，以報(bào)答全村人的恩惠?！绷文潮緛硎且粋€(gè)好事的人，就按照囑托制作了紙旗木刀焚燒。幾天之后，夜里聽到四周曠野里嘈雜的呼叫和格斗的聲音，直到清晨才停止。全村果然沒有一個(gè)人染上瘟疫的。

沙河橋張某商販京師，娶一婦歸，舉止有大家風(fēng)。張故有千金產(chǎn)，經(jīng)理亦甚有次第。一日，有尊官騎從甚盛，張杏黃蓋，坐八人肩輿^[1]，至其門前問曰：“此是張某家否？”鄰里應(yīng)曰：“是?！弊鸸僦笓]左右曰：“張某無罪，可縛其婦來?！睉?yīng)聲反接是婦出。張某見勢焰赫奕^[2]，亦莫敢支吾。尊官命褫婦衣，決臀三十，昂然竟行。村人隨觀之，至林木蔭映處，轉(zhuǎn)瞬不見，惟旋風(fēng)滾滾，向西南去。方婦受杖時(shí)，惟叩首稱死罪。后人問其故，婦泣曰：“吾本侍郎某公妾，公在日，意圖固寵，曾誓以不再嫁。今精魂晝見，無可復(fù)言也?！?/p>

【注釋】

^[1] 肩輿：轎子。

^[2] 赫奕：顯赫的樣子。

【譯文】

沙河橋張某在京城里經(jīng)商，娶了一個(gè)婦人回來，這個(gè)女子一舉一動(dòng)都有名門大族人家的風(fēng)度。張某本來有千兩銀子的產(chǎn)業(yè)，經(jīng)營得也很有章法。一天，有一個(gè)尊貴的官員帶著眾多隨從，張著杏黃色的傘蓋，坐著八抬大轎，到了張某的門前，問道：“這是張家嗎？”鄰里回答說：“是。”大官指揮左右的人說：“張某沒有罪，把他的妻子綁來。”隨從應(yīng)聲進(jìn)門把張某妻子反綁出來。張某見到那么顯赫的聲勢，也不敢隨便多說話。大官命令扒了女人的衣服，打了三十下屁股，昂昂然徑自走了。村里的人跟隨在后面觀看，到了有林木遮蔽的地方，一轉(zhuǎn)眼間，這群人就不見了，只有旋風(fēng)滾滾向西南方向刮去。女人受責(zé)打時(shí)，只是叩頭口稱死罪。后來人們問其中的緣故，女人哭著說：“我本來是某侍郎的妾，他在世的時(shí)候，為了一直讓他寵著，我曾經(jīng)發(fā)誓不改嫁?，F(xiàn)在他的魂魄在白天顯現(xiàn)，我也沒有什么可以再說的了?！?br />

王禿子幼失父母，迷其本姓。育于姑家，冒姓王。兇狡無賴，所至童稚皆走匿，雞犬亦為不寧。一日，與其徒自高川醉歸，夜經(jīng)南橫子叢冢間，為群鬼所遮。其徒股栗伏地，禿子獨(dú)奮力與斗，一鬼叱曰：“禿子不孝，吾爾父也，敢肆毆！”禿子固未識父，方疑惑間，又一鬼叱曰：“吾亦爾父也，敢不拜！”群鬼又齊呼曰：“王禿子不祭爾母，致饑餓流落于此，為吾眾人妻。吾等皆爾父也。”禿子憤怒，揮拳旋舞，所擊如中空囊。跳踉至雞鳴，無氣以動(dòng)，乃自仆叢莽間。群鬼皆嬉笑曰：“王禿子英雄盡矣，今日乃為鄉(xiāng)黨吐氣。如不知 悔，他日仍于此待爾?！倍d子力已竭，竟不敢再語。天曉鬼散，其徒乃掖以歸。自是豪氣消沮，一夜攜妻子遁去，莫知所終。此事瑣屑不足道，然足見悍戾者必遇其敵，人所不能制者，鬼亦忌而共制之。

【譯文】

王禿子的父母早早去世，他已經(jīng)不知道自己姓什么。他從小被養(yǎng)在姑家，就跟著姑家姓王。他兇狡無賴，走到哪里，哪里的孩子們就都跑著躲了起來，連雞犬也不得安寧。一天，他和一幫人從高川喝醉了酒回來，夜里經(jīng)過南橫子墳地，被一群鬼攔住了。同伙們都嚇得趴在地上，王禿子一人奮力與鬼撕打，一個(gè)鬼叱道：“禿子不孝，我是你爸爸，你敢亂打！”王禿子當(dāng)然不認(rèn)識父親，正在疑惑間，又一個(gè)鬼叱道：“我也是你爸爸，敢不下拜！”群鬼又一齊呼道：“王禿子不祭祀你的母親，以致她饑餓流落到這兒，成了我們大伙兒的妻子。我們都是你爸爸?！蓖醵d子惱怒極了，揮拳轉(zhuǎn)著圈兒打了起來，明明打中了鬼卻像打在空布袋子上。他跳來跳去地打到雞叫，使盡了力氣，癱倒在亂草叢里。群鬼都嬉笑道：“王禿子這回英雄到頭了，今天才為鄉(xiāng)親們出了口氣。如果不知悔改，以后還在這兒等你?！蓖醵d子的力氣已經(jīng)用完了，不敢再說什么。天亮后鬼散去，同伙把他架了回來。從此他豪氣全消，一天夜里竟帶著妻兒悄悄地走了，不知到了什么地方。這事瑣碎得不值一提，但足以說明，那些兇悍的人，肯定會碰到對頭，人不能治他，鬼神也會忌恨他而一起制服他。

戊子夏^[1]，京師傳言，有飛蟲夜傷人。然實(shí)無受蟲傷者，亦未見蟲，徒以圖相示而已。其狀似蠶蛾而大，有鉗距，好事者或指為射工^[2]。按，短蜮含沙射影^[3]，不云飛而螫人，其說尤謬。余至西域，乃知所畫，即辟展之巴蠟蟲。此蟲秉炎熾之氣而生，見人飛逐。以水噀之^[4]，則軟而伏?；驀e不及，為所中，急嚼茜草根敷瘡則瘥^[5]，否則毒氣貫心死。烏魯木齊多茜草，山南辟展諸屯，每以官牒取移，為刈獲者備此蟲云^[6]。

【注釋】

^[1] 戊子：乾隆三十三年（1768）。

^[2] 射工：傳說的毒蟲。晉代張華《博物志》卷三：“江南山溪中有射工蟲，甲蟲之類也。長一二寸，口中有弩形，以氣射人影，隨所著處發(fā)瘡，不治則殺人?！?/p>

^[3] 短蜮（yù）：即前文所述“射工”。晉代葛洪《抱樸子內(nèi)篇·登涉》：“又有短狐，一名蜮，一名射工，能伺影射，其實(shí)水蟲也?！?/p>

^[4] 噀（xùn）：含在口中噴出。

^[5] 瘥（chài）：病愈。

^[6] 刈（yì）：割。

【譯文】

乾隆戊子年夏天，京城里傳說，有一種飛蟲夜間傷人。然而實(shí)際上并沒有受到蟲傷的人，也沒有人見到過傷人的蟲，人們只是相互傳看畫出的蟲的圖樣而已。蟲的形狀與蠶蛾相似，比蠶蛾大，有帶倒刺的鉤鉗，好事者有人指稱為射工。按，常說的射工即短狐，傳說能含沙射人影，但是并沒說它能飛能刺人，說是射工大錯(cuò)特錯(cuò)。我到西域后，才知道京城所畫的飛蟲，就是辟展一帶的巴蠟蟲。巴蠟蟲秉受炎熱之氣生長出來，見人就會飛著追逐。用水去噴巴蠟蟲，巴蠟蟲就軟軟地趴下了。如果來不及噴水，被巴蠟蟲所傷，可立即嚼一口茜草根，敷在瘡口上就能治好，否則會毒氣貫心，導(dǎo)致死亡。烏魯木齊有很多茜草，南山辟展一帶的屯墾區(qū)，每年都發(fā)官文來要這種草，為從事耕作的人防備蟲傷。

烏魯木齊虎峰書院，舊有遣犯婦縊窗欞上。山長前巴縣令陳執(zhí)禮^[1]，一夜，明燭觀書，聞窗內(nèi)承塵上窸窣有聲^[2]。仰視，見女子兩纖足，自紙?bào)列煨齑瓜?，漸露膝，漸露股。陳先知是事，厲聲曰：“爾自以奸敗，憤恚死，將禍我耶？我非爾仇，將魅我耶？我一生不入花柳叢，爾亦不能惑。爾敢下，我且以夏楚撲爾^[3]?！蹦诵煨鞌孔闵?，微聞嘆息聲。俄從紙?bào)谅睹嫦赂Q，甚姣好。陳仰面唾曰：“死尚無恥耶？”遂退入。陳滅燭就寢，袖刃以待其來，竟不下。次日，仙游陳題橋訪之，話及是事，承塵上有聲如裂帛，后不再見。然其仆寢于外室，夜恒囈語，久而漸病瘵^[4]。垂死時(shí)，陳以其相從兩萬里外，哭甚悲。仆揮手曰：“有好婦，嘗私就我。今招我為婿，此去殊樂，勿悲也?！标愵D足曰：“吾自恃膽力，不移居，禍及汝矣。甚哉，客氣之害事也^[5]！”后同年六安楊君逢源，代掌書院，避居他室，曰：“孟子有言：‘不立乎巖墻之下^[6]?！?/p>

【注釋】

^[1] 山長：歷代對書院講學(xué)者的稱謂。五代蔣維東隱居衡山講學(xué)時(shí)，受業(yè)者稱之為山長；宋元書院皆設(shè)山長。明清沿襲前制，乾隆時(shí)曾一度改稱院長，清末仍叫山長。廢除科舉之后，書院改稱學(xué)堂，山長的稱呼廢止。

^[2] 承塵：天花板。唐代以前沒有天花板，房梁橫木之上用遮布擋灰，名曰“承塵”。

^[3] 夏楚：古代學(xué)校兩種體罰越禮犯規(guī)者的用具，后亦泛指體罰學(xué)童的工具。夏，木棍，板子。楚，荊條，鞭子。

^[4] 瘵（zhài）：慢性病，多指癆病。

^[5] 客氣：這里指一時(shí)的意氣，偏激的情緒。

^[6] 不立乎巖墻之下：出自《孟子·盡心上》：“莫非命也，順受其正；是故知命者不立乎巖墻之下?！币鉃榫右h(yuǎn)離危險(xiǎn)的地方。

【譯文】

烏魯木齊虎峰書院曾有個(gè)流放犯人的妻子吊死在窗欞上。山長、前巴縣令陳執(zhí)禮一天夜里點(diǎn)燈看書，聽見窗里天棚上窸窣有聲。抬頭一看，發(fā)現(xiàn)有女子的兩只小腳，從紙縫里慢慢垂下來，漸漸露出膝蓋，漸漸露出大腿。陳執(zhí)禮知道內(nèi)情，厲聲道：“你因奸情敗露，含羞而死，你想害我么？我又不是你仇人，你要誘惑我么？可我一生不干風(fēng)流事，你也不能迷誘我。你敢下來，我就用戒尺打你?！庇谑?，棚上的女人慢慢地把腿收了上去，之后聽見輕輕的嘆息聲。不一會兒，她又從紙縫中露出臉來往下看，長相很漂亮。陳執(zhí)禮仰臉唾罵：“你死了還無羞恥么？”于是女鬼退回去了。陳執(zhí)禮吹滅燈火就寢，手握利刃等女鬼來，卻沒有下來。第二天，仙游的陳題橋來訪，說及這件事時(shí)，聽見棚上有聲音像是撕布一樣，此后女鬼再沒出現(xiàn)。但陳執(zhí)禮的仆人住在外屋，夜里常說夢話，時(shí)間一長得了癆病。臨死時(shí)，陳執(zhí)禮因?yàn)樗嚯S到了兩萬里之外的地方，哭得很悲傷。仆從揮手說：“有個(gè)漂亮女人，曾經(jīng)偷偷地來跟我在一起?，F(xiàn)在招我做丈夫，我去了很快活，不要悲傷?！标悎?zhí)禮頓足說：“我自信有膽量，沒有遷居別處，卻給你帶來禍害。厲害啊，一時(shí)的憤激之氣真能壞事！”后來，同年六安的楊逢源君代任院長，避開這間屋子住到了別的居室，他說：“孟子說過：‘不站在危墻之下?！?br />

德郎中亨，夏日散步烏魯木齊城外，因至秀野亭納涼。坐稍久，忽聞大聲語曰：“君可歸，吾將宴客?！崩仟N奔回，告余曰：“吾其將死乎？乃白晝見鬼?！庇嘣唬骸盁o故見鬼，自非佳事。若到鬼窟見鬼，猶到人家見人爾，何足怪焉？”蓋亭在城西深林，萬木參天，仰不見日。旅櫬之浮厝者^[1]，罪人之伏法者，皆在是地，往往能為變怪云。

【注釋】

^[1] 櫬（chèn）：棺材。

【譯文】

郎中德亨，夏天在烏魯木齊城外散步，到秀野亭乘涼。坐的時(shí)間稍微長了點(diǎn)兒，忽然聽到大聲說話道：“您回去吧，我要宴請客人。”德亨狼狽地奔了回來，告訴我說：“我將要死了嗎？怎么大白天見鬼。”我說：“無緣無故見到鬼，自然不是好事。如果到了鬼聚集的地方見到鬼，就像到了人家見到人罷了，有什么好奇怪的呢？”因?yàn)樾阋巴ぴ诔俏饔纳畹臉淞掷铮f木高聳于天空，抬頭看不見太陽?？途铀l(xiāng)人的棺木暫時(shí)停放等待歸葬的，罪人被依法處死的，都在這塊地方，所以往往出現(xiàn)怪異之象。

武邑某公，與戚友賞花佛寺經(jīng)閣前。地最豁廠，而閣上時(shí)有變怪。入夜，即不敢坐閣下。某公以道學(xué)自任，夷然弗信也^[1]。酒酣耳熱，盛談《西銘》萬物一體之理^[2]，滿座拱聽，不覺入夜。忽閣上厲聲叱曰：“時(shí)方饑疫，百姓頗有死亡。汝為鄉(xiāng)宦，既不思早倡義舉，施粥舍藥；即應(yīng)趁此良夜，閉戶安眠，尚不失為自了漢^[3]。乃虛談高論，在此講民胞物與^[4]。不知講至天明，還可作飯餐，可作藥服否？且擊汝一磚，聽汝再講邪不勝正?！焙鲆怀谴u飛下，聲若霹靂，杯盤幾案俱碎。某公倉皇走出，曰：“不信程朱之學(xué)，此妖之所以為妖歟！”徐步太息而去。

【注釋】

^[1] 夷然：態(tài)度鎮(zhèn)定，像平常一樣。

^[2] 《西銘》：原名《訂頑》，為《正蒙·乾稱篇》中的一部分，作者張載。張載，宋六儒之一。張載曾將《正蒙·乾稱篇》錄于學(xué)堂雙牖的右側(cè)，題為《訂頑》，將篇中的另一部分錄于左側(cè)，題為《砭愚》。后程頤將《訂頑》改稱為《西銘》，《砭愚》改稱為《東銘》。至朱熹又將《西銘》從《正蒙·乾稱篇》中分出，加以注解，成為獨(dú)立的篇章，向來被視為張載的代表著作。

^[3] 自了漢：《晉書·山濤傳》：“帝謂濤曰：‘西偏吾自了之，后事深以委卿?！焙髞戆阎活欁约?、不顧大局的人稱為“自了漢”。

^[4] 民胞物與：民為同胞，物為同類，一切為上天所賜。泛指愛人和一切物類。

【譯文】

武邑縣某公，與親友在一所寺院的藏經(jīng)閣前賞花。閣前場地非?；砹翆挸?，可是閣上時(shí)常發(fā)生怪異事情。一到夜晚，人們就不敢坐在閣下。某公自命信奉道學(xué)，神情坦然，不信有什么鬼怪。他趁著酒酣耳熱，大談《西銘》所說萬物一體的道理，滿座親友拱手恭聽，不知不覺天色已晚。忽然藏經(jīng)閣上厲聲呵斥：“眼下正鬧饑荒，瘟疫流行，百姓死了很多。你是個(gè)鄉(xiāng)宦，既然不想早點(diǎn)兒倡導(dǎo)義行，施粥舍藥，就應(yīng)該趁此美好夜晚，關(guān)起門來去睡覺，還不失為一個(gè)自己管好自身的人。可是你卻在這里空談高論，講什么世人都是我的同胞，萬物都是我的同輩，不知講到天明，是可以拿來做飯吃呢，還是可以當(dāng)藥服？暫且擊你一磚，聽你再講什么邪不勝正?！焙鋈伙w來一塊城磚，聲響好似霹靂，杯盤幾案全被打得粉碎。某公倉皇跑出寺院，說：“不信奉程朱道學(xué)，這就是妖物成為妖物的原因?。　彼怕阶樱瑖@息著走開。

滄州畫工伯魁，字起瞻，其姓是此“伯”字，自稱伯州犁之裔^[1]。友人或戲之曰：“君乃不稱二世祖太宰公？”近其子孫不識字，竟自稱白氏矣。嘗畫一仕女圖，方鉤出輪郭^[2]，以他事未竟，鎖置書室中。越二日，欲補(bǔ)成之，則幾上設(shè)色小碟，縱橫狼藉，畫筆亦濡染幾遍，圖已成矣。神采生動(dòng)，有殊常格。魁大駭，以示先母舅張公夢征，魁所從學(xué)畫者也。公曰：“此非爾所及，亦非吾所及，殆偶遇神仙游戲耶？”時(shí)城守尉永公寧，頗好畫，以善價(jià)取之。永公后遷四川副都統(tǒng)，攜以往。將罷官前數(shù)日，畫上仕女忽不見，惟隱隱留人影，紙色如新，馀樹石則仍黯舊。蓋敗征之先見也，然所以能化去之故，則終不可知。

【注釋】

^[1] 伯州犁：春秋時(shí)期楚國政治人物，姬姓。原為晉國貴族，因父親伯宗遭迫害被殺，亡命楚國，歷仕楚共王、楚康王、楚郟敖、楚靈王。

^[2] 輪郭：即輪廓。

【譯文】

滄州畫工伯魁，字起瞻，他的姓就是這個(gè)“伯”字，自稱是伯州犁的后代。朋友中有人同他開玩笑說：“你怎么不稱說第二代祖先太宰公？”近年來他的子孫不識字，竟然自稱姓白了。曾畫一幅仕女圖，剛勾出輪廓，因?yàn)橛袆e的事，就擱下鎖在書房里。兩天之后要補(bǔ)畫，卻見幾案上調(diào)色的小碟里，一片狼藉，畫筆也幾乎濡染了個(gè)遍，圖已經(jīng)畫成了。圖上的仕女神采生動(dòng)，非同一般。伯魁大驚，拿給我的先母舅張夢征公看，他是伯魁學(xué)畫的老師。張公說：“這不是你能畫出來的，也不是我能畫出來，莫不是神仙偶然來玩了幾筆嗎？”當(dāng)時(shí)城守尉永寧公很愛畫，出高價(jià)買走了。永公后來升任四川副都統(tǒng)，帶著畫上任去了。他要被罷官的前幾天，畫上的仕女忽然不見了，只隱隱留下原來的身影，紙色像新的一樣，其馀樹木石頭則像原先一樣，顏色暗舊。這可能是永公衰敗的兆頭，但它究竟怎么化去的，最終仍是個(gè)謎。

佃戶張?zhí)戾a，嘗于野田見髑髏，戲溺其口中。髑髏忽躍起作聲曰：“人鬼異路，奈何欺我？且我一婦人，汝男子，乃無禮辱我，是尤不可?！睗u躍漸高，直觸其面。天錫惶駭奔?xì)w，鬼乃隨至其家。夜輒在墻頭檐際，責(zé)詈不已。天錫遂大發(fā)寒熱，昏瞀不知人^[1]。闔家拜禱，怒似少解?；蜻灯渖靶帐侠锞?，鬼具自道。眾叩首曰：“然則當(dāng)是高祖母，何為禍于子孫？”鬼似凄咽，曰：“此故我家耶？幾時(shí)遷此？汝輩皆我何人？”眾陳始末。鬼不勝太息曰：“我本無意來此，眾鬼欲借此求食，慫恿我來耳。渠有數(shù)輩在病者房，數(shù)輩在門外?？删邼{水一瓢，待我善遣之。大凡鬼恒苦饑，若無故作災(zāi)，又恐神責(zé)。故遇事輒生釁，求祭賽。爾等后見此等，宜謹(jǐn)避，勿中其機(jī)械。”眾如所教。鬼曰：“已散去矣。我口中穢氣不可忍，可至原處尋吾骨，洗而埋之。”遂嗚咽數(shù)聲而寂。

【注釋】

^[1] 昏瞀（mào）：目眩，眼花。

【譯文】

佃戶張?zhí)戾a，曾經(jīng)在田野里看見一個(gè)骷髏頭，就開玩笑往骷髏嘴里撒尿。骷髏頭忽然跳起來發(fā)出聲音說：“人和鬼各走各的路，為什么欺侮我？況且我一個(gè)女人，你一個(gè)男人，這么無禮污辱我，這就更加不可以。”骷髏越跳越高，一直碰到張?zhí)戾a的臉面。張?zhí)戾a驚惶地奔逃回來，鬼竟也跟隨著到了他家。夜里就在墻頭屋檐間責(zé)罵不已。張?zhí)戾a于是大發(fā)寒熱，神志昏亂，連人也認(rèn)不出來。全家跪拜禱告，女鬼的怒氣好像稍稍緩解一些。有人詢問她生前的姓名、鄉(xiāng)里、居處，鬼一一自己道來。眾人叩頭說：“這樣說起來，應(yīng)當(dāng)是高祖母了，為什么要禍害子孫呢？”鬼像是悲涼地嗚咽著說：“這里原是我的家嗎？幾時(shí)搬遷到這里？你們都是我的什么人？”眾人講了事情的始末。鬼忍不住嘆息說：“我本來無意來到這里，眾鬼要想借這件事求食，慫恿我來的。他們有幾個(gè)在病人的房里，有幾個(gè)在門外?？梢詼?zhǔn)備一瓢羹湯，等我好好地打發(fā)他們。大凡是鬼，經(jīng)?？嘤陴囸I，如果是無緣無故地興禍作災(zāi)，又恐怕神責(zé)備。所以遇到事情，就生出事端，要求祭祀酬謝。你們以后見到這種情況，要謹(jǐn)慎回避，不要中他們的圈套?！北娙苏账f的辦了。鬼說：“他們已經(jīng)散去了。我嘴里的污穢之氣實(shí)在難以忍耐，可以到原處尋找我的骨頭，洗凈之后埋掉?！闭f完嗚咽了幾聲，就沉寂了。

又，佃戶何大金，夜守麥田，有一老翁來共坐。大金念村中無是人，意是行路者偶憩。老翁求飲，以罐中水與之。因問大金姓氏，并問其祖父。惻然曰：“汝勿怖，我即汝曾祖，不禍汝也?！奔?xì)詢家事，忽喜忽悲。臨行，囑大金曰：“鬼自伺放焰口求食外，別無他事，惟子孫念念不能忘，愈久愈切。但苦幽明阻隔，不得音問。或偶聞子孫熾盛，輒躍然以喜者數(shù)日，群鬼皆來賀。偶聞子孫零替，亦悄然以悲者數(shù)日，群鬼皆來唁。較生人之望子孫，殆切十倍。今聞汝等尚溫飽，吾又歌舞數(shù)日矣?！被仡櫾偎?，丁寧勉勵(lì)而去。先姚安公曰：“何大金蠢然一物，必不能偽造斯言。聞之，使之追遠(yuǎn)之心，油然而生?！?br />

【譯文】

又，佃戶何大金，夜間看守麥田，有個(gè)老翁來和他坐在一起。何大金想村里沒有這么個(gè)人，可能是過路的偶然來歇歇腳。老翁向他討水喝，他就把水罐遞給了老翁。老翁問何大金的姓氏，并且問到他的祖父。有些傷感地說：“你不要害怕，我就是你的曾祖父，不會害你的。”他向何大金仔細(xì)詢問了許多家事，忽而高興，忽而悲傷。臨別時(shí)，老翁囑咐何大金說：“鬼除了在祭祀時(shí)節(jié)等待供品求口飯吃外，沒有別的事情，唯有對子孫念念不忘，年代越久思念越切。只是苦于幽明阻隔，不通音訊。有時(shí)偶爾聽說自己的子孫興旺發(fā)達(dá)，就會手舞足蹈，高興好幾天，群鬼都來祝賀。如果偶爾聽聞到自己的子孫零替衰敗，也會悶悶不樂，傷心好幾天，群鬼都來安慰。比起活著的人對子孫的期望，大概還要殷切十倍。今天我得知你們生活溫飽，就又可以歌舞高興幾天了?！崩衔桃贿呑咧€幾次回過頭來再三叮嚀勉勵(lì)，這才離去。先父姚安公說：“何大金這么一個(gè)粗笨東西，肯定不能編出這么一番話來。聽到這番話，使人敬祖追遠(yuǎn)的孝心油然而生。”

乾隆丙子^[1]，有閩士赴公車^[2]。歲暮抵京，倉卒不得棲止，乃于先農(nóng)壇北破寺中僦一老屋。越十馀日，夜半，窗外有人語曰：“某先生且醒，吾有一言。吾居此室久，初以公讀書人，數(shù)千里辛苦求名，是以奉讓。后見先生日外出，以新到京師，當(dāng)尋親訪友，亦不相怪。近見先生多醉歸，稍稍疑之。頃聞與僧言，乃日在酒樓觀劇，是一浪子耳。吾避居佛座后，起居出入，皆不相適，實(shí)不能隱忍讓浪子。先生明日不遷，吾瓦石已備矣?！鄙趯ξ?，亦聞此語，乃勸士他徙。自是不敢租是室。有來問者，輒舉此事以告云。

【注釋】

^[1] 乾隆丙子：乾隆二十一年（1756）。

^[2] 公車：漢代官署名。后代指舉人進(jìn)京應(yīng)試。

【譯文】

乾隆丙子年，福建一個(gè)舉人赴京城參加會試。年末到了京城，倉猝間找不到住處，就在先農(nóng)壇北的破廟里租了一間老屋。過了十幾天，半夜里，有人在窗外說道：“先生且醒醒，我有幾句話。我住在這兒很久了，當(dāng)初因?yàn)槟闶亲x書人，從幾千里外辛苦奔來求功名，因此讓給你住。后來發(fā)現(xiàn)你天天外出，以為你剛到京城，應(yīng)該去尋親訪友，也沒有怪你。近來發(fā)現(xiàn)你常常喝醉了回來，便有些懷疑。剛才聽你跟和尚說話，才知道你天天在酒樓看戲，原來是一個(gè)浪子。我避居在佛座后面，起居出入，都很不方便，實(shí)在不能暗自忍著自己的不舒服把房子讓給浪子住。先生明天不遷走的話，我已經(jīng)準(zhǔn)備好了瓦片石頭?！焙蜕性趯γ嫖?，也聽到了這些話，就勸這個(gè)人搬到別處。從此和尚不再敢把這間屋子租給別人，有人來問，就舉出這件事來告訴對方。

申蒼嶺先生，名丹，謙居先生弟也。謙居先生性和易，先生性豪爽，而立身端介則如一。里有婦為姑虐而縊者，先生以兩家皆士族，勸婦父兄勿涉訟。是夜，聞?dòng)锌蘼曔h(yuǎn)遠(yuǎn)至，漸入門，漸至窗外，且哭且訴，詞甚凄楚，深怨先生之息訟。先生叱之曰：“姑虐婦死，律無抵法，即訟亦不能快汝意。且訟必檢驗(yàn)，檢驗(yàn)必裸露，不更辱兩家門戶乎？”鬼仍絮泣不已。先生曰：“君臣無獄，父子無獄。人憐汝枉死，責(zé)汝姑之暴戾則可。汝以婦而欲訟姑，此一念已干名犯義矣。任汝訴諸明神，亦決不直汝也?！惫砭辜湃蝗?。謙居先生曰：“蒼嶺斯言，告天下之為婦者可，告天下之為姑者不可?！毕纫Π补唬骸吧n嶺之言，子與子言孝；謙居之言，父與父言慈。”

【譯文】

申蒼嶺先生，名丹，是謙居先生的弟弟。謙居先生性情溫和，蒼嶺先生個(gè)性豪爽，然而為人處事表里如一，兩人都是一樣。鄉(xiāng)里有個(gè)媳婦受婆婆虐待上吊了，蒼嶺認(rèn)為兩家都是官宦人家，就勸媳婦的父兄不要告官。這天夜里，他聽見有哭聲，哭聲自遠(yuǎn)而近，漸漸進(jìn)了門，到了窗外，并且邊哭邊說，語詞極為凄楚，大概是埋怨蒼嶺先生勸說媳婦的父兄不告官一事。先生怒斥說：“婆婆虐待媳婦致死，法律中沒有規(guī)定抵命的條文，即使訴訟也不能叫你滿意。況且，訴訟必定要檢驗(yàn)，檢驗(yàn)必定使你身體裸露，這不是更辱沒了兩家門戶的名聲么？”鬼仍然啼哭訴說不已。先生說：“君臣之間沒有訟案，父子之間沒有訟案。人們同情你死得冤枉，責(zé)備你婆婆兇殘，這就可以了。你作為媳婦卻要告婆婆，這就大逆不道了。不論你告到哪個(gè)神那里，也都不會告贏的。”鬼竟然無聲地離去了。謙居先生說：“蒼嶺這些話，說給天下當(dāng)媳婦的聽未嘗不可，說給天下的婆婆聽則不可以?！毕雀敢Π补f：“蒼嶺的話，是教兒子們盡孝；謙居的話，是教父輩慈愛?！?br />

董曲江游京師時(shí)，與一友同寓，非其侶也，姑省宿食之貲云爾。友征逐富貴，多外宿。曲江獨(dú)睡齋中。夜或聞翻動(dòng)書冊，摩弄器玩聲，知京師多狐，弗怪也。一夜，以未成詩稿置幾上，乃似聞吟哦聲，問之弗答。比曉視之，稿上已圈點(diǎn)數(shù)句矣。然屢呼之^[1]，終不應(yīng)。至友歸寓，則竟夕寂然。友頗自詫有祿相，故邪不敢干。偶日照李慶子借宿，酒闌之后，曲江與友皆就寢。李乘月散步空圃，見一翁攜童子立樹下。心知是狐，翳身竊睨其所為^[2]。童子曰：“寒甚，且歸房。”翁搖首曰：“董公同室固不礙，此君俗氣逼人，那可共處？寧且坐凄風(fēng)冷月間耳?！崩詈笮蛊湔Z于他友，遂漸為其人所聞，銜李次骨。竟為所排擠，狼狽負(fù)笈返^[3]。

【注釋】

^[1] 屢：接連，不止一次。

^[2] 睨（nì）：斜著眼睛看。

^[3] 負(fù)笈（jí）：背著書箱。

【譯文】

董曲江游歷京城時(shí)，和一個(gè)友人同住一個(gè)寓所，并不是志同道合的伙伴，而是為了節(jié)省一點(diǎn)兒住宿飲食的費(fèi)用。友人追逐富貴，多半在外面住宿。董曲江獨(dú)自睡在房舍里。夜里有時(shí)聽到翻動(dòng)書冊、摩弄器玩的聲音，知道京城里狐精多，也不奇怪。有一夜，他把未完成的詩稿放在小桌上，又好像聽到吟誦的聲音，董曲江問是何人，卻聽不到回答。等到天亮一看，稿子上已經(jīng)被圈點(diǎn)過幾句了。但是多次呼喊發(fā)問，始終不應(yīng)聲。到了友人回到寓所，就一夜寂靜無聲。友人頗感驚奇，以為自己有福祿的命相，所以妖邪不敢來侵犯。一次，日照的李慶子偶然來借宿，飲酒盡興以后，董曲江同友人都已經(jīng)睡覺。李慶子趁月色在空園子里散步，看見一個(gè)老翁帶著一個(gè)童子站立在樹下。李慶子心里知道是狐，于是躲藏起來，偷看他們做些什么。童子說：“冷得厲害，還是回房去?！崩衔虛u頭說：“與董公同一個(gè)房間固然沒有妨礙，但是這個(gè)先生俗氣逼人，怎么可以共同相處？寧可坐在凄風(fēng)冷月之中。”李慶子后來把這話泄露給別的朋友，結(jié)果漸漸被這個(gè)人聽說了，這個(gè)人因此對李慶子恨之入骨。李慶子最終被這個(gè)人排擠，狼狽地背著書箱回去了。

余長女適德州盧氏^[1]，所居曰紀(jì)家莊，嘗見一人臥溪畔，衣敗絮呻吟。視之，則一毛孔中有一虱，喙皆向內(nèi)^[2]，后足皆鉤于敗絮，不可解，解之則痛徹心髓。無可如何，竟坐視其死。此殆夙孽所報(bào)歟！

【注釋】

^[1] 適：嫁。

^[2] 喙（huì）：嘴。

【譯文】

我的大女兒嫁給德州盧氏，居住的村莊叫紀(jì)家莊，曾經(jīng)看見一個(gè)人躺在小溪旁，身穿敗絮痛苦呻吟。仔細(xì)一看，全身皮膚的每一個(gè)毛孔中都有一個(gè)虱子，虱子的嘴伸進(jìn)毛孔，后足鉤在敗絮上，不能解開衣服，解開就會痛徹心髓。人們束手無策，只有眼睜睜地看著他痛苦地死去了。這大概是夙孽的報(bào)應(yīng)吧！

汪閣學(xué)曉園，僦居閻王廟街一宅。庭有棗樹，百年以外物也。每月明之夕，輒見斜柯上一紅衣女子垂足坐，翹首向月，殊不顧人。迫之則不見，退而望之，則仍在故處。嘗使二人一立樹下，一在室中，室中人見樹下人手及其足，樹下人固無所睹也。當(dāng)望月時(shí)，俯視地上樹有影，而女子無影。投以瓦石，虛空無礙。擊以銃，應(yīng)聲散滅；煙焰一過，旋復(fù)本形^[1]。主人云，自買是宅，即有是怪。然不為人害，故人亦相安。夫木魅花妖，事所恒有，大抵變幻者居多。茲獨(dú)不動(dòng)不言，枯坐一枝之上，殊莫明其故。曉園慮其為患，移居避之。后主人伐樹，其怪乃絕。

【注釋】

^[1] 旋：不久，很短的時(shí)間。

【譯文】

內(nèi)閣學(xué)士汪曉園，租住閻王廟街一處房子。庭中有棵棗樹，是一百多年以前的東西了。每到月光明亮的晚上，就能看見斜枝上面，有一個(gè)紅衣女子垂著腿坐著，翹首望月，一點(diǎn)兒也不怕人?？墒强拷タ淳筒灰娏?，退后望去，又仍在原處。曾經(jīng)叫兩個(gè)人一個(gè)站在樹下，一個(gè)呆在屋里。屋里的人看見樹下人手能夠到紅衣女的腳，樹下人卻還是什么也看不見。當(dāng)紅衣女坐在樹上望月時(shí)，地上有樹的影子，紅衣女卻沒有影子。用瓦塊石頭投去，就好像打在虛空一樣。用鳥槍打，她隨聲而滅；硝煙一過，又恢復(fù)了原形。主人說，自從買了這座房子，就有這個(gè)怪物，但她不害人，所以人和她相安無事。木魅花妖，是常見的，大多數(shù)都會變幻。而這位紅衣女卻不動(dòng)也不說話，呆坐在樹枝上，實(shí)在不知什么原因。汪曉園擔(dān)心她為害，搬到別處避開了，后來主人伐了樹，這個(gè)怪物才絕跡了。

廖姥，青縣人，母家姓朱，為先太夫人乳母。年未三十而寡，誓不再適，依先太夫人終其身。歿時(shí)年九十有六。性嚴(yán)正，遇所當(dāng)言，必侃侃與先太夫人爭。先姚安公亦不以常媼遇之。余及弟妹皆隨之眠食，饑飽寒暑，無一不體察周至。然稍不循禮，即遭呵禁。約束仆婢，尤不少假借，故仆婢莫不陰憾之。顧司管鑰，理庖廚，不能得其毫發(fā)私，亦竟無如何也。嘗攜一童子，自親串家通問歸^[1]，已薄暮矣。風(fēng)雨驟至，趨避于廢圃破屋中。雨入夜未止，遙聞墻外人語曰：“我方投汝屋避雨，汝何以冒雨坐樹下？”又聞樹下人應(yīng)曰：“汝毋多言，廖家節(jié)婦在屋內(nèi)?！彼旒湃弧：笸优际銎涫?，諸仆婢皆曰：“人不近情，鬼亦惡而避之也。”嗟乎，鬼果惡而避之哉？

【注釋】

^[1] 親串：有血統(tǒng)或夫妻關(guān)系的親屬。

【譯文】

青縣人廖姥姥，娘家姓朱，是先太夫人的奶媽。沒到三十歲就守了寡，發(fā)誓不再嫁人，跟了先太夫人一輩子。去世時(shí)享年九十六歲。她性情嚴(yán)正，遇到該說的話一定理直氣壯地和太夫人爭辯。先父姚安公也不把她看作普通的老媽子。她照顧我和弟弟妹妹睡覺吃飯，饑寒飽暖，都無微不至。但如果看到我們稍微有一點(diǎn)兒不守規(guī)矩，她就要責(zé)罵。她管教奴婢尤其嚴(yán)格，所以奴婢們心里都恨她。這樣一來掌管庫房鑰匙的，管理庖廚的，都得不到一點(diǎn)兒私利，但是也對她沒辦法。一次，她帶著一個(gè)小孩走親戚串門回來，已是傍晚時(shí)分。驟然遭遇風(fēng)雨，她趕緊躲到廢園子的破屋里。雨下到夜里也沒有停，隱約聽到墻外有人說：“我正要到你的屋子避雨，你怎么冒雨坐在樹下？”又聽到樹下有人說：“你不要多說，廖家的節(jié)婦在屋里?！庇谑窃贈]有聲音了。后來小孩偶然說起這事，奴婢們都說：“人不近情理，鬼也厭惡而躲避她。”嗚呼，鬼真的是因?yàn)閰拹憾惚芩矗?br />

安氏表兄，忘其名字。與一狐為友，恒于場圃間對談。安見之，他人弗見也。

狐自稱生于北宋初。安叩以宋代史事，曰：“皆不知也。凡學(xué)仙者，必游方之外，使萬緣斷絕，一意精修。如于世有所聞見，于心必有所是非。有所是非，必有所愛憎。有所愛憎，則喜怒哀樂之情，必迭起循生，以消爍其精氣，神耗而形亦敝矣。烏能至今猶在乎？迨道成以后，來往人間，視一切機(jī)械變詐，皆如戲劇；視一切得失勝敗，以至于治亂興亡，皆如泡影。當(dāng)時(shí)既不留意，又焉能一一而記之？即與君相遇，是亦前緣。然數(shù)百年來，相遇如君者，不知凡幾，大都萍水偶逢，煙云倏散，夙昔笑言，亦多不記憶。則身所未接者，從可知矣?！?/p>

時(shí)八里莊三官廟，有雷擊蝎虎一事。安問以物久通靈，多嬰雷斧^[1]，豈長生亦造物所忌乎？曰：“是有二端：夫內(nèi)丹導(dǎo)引，外丹服餌，皆艱難辛苦以證道，猶力田以致富，理所宜然。若媚惑夢魘，盜采精氣，損人之壽，延己之年，事與劫盜無異，天律不容也。又或恣為妖幻，貽禍生靈，天律亦不容也。若其葆養(yǎng)元神，自全生命，與人無患，于世無爭，則老壽之物，正如老壽之人耳，何至犯造物之忌乎？”

舅氏實(shí)齋先生聞之，曰：“此狐所言，皆老氏之粗淺者也。然用以自養(yǎng)，亦足矣。”

【注釋】

^[1] 嬰：遭受，觸犯。

【譯文】

安姓表兄，忘記了他叫什么名字。他曾經(jīng)有一個(gè)狐精朋友，經(jīng)常在場院和菜園子里相遇交談。安表兄能看見狐精，別人就看不見。

狐精自稱生于北宋初年。安表兄問到宋代的歷史事件，它回答說：“都不知道。凡是學(xué)仙的，必定游歷于世外，隔斷一切因緣，專心專意精心修煉。如果對世事有所見聞，心里就必定會有孰是孰非的分析。有了是非判斷，必定就有愛有憎。有了愛憎，那么喜怒哀樂之情必然接連交替而生，這樣就消減精氣，精氣神被耗費(fèi)，身體也就凋敝了，哪能活到現(xiàn)在呢？等到大道既成，來往于人世間，看一切陰謀機(jī)詐都像是戲劇，看一切得失勝敗乃至治亂興亡，都像虛幻的泡影。當(dāng)時(shí)既然沒有留意，又怎么能一一記得呢？就是同您相遇，這也是有前緣。但是幾百年來遇到像您這樣的，不知道有多少，大都是像浮萍隨水漂泊偶爾相逢，像煙云那樣忽而散去，過去的言談笑語也大多記不得。要說那些我未曾接觸的，由此也可以想見了?！?/p>

當(dāng)時(shí)八里莊三官廟，發(fā)生了一件雷擊蝎虎的事。安表兄問起物久通靈，多半遭到雷劈，難道長生也是造物主所禁忌的嗎？狐精回答說：“這有兩個(gè)方面：如果煉成內(nèi)丹導(dǎo)氣引體，或者服食金石燒煉的外丹，都是經(jīng)歷艱難辛苦得以悟道，就像努力耕種田地得以致富，是理所當(dāng)然的。若是誘惑夢魘，盜采精氣，損別人的壽數(shù)，延自己的年齡，這同搶劫偷盜沒有什么區(qū)別，天上的律令也是不容的。又有或者任意興妖作幻，給百姓造成禍害，天上的律令也是不容的。如果他保養(yǎng)精神，完善自己的生命，不給人帶來禍患，于世無所爭競，那么長久存在的事物，正如同年老有壽的人那樣罷了，何至于觸犯造物主的禁忌呢？”

舅父實(shí)齋先生聽到這話后說：“這個(gè)狐精所說的，都屬于老子學(xué)說中粗淺的一類。但是用來自身修煉，也足夠了。”

浙江有士人，夜夢至一官府，云都城隍廟也。有冥吏語之曰：“今某公控其友負(fù)心，牽君為證。君試思嘗有是事不？”士人追憶之，良是。俄聞都城隍升座，冥吏白某控某負(fù)心事，證人已至，請勘斷。都城隍舉案示士人，士人以實(shí)對。都城隍曰：“此輩結(jié)黨營私，朋求進(jìn)取。以同異為愛惡，以愛惡為是非。勢孤則攀附以求援，力敵則排擠以互噬。翻云覆雨，倏忽萬端。本為小人之交，豈能責(zé)以君子之道？操戈入室，理所必然。根勘已明，可驅(qū)之去?！鳖櫴咳嗽唬骸暗脽o謂負(fù)心者有佚罰耶？夫種瓜得瓜，種豆得豆，因果之相償也；花既結(jié)子，子又開花，因果之相生也。彼負(fù)心者，又有負(fù)心人躡其后，不待鬼神之料理矣?！笔咳嘶羧欢?。后閱數(shù)載，竟如神之所言。

【譯文】

浙江有個(gè)讀書人，夜里夢到了一處官府，說是都城隍廟。有個(gè)陰間小吏對他說：“現(xiàn)在某公控告他的朋友對他負(fù)了心，說要請你來作證。你想一想，是否曾經(jīng)有這樣的事呢？”讀書人回憶，的確有這樣的事。不一會兒聽到都城隍升堂，冥吏上前稟報(bào)某公控告某友負(fù)心的事，證人已經(jīng)帶到，請都城隍?qū)徲嵟袛唷６汲勤蛳蜃x書人詢問案情，書生如實(shí)作了回答。都城隍說：“這些人結(jié)黨營私，互相拉攏合伙鉆營。他們以是否站在自己一邊衡量愛或憎，以自己的愛憎態(tài)度作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。勢力孤單時(shí)就攀附求援，勢均力敵就互相排擠并吞。翻云覆雨，變化無常。本來就是小人之交，怎么能用君子的標(biāo)準(zhǔn)之道來要求對方呢？操戈入室，窩內(nèi)自反，這是合乎道理的必然結(jié)局。原由已勘察清楚，把他們都趕走吧?！倍汲勤蛴挚粗鴷f：“你是不是認(rèn)為對于負(fù)心人處罰不當(dāng)呢？種瓜得瓜，種豆得豆，這就是因果相償；花結(jié)了籽兒，籽兒又開花，這就是因果相生。那個(gè)負(fù)心人身后，又會有另一個(gè)人對他負(fù)心，不需要鬼神去料理了?！睍腿恍褋怼＿^了幾年以后看發(fā)生過的事情，竟然像神說的一樣。

閩中某夫人喜食貓。得貓則先貯石灰于罌，投貓于內(nèi)，而灌以沸湯。貓為灰氣所蝕，毛盡脫落，不煩挦治^[1]；血盡歸于臟腑，肉白瑩如玉。云味勝雞雛十倍也。日日張網(wǎng)設(shè)機(jī)，所捕殺無算。后夫人病危，呦呦作貓聲，越十馀日乃死。盧觀察吉嘗與鄰居^[2]，吉子蔭文，余婿也，嘗為余言之。因言景州一宦家子，好取貓犬之類，拗折其足，捩之向后，觀其孑孓跳號以為戲^[3]，所殺亦多。后生子女，皆足踵反向前。又余家奴子王發(fā)，善鳥銃，所擊無不中，日恒殺鳥數(shù)十。惟一子，名濟(jì)寧州，其往濟(jì)寧州時(shí)所生也。年已十一二，忽遍體生瘡如火烙痕，每一瘡內(nèi)有一鐵子，竟不知何由而入。百藥不痊，竟以絕嗣。殺業(yè)至重，信夫！

余嘗怪修善果者，皆按日持齋，如奉律令，而居恒則不能戒殺。夫佛氏之持齋，豈以茹蔬啖果即為功德乎？正以茹蔬啖果即不殺生耳。今徒曰某日某日觀音齋期，某日某日準(zhǔn)提齋期，是日持齋，佛大歡喜；非是日也，烹宰溢乎庖，肥甘羅乎俎，屠割慘酷，佛不問也。天下有是事理乎？且天子無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，禮也。儒者遵圣賢之教，固萬萬無斷肉理。然自賓祭以外，特殺亦萬萬不宜。以一臠之故，遽戕一命；以一羹之故，遽戕數(shù)十命或數(shù)百命。以眾生無限怖苦無限慘毒，供我一瞬之適口，與按日持齋之心，無乃稍左乎？東坡先生向持此論^[4]，竊以為酌中之道。愿與修善果者一質(zhì)之。

【注釋】

^[1] 挦（xián）治：謂拔毛整治。挦，扯拔毛發(fā)。

^[2] 觀察：清代對道員的尊稱。道員，省以下、府州以上的行政長官，有時(shí)也尊稱“道臺”。：音huī。

^[3] 孑孓（jié jué）：這里形容肢體屈伸顛躓的樣子。

^[4] 東坡先生：蘇軾（1037—1101），字子瞻，號東坡居士。北宋文學(xué)家、書畫家。

【譯文】

福建某位夫人喜歡吃貓。捉了貓就先在小口壇子里裝進(jìn)生石灰，把貓扔進(jìn)去，然后灌進(jìn)開水。貓的毛被石灰氣蒸騰得全都掉光了，就用不著一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒麻煩地拔毛；貓血都涌進(jìn)腑臟之中，貓肉潔白似玉。她說這樣，貓肉的美味勝過雞雛十倍。她天天張網(wǎng)設(shè)置機(jī)關(guān)，捕殺的貓不知有多少。后來這位夫人病危，“嗷嗷”發(fā)出貓叫的聲音，過了十幾天才死了。道員盧吉曾經(jīng)是這位夫人的鄰居。盧吉的兒子叫蔭文，是我的女婿，對我講了這件事。接著又說起景州一個(gè)官宦子弟，喜歡把貓狗之類小動(dòng)物的腿弄斷，扭向后面，然后看它們扭來扭去地爬行、哀嚎，以此取樂，這樣弄死不少。后來他的子女生下來后，腳后跟都反著往前長。還有我家奴仆王發(fā)，擅長打鳥槍，彈無虛發(fā)，每天都能打死幾十只鳥。他只有一個(gè)兒子，叫濟(jì)寧州，是在濟(jì)寧州出生的。已經(jīng)十一二歲了，忽然全身長瘡，好像是烙痕，每一個(gè)瘡口里都有一個(gè)鐵彈，不知是怎么進(jìn)去的。用了各種藥都不見效，最后王發(fā)竟然絕了后。殺孽的報(bào)應(yīng)最重，確實(shí)如此呵！

我不明白的是，那些修善果的人都在特定的日子里吃齋，好像遵奉著律令，但平時(shí)并不能戒殺生。佛家吃齋，難道吃蔬菜水果就算是功德么？正是以吃蔬菜水果來避免殺生。如今的佛教徒說：某天某天，是觀音齋期；某天某天，是準(zhǔn)提齋期，在這一天吃齋，佛極高興；如果不是這一天，在廚房里大宰大烹，案板上堆滿了肥美的肉，殘酷地屠宰，佛也不管。天下有這個(gè)道理么？況且天子不無故殺牛，大夫不無故殺羊，士不無故殺狗、殺豬，這是禮法規(guī)定的。儒者遵奉圣賢的教義，當(dāng)然萬萬沒有不吃肉的道理。但是除了宴客和祭祀以外，如果時(shí)時(shí)殺生，也萬萬不妥。為了一塊肉，驟然間殺害一條命；為了一頓羹湯，驟然間殺害幾十條命或者幾百條命。以許多生靈無限的恐懼痛苦，無限的悲慘怨憤，供我享受瞬間的口福，這與在特定的日子吃齋，不是有點(diǎn)兒自相矛盾么？蘇東坡先生一向堅(jiān)持這種看法，我認(rèn)為這是比較中肯的觀點(diǎn)。我愿意和那些所謂修善果的人辯一辯這件事。

“六合之外，圣人存而不論?！比涣现?，實(shí)亦有不能論者。人之死也，如儒者之論，則魂升魄降已耳；即如佛氏之論，鬼亦收錄于冥司，不能再至人世也；而世有回煞之說^[1]，庸俗術(shù)士，又有一書，能先知其日辰時(shí)刻與所去之方向，此亦誕妄之至矣。然余嘗于隔院樓窗中，遙見其去，如白煙一道，出于灶突之中，冉冉向西南而沒。與所推時(shí)刻方向無一差也。又嘗兩次手自啟鑰，諦視布灰之處，手跡足跡，宛然與生時(shí)無二，所親皆能辨識之。是何說歟？

禍福有命，死生有數(shù)，雖圣賢不能與造物爭。而世有蠱毒魘魅之術(shù)，明載于刑律。蠱毒余未見，魘魅則數(shù)見之。為是術(shù)者，不過瞽者巫者，與土木之工。然實(shí)能禍福死生人，歷歷有驗(yàn)。是天地鬼神之權(quán)，任其播弄無忌也。又何說歟？

其中必有理焉，但人不能知耳。宋儒于理不可解者，皆臆斷以為無是事，毋乃膠柱鼓瑟乎^[2]？李又聃先生曰：“宋儒據(jù)理談天，自謂窮造化陰陽之本；于日月五星，言之鑿鑿，如指諸掌。然宋歷十變而愈差。自郭守敬以后^[3]，驗(yàn)以實(shí)測，證以交食，始知濂、洛、關(guān)、閩^[4]，于此事全然未解。即康節(jié)最通數(shù)學(xué)^[5]，亦僅以奇偶方圓，揣摩影響，實(shí)非從推步而知。故持論彌高，彌不免郢書燕說^[6]。夫七政運(yùn)行^[7]，有形可據(jù)，尚不能臆斷以理，況乎太極先天、求諸無形之中者哉？先圣有言：‘君子于不知，蓋闕如也?！?/p>

【注釋】

^[1] 回煞：也叫“歸煞”。古代一種迷信的說法，陰陽家按人死時(shí)年月干支推算魂靈返舍的時(shí)間，并說返回之日有兇煞出現(xiàn)，故稱。

^[2] 膠柱鼓瑟：比喻拘泥成規(guī)，不知靈活變通。柱，瑟上調(diào)節(jié)聲音的短木。瑟，一種古樂器。用膠把柱粘住以后奏瑟，柱不能移動(dòng)，就無法調(diào)弦。

^[3] 郭守敬（1231—1316）：字若思，元代天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、水利專家和儀器制造專家。1276年，郭守敬修訂新歷法，經(jīng)4年時(shí)間制訂出《授時(shí)歷》，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的一種歷法。通行三百六十多年。

^[4] 濂、洛、關(guān)、閩：指宋朝理學(xué)的四個(gè)重要學(xué)派。濂指周敦頤。因其原居道州營道濂溪，世稱“濂溪先生”，為宋代理學(xué)之祖，程頤、程顥的老師。洛指程頤、程顥兄弟。因其家居洛陽，世稱其學(xué)為“洛學(xué)”。關(guān)指張載。因其家居關(guān)中，世稱“橫渠先生”，故稱其學(xué)為“關(guān)學(xué)”。閩指朱熹。朱熹曾講學(xué)于福建考亭，故稱“閩學(xué)”，又稱“考亭派”。

^[5] 康節(jié)：邵康節(jié)（1011—1077），名雍，字堯夫，康節(jié)為謚號。宋朝時(shí)的著名卜士。《梅花易數(shù)》是他發(fā)明的占卜方法。

^[6] 郢書燕說：比喻牽強(qiáng)附會，曲解原意。郢，春秋戰(zhàn)國時(shí)楚國的都城。書，信。燕，古諸侯國名。說，解釋。

^[7] 七政：有兩種含義。其一，古天文術(shù)語。一說指日、月和金、木、水、火、土五星，亦稱“七曜”、“七緯”；一說指北斗七星。其二，指春、秋、冬、夏、天文、地理、人道。

【譯文】

“天地上下四方之外的事，圣人擱置一邊不去討論?！比欢斓厮姆街畠?nèi)的事也確實(shí)有無法解釋的。比如人死后，按儒家的說法就是魂升天、魄降地；即便是按照佛家的說法，也是說人死后，鬼魂被收錄在地府，不能再到人間了；但是民間卻有回煞的說法，庸俗的術(shù)士，還有一本書，說能事先知道鬼魂回來的時(shí)辰和離去的方向，這真是荒誕之極。不過，我曾經(jīng)在隔院的樓窗里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見鬼魂離去，像一道白煙，從煙囪里出去，冉冉地向西南方飄散不見了。這和術(shù)士所推算的時(shí)間、方向絲毫不差。又曾經(jīng)兩次親自開鎖，仔細(xì)查看落滿灰塵的地方，上面留下的死者手跡腳印，和活著時(shí)的一模一樣，親人們都能辨認(rèn)出來。這又如何解釋呢？

禍福命中注定，生死自有天數(shù)，圣賢也抵抗不了命運(yùn)的安排。但世上有用藥物迷人和用夢魘控制人的法術(shù)，對于用這種法術(shù)害人的行為，刑律明明白白記載著懲戒條例。用藥物迷人我沒見過，用魘術(shù)控制人，我多次見過。施用這種法術(shù)的，不外乎瞎子、巫師以及土木工人。這種法術(shù)真的能控制人的生死禍福，常有靈驗(yàn)。這是天地鬼神的權(quán)力，卻任由這些人胡亂操縱，這又如何解釋呢？

這其中必有道理，不過是至今人們還不知道罷了。宋儒對于在道理上說不通的，就一概斷定為沒有這種事，是否有點(diǎn)兒像膠柱鼓瑟，一味拘泥而不知變通呢？李又聃先生說：“宋儒依理學(xué)來談?wù)撎煳?，自以為弄明白了陰陽造化的?shí)質(zhì)；對于日月及五大行星說起來有根有據(jù)，似乎了如指掌。但是宋代的歷法經(jīng)過十次變化，越來越不準(zhǔn)確。自從郭守敬以后，通過實(shí)際測算，利用日食加以驗(yàn)證，才知道周敦頤、程顥程頤兄弟、張載、朱熹四個(gè)流派對天文一無所知。即使是邵雍這樣有名的數(shù)學(xué)家，也只是根據(jù)奇、偶數(shù)和方圓的運(yùn)算來揣摩大概的輪廓，而不是根據(jù)天體運(yùn)行規(guī)律來推算歷法。所以，他們立論越高，就越免不了牽強(qiáng)附會。日月及五大行星的運(yùn)行，有實(shí)在的形體作依據(jù)，尚且不能推理臆斷，何況是從沒有形體的時(shí)空之中推求太極宇宙呢？先圣說：‘君子對于不明白的事情，還是不說話為好?！?br />

女巫郝媼，村婦之狡黠者也。余幼時(shí)，于滄州呂氏姑母家見之。自言狐神附其體，言人休咎。凡人家細(xì)務(wù)，一一周知。故信之者甚眾。實(shí)則布散徒黨，結(jié)交婢媼，代為刺探隱事，以售其欺。嘗有孕婦，問所生男女。郝許以男，后乃生女。婦詰以神語無驗(yàn)，郝瞋目曰：“汝本應(yīng)生男，某月某日，汝母家饋餅二十，汝以其六供翁姑，匿其十四自食。冥司責(zé)汝不孝，轉(zhuǎn)男為女。汝尚不悟耶？”婦不知此事先為所偵，遂惶駭伏罪。其巧于緣飾皆類此。一日，方焚香召神，忽端坐朗言曰：“吾乃真狐神也。吾輩雖與人雜處，實(shí)各自服氣煉形，豈肯與鄉(xiāng)里老嫗為緣，預(yù)人家瑣事？此嫗陰謀百出，以妖妄斂財(cái)，乃托其名于吾輩。故今日真附其體，使共知其奸?！币蚩|數(shù)其隱惡，且并舉其徒黨姓名。語訖，郝霍然如夢醒，狼狽遁去。后莫知所終。

【譯文】

女巫郝老婆子，是村婦當(dāng)中那種狡猾詭詐的人。我小的時(shí)候，在滄州呂氏姑母家里見到過她。她自己說狐神附在她的身上，能斷定別人的吉兇禍福。凡是人家瑣碎的家務(wù)事，她也都一一知道得很詳細(xì)。所以相信她的人很多。實(shí)際上是她分派同伙到各處，結(jié)交婢女老媽子這樣一類人，刺探別人家隱秘的事情，以便達(dá)到她欺詐行騙的目的。曾經(jīng)有一個(gè)孕婦，問郝氏自己懷的是男是女。郝氏應(yīng)許是個(gè)男孩，后來女人卻生了個(gè)女孩。女人責(zé)問郝氏，為什么神的話不靈驗(yàn)，郝氏瞪著眼睛說：“你本來應(yīng)該生男孩，某月某日你娘家送來二十個(gè)餅，你拿出六個(gè)供奉公婆，藏起十四個(gè)自己吃。陰司責(zé)怪你不孝，所以轉(zhuǎn)男成女。你還不醒悟嗎？”這女人不知道這是事先已經(jīng)被郝氏打探到了，驚恐萬分服服帖帖認(rèn)罪。郝氏巧于牽扯的掩飾就類似這樣。有一天，正在燒香招神，郝氏忽然端坐朗聲說道：“我是真狐神。我們雖然和人混雜住在一起，其實(shí)各自吐納修煉形體，怎么愿意與鄉(xiāng)間老婦結(jié)緣，干預(yù)人家的瑣事？這個(gè)老婦詭計(jì)多端，用妖術(shù)騙錢，卻冒用我們的名義。所以今天我真的附在她身上，讓大家都知道她的奸惡?！苯又灰粩?shù)落郝氏暗地里的丑惡的行為，還一一列舉她的同伙姓名。說完，郝氏像是忽然從夢中醒來，狼狽逃走了。后來就不知道她的下落了。

侍姬之母沈媼言：高川有丐者，與母妻居一破廟中。丐夏月拾麥斗馀，囑妻磨面以供母。妻匿其好面，以粗面溲穢水，作餅與母食。是夕大雷雨，黑暗中妻忽噭然一聲。丐起視之，則有巨蛇自口入，嚙其心死矣。丐曳而埋之。沈媼親見蛇尾垂其胸臆間，長二尺馀云。

【譯文】

我侍妾的母親沈老太太說：高川縣有個(gè)乞丐，和母親、妻子住在一座破廟里。夏天乞丐拾了一斗多一點(diǎn)兒的麥子，叫妻子磨面給母親吃。妻子藏起了好面，把粗面用餿了的臟水和了，做餅給母親吃。這天晚上下大雷雨，黑暗中，妻子忽然“噭”地叫了一聲。乞丐起來一看，是一條大蛇從妻子的嘴進(jìn)去，吃她的心，把她咬死了。乞丐把妻子拉出去掩埋了。沈老太太親眼看見蛇的尾巴垂在乞丐妻子的胸部，有兩尺多長。

有兩塾師鄰村居，皆以道學(xué)自任。一日，相邀會講，生徒侍坐者十馀人。方辯論性天，剖析理欲，嚴(yán)詞正色，如對圣賢。忽微風(fēng)颯然，吹片紙落階下，旋舞不止。生徒拾視之，則二人謀奪一寡婦田，往來密商之札也。此或神惡其偽，故巧發(fā)其奸歟。然操此術(shù)者眾矣，固未嘗一一敗也。聞此札既露，其計(jì)不行，寡婦之田竟得保。當(dāng)由煢嫠苦節(jié)^[1]，感動(dòng)幽冥，故示是靈異，以陰為呵護(hù)云爾。

【注釋】

^[1] 煢嫠（lí）：寡婦。

【譯文】

有兩個(gè)私塾先生鄰村住著，都宣稱把繼承和宣揚(yáng)道學(xué)作為自己的責(zé)任。有一天，兩人約定集合一處講學(xué)，十幾個(gè)學(xué)生門徒陪坐一旁。兩個(gè)人辯論人性和天命，剖析天理人欲，都神態(tài)嚴(yán)肅，一本正經(jīng)，如同面對圣賢講話一般。忽然一陣微風(fēng)，將紙片刮起，在講壇的臺階下不停地旋轉(zhuǎn)飛舞。生徒們撿起一看，原來是兩位老師的往來密信，內(nèi)容都是策劃奪取一個(gè)寡婦的田產(chǎn)。這也許是神靈厭惡他們的虛偽，才用巧妙手段揭露他們的奸詐陰謀。然而，這樣干的人多了，并沒有一一敗露。聽說兩位塾師的私信暴露后，詭計(jì)無法實(shí)施，寡婦的田產(chǎn)得以保存下來。這應(yīng)當(dāng)是那位孤獨(dú)的寡婦苦苦守節(jié)，感動(dòng)了鬼神，所以才顯現(xiàn)靈異暗中保護(hù)。

李孝廉存其言^[1]：蠡縣有兇宅，一耆儒與數(shù)客宿其中^[2]。夜聞窗外撥剌聲，耆儒叱曰：“邪不干正，妖不勝德。余講道學(xué)三十年，何畏于汝！”窗外似有女子語曰：“君講道學(xué)，聞之久矣。余雖異類，亦頗涉儒書。《大學(xué)》扼要在誠意，誠意扼要在慎獨(dú)。君一言一動(dòng)，必循古禮，果為修己計(jì)乎？抑猶有幾微近名者在乎？君作語錄，龂龂與諸儒辯，果為明道計(jì)乎？抑猶有幾微好勝者在乎？夫修己明道，天理也；近名好勝，則人欲之私也。私欲之不能克，所講何學(xué)乎？此事不以口舌爭，君捫心清夜，先自問其何如，則邪之敢干與否，妖之能勝與否？已了然自知矣，何必以聲色相加乎？”耆儒汗下如雨，瑟縮不能對。徐聞窗外微哂曰：“君不敢答，猶能不欺其本心。姑讓君寢?！庇謸茇菀宦暎游蓍芏?。

【注釋】

^[1] 孝廉：漢武帝時(shí)設(shè)立的察舉考試，以任用官員的一種科目，孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。明時(shí)用作對舉人的雅稱。

^[2] 耆（qí）儒：年老博學(xué)的讀書人。

【譯文】

舉人李存其說：蠡縣有一處兇宅，一位老儒生和幾個(gè)客人住在里面。夜里窗外“撲棱”響了一聲，老儒叱罵道：“邪不能侵正，妖不能勝德。我講道學(xué)三十年了，還怕你么！”窗外好像是一位女子的聲音說：“你講道學(xué)，我早就聽說了。我雖然是個(gè)異類，但也讀過不少儒家的書。《大學(xué)》的要義在于誠意，誠意的要領(lǐng)在慎獨(dú)。你的一言一行，必定要遵循古禮，果真是為了自己修身么？也許是有點(diǎn)兒為了名聲好聽吧？您著書立說，振振有詞地同諸位儒者爭辯，果然是為闡明道理打算嗎？也許是還有一點(diǎn)兒好勝的心思吧？修煉自身、宣揚(yáng)道學(xué)，是天理；為了名聲而爭強(qiáng)好勝，則是人欲的自私。你連自己的私欲也抑制不了，還講什么學(xué)？這事兒我不跟你爭論，你在寂靜的夜里捫心自問，你自己怎么樣，那么邪敢不敢侵犯你，妖能不能勝過德？你應(yīng)該完全明白，何必對我這樣聲嘶力竭呢？”老儒汗流如雨，哆嗦著說不出話來。過了一會兒，聽見窗外嘲笑道：“你不敢回答，說明你還能不欺騙你的本心。我暫且讓你睡吧?！庇质恰皳淅狻币宦?，怪物掠過屋檐離開了。

某公之卒也，所積古器，寡婦孤兒不知其值，乞其友估之。友故高其價(jià)，使久不售。俟其窘極，乃以賤價(jià)取之。越二載，此友亦卒，所積古器，寡婦孤兒亦不知其值，復(fù)有所契之友效其故智，取之去?；蛟唬骸疤斓篮眠€，無往不復(fù)。效其智者罪宜減?！庇嘀^此快心之談，不可以立訓(xùn)也。盜有罪矣，從而盜之，可曰罪減于盜乎？

【譯文】

某先生死后，生前收集的古董，寡婦孤兒不知道價(jià)值，就請他的朋友估價(jià)。這個(gè)朋友故意把價(jià)格估得高高的，古董好久也賣不出去。等孤兒寡母窮得過不下去時(shí)，這個(gè)朋友趁機(jī)以低價(jià)買下了古玩。兩年后，這個(gè)朋友也死了，收集的這些古董，孤兒寡婦也不識貨，于是又有生前好友照搬亡友的計(jì)謀，把古董都弄到自己手里。有人說：“天道循環(huán)，報(bào)應(yīng)不爽，沒有往而不返的。所以仿效亡友計(jì)謀的，罪責(zé)應(yīng)當(dāng)減輕。”我認(rèn)為這話不過是說說痛快而已，卻不可以定為公理。小偷有罪，如果有人再偷小偷的，能說這人的罪過就比小偷輕么？

屠者許方，即前所記夜逢醉鬼者也。其屠驢先鑿地為塹^[1]，置板其上，穴板四角為四孔，陷驢足其中。有買肉者，隨所買多少，以壺注沸湯沃驢身，使毛脫肉熟，乃刳而取之^[2]。云必如是始脆美。越一兩日，肉盡乃死。當(dāng)未死時(shí)，拑其口不能作聲^[3]，目光怒突，炯炯如兩炬，慘不可視，而許恬然不介意。后患病，遍身潰爛無完膚，形狀一如所屠之驢。宛轉(zhuǎn)茵褥，求死不得，哀號四五十日，乃絕。病中痛自悔責(zé)，囑其子志學(xué)急改業(yè)。方死之后，志學(xué)乃改而屠豕。余幼時(shí)尚見之，今不聞其有子孫，意已殄絕久矣^[4]。

【注釋】

^[1] 塹（qiàn）：陷坑。

^[2] 刳（kū）：從中間破開再挖空。

^[3] 拑（qián）：夾住，限制。

^[4] 殄（tiǎn）絕：滅絕的意思。殄，盡，絕。

【譯文】

屠夫許方，就是前面記載的夜里碰到醉鬼的那個(gè)人。他殺驢，先在地上挖個(gè)坑，在坑上放一塊板，板的四角穿四個(gè)孔，把驢的腳插進(jìn)去。有來買肉的，按照要買多少，用壺往驢身上澆滾開的水，這樣毛褪肉熟，然后把肉割下來，說是必定要這樣驢肉才爽脆鮮美。要過一兩天，肉被割盡，驢才死去。驢還沒有死時(shí)，嘴被夾住出不了聲，眼珠憤怒地向外凸起，目光炯炯地像兩盞燈，慘狀沒法看，而許方滿不在乎不當(dāng)回事。后來許方患病，遍身潰爛沒有一塊完好的皮膚，形狀就像他屠宰的驢一樣。他在病床輾轉(zhuǎn)反側(cè)，求死不得，哀號了四五十天才死去。他在病中發(fā)自內(nèi)心悔恨自責(zé)，囑咐他的兒子志學(xué)趕緊改行。許方死后，志學(xué)改行殺豬。我小時(shí)候還見過他，如今沒聽說他有子孫，想來已經(jīng)絕嗣很久了。

邊隨園征君言：有入冥者，見一老儒立廡下，意甚惶遽。一冥吏似是其故人，揖與寒溫畢，拱手對之笑曰：“先生平日持無鬼論，不知先生今日果是何物？”諸鬼皆粲然。老儒蝟縮而已。

【譯文】

邊隨園征君說：有個(gè)走無常的到了陰間，看見一位老儒生立在廊廡下，神情非?；炭?。一個(gè)冥間小吏好像是他的老相識，向他作揖寒暄，拱手對他笑著說：“先生平日堅(jiān)持無鬼論，不知先生今天該算是什么？”群鬼聽了都笑。老儒生蜷縮在一邊，什么都說不出來。

東光馬大還，嘗夏夜裸臥資勝寺藏經(jīng)閣。覺有人曳其臂曰：“起起，勿褻佛經(jīng)。”醒見一老人在旁，問：“汝為誰？”曰：“我守藏神也?！贝筮€天性疏曠，亦不恐怖。時(shí)月明如晝，因呼坐對談。曰：“君何故守此藏？”曰：“天所命也。”問：“儒書汗牛充棟，不聞?dòng)猩駷橹?，天其偏重佛?jīng)耶？”曰：“佛以神道設(shè)教，眾生或信或不信，故守之以神；儒以人道設(shè)教，凡人皆當(dāng)敬守之，亦凡人皆知敬守之，故不煩神力。非偏重佛經(jīng)也?！?/p>

問：“然則天視三教如一乎？”曰：“儒以修己為體，以治人為用。道以靜為體，以柔為用。佛以定為體，以慈為用。其宗旨各別，不能一也。至教人為善，則無異；于物有濟(jì)，亦無異。其歸宿則略同，天固不能不并存也。然儒為生民立命，而操其本于身；釋道皆自為之學(xué)，而以馀力及于物。故以明人道者為主，明神道者則輔之，亦不能專以釋道治天下。此其不一而一，一而不一者也。蓋儒如五谷，一日不食則饑，數(shù)日則必死；釋道如藥餌，死生得失之關(guān)，喜怒哀樂之感，用以解釋冤愆、消除怫郁^[1]，較儒家為最捷；其禍福因果之說，用以悚動(dòng)下愚，亦較儒家為易入。特中病則止，不可專服常服，致偏勝為患耳。儒者或空談心性，與瞿曇、老聃混而為一^[2]；或排擊二氏，如御寇仇，皆一隅之見也。”問：“黃冠緇徒^[3]，恣為妖妄，不力攻之，不貽患于世道乎？”曰：“此論其本原耳。若其末流，豈特釋道貽患，儒之貽患豈少哉？即公醉而裸眠，恐亦未必周公、孔子之禮法也。”大還愧謝。

因縱談至?xí)?，乃別去。竟不知為何神?；蛟缓病?/p>

【注釋】

^[1] 怫（fú）郁：忿怒的樣子。

^[2] 瞿曇：釋迦牟尼的姓。一譯“喬達(dá)摩”。亦作佛的代稱。老聃：即老子（約前571—前471），字伯陽，謚號聃，又稱李耳。哲學(xué)家和思想家之一，道家的創(chuàng)始人，被道教尊為教祖。

^[3] 黃冠緇（zī）徒：僧侶道士。黃冠，道士所戴束發(fā)之冠，用金屬或木類制成，其色尚黃，故曰黃冠，因此也作為道士的別稱。緇，黑色，這里指黑衣。僧侶穿黑色衣服，故稱“緇徒”。

【譯文】

東光的馬大還，夏天一個(gè)夜里在資勝寺藏經(jīng)閣光著身子睡覺。忽然覺得有人拉他的胳膊說：“起來起來，不要褻瀆了佛經(jīng)?！瘪R大還睜開眼，看到一個(gè)老人在身旁，問：“你是誰？”老人答道：“我是守護(hù)藏經(jīng)閣的神?！瘪R大還天性豁達(dá)，也不覺得害怕。當(dāng)時(shí)月明如晝，請老人坐下對談。問老人：“您為什么來守護(hù)藏經(jīng)閣？”老人說道：“這是上天的指令。”馬大還問：“儒家經(jīng)典汗牛充棟，沒聽說有神守護(hù)，上天為何單單偏重佛經(jīng)呢？”老人說道：“佛家以神道來實(shí)施教化，百姓有的信有的不信，所以安排神靈來守護(hù)；儒家以人道來實(shí)施教化，一般人都應(yīng)當(dāng)恭敬守護(hù)它，一般人也都知道恭敬守護(hù)，所以不用煩勞神靈之力。并非偏重佛經(jīng)啊?！?/p>

馬大還問道：“那么上天看待三教都一樣嗎？”老人說道：“儒家以修養(yǎng)自身為本位，以治人治國為功用。道家以清靜為本位，以柔和為功用。佛家以安于現(xiàn)狀為本位，以慈悲為功用。三教的宗旨各不相同，不能一概而論。至于三教的最高目標(biāo)都是教人為善，這沒什么不同；對于萬物都有所助益，也沒什么不同。因?yàn)槟繕?biāo)歸宿大致相同，上天自然不能不讓三教并存?？墒侨寮覟榘傩樟⒚?，而強(qiáng)調(diào)修煉自身道德；佛家道家都講究修煉自身，而以馀力惠及萬物。所以上天以彰顯人道的儒教為主，以彰顯神道的道教佛教作為輔助；也不能專以佛家道家來治理天下。這就是三教的不一致而一致，一致而又不一致的原因。大致說來，儒家好比五谷雜糧，一天不吃飯就會覺得饑餓，幾天不吃飯一定就餓死了；佛家道家像是藥物，用于生死得失的關(guān)頭、喜怒哀樂的情感，用來寬解冤仇罪過，消除憤恨，比儒教來得快；佛教道教禍福因果的說法，用來打動(dòng)無知的人，也比儒教更容易接受。只是要適可而止，不能把藥當(dāng)飯來吃，否則就會導(dǎo)致偏于一方，留下禍患。儒者有時(shí)空談心性，把自己的主張與釋迦牟尼和老聃混為一談；有時(shí)排斥打擊佛道二家，如同對付仇家敵寇，這都是小家子氣的片面見解?！瘪R大還問：“佛道之流，往往有道士僧徒恣意興妖作怪，如果不努力攻擊它，不是在人間留下了禍患嗎？”老人說道：“我剛才談?wù)摰氖侨痰母?。若是從?xì)枝末節(jié)來說，豈止佛家道家會遺留禍患，儒家遺留的禍患難道還少嗎？就是你喝醉了酒裸身而睡，恐怕也未必是周公、孔子的禮法吧?！瘪R大還慚愧謝罪。

兩人又暢談到天亮，老人才辭別而去。究竟也不知是何方神圣。有人說，是狐精啊。

百工技藝，各祠一神為祖。倡族祀管仲^[1]，以女閭?cè)僖?sup >[2]；伶人祀唐玄宗，以梨園子弟也^[3]。此皆最典。胥吏祀蕭何、曹參^[4]，木工祀魯班，此猶有義。至靴工祀孫臏^[5]，鐵工祀老君之類^[6]，則荒誕不可詰矣。長隨所祀曰鐘三郎，閉門夜奠，諱之甚深，竟不知為何神。曲阜顏介子曰：“必中山狼之轉(zhuǎn)音也?！毕纫Π补唬骸笆遣槐厝唬嗖槐夭蝗?。郢書燕說，固未為無益。”

【注釋】

^[1] 管仲（約前723或前716—前645）：名夷吾，謚曰敬仲，春秋戰(zhàn)國期間齊國的政治家、軍事家。

^[2] 女閭?cè)伲骸稇?zhàn)國策·東周策》云：“齊桓公宮中女市，女閭七百，國人非之?！庇捎诠苤僭跉v史上最早公開大規(guī)模設(shè)娼，所以被后世妓女奉為祖師與神明。

^[3] 梨園子弟：原指唐玄宗時(shí)梨園宮廷歌舞藝人，后泛指戲曲演員。

^[4] 胥吏：胥和吏都是指代官府的各類辦事人員和差役，后世遂有人將胥、吏并稱。蕭何（前257年—前193年）：西漢初期的政治家。曹參（？—前190年）：字敬伯，泗水沛（今江蘇沛縣）人，西漢開國功臣、名將，是繼蕭何后的漢代第二位相國。

^[5] 孫臏：生卒年不詳，戰(zhàn)國時(shí)期軍事家，兵家代表人物。

^[6] 老君：中國道教對老子的神化稱呼，又稱“太上老君”。

【譯文】

各行各業(yè)的藝人，都各自供奉一位神靈作為祖師。妓女祭祀管仲，是因?yàn)樗ㄗh齊桓公設(shè)三百處女閭作為淫樂場所；伶人祭祀唐玄宗，是因?yàn)樗自O(shè)梨園教習(xí)歌舞子弟。上述祭祀歷史都比較長。官府小吏祭祀蕭何、曹參，木工祭祀魯班，這都有些根據(jù)。至于靴匠祭祀軍事家孫臏，鐵匠祭祀道學(xué)家老子之類，就荒唐得無法追究根據(jù)了。長班這一類人祭祀的叫鐘三郎，祭祀時(shí)在夜里關(guān)著門，神秘莫測不愿意說，竟不知祭祀的是什么神。曲阜的顏介子說：“鐘三郎一定是中山狼的同音?！毕雀敢Π补f：“這個(gè)看法不一定對，也不一定不對。牽強(qiáng)附會，曲解原意，也不是完全沒有好處?！?br />

先叔儀庵公，有質(zhì)庫在西城中^[1]。一小樓為狐所據(jù)，夜恒聞其語聲，然不為人害，久亦相安。一夜，樓上詬誶鞭笞聲甚厲，群往聽之。忽聞負(fù)痛疾呼曰：“樓下諸公，皆當(dāng)明理，世有婦撻夫者耶？”適中一人，方為婦撻，面上爪痕猶未愈。眾哄然一笑曰：“是固有之，不足為怪。”樓上群狐亦哄然一笑，其斗遂解。聞?wù)邿o不絕倒。儀庵公曰：“此狐以一笑霽威，猶可與為善?！?/p>

【注釋】

^[1] 質(zhì)庫：亦稱“質(zhì)舍”、“解庫”、“解典鋪”、“解典庫”等，中國古代押物放款收息的商鋪，即后來典當(dāng)?shù)那吧怼?/p>

【譯文】

先叔父儀庵公，有個(gè)當(dāng)鋪在西城。他有一座小樓被狐精占據(jù)，夜里經(jīng)常聽到它們說話的聲音，但是不害人，長期彼此相安。一天夜里，樓上傳出很響的責(zé)罵聲、鞭打聲，大家都到樓下去聽。忽然聽到樓上忍痛高呼：“樓下諸公都應(yīng)當(dāng)是明白事理的，世上有妻子打丈夫的么？”恰巧樓下人群中有一人剛剛被妻子打了，臉上的抓痕還沒有好。眾人哄然一笑說：“當(dāng)然有這種事了，不值得大驚小怪?！睒巧系娜汉埠迦灰恍?，爭斗因此消解了。聽到這件事的人都笑得前仰后合。儀庵公說：“這個(gè)狐精用一笑沖淡怒氣，還是可以好好相處的。”

田村徐四，農(nóng)夫也。父歿，繼母生一弟，極兇悖。家有田百馀畝，析產(chǎn)時(shí)，弟以贍母為詞，取其十之八，曲從之。弟又擇其膏腴者，亦曲從之。后弟所分蕩盡，復(fù)從兄需索。乃舉所分全付之，而自佃田以耕，意恬如也^[1]。一夜自鄰村醉歸，道經(jīng)棗林，遇群鬼拋擲泥土，栗不敢行。群鬼啾啾，漸逼近，比及覿面^[2]，皆悚然辟易，曰：“乃是讓產(chǎn)徐四兄。”倏化黑煙四散。

【注釋】

^[1] 恬如：安然，泰然。

^[2] 覿（dí）面：見面，當(dāng)面。覿，面對面。

【譯文】

田村的徐四，是個(gè)農(nóng)夫。父親死后，繼母生的弟弟，極為兇橫不講道理。家里共有一百多畝田地，分家時(shí)，弟弟以供養(yǎng)母親為由，分去了十分之八，徐四委曲求全，沒有爭執(zhí)。弟弟又挑選肥沃的田地，徐四也依了他。后來，弟弟把分得的田產(chǎn)蕩賣干凈，又向徐四要田。徐四就把自己分得的田地全部給了弟弟，自己租田耕種，看上去泰然平靜。一天夜里，他從鄰村喝醉了酒回家，途中經(jīng)過一片棗樹林時(shí)，遇到一群鬼朝他拋擲泥土，嚇得不敢走了。群鬼“啾啾”地叫著，漸漸逼近了徐四，等看清徐四的面孔，都驚得倒退，說：“原來是謙讓田產(chǎn)的徐四兄?！比汗砗鋈换骱跓熕南律㈤_。

白衣庵僧明玉言：昔五臺一僧，夜恒夢至地獄，見種種變相。有老宿教以精意誦經(jīng)，其夢彌甚，遂漸至委頓。又一老宿曰：“是必汝未出家前，曾造惡業(yè)。出家后，漸明因果，自知必墮地獄，生恐怖心。以恐怖心，造成諸相。故誦經(jīng)彌篤，幻象彌增。夫佛法廣大，容人懺悔，一切惡業(yè)，應(yīng)念皆消。放下屠刀，立地成佛。汝不聞之乎？”是僧聞言，即對佛發(fā)愿，勇猛精進(jìn)，自是宴然無夢矣。

【譯文】

白衣庵和尚明玉說：從前五臺山有一個(gè)和尚，夜里常夢見自己到了地獄，看見種種可怕的景象。有位老先生教他一心一意誦經(jīng)，結(jié)果做夢更加厲害，以至于身體漸漸衰弱下來。又有一位老先生說：“這肯定是你在沒出家時(shí)，曾經(jīng)造下了罪孽。出家后，漸漸懂得了因果報(bào)應(yīng)，自知死后必會墮入地獄，生出了恐怖心，由恐怖心而產(chǎn)生了夢里的種種可怕相狀。所以越是一心誦經(jīng)，心中的幻象也越多。佛法寬宏廣大，容許人懺悔，一切罪孽，只要誠心悔過便全都消除。放下屠刀，立地成佛。你沒有聽過這句話么？”這個(gè)和尚聽了，馬上對佛發(fā)下誓愿，幡然懺悔改過，堅(jiān)決銳意求進(jìn)，棄舊圖新，從此就夜間安然不再做夢了。

沈觀察夫婦并故，幼子寄食親戚家，貧窶無人狀^[1]。其妾嫁于史太常家，聞而心惻，時(shí)陰使婢媼，與以衣物。后太常知之，曰：“此尚在人情天理中?！币辔鸾病ｅX塘季滄洲因言：有孀婦病臥，不能自炊，哀呼鄰媼代炊，亦不能時(shí)至。忽一少女排闥入，曰：“吾新來鄰家女也。聞姊困苦乏食，意恒不忍。今告于父母，愿為姊具食，且侍疾?！弊允侨諄砥浼?，凡三四月，孀婦病愈，將詣門謝其父母。女泫然曰^[2]：“不敢欺，我實(shí)狐也，與郎君在日最相昵。今感念舊情，又憫姊之苦節(jié)，是以托名而來耳。”置白金數(shù)鋌于床，嗚咽而去。二事頗相類。然則琵琶別抱^[3]，掉首無情，非惟不及此妾，乃并不及此狐。

【注釋】

^[1] 貧窶（jù）：貧窮，貧寒。

^[2] 泫然：流淚的樣子。

^[3] 琵琶別抱：引白居易《琵琶行》詩意，指改嫁。

【譯文】

沈觀察夫婦一同去世后，幼子寄養(yǎng)在親戚家，吃不飽穿不暖沒個(gè)人樣。沈觀察的妾嫁到史太常家，聽說了這事后，生出惻隱之心，常悄悄叫婢女、老媽子送些衣物去。后來太常知道了，說：“這還在人情天理當(dāng)中?！币膊唤顾鲞@些。錢塘人季滄洲說：有個(gè)寡婦臥病不起，不能做飯，哀求鄰居老太太給做點(diǎn)兒飯，但老太太也不能按時(shí)來。忽然有個(gè)少女推門進(jìn)來，說：“我是新搬來的鄰居家女兒。聽說姐姐困苦吃不上飯，心里常常不忍。今天我稟告過父母，愿意為姐姐做飯，并且侍奉你養(yǎng)病。”從此少女天天來，過了三四個(gè)月，寡婦的病漸漸好轉(zhuǎn)，打算登門感謝少女的父母。少女流著淚說：“我不敢騙你，其實(shí)我是狐貍精，你丈夫在的時(shí)候，我和他很相愛。如今我感念舊情，又同情姐姐辛苦守節(jié)，因此冒名而來。”然后在床上放了幾塊銀子，嗚咽著走了。這兩件事很相似。改嫁之后便轉(zhuǎn)臉無情的女人，不但不如這個(gè)妾，甚至連這個(gè)狐貍精也不如。

吳侍讀頡云言：癸丑^[1]，一前輩偶忘其姓，似是王言敷先生，憶不甚真也。嘗僦居海豐寺街，宅后破屋三楹，云有鬼，不可居。然不出為祟，但偶聞音響而已。

一夕，屋中有詬誶聲。伏墻隅聽之，乃兩妻爭坐位，一稱先來，一稱年長，嘵嘵然不止^[2]。前輩不覺太息曰：“死尚不休耶？”再聽之，遂寂。夫妻妾同居，隱忍相安者，十或一焉；歡然相得者，千百或一焉。以尚有名分相攝也。至于兩妻并立，則從來無一相得者，亦從來無一相安者。無名分以攝之，則兩不相下，固其所矣。又何怪于囂爭哉！

【注釋】

^[1] 癸丑：乾隆五十八年（1793）。

^[2] 嘵嘵（xiāo）然：激烈爭辯的樣子。

【譯文】

侍讀吳頡云說：癸丑年，有一個(gè)前輩，偶爾忘了他的姓，好像是王言敷先生，記不大清楚了。前輩曾經(jīng)在海豐寺街租房子住，住宅后面有三間破屋，說是有鬼，不能住人。但是鬼不出來作怪，只是偶爾聽到聲響而已。

一天晚上，屋里有責(zé)罵聲。前輩伏在墻角傾聽，卻是兩妻爭坐牌位，一個(gè)說我先來，一個(gè)說我年長，爭辯個(gè)不停。前輩不覺嘆息說：“死了還爭個(gè)不停嗎？”再聽，就沒有聲音了。妻妾住在一起，能夠克制忍耐相安無事的，十對當(dāng)中也許有一對；關(guān)系融洽互相投合的，千百對當(dāng)中或許有一對，因?yàn)檫€有名分約束著。至于兩個(gè)妻并立，卻從來沒有一對融洽的，也從來沒有一對相安無事的。沒有名分約束，那么雙方不肯互相謙讓，就在情理之中了。因此兩個(gè)鬼妻爭位又有什么好奇怪的呢！