国产国产亚洲日本,精品少妇视频

詩(shī)歌

詩(shī)歌是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。詩(shī)歌具有永久的審美生命，是文學(xué)的最高形式。詩(shī)歌是一種直接表現(xiàn)創(chuàng)作主體心理活動(dòng)，表現(xiàn)個(gè)體生命心靈深處的超越性追求，并有一定語(yǔ)言形式的文學(xué)體裁。從根本上說，詩(shī)歌是要表現(xiàn)人（即創(chuàng)作主體）的能動(dòng)本質(zhì)，而不是為著反映創(chuàng)作主體之外的事物的。

詩(shī)歌按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，高度集中地概括、反映社會(huì)生活，飽含著作者豐富的思想和感情，富于想象，語(yǔ)言凝結(jié)而形象性強(qiáng)，具有節(jié)奏韻律，一般分行排列。古典詩(shī)歌形式采用逐句分行和押韻，按內(nèi)容的性質(zhì)可分為敘事詩(shī)和抒情詩(shī)；按語(yǔ)言組合有無格律，可分為格律詩(shī)和自由詩(shī)。

詩(shī)歌這種抒情性文體可以說是與人類的語(yǔ)言同時(shí)產(chǎn)生的。人類早期的詩(shī)歌與音樂、舞蹈三位一體，這個(gè)特征深刻地影響了詩(shī)歌文體的抒情性和詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂性的構(gòu)成。

《諷刺詩(shī)集》

成書時(shí)間：約公元前32年

作者：賀拉斯

作者國(guó)籍：古羅馬

體裁：詩(shī)歌

昆圖斯·賀拉提烏斯·弗拉庫(kù)斯（公元前65～前8），通稱賀拉斯，是古羅馬杰出的諷刺、抒情詩(shī)人和文藝批評(píng)家。他在創(chuàng)作的早期，完成了《諷刺詩(shī)集》，又稱《閑談集》。

詩(shī)集共分2卷18首，主要諷刺古羅馬社會(huì)的風(fēng)俗。作品繼承了古羅馬諷刺詩(shī)的部分傳統(tǒng)，但諷刺詩(shī)中缺少政治色彩，主要進(jìn)行道德說教，以閑談形式嘲笑吝嗇、貪婪、欺詐、淫糜等各種惡習(xí)，并對(duì)中庸之道和合理享樂進(jìn)行了宣揚(yáng)，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)暴發(fā)戶的炫耀、寄生階層的追逐遺產(chǎn)和金錢、社會(huì)的淫糜、投機(jī)訛詐、生活腐朽等現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象。也同時(shí)體現(xiàn)出作者中庸小康和伊壁鳩魯式的享樂主義思想，反映了奴隸主小土地所有者的理想。

延伸閱讀

賀拉斯認(rèn)為詩(shī)的任務(wù)是稟承神旨指導(dǎo)人生。在模仿自然時(shí)允許虛構(gòu)，但需合乎情理，切近真實(shí)，“虛構(gòu)的目的在引人歡喜”，“寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望”。詩(shī)人“應(yīng)當(dāng)日夜把玩希臘的范例”，應(yīng)到生活和習(xí)俗中尋找真正的范本和吸取忠實(shí)于生活的語(yǔ)言，要發(fā)現(xiàn)人的類型和共性，并創(chuàng)造一些具有時(shí)代特征的詞匯，可沿用傳統(tǒng)題材，描寫趨于定型的人物。

整個(gè)作品整體效果鮮明，體現(xiàn)出一種“統(tǒng)一和協(xié)調(diào)的美”。作者不忽視內(nèi)容，更注意形式的完美。形式與語(yǔ)言的仔細(xì)推敲，對(duì)文藝復(fù)興，特別是對(duì)古典主義文藝?yán)碚摦a(chǎn)生了很大的影響。

《變形記》

成書時(shí)間：公元8～18年

作者：奧維德

作者國(guó)籍：古羅馬

體裁：詩(shī)歌

古羅馬詩(shī)人奧維德（公元前43～公元18），在被流放期間根據(jù)古希臘、古羅馬神話改編完成了《變形記》。

全詩(shī)包括大小神話故事350多個(gè)，以時(shí)間為順序，以變形為線索，連綴成一個(gè)完整的神話整體。用宇宙的創(chuàng)造、神話傳說、歷史故事三大部分?jǐn)⑹隽藦拈_天辟地開始，到宇宙由混沌變?yōu)橛行蚣案魃裰g的爭(zhēng)斗。他們通過變形來襲擊敵人或躲避敵人的迫害。

14世紀(jì)倫巴底學(xué)院所有的《愛的藝術(shù)》手稿插圖，奧維德著。

《變形記》最后還講到古希臘特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)和古羅馬的建立，講述了凱撒遇刺變?yōu)樾浅胶蛫W古斯都順應(yīng)天意建立統(tǒng)治的故事。

《變形記》內(nèi)容豐富，形象生動(dòng)，富有想象力，在一定程度上是古希臘羅馬神話傳說的大集合。成為后世作家、藝術(shù)家創(chuàng)作取材的源泉。

15世紀(jì)出版的哀體詩(shī)《愛情詩(shī)》首頁(yè)，奧維德著。

《云使》

成書時(shí)間：公元350～472年

作者：迦梨陀娑

作者國(guó)籍：印度

體裁：詩(shī)歌

梵語(yǔ)古典文學(xué)時(shí)期是印度上古時(shí)期文學(xué)的繁榮階段，這一時(shí)期印度最偉大的詩(shī)人和劇作家是迦梨陀娑（約公元4～5世紀(jì)）。長(zhǎng)篇抒情詩(shī)《云使》是迦梨陀娑最重要的作品之一。

作品選錄

從窗欞中逸出來的薰頭發(fā)的香氣使你更加豐腴，/家孔雀也以舞蹈作禮表示戚誼，/印著美女腳底胭脂的樓臺(tái)飄散花香，/你看到這富麗景象便會(huì)失去旅途的倦意。

濕婆的侍從看到主人頸色，懷著敬意望你，/你就前往三界之主烏瑪之夫的福地去；/香河的含有青蓮花粉的風(fēng)吹拂那兒的花園，/風(fēng)里還有水中游戲的少女的脂粉香氣。

云??！如果你到摩訶迦羅為時(shí)尚早，/就一定要等候太陽(yáng)從眼界消失，/充當(dāng)了祭濕婆的晚禱的尊貴樂鼓，/你的低沉的雷聲將獲得完美的果實(shí)。

——節(jié)選自《云使》

詩(shī)歌描寫了主人公在流放地的思鄉(xiāng)之情。藥叉因管理的花園被野象所毀，主人財(cái)神俱毗羅把他流放到山中。極度思念妻子的藥叉便托雨、云帶口信給妻子：他想象著走向北方的路途中的自然風(fēng)光及財(cái)神居住的地方和自己的家。想象到妻子的憂傷，并敘述自己思念妻子的哀愁，告訴妻子不久就可團(tuán)圓。

詩(shī)人用纏綿悱惻、哀婉動(dòng)人的語(yǔ)言，吐露了自己對(duì)妻子的迷戀，寄托了自己的哀思。詩(shī)中，短音節(jié)與長(zhǎng)音節(jié)的交替使用，也體現(xiàn)出作者在韻律方面的獨(dú)特之處，開創(chuàng)了緩進(jìn)體格律的先河。

《鳩摩羅出世》

成書時(shí)間：公元350～472年

作者：迦梨陀娑

作者國(guó)籍：印度

體裁：詩(shī)歌

《鳩摩羅出世》取材于印度古代戰(zhàn)神室犍陀的神話傳說，是迦梨陀娑的第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。

詩(shī)共分17章，第1至8章，敘述大神濕婆和喜馬拉雅山的女兒烏瑪戀愛和結(jié)婚的故事：天上的群神懇請(qǐng)大神濕婆娶妻，讓他生一個(gè)勇武的兒子去征服惡魔，濕婆在雪山修行，幾經(jīng)波折，終于與烏瑪成親。第9章以后，敘述濕婆的兒子鳩摩羅的誕生、成長(zhǎng)、鍛煉以及如何降伏羅剎而成為戰(zhàn)神的故事。從表現(xiàn)上看，《鳩摩羅出世》寫的是神仙世界，但實(shí)際上表達(dá)的卻是人間的苦樂。

整部作品表現(xiàn)出對(duì)世俗生活的充分肯定，揭示了只有通過謙卑、忍辱和苦行等的磨煉，才能真正贏得善的力量，真的自由和善的制約相結(jié)合才能擺脫惡魔的侵?jǐn)_。

圖為公元6世紀(jì)的1.8米高的雕塑——神圣恒河的擬人形象迦梨女神，迦梨陀娑的名字是一個(gè)復(fù)合詞，“迦梨”是一個(gè)女神的名字，“陀娑”意為奴隸。傳說他本是孤兒，后與公主結(jié)婚，公主恥其低賤，他遂向迦梨女神祈禱，終于變成偉大的詩(shī)人，于是他取名“迦梨陀娑”，表示不忘女神恩典。

《萬葉集》

成書時(shí)間：公元8世紀(jì)后半葉

作者：大伴家持等

作者國(guó)籍：日本

體裁：詩(shī)歌

《萬葉集》是日本現(xiàn)存最早的詩(shī)歌總集，詩(shī)集的作者十分廣泛，既有天皇、皇妃、皇子，也有浪人、乞丐、妓女，幾乎囊括當(dāng)時(shí)日本各階層人物。

詩(shī)集所收詩(shī)歌自4世紀(jì)至8世紀(jì)前半葉，共20卷，4500首。按內(nèi)容可分為雜歌、相聞、挽歌、民謠等。雜歌涉及面廣，四季風(fēng)物、行幸游宴、狩獵旅行等都在表現(xiàn)之列；相聞大多是戀人、朋友、親人之間感情上相互聞問的詩(shī)歌；挽歌主要指葬禮上哀悼死者的詩(shī)歌，也有臨終遺作和后人緬懷之作；民謠主要指口頭廣為流傳的民歌，包括《東歌》和《防人歌》。此外還有兩首傾訴社會(huì)最底層的平民和奴隸的心聲的《乞食者歌》。

詩(shī)集在形式上主要為長(zhǎng)歌、短歌和旋頭歌3種。因當(dāng)時(shí)日本沒有文字，都是借用漢字即萬葉假名記錄下來的。但它擺脫了漢詩(shī)的窠臼，用日本民族語(yǔ)言，把不定型的古歌謠發(fā)展為定型的民族化、個(gè)性化的詩(shī)歌形式。它的格調(diào)深厚真摯，為后世詩(shī)歌創(chuàng)作樹立了典范。

桂本《萬葉集》（表紙繪） 16世紀(jì)前半葉朝鮮

《特里斯丹和伊瑟》

成書時(shí)間：12世紀(jì)中葉

作者：佚名

作者國(guó)籍：英國(guó)

體裁：詩(shī)歌

《特里斯丹和伊瑟》是取材于大不列顛凱爾特人的傳說而創(chuàng)作的敘事詩(shī)，是一部流傳最廣的騎士敘事詩(shī)之一。

特里斯丹騎馬圖

詩(shī)歌講述了一段凄美的愛情故事?？低郀枃?guó)王馬爾克派他的外甥特里斯丹去愛爾蘭替他向愛爾蘭公主伊瑟求婚。伊瑟的母親答應(yīng)了婚事，特里斯丹隨即迎接公主回國(guó)與國(guó)王成親。伊瑟的母親準(zhǔn)備了一種能彼此相愛的魔湯，讓新人在結(jié)婚時(shí)喝下。但途中，伊瑟與特里斯丹產(chǎn)生了愛情，飲下魔湯。盡管伊瑟逃不脫嫁給國(guó)王的命運(yùn)，但是在與國(guó)王成婚后，特里斯丹和伊瑟仍深深相愛。國(guó)王發(fā)現(xiàn)后，將他們趕出了宮廷，并對(duì)他們進(jìn)行了種種迫害，但最終不能遏止他們的愛情。兩個(gè)有情人最后都悲慘地死去。

作品真摯感人，表達(dá)出了愛情至上論，即愛情比生死更為強(qiáng)烈的主題思想，對(duì)封建的婚姻和禮教提出了強(qiáng)烈的抗議，因此成為當(dāng)時(shí)騎士文學(xué)的代表作之一。

中世紀(jì)的法國(guó)農(nóng)村一景

圖的右下角是一位四處漂泊的游吟詩(shī)人，特里斯丹和伊瑟的愛情悲劇最初就是由13世紀(jì)初一位不知名的法國(guó)行吟詩(shī)人講述的。

《玫瑰傳奇》

成書時(shí)間：13世紀(jì)

作者：洛利斯

作者國(guó)籍：法國(guó)

體裁：寓言詩(shī)

紀(jì)約姆·德·洛利斯（約1200～1240）是中世紀(jì)法國(guó)詩(shī)人，他創(chuàng)作的《玫瑰傳奇》是城市文學(xué)中最著名的一部大型寓言詩(shī)。作品一問世，立即在法國(guó)引起了一陣模仿風(fēng)和寓言文學(xué)熱。《玫瑰傳奇》被譽(yù)為古法語(yǔ)文學(xué)中唯一的“經(jīng)典”，其魅力歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)而不衰。

《玫瑰傳奇》的插圖

作品分上下兩卷，共1.8萬行，作者完成上卷后去世，下卷由讓·德·墨恩續(xù)寫完成。詩(shī)歌用寓言的形式講述了作者20歲時(shí)做的一個(gè)夢(mèng)。詩(shī)人夢(mèng)游花園時(shí)愛上一朵跳舞的玫瑰，但妒忌、危險(xiǎn)、謠言及其打手監(jiān)護(hù)著她，使他不能接近。對(duì)玫瑰朝思暮想的詩(shī)人在愛神、美麗、謙恭、青春、歡迎等的支持下，發(fā)動(dòng)文雅、慷慨、直爽、憐憫、大膽等，經(jīng)過種種艱難險(xiǎn)阻，終于得到了玫瑰。

詩(shī)歌采用寓意手法，把抽象的概念形象化、擬人化和具體化，表述細(xì)膩而抒情，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生過廣泛的影響。作者這種寓意和諷刺的風(fēng)格也是中世紀(jì)城市文學(xué)作品的突出特點(diǎn)。

《神曲》

成書時(shí)間：1307～1321年

作者：但丁

作者國(guó)籍：意大利

體裁：詩(shī)歌

但丁·阿利蓋里（1265～1321）是意大利偉大的詩(shī)人，是意大利民族文學(xué)的奠基人?！渡袂肥撬诹鞣抛钔纯嗟臅r(shí)候開始創(chuàng)作的。它是近代第一部用意大利文寫成的偉大詩(shī)篇，代表了當(dāng)時(shí)歐洲文學(xué)的最高成就。

詩(shī)歌大意是：作者在一個(gè)黑暗的森林中迷了路，面前出現(xiàn)了三頭猛獸——豺、獅、狼。圣女貝阿德麗采讓古羅馬詩(shī)人維吉爾帶他走出絕境。在維吉爾的帶領(lǐng)下，他游歷了地獄和煉獄，這里的亡魂經(jīng)過焚燒，斷除孽根后，可以升入天堂。然后，圣女貝阿德麗采又引導(dǎo)他游歷了九重天堂，生前正直行善的人在這里享受著永遠(yuǎn)的幸福。九重之上是上帝的天府，天府里才真正見到了人類最理想的境界。

全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密而完整，采用三韻句，并運(yùn)用中古文學(xué)特有的夢(mèng)幻形式寫成。它揭露了當(dāng)時(shí)教會(huì)的貪婪腐化、統(tǒng)治者的殘暴專橫和市民的貪財(cái)好利等現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者對(duì)人類智慧和理想的追求，顯示了新的文化思潮的萌芽。

但丁的小舟德拉克洛瓦法國(guó)

此圖描繪了《神曲·地獄篇》中的一節(jié)，表現(xiàn)了但丁（戴紅頭巾的男子）同維吉爾乘小舟渡過地獄之湖時(shí)，受到永久懲罰的死亡者企圖爬到小舟上的情景。

《歌集》

成書時(shí)間：1349年

作者：彼特拉克

作者國(guó)籍：意大利

體裁：詩(shī)歌

弗蘭西斯科·彼特拉克（1304～1374）是意大利著名的抒情詩(shī)人，享有“文藝復(fù)興之父”的美譽(yù)?！陡杓分饕撬柙亼偃藙诶脑?shī)篇，也包括少量政治抒情詩(shī)。

詩(shī)人在圣·凱拉教堂偶遇美麗的勞拉，一見鐘情。勞拉成為他精神的寄托和創(chuàng)作靈感的源泉。在詩(shī)中詩(shī)人描寫了熱戀的種種歡愉的感受，又無法擺脫禁欲主義思想的束縛而帶來的罪惡感和恐懼心。勞拉去世后，詩(shī)人宣泄失去戀人的悲痛，寄托哀思，并描繪勞拉在夢(mèng)境中安撫自己的柔情。詩(shī)人把勞拉看成是人文主義者理想的美與愛的化身，刻畫出愛情中的幸福和欣慰，與失去戀人時(shí)的失望與痛苦，使愛情詩(shī)更接近生活現(xiàn)實(shí)。這也體現(xiàn)了詩(shī)人大膽歌頌愛情、蔑視封建道德、熱愛生活的新的世界觀。

彼特拉克像

《歌集》是用意大利文寫成的366首抒情詩(shī)，大部分是十四行詩(shī)。它們?cè)趦?nèi)容和形式方面都達(dá)到藝術(shù)上的完美，為歐洲資產(chǎn)階級(jí)抒情詩(shī)開創(chuàng)了道路，成為歐洲詩(shī)歌中一個(gè)重要的詩(shī)體。對(duì)以后的歐洲詩(shī)歌產(chǎn)生了巨大而持久的影響。

《坎特伯雷故事集》

成書時(shí)間：1400年

作者：?jiǎn)疼?/span>

作者國(guó)籍：英國(guó)

體裁：詩(shī)歌

杰佛里·喬叟（1340～1400）是英國(guó)中世紀(jì)詩(shī)人，被稱為“英國(guó)詩(shī)歌之父”。在他創(chuàng)作的成熟期，完成了《坎特伯雷故事集》。

喬叟（右上角）與他的作品《坎特伯雷故事集》手稿中的一頁(yè)。

該作品敘述了一群朝拜者去坎特伯雷途中所經(jīng)歷的故事。由騎士、僧侶、商人、匠人、醫(yī)生、農(nóng)夫、家庭主婦等組成的朝圣者一行31人，會(huì)集在倫敦一家小旅店，客店主提議在往返途中每人各講一個(gè)故事，以解旅途中的寂寞。他們講述的內(nèi)容，主要包括愛情、魔術(shù)和騎士探險(xiǎn)傳奇、宗教和道德訓(xùn)誡故事、喜劇或滑稽故事、動(dòng)物寓言等幾類。這些故事反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)廣闊的社會(huì)生活以及新興市民階級(jí)的生活理想和政治要求。同時(shí)也以詼諧、滑稽、幽默、諷刺的筆法揭示了種種人性，表現(xiàn)出對(duì)英國(guó)中世紀(jì)封建思想習(xí)俗的反叛。

《坎特伯雷故事集》在人物塑造、敘事方式、語(yǔ)言運(yùn)用等方面，都有獨(dú)創(chuàng)性，尤其是雙韻詩(shī)體的運(yùn)用，為英國(guó)詩(shī)歌發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。喬叟也成為英國(guó)的文學(xué)語(yǔ)言和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)界的奠基人。

《瘋狂的羅蘭》

成書時(shí)間：1516～1532年

作者：阿里奧斯托

作者國(guó)籍：意大利

體裁：詩(shī)歌

盧多維柯·阿里奧斯托（1474～1533）是意大利詩(shī)人。他以查理大帝同穆斯林教徒的大戰(zhàn)為背景，以騎士羅蘭對(duì)安杰麗嘉的愛情為素材，歷時(shí)30年創(chuàng)作完成其代表作《瘋狂的羅蘭》。

全詩(shī)共46首，4800余行。查理大帝把安杰麗嘉許配給羅蘭，但安杰麗嘉在混戰(zhàn)中出逃。羅蘭走遍天涯海角，歷經(jīng)種種驚險(xiǎn)，追尋安杰麗嘉，后來獲悉她同穆斯林教徒勇士梅多羅結(jié)了婚。他因痛苦和絕望而發(fā)瘋。騎士阿斯托弗游歷地府、天堂、月球之間，他從月球上撿回羅蘭喪失的理智，使他恢復(fù)正常。這部長(zhǎng)詩(shī)情節(jié)曲折離奇，富有神話色彩，悲劇與喜劇交融，展現(xiàn)了男女青年克服不同宗教信仰和艱難險(xiǎn)阻而熱戀的勇氣。

禁欲主義

要求人們嚴(yán)酷節(jié)制肉體欲望的一種道德理論。它源于古代人忍受現(xiàn)世生活困苦的宗教教義和苦行儀式，公元前6世紀(jì)后，通過東西方的宗教教義和道德哲學(xué)的概括逐漸形成為一種理論。禁欲主義認(rèn)為，人的肉體欲望是低賤的、自私的、有害的，是罪惡之源，因而強(qiáng)調(diào)節(jié)制肉體欲望和享樂，甚至要求棄絕一切欲望，如此才能實(shí)現(xiàn)道德的自我完善。那些實(shí)踐禁欲主義生活方式的人，通常會(huì)感到他們的所作所為具備高尚的道德情操，他們不斷地追求這種生活，以達(dá)到更高的精神層次。

在一種較為諷刺的語(yǔ)境之中，禁欲主義也許包含著一些類似于自我侮辱，對(duì)肉體的儀式性懲罰，或者對(duì)歡愉的嚴(yán)厲克制。不過，“禁欲主義”這個(gè)詞卻并不一定指這些消極的涵義。

全詩(shī)內(nèi)容豐富而不混亂，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)巧妙。作品體現(xiàn)出對(duì)中世紀(jì)宗教偏見和禁欲主義的批判，對(duì)愛情和英勇行為的歌頌，表現(xiàn)出詩(shī)人強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神，是意大利文藝復(fù)興時(shí)期一部宏大和諧的藝術(shù)杰作。

《盧濟(jì)塔尼亞人之歌》

成書時(shí)間：1572年

作者：卡蒙斯

作者國(guó)籍：葡萄牙

體裁：詩(shī)歌

路易斯·瓦斯·德·卡蒙斯（1524～1580）是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期杰出的文學(xué)家，1570年完成了以航海家瓦斯科·達(dá)·伽馬遠(yuǎn)航印度的事跡為背景而作的史詩(shī)《盧濟(jì)塔尼亞人之歌》。

達(dá)·伽馬到達(dá)印度

全詩(shī)長(zhǎng)達(dá)9000多行，共分10章，描寫達(dá)·伽馬率領(lǐng)船隊(duì)作探險(xiǎn)航行。天神維納斯和馬爾斯愿意幫助盧濟(jì)塔尼亞人，也遭到尼普頓和巴克科斯妒忌、反對(duì)。船隊(duì)在蒙巴薩人的襲擊中脫險(xiǎn)后，巴克科斯煽動(dòng)尼普頓掀起風(fēng)暴，企圖使達(dá)·伽馬的船隊(duì)覆沒。在維納斯的幫助下，盧濟(jì)塔尼亞人戰(zhàn)勝風(fēng)暴，到達(dá)加萊克特?；貒?guó)途中，維納斯命仙女告訴他們宇宙的構(gòu)造和葡萄牙的未來，并一路保護(hù)到里斯本。詩(shī)作內(nèi)容豐富，揭露了官場(chǎng)的時(shí)弊及人與人之間的金錢關(guān)系，歌頌了盧濟(jì)塔尼亞人的聰明才智和不畏艱險(xiǎn)的精神，被稱為現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的杰作。

作品在內(nèi)容和形式上模仿希臘、羅馬的古典史詩(shī)，但韻律多變，語(yǔ)言豐富，文字優(yōu)美，奠定了葡萄牙語(yǔ)言的規(guī)范，詩(shī)人因此被譽(yù)為語(yǔ)言大師。

《被解放的耶路撒冷》

成書時(shí)間：1575年

作者：塔索

作者國(guó)籍：意大利

體裁：詩(shī)歌

托夸多·塔索（1544～1595）是意大利詩(shī)人，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)晚期的代表。他以11世紀(jì)第一次十字軍東征為背景，創(chuàng)作了敘事長(zhǎng)詩(shī)《被解放的耶路撒冷》，這部作品成為他的代表作。

長(zhǎng)詩(shī)計(jì)20歌，講述戈特弗里德·布留尼統(tǒng)帥十字軍從回教徒手中奪取耶路撒冷的故事。他統(tǒng)帥十字軍圍困圣城耶路撒冷。以薩拉丁諾為首的回教徒，借助魔力，使他們處于困境之中。在神明的庇佑下，布留尼破除魔法，經(jīng)過血戰(zhàn)，占領(lǐng)了耶路撒冷。長(zhǎng)詩(shī)貫串著十字軍騎士跟回教徒女戰(zhàn)士的愛情線索，揭示了人性和愛情的力量超過了宗教信仰的力量，渲染了現(xiàn)世生活的歡樂場(chǎng)境。作品富有濃郁的生活氣息和感人的藝術(shù)力量，閃耀著人文主義的思想光輝。詩(shī)中贊美十字軍的功績(jī)，歌頌基督教信仰的力量，客觀上反映了當(dāng)時(shí)教會(huì)勢(shì)力反對(duì)宗教改革運(yùn)動(dòng)和鎮(zhèn)壓異端的要求。

今日耶路撒冷

整個(gè)作品反映了作者思想上、創(chuàng)作上的深刻矛盾，也表現(xiàn)了文藝復(fù)興晚期尖銳的社會(huì)矛盾和人文主義的危機(jī)。

《仙后》

成書時(shí)間：1590～1596年

作者：斯賓塞

作者國(guó)籍：英國(guó)

體裁：詩(shī)歌

埃德曼·斯賓塞（1552～1599）是英國(guó)詩(shī)人。他以歌頌女王，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)新人應(yīng)具的品質(zhì)為宗旨，創(chuàng)作了長(zhǎng)詩(shī)《仙后》。

全詩(shī)共約3.5萬行，原定寫12章，作者只完成了一半和第7章的一部分。該詩(shī)以亞瑟王追求仙后格羅麗亞娜為引子，通過仙后每年在宮中舉行12天宴會(huì)，每天派一名騎士去解除災(zāi)難，亞瑟王參加每個(gè)騎士的冒險(xiǎn)事跡，來塑造一個(gè)有道德和教養(yǎng)的高尚的人。詩(shī)中作者以紅十字騎士代表虔誠(chéng)，該恩代表克制，布麗托瑪代表貞潔，坎貝爾和特里阿蒙代表友誼，阿提戈?duì)柎碚x，卡利多代表禮貌，并通過仙后等形象歌頌了女王。它既有人文主義者對(duì)生活的熱愛，也有新柏拉圖主義的神秘思想，還帶有清教徒的倫理宗教觀念和強(qiáng)烈的資產(chǎn)階級(jí)愛國(guó)情緒。

斯賓塞像

斯賓塞詩(shī)節(jié)

英語(yǔ)詩(shī)歌中的一種詩(shī)體，由九行組成，前八行用抑揚(yáng)格五音步格律，第九行用抑揚(yáng)格六音步格律（或用亞歷山大詩(shī)行法），韻式ababbcbcc。這種詩(shī)體是斯賓塞在他的史詩(shī)《仙后》中所創(chuàng)造的，該詩(shī)體曾受到冷落，后來卻受到浪漫派詩(shī)人拜倫、濟(jì)慈和雪萊的歡迎。

《仙后》是第一部英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的民族史詩(shī)，在風(fēng)格上繼承了古羅馬史詩(shī)和騎士傳奇文學(xué)。詩(shī)人創(chuàng)造了一種適用于長(zhǎng)詩(shī)的格律形式，被稱為“斯賓塞詩(shī)節(jié)”的詩(shī)體，對(duì)后世的英國(guó)詩(shī)人都有很深遠(yuǎn)的影響。

《維納斯與阿都尼》

成書時(shí)間：1593年

作者：莎士比亞

作者國(guó)籍：英國(guó)

體裁：詩(shī)歌

阿都尼之死油畫

威廉·莎士比亞（1564～1616）是英國(guó)詩(shī)人、劇作家，是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最重要的作家?！毒S納斯與阿都尼》是其早期著名作品之一，也是他生前發(fā)表的第一部作品，它的題材來源于羅馬詩(shī)人奧維德的《變形記》。

長(zhǎng)詩(shī)主要描寫了愛情女神維納斯追求青年阿都尼的愛情故事。維納斯對(duì)美貌的阿都尼產(chǎn)生了愛慕之情，一直追求不放。阿都尼是一個(gè)獵手，他只愛打獵，對(duì)她的愛情視而不見。后來，在一次行獵中，他不幸被野豬所傷，終因傷勢(shì)過重而致死。維納斯十分悲痛，在阿都尼死去的地方，血泊中生出一種名為白頭翁的花，維納斯把它帶回塞浦路斯島。

作者在詩(shī)中運(yùn)用綺麗的文字、高超的藝術(shù)，表現(xiàn)了愛情力量的不可抗拒，同時(shí)也表現(xiàn)了美相統(tǒng)一這一主題。作品出版后風(fēng)行一時(shí)，深得讀者的喜愛。

《十四行詩(shī)》

成書時(shí)間：1598年

作者：莎士比亞

作者國(guó)籍：英國(guó)

體裁：詩(shī)歌

《十四行詩(shī)》是英國(guó)著名詩(shī)人、劇作家莎士比亞為歌頌友誼和愛情而花了6年的時(shí)間陸續(xù)寫成的詩(shī)集。

《十四行詩(shī)》共154首，主要表達(dá)了愛情與友誼這一主題。1至126首寫詩(shī)人同一個(gè)貴族青年的友誼升沉變化。詩(shī)人敦促他結(jié)婚，認(rèn)為美好的事物應(yīng)當(dāng)傳代而得到永生。隨后，青年對(duì)詩(shī)人冷淡，并垂青另一個(gè)詩(shī)人，甚至勾引詩(shī)人的女友。但詩(shī)人以友情為重，表現(xiàn)出和解精神。127至152首寫詩(shī)人對(duì)一“黑膚女子”傾吐愛慕，但她被詩(shī)人的摯友拐走，詩(shī)人感到失望。最后兩首結(jié)束。這些故事，雖然表現(xiàn)了對(duì)光明和未來的希望，也反映出人與人之間的不和諧所引起的失望和焦慮，隱藏著詩(shī)人作為人文主義者對(duì)真、善、美的看法和理想。

莎士比亞的《十四行詩(shī)》封面

《古詩(shī)人的詩(shī)》詩(shī)歌集中的一頁(yè)

畫中人物為拉丁文古詩(shī)中最早的西西里詩(shī)派始祖雅各布，《十四行詩(shī)》被認(rèn)為是從西西里的短八行詩(shī)發(fā)展而來的。

莎士比亞的《十四行詩(shī)》采取從意大利傳入的連續(xù)性的組詩(shī)形式，運(yùn)用巧妙的語(yǔ)言，生動(dòng)豐富的形象，使詩(shī)句節(jié)奏感強(qiáng)，表達(dá)感情并不奔放，而是有節(jié)制，有思想深度，有分析說理。

《失樂園》、《復(fù)樂園》

成書時(shí)間：1667年、1671年

作者：彌爾頓

作者國(guó)籍：英國(guó)

體裁：詩(shī)歌

彌爾頓（1608～1674）是英國(guó)文學(xué)史上繼莎士比亞后又一位偉大詩(shī)人。他的作品成為文藝復(fù)興時(shí)的傳統(tǒng)風(fēng)格向古典主義過渡的標(biāo)志。他以《圣經(jīng)》中“人類是如何失去上帝的恩寵而墮落”這一重要問題為題材創(chuàng)作了《失樂園》和《復(fù)樂園》。

彌爾頓像

《失樂園》中，惡魔撒旦誘惑人類始祖亞當(dāng)和夏娃受騙中計(jì)，偷食禁果，被上帝逐出樂園。天使描繪的歷史前景并不能鼓舞他們，只能凄涼地離開樂園，到處漂流。在充滿罪惡、悲慘、死亡的路上討生活。上帝識(shí)破了撒旦詭計(jì)，派其子耶穌來到人間拯救亞當(dāng)?shù)淖訉O?！稄?fù)樂園》是《失樂園》的自然繼續(xù)，耶穌來到人間，抵制住撒旦的各種誘惑，經(jīng)受住任何的考驗(yàn)，重新回到了樂園。詩(shī)人闡述了只要具備完整的人格和順從神意的決心，便可以對(duì)一切磨難無所畏懼的思想。

《失樂園》插圖

撒旦正在煽動(dòng)反抗的天使。在彌爾頓的筆下，魔鬼撒旦成了英雄。

這兩篇詩(shī)歌寄托了詩(shī)人對(duì)自由、民主的追求，表現(xiàn)了他虔誠(chéng)的信仰、堅(jiān)定的意志和敢于英勇犧牲的精神，也體現(xiàn)了他的人道主義思想。《失樂園》被認(rèn)為是世界文學(xué)史上“文人史詩(shī)”的典范。

《芭蕉七部集》

出版時(shí)間：1736～1741年

作者：松尾芭蕉

作者國(guó)籍：日本

體裁：詩(shī)歌

松尾芭蕉（1644～1694）原名松尾宗房，是日本江戶時(shí)代著名的俳諧詩(shī)人。作品獨(dú)創(chuàng)一格，后世稱其風(fēng)格為“蕉風(fēng)”，主要詩(shī)作收入《芭蕉七部集》。

《芭蕉七部集》是芭蕉俳諧總集，比較全面地反映了芭蕉俳諧風(fēng)格的變化和發(fā)展。最早出版的俳諧起句集《貝炊》，使他成為一代俳諧宗匠，但作品在風(fēng)格上受到談林派的影響。隨后出版的《俳諧次韻》和《虛栗》等，逐漸脫離談林派風(fēng)格，增加了閑寂恬淡的韻味。俳諧紀(jì)行集《風(fēng)雨紀(jì)行》和俳諧選集《冬日》使他逐步樹立一股稱為“蕉風(fēng)”的獨(dú)特風(fēng)格。晚年的作品《猿蓑》、《奧州小路》、《木炭草袋》等詩(shī)風(fēng)增加了深沉悲涼的情調(diào)，把“色潤(rùn)情潛”和“憐世”的美融于世俗中。

《奧州小路》（元祿版）封面

1688年，松尾芭蕉開始?xì)v時(shí)7個(gè)月的陸奧各地的漫游，并著成俳諧紀(jì)行集《奧州小路》。

整個(gè)俳諧總集，作者在貞門、談林兩派成就的基礎(chǔ)上把俳諧發(fā)展為具有高度藝術(shù)性和鮮明個(gè)性的庶民詩(shī)。他的作品被日本近代文學(xué)家推崇為俳諧的典范。近代杰出作家芥川龍之介盛贊芭蕉是《萬葉集》以后的“最大詩(shī)人”，他被日本人民奉為“俳圣”。

《赫爾曼與竇綠苔》

成書時(shí)間：1797年

作者：歌德

作者國(guó)籍：德國(guó)

體裁：詩(shī)歌

歌德旅行意大利畫像

約翰·沃爾夫?qū)じ璧拢?749～1832）是德國(guó)最偉大的文學(xué)家，也是歐洲啟蒙文學(xué)最杰出的代表。作者在浪漫主義詩(shī)歌中用牧歌體的形式來表現(xiàn)對(duì)自然與社會(huì)的態(tài)度，長(zhǎng)詩(shī)《赫爾曼與竇綠苔》便是其中的典范。

長(zhǎng)詩(shī)敘述了法國(guó)大革命時(shí)期，一名法國(guó)姑娘逃亡到萊茵河左岸，與當(dāng)?shù)氐聡?guó)青年戀愛的故事。作品具有田園風(fēng)味，恬靜安適，自然生動(dòng)，塑造了一對(duì)擺脫傳統(tǒng)觀念，爭(zhēng)取婚姻自主的青年形象，體現(xiàn)出一種純?nèi)诵曰拇嬖?。同時(shí)詩(shī)人用田園場(chǎng)景來反襯資產(chǎn)階級(jí)革命所帶來的混亂和災(zāi)難，表現(xiàn)出作者對(duì)革命帶來的動(dòng)蕩無比的厭惡，從而美化了逃避革命現(xiàn)實(shí)的庸俗的小市民生活。作品可以看成是歌德此時(shí)期政治思想、生活理想和藝術(shù)理想的總結(jié)。

該作品采用古典牧歌體寫成，在風(fēng)格上用藝術(shù)上的閑適、舒緩、平和取代了早年創(chuàng)作中的澎湃激情。此作品被稱為“魏瑪古典主義”的重要作品。

《丁登詩(shī)》

成書時(shí)間：1798年

作者：華茲華斯

作者國(guó)籍：英國(guó)

體裁：詩(shī)歌

威廉·華茲華斯（1770～1850）是英國(guó)第一代浪漫主義詩(shī)人的代表人物，他的作品也代表著19世紀(jì)歐洲文學(xué)的最高成就。《丁登詩(shī)》是他《抒情歌謠集》中最優(yōu)秀的作品之一。

《丁登詩(shī)》是作者中等長(zhǎng)度的具有哲理抒情色彩的詩(shī)，其中對(duì)自然景物的描繪不僅僅停留在自然的外在美上，而是把對(duì)自然的歌頌和對(duì)人的思想感情融合在一起，做到了情與景的交融，使詩(shī)意更含蓄、雋永。詩(shī)人寄情于山水，從自然中尋找智慧和力量，并向讀者展現(xiàn)出大自然給他的安慰和靈感。這種靈感熔清新與典雅于一爐，集中地表現(xiàn)了詩(shī)人的哲學(xué)思想。

整個(gè)詩(shī)作體現(xiàn)出詩(shī)人重視繼承民間詩(shī)歌的藝術(shù)傳統(tǒng)，提倡運(yùn)用民間淳樸的語(yǔ)言，試圖以中下階層的口語(yǔ)表達(dá)其真實(shí)感受。這部詩(shī)歌被認(rèn)為是不朽之作，在英國(guó)浪漫主義文學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義。

華茲華斯創(chuàng)新了一種直白的詩(shī)歌新敘述。他利用無自我意識(shí)的誠(chéng)實(shí)和自然載體，用詩(shī)歌自由表達(dá)個(gè)人經(jīng)歷。因此在維多利亞女王早期，詩(shī)人得到了廣泛的尊重。

《古舟子詠》

成書時(shí)間：1798年

作者：柯勒律治

作者國(guó)籍：英國(guó)

體裁：詩(shī)歌

柯勒律治（1772～1834）是英國(guó)19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)代表詩(shī)人之一，也是當(dāng)時(shí)“湖畔派”的重要詩(shī)人之一。長(zhǎng)詩(shī)《古舟子詠》是他的代表作。

詩(shī)中描寫了一個(gè)老水手的奇特經(jīng)歷。主人公在一次海上航行中，遇到了冰雪和大霧，在一只飛來的信天翁的帶引下，渡過危險(xiǎn)地帶。老水手卻射殺了信天翁，于是災(zāi)難又至，海上出現(xiàn)一條鬼船，船上的兩女鬼以老水手船上的人命作贖注擲骰，結(jié)果船上除他之外的水手全部死去。這時(shí)老水手受到良心的譴責(zé)，悲痛不已。后來，海上又出現(xiàn)了一條水蛇，他對(duì)蛇產(chǎn)生了愛念，并虔誠(chéng)地跪拜，為它祝福。鬼影突然消失，死去的水手復(fù)活了，他們很快駛到岸邊。

綜觀作品，作者以奇幻神秘的想象，運(yùn)用英國(guó)古歌謠體和富有音樂性的語(yǔ)言，對(duì)情節(jié)描繪得逼真形象，具有很強(qiáng)的感染力。作品對(duì)人生的罪與罰問題進(jìn)行了探索，宣揚(yáng)了熱愛宇宙萬物的泛神論思想和仁愛及基督教的贖罪思想。

柯勒律治像

《抒情歌謠集》

成書時(shí)間：1798年

作者：柯勒律治華茲華斯

作者國(guó)籍：英國(guó)

體裁：詩(shī)歌

《抒情歌謠集》是英國(guó)浪漫主義文學(xué)代表詩(shī)人柯勒律治和華茲華斯合作創(chuàng)作的詩(shī)歌集，也是他們的代表作品之一。

華茲華斯像

《抒情歌謠集》體現(xiàn)出作者從擁護(hù)法國(guó)革命到消極遁世，甚至反對(duì)的思想傾向。詩(shī)人寄情于山水，借神游于異域與古代，在大自然里尋求慰藉，在夢(mèng)境中尋找歸宿。華茲華斯在歌謠集的序言中，主張?jiān)娙诉x用人民真正的語(yǔ)言來描繪普通生活里的事件和情境。認(rèn)為所有的好詩(shī)都是強(qiáng)烈情感的自然流露，詩(shī)人應(yīng)該是人性最強(qiáng)的保衛(wèi)者。詩(shī)是一切知識(shí)的開始和終結(jié)，它同人心一樣不朽，因此詩(shī)人所到之處都要播下人的情誼和愛。這篇序言后來成為英國(guó)浪漫主義詩(shī)人的宣言。

綜觀《抒情歌謠集》，充分體現(xiàn)出兩位詩(shī)人對(duì)浪漫主義藝術(shù)方法的宣揚(yáng)和對(duì)古典主義傳統(tǒng)法則的反抗，它也成為英國(guó)浪漫主義的藝術(shù)綱領(lǐng)。

《麥布女王》

成書時(shí)間：1813年

作者：雪萊

作者國(guó)籍：英國(guó)

體裁：詩(shī)歌

波西·比?！ぱ┤R（1792～1822）是英國(guó)浪漫主義時(shí)期偉大的詩(shī)人、思想家和改革家。他的著名長(zhǎng)詩(shī)《麥布女王》是1813年11月完成的。

詩(shī)作講述了主人公游歷宇宙的所見所聞。少女伊昂珊是位美麗的姑娘，麥布女王對(duì)她使用了魔法，并帶領(lǐng)著她駕車出游。伊昂珊對(duì)宇宙的星系進(jìn)行了縱覽，在宇宙上空看到了地球上如螞蟻般的人群。女王麥布就人間的萬事萬物向她做出了教化式的評(píng)論。并指出，挑起人們的爭(zhēng)吵和仇恨的是基督教。

這首詩(shī)富于哲理，通過兩人的游歷，揭露了封建統(tǒng)治者的專橫，抨擊宗教的偽善、封建階級(jí)與勞動(dòng)階級(jí)當(dāng)中存在的不平等，強(qiáng)烈地譴責(zé)了資本主義的殘酷剝削，也表達(dá)了作者建立美好社會(huì)的理想。

雪萊像

《伊斯蘭的起義》

成書時(shí)間：1818年

作者：雪萊

作者國(guó)籍：英國(guó)

體裁：詩(shī)歌

《伊斯蘭的起義》（又名《萊翁和茜斯娜》，或《黃金城的革命》，或《伊斯蘭起義》）是英國(guó)著名浪漫主義詩(shī)人雪萊的一篇政治題材的長(zhǎng)篇詩(shī)歌。這部作品被文學(xué)界認(rèn)為是他早期創(chuàng)作思想藝術(shù)風(fēng)格和審美意識(shí)的綜合體現(xiàn)。

長(zhǎng)詩(shī)描寫主人公萊翁為了理想而英勇犧牲的動(dòng)人故事。在黃金城里，萊翁及人民對(duì)舊的傳統(tǒng)勢(shì)力的統(tǒng)治極為不滿，于是率眾發(fā)動(dòng)了反抗起義。在聲勢(shì)浩大的反抗吼聲中，暴君被趕走，起義取得了初步勝利。但不久，不甘心的暴君調(diào)集大批軍隊(duì)進(jìn)行反攻，萊翁被俘，并被處以火刑。他的戀人茜斯娜聞?dòng)嵑筅s到刑場(chǎng)，并要求與他一起受刑，一對(duì)情侶在烈火中被焚燒。突然，一個(gè)大火球伴著一聲巨響，卷走了柴堆以及暴君和他的眾臣。

延伸閱讀

這個(gè)時(shí)期，阿爾巴尼亞民族解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們正在創(chuàng)建自己的民族文學(xué)，號(hào)召人們拋棄土耳其語(yǔ)和希臘語(yǔ)，改用母語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)和從事寫作。

綜觀詩(shī)劇，作者巧妙地運(yùn)用人物獨(dú)白、對(duì)白、民間輪舞、說夢(mèng)和算命等藝術(shù)形式，對(duì)人物的感情、思想境界和心理活動(dòng)刻畫得栩栩如生，體現(xiàn)出詩(shī)人高超的創(chuàng)作藝術(shù)。

《裴多菲詩(shī)選》

成書時(shí)間：1849年

作者：裴多菲

作者國(guó)籍：匈牙利

體裁：詩(shī)歌

裴多菲·山陀爾（1823～1849）是匈牙利偉大的革命詩(shī)人，也是匈牙利民族文學(xué)的奠基人。他在19世紀(jì)中葉西歐文壇上占有特殊的地位。顛沛流離的一生，成為他創(chuàng)作的材料源泉。《裴多菲詩(shī)選》是他一生創(chuàng)作的匯集。

作者的詩(shī)多用民歌的形式來描寫當(dāng)代人民反專制、反封建的民主斗爭(zhēng)。其中有揭露封建統(tǒng)治者丑惡嘴臉的《貴族》、《反對(duì)國(guó)王》、《匈牙利的貴族》等，也有反映詩(shī)人對(duì)祖國(guó)與人民的熱愛和獻(xiàn)身于民族解放事業(yè)的決心的《愛國(guó)者之歌》、《生和死》、《祖國(guó)頌》等；有諷刺舊社會(huì)各種丑惡現(xiàn)象的史詩(shī)《農(nóng)村的大錘》，也有表現(xiàn)匈牙利人民抗暴政、求解放的熱烈愿望和斗爭(zhēng)精神的史詩(shī)《亞諾什勇士》；有洋溢著渴望戰(zhàn)斗革命熱情的《我夢(mèng)見流血的日子》、《男人，就應(yīng)該有男人的骨氣》、《為了人民》等，也有鼓舞戰(zhàn)士們激昂斗志的《戰(zhàn)歌》、《愛爾德利的軍隊(duì)》等。

全書充分體現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的反封建、反民族壓迫情緒和急切追求資產(chǎn)階級(jí)民主的愿望，反映出當(dāng)時(shí)他的“自由、平等、博愛”等思想。

裴多菲像

裴多菲的偉大，不僅僅因?yàn)樗且粋€(gè)單純歌唱愛情的歌手，還在于他對(duì)愛情的理解永遠(yuǎn)是和對(duì)時(shí)代、人類命運(yùn)的理解融合在一起的。

《草葉集》

成書時(shí)間：1855年

作者：惠特曼

作者國(guó)籍：美國(guó)

體裁：詩(shī)歌

華爾特·惠特曼（1819～1892）是美國(guó)著名詩(shī)人。他為反映資產(chǎn)階級(jí)民主精神所創(chuàng)作的詩(shī)集《草葉集》，成為他的代表作。

《草葉集》收集了300多首詩(shī)。詩(shī)集集中反映了一切平凡普通的東西和平凡普通的人。作者以樂觀主義的手筆描寫大自然，歌唱人民，把趕車人、船夫、挖蛤蜊的、屠夫的小伙計(jì)、鐵匠、趕馬車的黑人、木匠、紡紗女、排字工、筑路者、拉纖者等各勞動(dòng)人民視為美國(guó)人的形象，把最高貴的品質(zhì)給予了這些形象。這體現(xiàn)出為自由而戰(zhàn)的進(jìn)步人民的愿望，也流露出作者人道主義的思想意識(shí)，表達(dá)了作者強(qiáng)烈要求廢除阻礙資本主義社會(huì)迅速發(fā)展的奴隸制度。這也正是作者在詩(shī)集里所要表達(dá)的民主精神。

真正的美國(guó)詩(shī)歌是從一個(gè)偉大的詩(shī)人開始的，這位詩(shī)人就是惠特曼。

作品在表達(dá)形式上，不受傳統(tǒng)詩(shī)法的限制，接近口語(yǔ)和散文詩(shī)；在藝術(shù)風(fēng)格上，將廣闊的現(xiàn)實(shí)主義畫面和濃重的浪漫主義筆觸相融合，開創(chuàng)了迎合時(shí)代需求的健康的民主思想詩(shī)風(fēng)。這種詩(shī)風(fēng)對(duì)美國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展和美國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)的形成都有很大的影響。

《惡之花》

成書時(shí)間：1857年

作者：波德萊爾

作者國(guó)籍：法國(guó)

體裁：詩(shī)歌

夏爾·皮埃爾·波德萊爾（1821～1867）是法國(guó)詩(shī)人。1848年他參加圣西門式的空想社會(huì)主義武裝起義失敗后，創(chuàng)作了代表作《惡之花》。此書一出，波德萊爾便一舉成名，被當(dāng)局認(rèn)為是“惡魔詩(shī)人”。

《惡之花》收集詩(shī)歌129首。從題材上看，《惡之花》歌唱醇酒、美人，強(qiáng)調(diào)官能陶醉，表達(dá)出詩(shī)人憤世嫉俗，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活采取厭倦和逃避的態(tài)度。他揭露巴黎生活的陰暗面，詩(shī)中出現(xiàn)的意象全部是丑的，被社會(huì)拋棄的窮人、盲人、妓女，甚至不堪入目的橫于街頭的女尸。這些令人惡心的、丑陋的不祥意象惡臭觸鼻。從整部詩(shī)集來看，詩(shī)人寫的是人在社會(huì)中的壓抑處境，憂郁像魔鬼一樣糾纏著詩(shī)人，而實(shí)質(zhì)上是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿，對(duì)客觀世界采取了絕望的反抗態(tài)度。詩(shī)人歌唱丑惡事物，以丑為美，化丑為美，這對(duì)資產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)美學(xué)觀點(diǎn)產(chǎn)生了沖擊。

波德萊爾像

作品主要運(yùn)用通感、象征手法，把抽象的精神現(xiàn)象和各種概念用具體的意象傳達(dá)出來?！稅褐ā肥亲髡呷克枷氲姆从常搀w現(xiàn)出作者對(duì)于健康、光明、甚至“神圣”事物的強(qiáng)烈向往。雨果稱贊他“創(chuàng)造了新的寒顫”。

《憂郁的詩(shī)章》

成書時(shí)間：1866年

作者：魏爾倫

作者國(guó)籍：法國(guó)

體裁：詩(shī)歌

保爾·魏爾倫（1844～1896）是法國(guó)象征派詩(shī)人，被稱為“詩(shī)人之王”?！稇n郁的詩(shī)章》是他的第一部詩(shī)集。

詩(shī)集展現(xiàn)出作者憂郁的思想情緒，他善于抒寫個(gè)人的憂思、愛情和失戀，把自己內(nèi)心的感受融入自然的情景之中。對(duì)他來說，自然如同奇異的夢(mèng)幻，優(yōu)美的音符，富有音樂韻律。他的詩(shī)大都沉溺于自然與人性的和諧之中，用韻律營(yíng)造一種哀傷的情感氛圍。書中一些優(yōu)秀的作品多清新自然，流暢舒緩，明朗輕快，毫無晦澀費(fèi)解之意，雖是憂傷之作，但不流于頹廢。其后的創(chuàng)作，憂郁則貫穿了詩(shī)人創(chuàng)作的一生。

魏爾倫像

魏爾倫（前排左一）在與一些同伴相聚。

作者在作品中運(yùn)用低沉的音色和單調(diào)的韻腳，來對(duì)應(yīng)詩(shī)人無以名狀的苦悶愁緒。在詩(shī)歌藝術(shù)上，詩(shī)人不僅反叛，而且還傳統(tǒng)，但他的詩(shī)風(fēng)、筆調(diào)和表現(xiàn)出的氣質(zhì)卻與巴那斯派大相徑庭，這也體現(xiàn)出作者獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。

《醉船》

成書時(shí)間：1871年

作者：蘭波

作者國(guó)籍：法國(guó)

體裁：詩(shī)歌

阿爾蒂爾·蘭波（1854～1891）是法國(guó)詩(shī)人，是“杰出的詩(shī)人應(yīng)該是通靈者”思想的倡導(dǎo)者?！蹲泶肪褪撬\(yùn)用通靈說創(chuàng)作的著名詩(shī)作。

10月20日蘭波的誕辰

圖為法國(guó)人民在蘭波150年誕辰時(shí)，為紀(jì)念他而制作的巨幅宣傳頭像。

全詩(shī)共100行，每行12音節(jié)，采用嚴(yán)格的亞歷山大體。詩(shī)的結(jié)構(gòu)層次相對(duì)來說也比較清楚。詩(shī)人在酩酊大醉中乘一小舟擺脫纖夫、舵與錨的束縛漂入大海。在浩瀚的大海里無拘無束地暢游。有時(shí)如行云流水，有時(shí)千回百轉(zhuǎn)，顛簸不定。詩(shī)人把纖夫、舵和錨比喻成束縛人們頭腦的各種因素。只有擺脫這些繩索，才能看到詩(shī)中所描述的神奇景象，表露出詩(shī)人的種種心情。

作品選錄

我夢(mèng)見雪光閃耀的綠幽幽的夜，一個(gè)個(gè)親吻在大海面前徐徐飛旋。

——節(jié)選自《醉船》

《醉船》是蘭波詩(shī)藝轉(zhuǎn)折時(shí)期的作品，詩(shī)中層出不窮的怪異景象是無法用理性來解釋和梳理的，它們是一個(gè)感官迷醉、心靈開啟的詩(shī)人所感受到的種種幻象，詩(shī)人試圖用這些幻象來建立一個(gè)只屬于自己的內(nèi)在世界，以達(dá)到內(nèi)心的平和。

《誰(shuí)在俄羅斯能過好日子》

成書時(shí)間：1866～1876年

作者：涅克拉索夫

作者國(guó)籍：俄國(guó)

體裁：詩(shī)歌

尼·阿·涅克拉索夫（1821～1877）在文學(xué)界享有很高的聲譽(yù)，被認(rèn)為是俄國(guó)最優(yōu)秀的詩(shī)人、有獨(dú)創(chuàng)精神的民主主義詩(shī)人和諷刺詩(shī)人。他在創(chuàng)作的高峰完成了《誰(shuí)在俄羅斯能過好日子》。

作品的主人公是7個(gè)來自不同村莊的農(nóng)夫，為對(duì)“誰(shuí)在俄羅斯能過好日子”問個(gè)究竟而漫游俄羅斯。一路上他們看到的是土地的荒蕪和窮苦的農(nóng)夫、大兵、乞丐和工人。神父說人間幸福所擁有的和平、榮耀和財(cái)富，他一樣也沒有；地主說他曾經(jīng)過的好日子被斷了的農(nóng)奴制枷鎖打倒了；農(nóng)婦瑪特廖娜說她一生遭遇厄運(yùn)，但她從來沒有屈服過；農(nóng)夫說他的收獲被上帝、沙皇和老爺瓜分；平民知識(shí)分子說用整個(gè)生命為人民的利益獻(xiàn)身，讓無數(shù)不幸的人都有快樂和自由，才是最幸福的。整個(gè)作品通過主人公的所見所聞，反映了農(nóng)奴制改革前后俄國(guó)農(nóng)民的貧困，揭露了沙皇、農(nóng)奴主的殘酷壓迫，同時(shí)也歌頌了人民對(duì)幸福和真理的渴望和斗爭(zhēng)。

長(zhǎng)詩(shī)在語(yǔ)言、構(gòu)思和風(fēng)格上富有民歌色彩，樸實(shí)簡(jiǎn)練又富有思想內(nèi)涵，洋溢著對(duì)俄國(guó)農(nóng)民真誠(chéng)的愛。

涅克拉索夫像

《馬丁·菲耶羅》

成書時(shí)間：1872～1879年

作者：埃爾南德斯

作者國(guó)籍：阿根廷

體裁：詩(shī)歌

埃爾南德斯（1834～1886）是阿根廷詩(shī)人。《馬丁·菲耶羅》是他的一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，被世人認(rèn)為是拉丁美洲加烏喬史詩(shī)中最完美的一部。

全詩(shī)共有46章，7210行，分《加烏喬馬丁·菲耶羅》和《馬丁·菲耶羅》兩部。前部以主人公馬丁·菲耶羅回顧自己一生的遭遇為引子，講敘了他逃亡的原因。他因受部隊(duì)上司凌辱而逃回家，但蕩然無存、妻離子散的家使他暴躁而殺死兩人后，被迫逃到印第安部落。后部中，他因救一位婦女又殺死一人，便逃回家鄉(xiāng)，找回了失散的兩個(gè)兒子，父子三人團(tuán)圓。后來，為了生計(jì)，三人各奔前程。詩(shī)中生動(dòng)地描繪了加烏喬人和印第安人的生活，展示了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和大草原的綺麗風(fēng)光，刻畫了加烏喬人的勇敢豪放與富于反抗的性格，塑造了阿根廷歷史上反抗壓迫、尋求自由的英雄形象，馬丁·菲耶羅成為自由的象征。

《馬丁·菲耶羅》封面

作者巧妙地運(yùn)用草原牧民的方言俚語(yǔ)和西班牙民間諺語(yǔ)，增添了作品的藝術(shù)魅力和哲理性。即興彈唱的手法，也增加了作品的感染力。因此《馬丁·菲耶羅》被稱為阿根廷的民族史詩(shī)，是拉丁美洲文學(xué)的典范作品，是三大加烏喬史詩(shī)中最完美的一部，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中罕見的民族史詩(shī)。

《野蠻頌歌》

成書時(shí)間：1877～1889年

作者：卡爾杜齊

作者國(guó)籍：意大利

體裁：詩(shī)歌

喬蘇?！た柖琵R（1835～1907）是意大利詩(shī)人、文藝批評(píng)家、語(yǔ)言學(xué)家。1906年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?！兑靶U頌歌》是作者詩(shī)歌創(chuàng)作后期的代表作。

《野蠻頌歌》里的詩(shī)歌主題多樣，《冬天的太陽(yáng)》、《春天》、《贊阿達(dá)》和《幻想》等表現(xiàn)出作者的道德理想和文化向往；《勝利頌》等則贊美了祖國(guó)統(tǒng)一時(shí)的歡慶；還有回顧歷史的史詩(shī)及描寫自然、回記青春、享受愛情的抒情詩(shī)歌。但詩(shī)篇大多避開現(xiàn)實(shí)生活，寄情于山水，緬懷于往昔，表達(dá)詩(shī)人對(duì)生命的熱愛和體驗(yàn)，描繪個(gè)人細(xì)微的情感和生命的奧秘。

卡爾杜齊像

卡爾杜齊的作品

《聲韻集》、《青春詩(shī)歌》、《輕松的詩(shī)與嚴(yán)肅的詩(shī)》、《新詩(shī)》、《野蠻頌歌》、《有韻的詩(shī)和有節(jié)奏的詩(shī)》、《意大利民族文學(xué)的發(fā)展》、《卡爾杜齊散文集》等。

詩(shī)集在藝術(shù)上，繼承了古希臘、羅馬詩(shī)歌的韻律，追求藝術(shù)形式的完美，注重抒情，樹立起新古典派詩(shī)歌風(fēng)格，作者也因此被稱為“新古典主義詩(shī)人”。

1906年“不僅鑒于他精深的學(xué)識(shí)和批評(píng)性的研究，更主要的是頌揚(yáng)他詩(shī)歌杰作中所具有的特色、創(chuàng)作的氣勢(shì)、清新的風(fēng)格和抒情的魅力”獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

《吉檀迦利》

成書時(shí)間：1910年

作者：泰戈?duì)?/span>

作者國(guó)籍：印度

體裁：詩(shī)歌

泰戈?duì)枺?861～1941）是近代印度著名詩(shī)人、作家和社會(huì)活動(dòng)家?！都村壤肥亲髡吒鶕?jù)自己生活中發(fā)生的不幸事件和對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，而創(chuàng)作的宗教抒情詩(shī)集。它的出版引起西方的轟動(dòng)，1913年，作者因此成為東方第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家。

《吉檀迦利》共收集了157首詩(shī)，內(nèi)容主要以苦難、死亡、自然、愛情、人類、祖國(guó)等為題材，以頌神、信神為基本傾向。作者把神人格化，與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起，圣愛與人間至情之愛有機(jī)地結(jié)合起來。在作品的講述中，人間真情因宗教圣愛而升華，宗教圣愛因人間真情而充滿生機(jī)。從詩(shī)的字里行間可以看出作者熱愛生活，不逃避現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度。這是因?yàn)樗纳袷窃凇颁z著瘠地的農(nóng)民那里，在敲石的筑路工人那里”，在流離失所的最貧窮、卑賤的人群那里。并指出，要想接近神，必須付出勞動(dòng)和汗水。

這部表達(dá)詩(shī)人熱愛祖國(guó)和人民真摯感情的詩(shī)集，語(yǔ)言雋永，格調(diào)清新，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，韻律上十分講究，體現(xiàn)出作者高超精湛的文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)。

泰戈?duì)柵c其作品《吉檀迦利》

《飛鳥集》

成書時(shí)間：1916年

作者：泰戈?duì)?/span>

作者國(guó)籍：印度

體裁：詩(shī)歌

《飛鳥集》是泰戈?duì)栐诼糜稳毡酒陂g創(chuàng)作的詩(shī)集，是世界上最杰出的詩(shī)集之一，也是他的代表作之一。

該書共收集精美小詩(shī)325首，這些小詩(shī)描寫了作者所處的社會(huì)境況以及對(duì)感情、親情、友情等各個(gè)方面的反映。從白晝到黑夜，從溪流到海洋，從自由到背叛等廣泛的題材，在作者筆下合而為一，體現(xiàn)出作者對(duì)處處充滿丑惡的嘲諷、對(duì)大自然的渴望、對(duì)天真孩童的慈愛、對(duì)崇高母性的頌揚(yáng)、對(duì)人類和平的神往。作品所包含的內(nèi)容博大精深，道出了深刻的人生哲理，引領(lǐng)世人探尋真理和智慧的源泉。

這些小詩(shī)清新亮麗，主題鮮明，語(yǔ)言精辟，富有圣潔的思想、博大的靈魂和敏銳的洞察力。它韻味厚實(shí)，耐人尋味，展示了愛與美、生與死、勞作與安樂、家教與人道等人生和社會(huì)問題，充滿東方色彩的比喻與哲理，贏得了千千萬萬讀者的心。

泰戈?duì)柺谦@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的第一個(gè)東方作家，被尊為印度“詩(shī)圣”。除了抒情詩(shī)和戲劇創(chuàng)作外，泰戈?duì)栠€譜寫了兩千多首歌曲。

《一個(gè)新婚詩(shī)人的日記》

成書時(shí)間：1917年

作者：希梅內(nèi)斯

作者國(guó)籍：西班牙

體裁：詩(shī)歌

希梅內(nèi)斯（1881～1958）是西班牙抒情詩(shī)人?！兑粋€(gè)新婚詩(shī)人的日記》是詩(shī)人根據(jù)自己前往美國(guó)結(jié)婚的途中與到美國(guó)后的愉快心情和體會(huì)而創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)，被譽(yù)為20世紀(jì)最杰出的象征主義代表作之一。

希梅內(nèi)斯像

作為詩(shī)體日記，《日記》講述了希梅內(nèi)斯海上旅行極其愉快的心境和新婚夫婦的恩愛深情。全詩(shī)以大海、天空、太陽(yáng)、星辰、晨曦、家鄉(xiāng)、孤獨(dú)、愛情、心靈和夢(mèng)幻等看得見、聽得到、想得出和感受得著的一切為材料，重點(diǎn)突出大海、愛情與家鄉(xiāng)這一主題，這也是作者關(guān)注的中心，同時(shí)也體現(xiàn)出詩(shī)人的矛盾心情等等。作者以豐富多彩的內(nèi)容描寫愛情與大海，運(yùn)用自由體形式，詩(shī)句流暢自由，朗朗上口，整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而和諧。

作者在詩(shī)篇中巧妙地運(yùn)用象征手法，改變了他的詩(shī)歌風(fēng)格，因此這部詩(shī)集被認(rèn)為是作者創(chuàng)作生涯中具有劃時(shí)代意義的里程碑，對(duì)整個(gè)西班牙詩(shī)歌產(chǎn)生了極大影響。

《十二個(gè)》

成書時(shí)間：1918年

作者：勃洛克

作者國(guó)籍：俄國(guó)

體裁：詩(shī)歌

亞歷山大·勃洛克（1880～1921）是俄國(guó)詩(shī)人。他根據(jù)十二個(gè)使徒尋找耶穌基督的故事，以俄國(guó)十月革命為背景，創(chuàng)作了其代表作《十二個(gè)》，這篇長(zhǎng)詩(shī)被看做是他創(chuàng)作走向巔峰的標(biāo)志。

長(zhǎng)詩(shī)由十二個(gè)節(jié)奏上各自獨(dú)立的部分組成，內(nèi)容反映十月革命的偉大風(fēng)暴和新舊兩個(gè)世界的尖銳對(duì)立。十二個(gè)赤衛(wèi)軍在革命風(fēng)暴席卷的夜晚，勇敢堅(jiān)毅，行進(jìn)在彼得堡大街上，保衛(wèi)著革命勝利的果實(shí)。他們開槍打死了與叛徒鬼混的妓女卡季卡，其中一赤衛(wèi)兵深愛卡季卡，為復(fù)仇更堅(jiān)定了革命的信心。在十字街頭，一個(gè)資本家把頭藏衣領(lǐng)里，旁邊有一條夾著尾巴發(fā)抖的癩皮狗。赤衛(wèi)軍在耶穌基督的引導(dǎo)下，凌架于風(fēng)雪之上，踏著威武的步伐向前方走去。

勃洛克（左）與楚科夫斯基

象征派文學(xué)的兩種思路

象征派文學(xué)歷來有兩種思路：強(qiáng)調(diào)形式精煉的美學(xué)；制造夢(mèng)幻世界并以現(xiàn)實(shí)主義技巧描寫的宗教神秘主義技巧。而這兩種思路在最偉大的象征派詩(shī)人勃洛克的作品中都得到完美的體現(xiàn)。他的《美女詩(shī)篇》是描寫戀愛的，他的《十二個(gè)》是敘述革命的，但都是結(jié)合著神秘主義與韻律美感的作品。勃洛克可算是萊蒙托夫以后俄國(guó)最杰出的詩(shī)人。

詩(shī)人運(yùn)用象征手法的精湛技巧和獨(dú)特風(fēng)格，更體現(xiàn)出詩(shī)歌充滿人道主義激情和歷史主義的思索，譜寫了一曲革命頌歌。這部作品是蘇維埃時(shí)代第一部不朽的作品，在蘇聯(lián)詩(shī)歌史上占有重要地位。

《休·塞爾溫·毛伯利》

成書時(shí)間：1920年

作者：龐德

作者國(guó)籍：美國(guó)

體裁：詩(shī)歌

埃茲拉·龐德（1885～1973）是美國(guó)詩(shī)人、評(píng)論家。他在即將離開待了3年的英國(guó)之時(shí)，創(chuàng)作了作品《休·塞爾溫·毛伯利》，他自稱這是一首向倫敦告別的詩(shī)。

全詩(shī)共分12段。主人公毛伯利是一位有才華的傲岸不羈的文人，他在不斷變化的人物和環(huán)境中追求文學(xué)價(jià)值和文學(xué)生涯。但現(xiàn)實(shí)生活的貪婪、市儈氣息和人們的鼠目寸光，還有浮躁、草率、文化功底膚淺的創(chuàng)作風(fēng)氣，使他生活得郁郁不樂。作者對(duì)英國(guó)文藝界進(jìn)行了深刻的評(píng)論和剖析后，提出了力求感情蘊(yùn)藉、含蓄、崇尚傳統(tǒng)的反潮流美學(xué)主張，充分表達(dá)了文人對(duì)英美參加每一次世界大戰(zhàn)的憎惡情緒，強(qiáng)烈地抨擊了現(xiàn)實(shí)的英國(guó)社會(huì)，揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)只是用血和生命換來文化傳統(tǒng)的摧毀。

作品用隔行韻寫成，四行為一節(jié)的傳統(tǒng)格式，并采用在角度、環(huán)境和人物中間突然轉(zhuǎn)換的表達(dá)手法，以襯托詩(shī)人不甘心順應(yīng)潮流而放棄自己主張的心情。這首詩(shī)對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)文學(xué)和文化進(jìn)行了諷刺，推動(dòng)了英美現(xiàn)代派詩(shī)歌的發(fā)展，對(duì)后起作家具有很大的影響。

年老時(shí)的龐德

龐德通過自己的作品和其支持的作家，推動(dòng)了現(xiàn)代文學(xué)的進(jìn)程，文學(xué)成績(jī)斐然。但由于龐德強(qiáng)烈的反猶情緒以及支持法西斯令他顏面掃地，年老時(shí)被判刑。

《海濱墓園》

成書時(shí)間：1920年

作者：瓦萊里

作者國(guó)籍：法國(guó)

體裁：詩(shī)歌

保爾·瓦萊里（1871～1945）是20世紀(jì)法國(guó)最偉大的詩(shī)人，法國(guó)后期象征派大師。長(zhǎng)詩(shī)《海濱墓園》是他在詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰期以自我獨(dú)白的形式完成的。

詩(shī)篇描繪了詩(shī)人在海濱墓園里的沉思。作品中，詩(shī)人巧妙地運(yùn)用海、太陽(yáng)、白帆、涯岸、鐵柵、風(fēng)等象征體，對(duì)有關(guān)存在與幻滅、生與死的問題進(jìn)行了沉思，并表達(dá)出神秘與靜穆、絕對(duì)與永恒、圣靈與信徒、生與死等多種哲理性概念。最終詩(shī)人悟到生命的意義，就是在于把握現(xiàn)在、面對(duì)未來。這篇長(zhǎng)詩(shī)是詩(shī)人最富有哲理性、最充滿抒情性的詩(shī)篇。它可以使讀者看到現(xiàn)代詩(shī)歌所蘊(yùn)含的精神能量。

作者在詩(shī)中采用古典形式，格律嚴(yán)整，音樂性強(qiáng)，含蓄而雋永，傾向于內(nèi)心的真實(shí)，又富于哲理。作品從自然永存與人生無常的對(duì)比，烘托出肯定現(xiàn)實(shí)、面對(duì)未來的積極主題，使內(nèi)容與形式達(dá)到有機(jī)融合。

作品選錄

我們沿著小徑行走，肩并著肩，

心底一片純凈的凝捻，

我們手握著手，無言

在暗淡的花叢中間；

我們像一對(duì)情侶似的走過，獨(dú)自，

看夜中草地多么的清碧；

給夢(mèng)想者一輪友好的明月，

讓我們共享這仙女的佳果。

隨后，我們?cè)谇嗵ι纤廊ィ?/p>

遠(yuǎn)處那樹叢正親密絮語(yǔ)，

孤單，有溫馨的疏影迷漫；

天上，那無邊的清輝如練，

我們哭泣著重又相見，

啊，我親愛的沉默的伙伴！

——節(jié)選自《友好的森林》

《荒原》

成書時(shí)間：1922年

作者：艾略特

作者國(guó)籍：英國(guó)

體裁：詩(shī)歌

托馬斯·斯特恩斯·艾略特（1888～1965）是西方現(xiàn)代主義文學(xué)最有影響的英國(guó)詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家?！痘脑肥撬闹衅谧髌?，是他的代表之作，也是西方文學(xué)的劃時(shí)代作品，現(xiàn)代主義詩(shī)歌的里程碑。

全詩(shī)共分5章，400多行。第一次世界大戰(zhàn)后，倫敦如一片枯萎的荒原，死亡罩在上空，人雖生猶死，成為沒有靈魂的幽靈，現(xiàn)實(shí)社會(huì)如地獄。上流社會(huì)的淫欲和罪惡與低層社會(huì)卑鄙齷齪的肉體交易，突出表現(xiàn)了人們的精神枯萎和社會(huì)的道德墮落，人們成了喪失人性的行尸走肉?；脑嫌顾住Ⅲa臟、罪惡毀滅了大自然。人在欲海中死去，在死亡的欲海中反思，洗刷自己的靈魂。詩(shī)人盼望救世主復(fù)蘇。最后，詩(shī)人借雷霆的話告誡人們：要施舍、同情、克制、皈依宗教，這樣大地才會(huì)復(fù)蘇，人們才會(huì)擺脫枯萎的荒原，獲得新生。全詩(shī)體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)一代人的精神病態(tài)和精神危機(jī)。

艾略特像

全詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)形式上超過現(xiàn)代派的其他詩(shī)作，是一首具有借鑒價(jià)值、值得認(rèn)真研究的杰作。它的問世，在世界文壇產(chǎn)生了重大影響。

《開會(huì)迷》

成書時(shí)間：1922年

作者：馬雅可夫斯基

作者國(guó)籍：俄國(guó)

體裁：詩(shī)歌

弗拉基米爾·馬雅可夫斯基（1893～1930）是俄國(guó)詩(shī)人。作者以十月革命勝利后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為題材，創(chuàng)作發(fā)表了諷刺官僚主義的短詩(shī)《開會(huì)迷》，發(fā)表后在社會(huì)上引起軒然大波。

《開會(huì)迷》講述了“我”上班后挑出文件去找干部，但來回爬了100層的樓，始終得到“眼下在開會(huì)，一小時(shí)后再來”的答復(fù)。所有人都忙于開會(huì)，一直到天色快黑。當(dāng)“我”再去找人時(shí)，卻還在開會(huì)?！拔摇睉嵟貨_進(jìn)會(huì)議室，卻被里面全是半截身子的人嚇得神經(jīng)錯(cuò)亂。原來，為趕會(huì)，干部們只能采用分身法。

作者詼諧幽默的表達(dá)，充滿著革命的激情與高昂的音調(diào)，洋溢著自信與夸張的力量，對(duì)官僚主義、開會(huì)成災(zāi)、不辦實(shí)事的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了尖銳的諷刺。列寧立即予以肯定，認(rèn)為這首詩(shī)“在政治方面是完全正確的”。

馬雅可夫斯基塑像

屹立于莫斯科高爾基大街。

《杜伊諾哀歌》

成書時(shí)間：1923年

作者：里爾克

作者國(guó)籍：奧地利

體裁：詩(shī)歌

里爾克像

他的作品試圖為其特殊的內(nèi)在洞察力尋求可傳達(dá)的外在符號(hào)。

賴內(nèi)·馬利亞·里爾克（1875～1926），奧地利象征主義詩(shī)人。他在創(chuàng)作晚期，生活充滿痛苦，開始思索人生的意義，前后用了長(zhǎng)達(dá)10年的時(shí)間，創(chuàng)作了《杜伊諾哀歌》。

這是一部組詩(shī)，包括10首哀歌。作品的題材十分廣泛，對(duì)人與世界存在的合理與否、人的生死、幸福與痛苦的關(guān)系等問題進(jìn)行了全面探討。作者歌頌人類共同的情感，揭示人類的生存問題、生與死的同一性和宇宙萬物的永恒變化。他認(rèn)為世界充滿苦難，人生空虛渺茫，只有死亡才是“歡樂的源泉”。全詩(shī)集中體現(xiàn)了作者贊美死，同時(shí)也歌頌生的思想，借此來表達(dá)自己的生死觀。他否定來世，頌揚(yáng)現(xiàn)實(shí)生活和人生及原始自然的事物，批判現(xiàn)代文明及科技。

詩(shī)作氣勢(shì)恢宏，與清新悅耳的《獻(xiàn)給奧爾甫斯的十四行詩(shī)》相輔相成，構(gòu)成了作者創(chuàng)作的完整風(fēng)格，是現(xiàn)代派文學(xué)中的經(jīng)典之作，成為作者一生創(chuàng)作的輝煌頂峰。

里爾克的詩(shī)集

《生活與詩(shī)歌》（1894年）

《祭神》（1896年）

《夢(mèng)幻》（1897年）

《耶穌降臨節(jié)》（1898年）

《圖象集》（1902年）

《祈禱書》（1905年）

《新詩(shī)集》（1907年）

《新詩(shī)續(xù)集》（1908年）

《杜伊諾哀歌》（1923年）

《獻(xiàn)給奧爾甫斯的十四行詩(shī)》（1923年）

《鳥·獸·花》

成書時(shí)間：1923年

作者：勞倫斯

作者國(guó)籍：英國(guó)

體裁：詩(shī)集

戴維·赫伯特·勞倫斯（1885～1930）是英國(guó)詩(shī)人、小說家、散文家，是英國(guó)20世紀(jì)文學(xué)史上最重要的作家之一。詩(shī)集《鳥·獸·花》是他在詩(shī)歌創(chuàng)作中的代表之作。

該詩(shī)集由9個(gè)相對(duì)獨(dú)立的詩(shī)組成，每組詩(shī)都以描寫“果實(shí)”、“樹”、“花”、“動(dòng)物”、“鳥”、“牲畜”、“幽魂”等自然界里的生命的短小精悍的小文作序曲。作品借用自然界里的動(dòng)植物形象，構(gòu)成了整個(gè)詩(shī)集意象體系的主體。從人與自然、人與文明和人與自我三個(gè)不同的維度來確立人的復(fù)歸這一核心主題，即將自然生靈恢復(fù)到與人對(duì)等的生命位置，從而揭露出在機(jī)械文明與權(quán)力機(jī)器的雙重統(tǒng)治下的現(xiàn)代人的悲慘生活。

作品豐富的意象、獨(dú)特的詩(shī)藝形式和宏大的精神探索，在作者的筆下有機(jī)地結(jié)合為一體，體現(xiàn)出作者走出的較為完善的詩(shī)歌之路。這部詩(shī)集對(duì)自然本質(zhì)的可知化與體系性思想的宏大幽遠(yuǎn)，使它被列入20世紀(jì)詩(shī)壇的不朽之作。

勞倫斯的創(chuàng)作

長(zhǎng)篇小說《白孔雀》（1911年）、《兒子和情人》（1913年）、《虹》（1915年）、《戀愛中的女人》（1920年）、《羽蛇》（1926年）、《查泰萊夫人的情人》（1928）、《努恩先生》（寫于1920～1921年，于1984年出版）等；中、短篇小說集《普魯士軍官》（1914年）、《三中篇》（1923年）、《騎馬出走的女人》（1928年）等；詩(shī)集《愛情詩(shī)》（1913年）、《愛神》（1916年）、《鳥·獸·花》（1923年）、《三色紫羅蘭》（1929年）等；劇本《大衛(wèi)》（1926年）、《一個(gè)礦工的星期五晚上》（1934年）等。

《安娜·斯涅金娜》

成書時(shí)間：1925年

作者：葉賽寧

作者國(guó)籍：俄國(guó)

體裁：詩(shī)歌

謝爾蓋·亞歷山德羅維奇·葉賽寧（1895～1925）是20世紀(jì)最有成就的俄國(guó)詩(shī)人之一。他以十月革命勝利后的農(nóng)村革命為背景，創(chuàng)作了長(zhǎng)詩(shī)《安娜·斯涅金娜》，成為他的主要代表作。

長(zhǎng)詩(shī)描寫了農(nóng)村革命的廣闊圖景。詩(shī)人在詩(shī)中采用敘事與抒情交叉重疊的創(chuàng)作技巧，形象地再現(xiàn)了俄國(guó)革命前后各個(gè)時(shí)期波瀾壯闊的歷史畫面，描寫了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民推翻地主富農(nóng)的急風(fēng)暴雨，塑造了建設(shè)新生活的戰(zhàn)士的鮮明形象。作者以感情真摯的抒情和清新的格調(diào)，對(duì)農(nóng)村大自然景色進(jìn)行了繪聲繪色的描繪，把對(duì)祖國(guó)和對(duì)農(nóng)民深切而執(zhí)著的感情融合在一起，也體現(xiàn)出他對(duì)崇高精神境界的憧憬。

整部作品意象與感情水乳交融，充滿著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和田園風(fēng)情，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)祖國(guó)深切而痛苦的愛，對(duì)生活的憧憬、困惑與迷茫，從而體現(xiàn)出他矛盾的世界觀。

畫家筆下的俄羅斯郊外風(fēng)光

葉賽寧憂郁的個(gè)性使他愛在大自然中寄托心懷。

《駛向拜占庭》

成書時(shí)間：1927年

作者：葉芝

作者國(guó)籍：愛爾蘭

體裁：詩(shī)歌

愛爾蘭美麗的田園風(fēng)光讓善感的詩(shī)人為之如癡如醉。

威廉·勃特勒·葉芝（1865～1939）是愛爾蘭詩(shī)人和劇作家。他把民族性與現(xiàn)實(shí)性帶進(jìn)了象征主義詩(shī)歌領(lǐng)域，1923榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?！恶傁虬菡纪ァ肥撬趧?chuàng)作后期走向成熟階段的代表作品之一。

葉芝像

作品以游歷拜占庭象征精神的探索，把拜占庭象征為永恒，是一個(gè)脫去了人間生死哀樂的樂園。在這里，精神與物質(zhì)，個(gè)人與善惡、生死、美丑等都達(dá)到了高度的和諧與統(tǒng)一。由于詩(shī)人接近人民的生活，從中汲取了眾多的創(chuàng)作素材和民間語(yǔ)言，加之對(duì)玄學(xué)派詩(shī)歌的研究，使作品增添了哲理性，更真切地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)物質(zhì)文明的厭惡和對(duì)西方世界精神與理性復(fù)歸的企盼之情。整個(gè)詩(shī)的象征意象堅(jiān)實(shí)而明朗，物質(zhì)意象和觀念意象和諧統(tǒng)一，富有極強(qiáng)的哲理性。

這篇作品是作者創(chuàng)作成熟時(shí)期的重要詩(shī)篇，他以洗練的口語(yǔ)和含義豐富的象征手法，融現(xiàn)實(shí)主義、象征主義和哲理思考于一體，集中體現(xiàn)了作者高超的藝術(shù)成就。

《嚎叫》

成書時(shí)間：1956年

作者：金斯堡

作者國(guó)籍：美國(guó)

體裁：詩(shī)歌

艾倫·金斯堡（1926～1997）是美國(guó)“垮掉文人”和反學(xué)院派詩(shī)人。他創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)《嚎叫》出版后，轟動(dòng)全國(guó)，成為“垮掉的一代”的代表作之一，被譽(yù)為“50年代《荒原》”，自此之后垮掉派文學(xué)作品開始流行。

作品以怨氣沖天的哀號(hào)表達(dá)“我這一代精英”的痛苦與自暴自棄和對(duì)戰(zhàn)后美國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，但迫于政治高壓，便以“脫俗”方式來表示抗議。他斥責(zé)“莫洛克”神統(tǒng)治下的軍事化、商業(yè)化的社會(huì)，反映了美國(guó)青年對(duì)資本主義社會(huì)感到幻滅后，通過滿足感官欲望來追求刺激以麻醉自己和反對(duì)一切的無政府主義思想，揭示個(gè)人在當(dāng)代社會(huì)中的生存問題。

整個(gè)作品雖然充滿了偏執(zhí)的激情，同時(shí)也充斥著為正派人士所不齒的污穢詞語(yǔ)，但是面對(duì)權(quán)威和壓制表現(xiàn)出來的憤怒、失望和勇敢，深深地吸引并影響著每一個(gè)年輕人，使美國(guó)青年紛紛接受“垮掉”的生活方式。

金斯堡像

《生活研究》

成書時(shí)間：1959年

作者：洛威爾

作者國(guó)籍：美國(guó)

體裁：詩(shī)歌

羅伯特·洛威爾（1917～1977）是美國(guó)詩(shī)人。他以驚人的坦白方式出版了揭示自己內(nèi)心世界活動(dòng)的詩(shī)集《生活研究》。此書一經(jīng)問世，便引起美國(guó)整個(gè)詩(shī)壇的騷動(dòng)，成為當(dāng)時(shí)許多青年詩(shī)人詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，造就了一大批不同派別的詩(shī)人。

作者在詩(shī)集中采取“自白”的形式，以第一人稱寫作，用氣勢(shì)磅礴的詩(shī)句回顧了“西方文明的墮落、美國(guó)的墮落、洛威爾家族的墮落、洛威爾本人的變化”。他把酗酒、精神病、性變態(tài)、嗜死等傳統(tǒng)詩(shī)人羞于啟齒的心靈陰暗面，通過自己的個(gè)人體驗(yàn)和家庭生活體現(xiàn)出來，其坦率與深刻讓人觸目驚心。作者在詩(shī)中“將文化的矛盾轉(zhuǎn)入個(gè)人矛盾”，更多地注重了對(duì)個(gè)人感受、心性的流露，深入探索、挖掘內(nèi)心生活、內(nèi)心世界，處處流露著痛苦、迷茫、悲觀和隱晦的氣氛。

作者以從內(nèi)到外的獨(dú)特寫作經(jīng)驗(yàn)，使用與美國(guó)20世紀(jì)50年代徹底訣別的美國(guó)詩(shī)文體，是一種新的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)，成為“自白派”的創(chuàng)始人及代表人物。

自白派

自白派，就是“坦白派”，坦然暴露內(nèi)心深處隱藏的一切，即使是自私骯臟丑惡卑鄙的東西也暴露無遺，把內(nèi)心最不可啟齒的那一面啟齒訴說。

當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩不安，傳統(tǒng)的學(xué)院派詩(shī)歌對(duì)人們的寫作束縛很大。許多詩(shī)人由于所處的社會(huì)環(huán)境和創(chuàng)作環(huán)境，處于一種心靈、情緒無處發(fā)泄的狀態(tài)。于是各種詩(shī)歌流派迅速出現(xiàn)并快速成長(zhǎng)。洛威爾經(jīng)過痛苦的反思，將現(xiàn)實(shí)、文化中所體現(xiàn)的種種矛盾，融入內(nèi)心，“坦白地傾訴個(gè)性的喪失”。洛威爾和伯里曼兩個(gè)人使自白派成為萬山群峰中的一個(gè)較高的山峰。