［1］對主上致祝賀之意即指朝拜，對自己的祝賀則指新年的有些儀式，如新正三日例有“固齒”之習(xí)慣。牙齒的意思通于“年齡”，所以有祈禱延齡之意。古時吃鹿肉或野豬肉，其后佛教興盛，戒食獸肉，改食鹽魚及年糕，此風(fēng)至今猶存。

［2］原文“若菜”，指春天的七草，即是薺菜，蘩蔞，芹，蕪菁，蘿菔，鼠麹草，雞腸草。七種之中有些是菜，有的只是可吃的野草，正月七日采取其葉食作羹吃，云可除百病，辟邪氣。

［3］中國舊說，馬為陽獸，青為陽春之色，故正月七日看青馬，可以禳除一年中的災(zāi)害。日本遂有天皇于是日看馬的儀式，自十世紀(jì)初改用白馬，故文字上亦改寫“白馬節(jié)會”，唯仍舊時讀法曰青馬云。

［4］殿上人指公卿中許可升殿者，其品級須在五位以上。舍人系禁中侍衛(wèi)，由有爵位者的子弟中選拔，任左右近衛(wèi)府舍人各三百人，各帶弓箭兵仗，司警衛(wèi)之役。

［5］主殿司為后宮十二司之一，專司宮中薪炭燈油的事，皆由女官任之。

［6］正月望日也是節(jié)日，煮粥加小豆，稱“望日粥”，此種風(fēng)俗至今也還留存。

［7］煮粥用過的木材，稱為粥棒，或曰粥杖，用以打女人的背后，云可宜男。

［8］日本古時結(jié)婚，皆由男子往女家去，稱為“往來”，寫作“通”字。在《源氏物語》及中國唐代傳說中，多說及此事，與平常的入贅情形有別。

［9］原文“除目”系用中國古語，“除”謂除舊官，后轉(zhuǎn)稱拜官曰除，除書曰除目，猶后世所謂推升朝報。唐人詩云，一日看除目，三年損道心，日本古時除官，有內(nèi)外之分，正月九日至十一日，為地方官任免日期，文中即指此事。國司例用五位以下的官，但亦兼用四五位的。

［10］申文系本人自敘履歷愿望，遇官職有闕，申請補用，亦有請文章博士代撰者，《枕草子》第一七三段列舉“文”之美者，于《白氏文集》及《文選》之外，有“博士的申文”，即指此，例用漢文，參照唐時公文程式而成。

［11］這里是指夾衣，三月里穿的。直衣是指貴人的常服，與禮服相對?！爸薄豹q言平常，但非許可升殿的人不能著用?！把O”意云里衣，謂穿在直衣底下的衣服，常時衣裾納入裳內(nèi)，其露出在裳外者稱為出袿。

［12］青朽葉系賀茂祭時所穿的服色，乃是經(jīng)線用青，緯線用黃所織成的絲織物，夾衣的里子系用青色。二藍(lán)為藍(lán)與紅花所染成的間色，即今的淡紫色，若織物則經(jīng)線為紅，緯線為藍(lán)。

［13］末濃謂染色上淡下濃，多系紫或紺色。村濃用一種染色，處處濃淡不一樣，村或作斑，二字讀音相同。卷染為絞染之一種，用絹線隨處結(jié)縛，及染后則縛處色白，中國古稱絞纈。

［14］定者即香童，大法會在行道的時候，由沙彌執(zhí)香爐前導(dǎo)，祭禮中以女童充任。

［15］此節(jié)謂言語內(nèi)容雖同而格調(diào)各別，貧賤的人因文化缺少，故言詞拖沓。

［16］修驗道系日本佛教真言宗（密宗）的一支，專修祈禱符咒，跋涉山谷，為種種難行苦行，以求得法力，修驗者稱為“山伏”，在中古時代甚有勢力。

［17］御岳即大和之金峰山，熊野在紀(jì)伊，其山皆甚險峻，為修驗道之靈地。

［18］大進是官職的名稱，這是中宮附屬的官，品級不過從六位，但是屬于親近的侍從。生昌為平珍材的兒子，由文章生任為中宮大進，后仕至郡守，兄平惟仲任中納言，執(zhí)行太政官的職務(wù)。中宮為藤原定子，系關(guān)白（古代官名，輔佐天皇，位在太政大臣之上）藤原道隆的女兒，正歷元年（九九○年）為一條天皇的中宮，著者即在她的近旁，任職女官。

［19］四足門即謂有四只腳的門，實際上于門枋之外，左右各添兩柱，故實有六足，日本舊時唯高貴人家始得有此，蓋以備停車之用。

［20］檳榔毛車文字雖說是檳榔，其實卻是用蒲葵葉蓋頂?shù)能囎樱芽搜谉岬胤降闹参?，似棕櫚而大。檳榔毛車是四位以上的官吏所坐的車，女官們亦得乘用?/p>

［21］筵道猶言席道，系在院外或室內(nèi)鋪席作道路，席邊用絹作緣，或于其上加鋪毯子綢緞。

［22］地下人與殿上人相對，指五六位以下的人，于例不許升殿。

［23］此指前漢于定國的父親于公的故事。據(jù)《蒙求》說，于公為縣之獄吏，決獄平允。其閭門壞，父老方共治之。于公謂曰：“可稍高大閭門，令容駟馬高車。我治獄多陰德，未嘗有所冤，子孫必有興者?！敝炼▏鵀樨┫啵馕髌胶?，孫永為御史大夫，封侯世襲。

［24］日本古時，仿中國唐代制度，以文章取士，先由各地方的國學(xué)，選拔學(xué)生，進于大學(xué)，再經(jīng)考試，及第者稱“擬文章生”，隨后更經(jīng)宣旨，由式部大輔即文部大臣考過，成為正式的“文章生”，亦稱進士云。

［25］生昌說“于此道稍有涉獵”，是指學(xué)問之道，現(xiàn)在便借用了，來說“道路”，所以說這不很高明。

［26］用木作格子，上糊薄紙，今譯為“紙門”，其用厚紙者今譯為“紙障”，原來同樣的稱為“障子”。

［27］幾帳為屏風(fēng)之屬，設(shè)木架，上掛帷帳凡四五幅，高五尺余，冬夏用材料不同。

［28］公主指一條天皇第一皇女修子內(nèi)親王，其時年方四歲。

［29］“衵衣”本系中國古字，訓(xùn)作“里衣”，罩在衵衣外面的衣服，日本卻稱為“汗衫”，生昌不用這正式名稱，卻說是“衵衣的罩衫”，所以為女官們所笑了。

［30］日本食案即中國古代所謂“案”，其大小高低皆有一定的尺度，今如改作小形的，便顯得奇怪。

［31］日本古時女官的名稱，官位在四五位以上，中國舊時用于官吏之妻，日本襲用之，至近時才廢止。這里系用以稱呼御貓，《花柳余情》引《小石記》云：“長保元年（九九九年）九月十九日，大內(nèi)御貓生子，皇太后及左右大臣有隔日賜宴等事，又任命貓乳母馬命婦，時人笑之，真怪事也?！?/p>

［32］貓的乳母系看管貓的人。馬命婦為乳母的名字，通例大率以其父兄或丈夫的官職連帶為名，這里稱馬命婦，大概因她有直系親屬在馬寮（御馬監(jiān)）任職的緣故吧。

［33］藏人為藏人所的官員，專司宮中雜役事務(wù)。忠隆即源忠隆，長保二年任藏人之職。

［34］太政官的弁官，兼任藏人頭之職者，其時的頭弁為藤原行成。

［35］即下文的右近內(nèi)侍，內(nèi)侍為女官名稱，右近為右近衛(wèi)府的略稱，蓋因其家族有任近衛(wèi)府官員的緣故。

［36］在清涼殿內(nèi)，早餐間的南面，凡三間，系安放食器的地方。

［37］俗信菊花能延年，故于重陽前夜，用絲棉蓋在菊花上面，次晨收取朝露，以拭身體，謂能卻老。

［38］古時謝恩例用拜舞，蓋是手舞足蹈的拜，以表示喜悅之意。

［39］六尺為一仞?！簿幷甙矗骸柏稹弊郑墩聿葑哟菏锍吩臑椤挨窑怼?，北村季吟注為“尋”（尋）?！?/p>

［40］枝扇系一種扇子，以木有三叉者作之，以一叉作柄，兩叉糊紙，因定澄身材甚高，故有此戲言。

［41］僧都為僧官的名稱，在僧正之次，與四位的殿上人相準(zhǔn)。別當(dāng)亦官名，寺的別當(dāng)即一寺最高的官長。

［42］書中凡類聚名物事項的各段，據(jù)說是受《義山雜纂》的影響，如此處各節(jié)都是說有意思的山川，有些皆不可考，今為免避煩瑣起見，不加注釋。

［43］“方去”是古語，意謂避路。

［44］大納言即謂藤原伊周，是關(guān)白道隆的兒子，中宮定子的兄長。

［45］古人磨墨用墨挾子，因為墨短了不好磨，故以夾子挾之，便于把握。

［46］關(guān)白即謂藤原道隆。這典故出在中國，《漢書·霍光傳》云：“諸事皆先關(guān)白光，然后奏御天子?！比毡局贫?，由大臣任關(guān)白，輔佐天皇，凡事率先關(guān)白，然后奏聞。

［47］原歌里的“吾君”，君字系指戀歌的對方，有時可指女性。

［48］宰相君乃藤原重輔的女兒，為中宮的上級女官。

［49］左大臣乃藤原師尹，小一條系所住的地方。

［50］中古陰陽家的一種迷信，凡鬼星游行的方面，犯之者有災(zāi)禍。每遇是日照例不外出，不見客，亦不接受書簡，宮廷中一律停止政務(wù)，亦不召見臣工。

［51］別本第二十段里此處為止，下節(jié)別為一段，即第二一段，此本系從《春曙抄》十二卷本，故今亦不分段。