5、卓越的學(xué)術(shù)研究

馬承源在青銅器研究方面成果豐厚，可謂著作等身。他的《商鞅方升和戰(zhàn)國(guó)量制》、《西周金文和周歷的研究》、《何尊銘文初釋》、《商周青銅雙音鐘》、《晉侯穌編鐘》、《商代青銅器紋樣屬性溯源》等論著，說(shuō)理清楚，論據(jù)充分，邏輯縝密，發(fā)前人所未發(fā)，見(jiàn)前人所未見(jiàn)，深受學(xué)術(shù)界的重視和好評(píng)。

馬承源在青銅器方面的一個(gè)卓越貢獻(xiàn)是對(duì)西周銘文中周歷的研究。他寫過(guò)一篇長(zhǎng)篇論文《西周金文和周歷的研究》，后又寫過(guò)一篇《西周金文中一月四分月相再證》，在全面梳理青銅器器型、器類、銘文和紋飾的基礎(chǔ)上，對(duì)西周金文進(jìn)行了合歷，推演出了西周各王的在位年數(shù)，并對(duì)無(wú)法合歷的青銅器進(jìn)行了分析。馬承源堅(jiān)守王國(guó)維的觀點(diǎn)，力主一月四分說(shuō)，反對(duì)定點(diǎn)說(shuō)。他認(rèn)為，在眾多的月相幅度數(shù)值中，最具有普遍性和規(guī)律性的是四分月相說(shuō)。這一工作已成為周歷研究的一個(gè)里程碑，以致后續(xù)的研究均無(wú)法繞過(guò)。

馬承源對(duì)周歷的研究中，有幾點(diǎn)卓越的認(rèn)識(shí)需要特別指出。其一，在合朔表上有相應(yīng)位置的青銅器不僅月相和干支合歷適當(dāng)，同時(shí)這件青銅器的同群器及姓名與之有關(guān)聯(lián)的同組器，都要有適當(dāng)?shù)奈恢?，不能夠顧此失彼。有一方面的不合，都不能確認(rèn)它的合歷上的合理性。其二，馬承源認(rèn)為，自恭王到宣王的金文測(cè)算材料與合歷證明，這一時(shí)期的歷法并不都是建子。如果當(dāng)年設(shè)置閏月的話，這個(gè)閏月的正朔后的三十號(hào)之前，這一年是建子的，如果閏月在三十一號(hào)或三十二號(hào)，這一年則不建子。其三，所有金文合歷的紀(jì)年都可以證明金文組合的可靠性，但其干支的日序未必每一個(gè)都是絕對(duì)數(shù)字。馬承源的研究實(shí)事求是地指出，我們現(xiàn)在實(shí)質(zhì)上并不知道西周究竟是如何置大小月的。其四，西周王室編年的擬定，除了金文組合測(cè)算及這種測(cè)算的閏年數(shù)值和組合內(nèi)最后一件器的年代估算之外，還必須重視文獻(xiàn)史料的根據(jù)，并且要盡可能地達(dá)到兩者吻合。

在關(guān)于商周貴族使用日干稱謂問(wèn)題的探討中，馬承源的結(jié)論是：其一，商周貴族日干之稱是生稱，即每一個(gè)人生前都有其日干，日干不是死后選擇的，死后則在干名上加上大祖、祖、妣、大父、中父、大兄、兄等稱謂，從而成為廟祖或廟號(hào)；其二，商周貴族男子所稱的日干，實(shí)為冠禮中所授之字，而女子日干是許嫁之字，冠禮在前，婚禮在后，所以男女一般不同字；其三，商人或商王的日干之稱是社會(huì)生活中冠禮或婚禮的正?，F(xiàn)象，而不是政治或政治集團(tuán)的現(xiàn)象；其四，商貴族宗廟中，有如三勾兵那樣的族譜，譜的名單中表明同輩人的日干之稱可多次重復(fù)，這再次表明日干的擇定與生死的次序無(wú)關(guān)。

關(guān)于青銅爵和斝的口沿為什么要設(shè)一對(duì)柱，馬承源也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他用實(shí)驗(yàn)考古學(xué)的方法，證明這對(duì)柱并非純粹的裝飾，在當(dāng)時(shí)是用來(lái)安裝濾網(wǎng)具有過(guò)濾作用的，后來(lái)可能隨著社會(huì)的發(fā)展，酒過(guò)濾好后直接倒入爵里，爵、斝口沿的柱隨之逐漸增高，過(guò)濾的功能逐漸消亡，最終，兩根柱只有裝飾性和藝術(shù)性功能了。

此外，對(duì)于一些具體問(wèn)題，如何尊銘文、德方鼎銘文、小臣單觶、晉侯蘇編鐘、商周青銅器紋飾、戰(zhàn)國(guó)青銅器上的畫像、長(zhǎng)江下游土墩墓出土青銅器、吳越文化青銅器、商鞅方升和戰(zhàn)國(guó)量制、商周青銅雙音鐘、新莽無(wú)射律管對(duì)黃鐘十二律研究的啟示、漢代青銅蒸餾器的考古考察和實(shí)驗(yàn)等，馬承源都有獨(dú)到的研究，具有理論突破的意義，深得國(guó)內(nèi)外文博界的贊賞。