第一章 周代邦國(guó)與《國(guó)風(fēng)》

第一節(jié) 周代邦國(guó)及《詩(shī)經(jīng)》中的邦國(guó)考察

一、周代邦國(guó)數(shù)量考察

《禮記·王制》：“凡四海之內(nèi)九州，州方千里。州建百里之國(guó)三十，七十里之國(guó)六十，五十里之國(guó)百有二十，凡二百一十國(guó)。名山大澤不以封。其余以為附庸、間田。八州，州二百一十國(guó)。天子之縣內(nèi)……凡九十三國(guó)。……凡九州千七百七十三國(guó)，天子之元士、諸侯之附庸，不與?！编嵭J(rèn)為，這是殷制，西周初年，周公制禮在地域上擴(kuò)大了范圍，在數(shù)量上大致繼承了這種制度，一千八百個(gè)左右。孔穎達(dá)引《孝經(jīng)緯》：“周千八百諸侯，布列五千里內(nèi)。”許慎《五經(jīng)異義》引《公羊》家的觀點(diǎn)，“殷三千諸侯，周千八百諸侯?！?sup>[1]關(guān)于周代諸侯數(shù)量，《公羊》家與《孝經(jīng)緯》、鄭玄的觀點(diǎn)相同，但是殷商邦國(guó)的數(shù)量卻不同。鄭玄《駁五經(jīng)異義》：“諸侯多少，異世不同。萬(wàn)國(guó)者，謂唐虞之制也。武王伐紂，三分有二，八百諸侯。則殷末諸侯千二百也。至周公制禮之后，準(zhǔn)《王制》千七百七十三國(guó)。而言周千八百者，舉其全數(shù)?！?sup>[2]同時(shí)，鄭玄認(rèn)為這是理論上或者說(shuō)制度上規(guī)定一州之地可以封邦建國(guó)的數(shù)量，而非封國(guó)的實(shí)際數(shù)量。周代有多少個(gè)諸侯國(guó)？這是一個(gè)非常有價(jià)值的問(wèn)題，但是卻非常復(fù)雜。

首先，周代初年具體分封多少諸侯國(guó)，早期文獻(xiàn)沒(méi)有具體記載，即使有少量涉及諸侯國(guó)數(shù)量的文獻(xiàn)，其記載也不一樣。其次，周代是一個(gè)持續(xù)了七百多年的朝代，周朝廷既有封建新諸侯國(guó)的行為，也有滅掉既有諸侯國(guó)的行為，所以諸侯國(guó)的數(shù)量不斷變化。同時(shí)，諸侯國(guó)之間的兼并與分裂也是常有的事。所以，邦國(guó)的數(shù)量總體來(lái)看是不固定的。不過(guò)，我們可以通過(guò)《春秋》及其三《傳》、《國(guó)語(yǔ)》及其他文獻(xiàn)來(lái)考察春秋時(shí)期諸侯國(guó)的一般情況，從而推知西周諸侯國(guó)數(shù)量的一些情況。《左傳》昭公二十八年：“昔武王克商，光有天下。其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆舉親也?！薄盾髯印と逍罚芄凹嬷铺煜?，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人?！薄秴问洗呵铩び^世》：“此周之所封四百余，服國(guó)八百余，今無(wú)存者矣。雖存，皆嘗亡矣?！薄稌x書(shū)·地理志》檢錄《春秋經(jīng)》及三《傳》記載的諸侯國(guó)，共有170個(gè)諸侯國(guó)，其中139個(gè)知其所居，31個(gè)盡亡其處。清顧棟高《春秋大事表·列國(guó)疆域表》說(shuō)：“昔武王大封列侯，各有分地，至春秋時(shí)，猶存百二十四國(guó)?！薄洞呵锎笫卤怼ち袊?guó)爵姓及存滅表》則收錄210國(guó)，包括周代之前的“古國(guó)、華夏諸國(guó)和戎狄之國(guó)”，如果除去這些邦國(guó)，周代邦國(guó)是182個(gè)。瞿同祖根據(jù)《左傳》《世本·氏姓篇》《文獻(xiàn)通考·封建考》等資料，列舉春秋時(shí)期存在的國(guó)家132國(guó)，“同姓諸侯共五十四，異姓諸侯共四十五，姓不詳者三十四。”檢錄《春秋左氏傳》，確定其記載的周代邦國(guó)大致145個(gè)。

一般情況下，諸侯國(guó)是由周天子封建而形成的，但是也有些不是。這些國(guó)家可以簡(jiǎn)單地分為周族的同姓和異姓兩類，同姓諸侯主要為周朝廷所封建，而異姓邦國(guó)則非常復(fù)雜。瞿同祖將周代異姓邦國(guó)分為三類，“前代帝王之后”、“功臣”和“本來(lái)存在的部落”^[3]。他又將異姓中非受王室直接封建的國(guó)家分為三類，“本來(lái)存在，因而封之”；“本來(lái)存在，因鞭長(zhǎng)不及，或勢(shì)力懸殊，無(wú)法干涉”；“命其自行開(kāi)辟土地，而予以承認(rèn)的”^[4]。從歷史角度看，西周到春秋時(shí)期，周天子所轄區(qū)域存在過(guò)的諸侯國(guó)數(shù)量絕不會(huì)僅僅140多個(gè)，或者170個(gè)，應(yīng)該更多。司馬遷《史記·漢興以來(lái)諸侯王年表第五》：“武王、成、康所封數(shù)百，而同姓五十五”，又《陳杞世家》云：“周武王時(shí)，侯伯尚千余人。及幽、厲之后，諸侯力攻相并。江、黃、胡、沈之屬，不可勝數(shù)，故弗采著于傳云?！彼抉R遷說(shuō)周初封國(guó)數(shù)百，而存在的邦國(guó)約有一千多個(gè)，沒(méi)有說(shuō)明具體數(shù)量。班固《漢書(shū)·諸侯王表》則說(shuō)：“昔周監(jiān)于二代，三圣制法，立爵五等，封國(guó)八百。同姓五十有余?！闭J(rèn)為有八百個(gè)封國(guó)。《左傳》昭公二十八年成鱄、荀子、司馬遷、班固等人對(duì)周初姬姓國(guó)的數(shù)量的記載基本一致，都是五十多個(gè)，但是異姓邦國(guó)的數(shù)量卻不一致。從《左傳》所記春秋時(shí)期還存在一百多個(gè)邦國(guó)的情況來(lái)看，我們認(rèn)為司馬遷、班固的推測(cè)應(yīng)該是比較接近的，西周初年應(yīng)該存在幾百個(gè)。荀子所謂的“立國(guó)七十一”有可能是周初王室直接封建的數(shù)量，而不包括沒(méi)有直接封建而被迫承認(rèn)的。我們不能最終確定周代初年是否分封幾百個(gè)或八百個(gè)封國(guó)，但是西周初年武王、成王和康王時(shí)期是封建諸侯的主要時(shí)期是可以確定的。之后雖然沒(méi)有間斷封建國(guó)家，但是數(shù)量沒(méi)有這么多。同時(shí)，在歷史發(fā)展中，邦國(guó)也因?yàn)榍址サ仍蚨喜⒆兓?，所以邦?guó)的數(shù)量也在不斷變化。西周初年的邦國(guó)數(shù)量是幾百個(gè)，春秋時(shí)期邦國(guó)的數(shù)量一百多個(gè)，戰(zhàn)國(guó)初期諸侯國(guó)的數(shù)量五十多個(gè)。西周初年到戰(zhàn)國(guó)末年八百多年的時(shí)間，諸侯國(guó)數(shù)量的變化則反映了周代社會(huì)發(fā)展的基本變化。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，這只是數(shù)量的變化，但是這種數(shù)量的變化是與個(gè)人、族群、社會(huì)的遭遇與命運(yùn)連在一起的，是由個(gè)人、族群與社會(huì)變化形成的。

二、西周封建的性質(zhì)及邦國(guó)類型

西周時(shí)代的邦國(guó)是分封的結(jié)果，它們不同于現(xiàn)在的國(guó)家，對(duì)于封建和邦國(guó)的性質(zhì)，學(xué)者們多有論述。翦伯贊說(shuō)：“但是土地的所有與人民的隸屬，只是一種政治權(quán)力的象征，為了使象征的權(quán)力轉(zhuǎn)化為真實(shí)的權(quán)力，就必須使這種作為權(quán)力之象征的土地與人民，相互結(jié)合以發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)上的效能。于是天子以之分封于諸侯，諸侯以之封于家臣，而開(kāi)始‘作邑’‘作采’的歷史任務(wù)。自此以后，商代的村落公社轉(zhuǎn)化為無(wú)數(shù)的封區(qū)和領(lǐng)邑了?！?sup>[5]他從經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系及社會(huì)形態(tài)來(lái)說(shuō)明分封的性質(zhì)，商王朝的土地變?yōu)橹芡跛?，商代的奴隸和自由民變?yōu)橹艹⑥r(nóng)奴，商朝村落公社之“邑”變?yōu)橹艹⒌姆鈬?guó)和采邑。許倬云認(rèn)為，西周初年的封建正如柳宗元在《封建論》中所指出的那樣，“事實(shí)上是基層地方社群政治權(quán)力的延續(xù)?！?sup>[6]又說(shuō)：“西周分封并不只是周人殖民隊(duì)伍分別占有一片東方的故地，分封制度是人口的再編組，每一個(gè)封君受封的不僅是土地，更重要的是分領(lǐng)了不同的人群。楊希枚以為古代賜姓制度，實(shí)是分封民姓、族屬，與‘胙土’、‘命氏’合為封建三要素。……西周的分封制在族群衍裂以組成新族群的意義，大于裂土分茅別分疆土的意義。這制度的出現(xiàn)及發(fā)展，正是前承殷商以‘族’為社會(huì)構(gòu)成分子的階級(jí)；新封的封國(guó)，因其與原居民的揉合，而成為地緣性的政治單位，遂逐漸演變?yōu)榇呵锏牧袊?guó)制度。因此分封制下的諸侯，一方面保持宗族族群的性格，另一方面也勢(shì)須發(fā)展地緣單位的政治性格?！?sup>[7]趙伯雄認(rèn)為，“西周所謂邦，實(shí)際上是宗族（一個(gè)或者幾個(gè)）與地域的結(jié)合體。周人所建立的國(guó)家，就是由許許多多這樣的邦組成的?！?sup>[8]

周代諸侯國(guó)非常多，周人對(duì)邦國(guó)有自己的認(rèn)識(shí)和分類。我們根據(jù)《左傳》等文獻(xiàn)對(duì)周代邦國(guó)類型進(jìn)行簡(jiǎn)單的研究。

1、大國(guó)、次國(guó)和小國(guó)

大國(guó)、次國(guó)、小國(guó)之分是《禮記》《周禮》《左傳》等文獻(xiàn)中對(duì)邦國(guó)記錄的基本分類，但是這些文獻(xiàn)對(duì)大國(guó)、次國(guó)、小國(guó)具體規(guī)模的記載卻不一樣。特別是《禮記》和《周禮》，作為制度性的文獻(xiàn)，其不同記載引起了經(jīng)學(xué)家和歷史學(xué)家的不少爭(zhēng)論。我們現(xiàn)在不再拘于學(xué)派門戶之爭(zhēng)，從歷史的角度來(lái)探討這些問(wèn)題。

西周初年的封國(guó)數(shù)量很多，但是規(guī)模不大。《史記·漢興以來(lái)諸侯王年表第五》：“武王、成、康所封數(shù)百，而同姓五十五，地上不過(guò)百里，下三十里，以輔衛(wèi)王室?！蔽髦軙r(shí)期，諸侯國(guó)之間兼并戰(zhàn)爭(zhēng)雖然不斷，但周朝廷勢(shì)力強(qiáng)大，從地域來(lái)講，諸侯國(guó)的規(guī)模相對(duì)來(lái)說(shuō)還是比較小的。“直到春秋初期，即鐵器應(yīng)用于農(nóng)耕之前，黃河中下游存在著許多國(guó)家，它們的實(shí)際幅員都很小，即所謂大國(guó)方百里，小國(guó)七、五十里，還有更小的不足五十里的附庸國(guó)。按古代所謂方百里指10000平方古里（一古里300步）。我們知道古百畝約合今30畝，所以方百里實(shí)際約合今3000平方華里，這樣，若設(shè)想截長(zhǎng)補(bǔ)短為正方形，其縱橫幅不過(guò)50余華里；這還是為數(shù)不多的大國(guó)。殷代也號(hào)稱邦畿千里，據(jù)顧海音研究，商代農(nóng)田規(guī)模小而分散，不會(huì)有很大面積的毗連的農(nóng)田?！?sup>[9]春秋時(shí)期，諸侯國(guó)地域面積的差異越來(lái)越大。

春秋中后期，諸侯國(guó)明顯有一個(gè)等級(jí)順序，即大國(guó)、次國(guó)和小國(guó)，這在《左傳》中有明顯的表現(xiàn)。《左傳》成公三年晉國(guó)荀庚與衛(wèi)國(guó)孫良夫同時(shí)聘問(wèn)魯國(guó)，荀庚在晉國(guó)諸卿中位列第三，而孫良夫是衛(wèi)國(guó)的上卿，成公向臧宣叔詢問(wèn)怎么安排聘禮的順序，臧宣叔說(shuō)：“次國(guó)之上卿，當(dāng)大國(guó)之中，中當(dāng)其下，下當(dāng)其上大夫。小國(guó)之上卿，當(dāng)大國(guó)之下卿，中當(dāng)其上大夫，下當(dāng)其下大夫。上下如是，古之制也。衛(wèi)在晉，不得為次國(guó)。晉為盟主，其將先之?！痹谶@里，諸侯國(guó)有大國(guó)、次國(guó)和小國(guó)三個(gè)等級(jí)，不同等級(jí)邦國(guó)的官爵皆有對(duì)應(yīng)。晉國(guó)為當(dāng)時(shí)盟主，是大國(guó)，衛(wèi)國(guó)在晉國(guó)面前連次國(guó)都不是，僅為小國(guó)，于是先為荀庚舉行聘禮，然后為孫良夫舉行聘禮。這與《禮記·王制》的記載幾乎相同，“次國(guó)之上卿，位當(dāng)大國(guó)之中，中當(dāng)其下，下當(dāng)其上大夫。小國(guó)之上卿，位當(dāng)大國(guó)之下卿，中當(dāng)其上大夫，下當(dāng)其下大夫。其有中士、下士者，數(shù)各居其上之三分?！庇帧蹲髠鳌废骞辏骸俺由隇橛宜抉R，多受小國(guó)之賂，以逼子重、子辛?！薄蹲髠鳌废骞四赅崌?guó)子駟曰：“敬共幣帛，以待來(lái)者，小國(guó)之道也?！薄蹲髠鳌废骞荒觋皩O紇說(shuō)：“凡我同盟，小國(guó)有罪，大國(guó)致討，茍有以藉手，鮮不赦宥，寡君聞命矣。”如果這些地方，小國(guó)、大國(guó)之稱多少有些修辭性的話，那么諸侯國(guó)的三個(gè)等級(jí)在襄公二十七年的宋國(guó)之盟會(huì)中則非常明顯。參加盟會(huì)的國(guó)家有魯、晉、楚、蔡、衛(wèi)、陳、鄭、許、曹、宋、齊、秦、邾、滕十四國(guó)，其中齊、秦、邾、滕四國(guó)雖參加會(huì)議，但沒(méi)有盟誓。第一等級(jí)的大國(guó)有四個(gè)：晉、楚、齊、秦，這可以從趙孟的話中看出，“晉、楚、齊、秦，匹也，晉之不能于齊，猶楚之不能于秦也。楚君若能使秦君辱于敝邑，寡君敢不固請(qǐng)于齊？”第二等級(jí)的諸侯國(guó)包括魯、宋、蔡、衛(wèi)、陳等，參加盟會(huì)的叔孫說(shuō)：“邾、滕，人之私也；我，列國(guó)也，何故視之？宋、衛(wèi)，吾匹也?！钡谌燃?jí)的國(guó)家就是邾、滕等更小的國(guó)家，往往附屬于其他國(guó)家，向其所屬國(guó)繳納貢賦，獲得保護(hù)。這次盟會(huì)的起因是宋國(guó)向戌與晉國(guó)的趙文子、楚國(guó)令尹子木要好，想平息諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)以獲得美譽(yù)，此次會(huì)盟取得了非常重要的成果，基本達(dá)到了向戌的目的，“晉、楚皆怠于大出兵，不被侵伐者，宋凡六十五年，魯凡四十五年，衛(wèi)凡四十七年，曹凡五十九年；然小戰(zhàn)仍有，如魯帥師取鄆，晉帥師敗狄，楚伐吳滅賴?！?sup>[10]此次會(huì)盟中，大國(guó)、次國(guó)、小國(guó)的等級(jí)、地位和作用在此次會(huì)盟中尤為明顯。

大國(guó)、次國(guó)和小國(guó)的分別是怎樣的呢？有什么樣的標(biāo)準(zhǔn)呢？這必然表現(xiàn)在禮制、地域、軍事、經(jīng)濟(jì)、人口等眾多方面?！蹲髠鳌废骞哪辏骸皫煔w自伐秦。晉侯舍新軍，禮也。成國(guó)不過(guò)半天子之軍。周為六軍，諸侯之大者，三軍可也?！倍蓬A(yù)《注》說(shuō)：“成國(guó)，大國(guó)。”《周禮·夏官》說(shuō)：“凡制軍，萬(wàn)有二千五百人為軍，王六軍，大國(guó)三軍，次國(guó)二軍，小國(guó)一軍?！睆能婈?duì)編制上看，周天子為六軍，大諸侯國(guó)三軍，次國(guó)為二軍，小國(guó)一軍。在重要官爵數(shù)量方面也有差異，《禮記·王制》：“天子三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。大國(guó)三卿，皆命于天子，下大夫五人，上士二十七人。次國(guó)三卿，二卿命于天子，一卿命于其君，下大夫五人，上士二十七人。小國(guó)二卿，皆命于其君，下大夫五人，上士二十七人。”同一諸侯國(guó)內(nèi)或同等諸侯國(guó)的卿、大夫、士的食祿和地位是不一樣的，同時(shí)不同等級(jí)國(guó)家之間，同級(jí)卿士的食祿和地位也是不一樣的，皆有所對(duì)應(yīng)。《禮記·王制》：“次國(guó)之上卿，位當(dāng)大國(guó)之中，中當(dāng)其下，下當(dāng)其上大夫。小國(guó)之上卿，位當(dāng)大國(guó)之下卿，中當(dāng)其上大夫，下當(dāng)其下大夫。其有中士、下士者，數(shù)各居其上之三分。”這與《左傳》成公三年臧宣叔的說(shuō)法相同。當(dāng)然也表現(xiàn)在土地方面，《禮記·王制》又說(shuō)：“天子之田方千里，公侯之田方百里，伯七十里，子男五十里?！薄睹献印とf(wàn)章下》記孟子答周代“班爵祿”，“天子之制，地方千里；公、侯，皆方百里；伯，七十里；子、男，五十里；凡四等。不能五十里，不達(dá)于天子；附于諸侯曰附庸”?！豆茏印な抡Z(yǔ)》也說(shuō)：“此定壤之?dāng)?shù)也。彼天子之制，壤方千里，齊諸侯方百里，負(fù)海子七十里，男五十里?！边@些文獻(xiàn)盡管具體說(shuō)法不一，但是諸侯國(guó)分三個(gè)等級(jí)是一樣的。

《禮記·王制》等文獻(xiàn)與《左傳》在大國(guó)、次國(guó)、小國(guó)等級(jí)的區(qū)別上是一樣的，但是也有很矛盾的地方。在《禮記·王制》等文獻(xiàn)中諸侯國(guó)的等級(jí)與爵位、軍隊(duì)編制、祿田等等是相應(yīng)的，諸侯爵位高諸侯國(guó)等級(jí)就高，軍隊(duì)編制就多，祿田就大?！蹲髠鳌匪从车膶?shí)際情況卻不是這樣的，如魯國(guó)為公爵，襄公時(shí)卻在次國(guó)之列。大國(guó)、次國(guó)和小國(guó)的區(qū)分可能是周代初年的制度設(shè)計(jì)，這種大小的差異只是相對(duì)的。春秋時(shí)期，有的小國(guó)小到一次規(guī)模很小的戰(zhàn)爭(zhēng)就能使全國(guó)人成為俘虜，鄅國(guó)就是這樣一個(gè)國(guó)家?！蹲髠鳌氛压四辏骸傲?，鄅人藉稻，邾人襲鄅。鄅人將閉門，邾人羊羅攝其首焉，遂入之，盡俘以歸。鄅子曰：‘余無(wú)歸矣?！瘡泥谯?，邾莊公反鄅夫人，而舍其女?！编h國(guó)為子爵，其地最大也就是方圓五十里。“三代之世，九夫?yàn)榫木疄橐?，四邑為都。故孔子言邑，自十室以至千室，其大小可知，而齊晉之初封不過(guò)百里。今之下州小縣尚可當(dāng)古之大國(guó)。蓋古之疆域不及今五分之一，而執(zhí)玉帛者有萬(wàn)，非儉于制，其勢(shì)不得不爾也?！?sup>[11]

大國(guó)、次國(guó)、小國(guó)這種等級(jí)的分別與諸侯國(guó)在周王朝的爵位密切相關(guān)，但在歷史發(fā)展過(guò)程中爵位并不是影響諸侯發(fā)展的唯一條件。以軍隊(duì)來(lái)看，大國(guó)的軍隊(duì)在發(fā)展過(guò)程中不是固定的，春秋初期，大國(guó)軍隊(duì)的人數(shù)是非常少的，軍隊(duì)的編制也根據(jù)具體情況而不斷變動(dòng)，如晉國(guó)就從一軍、二軍增加到五軍、六軍^[12]。春秋中后期，各國(guó)軍隊(duì)的數(shù)量不斷增長(zhǎng)，尤其像晉、楚等大國(guó)。同時(shí)，西周初年到春秋末年，諸侯的疆域并不固定，強(qiáng)兼弱削普遍存在?！蹲髠鳌氛压贲w孟說(shuō)：“疆埸之邑，一彼一此，何常之有？王、伯之令也，引其封疆，而樹(shù)之官，舉之表旗，而著之制令，過(guò)則有刑，猶不可一。于是乎虞有三苗，夏有觀、扈，商有姺、邳，周有徐、奄。自無(wú)令王，諸侯逐進(jìn)，狎主齊盟，其又可一乎？”《左傳》襄公二十五年子產(chǎn)所說(shuō)更為直接，“鄭子產(chǎn)獻(xiàn)捷于晉，戎服將事。晉人問(wèn)陳之罪?！瓡x人曰：‘何故侵??？’對(duì)曰：‘先王之命，唯罪所在，各致其辟。且昔天子之地一圻，列國(guó)一同，自是以衰。今大國(guó)多數(shù)圻矣，若無(wú)侵小，何以至焉？’”隨著歷史的發(fā)展，強(qiáng)兼弱削，到春秋時(shí)期形成了明顯的大國(guó)、次國(guó)、小國(guó)等級(jí)別，這時(shí)的大國(guó)、次國(guó)和小國(guó)同周代初年的三個(gè)級(jí)別相比已經(jīng)有很大的不同了，爵位與邦國(guó)等級(jí)不對(duì)應(yīng)，邦國(guó)大小是邦國(guó)軍事、經(jīng)濟(jì)、領(lǐng)土、人口等實(shí)力因素強(qiáng)弱多少的體現(xiàn)?！睹献印贰抖Y記》《管子》中邦國(guó)大、次、小的差別是象征性的，體現(xiàn)的是權(quán)力的等級(jí)，當(dāng)然，這種權(quán)力的等級(jí)直接導(dǎo)致了邦國(guó)勢(shì)力大小的等級(jí)。

2、同姓與異姓之國(guó)

同姓與異姓是春秋時(shí)期區(qū)別邦國(guó)重要與否的標(biāo)準(zhǔn)?！蹲髠鳌氛压四辏骸拔粑渫蹩松?，光有天下。其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆舉親也?！薄盾髯印と逍罚骸凹嬷铺煜?，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人?！彼抉R遷《史記·漢興以來(lái)諸侯王年表第五》：“武王、成、康所封數(shù)百，而同姓五十五?！彼抉R遷說(shuō)周初封國(guó)數(shù)百，沒(méi)有說(shuō)明具體數(shù)量，而班固《漢書(shū)·諸侯王表》則說(shuō)：“昔周監(jiān)于二代，三圣制法，立爵五等，封國(guó)八百。同姓五十有余?！蔽渫蹩松讨?，所封諸侯，同姓居多，以上各說(shuō)數(shù)量非常接近，都是五十多個(gè)。這體現(xiàn)了周代封建制度與血緣宗法制度的密切關(guān)系，周初王室直接分封大多是同姓，同姓之中兄弟之國(guó)又占將近三分之一。周王室把重要地區(qū)大都分封給了有直接血緣關(guān)系同姓之人，“皆舉親也”?！蹲髠鳌焚夜哪旮怀秸f(shuō)：“昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚，以蕃屏周。”異姓邦國(guó)也是周朝廷的重要屏障。異姓既然不是同姓，是不是意味著與姬姓邦國(guó)沒(méi)有血緣關(guān)系呢？不是。姬姓通過(guò)娶妻和嫁女兩種具體的婚姻形式同其他邦國(guó)和部族建立了緊密的關(guān)系。通過(guò)婚姻關(guān)系同異姓部族建立的密切關(guān)系，其基礎(chǔ)仍然是血緣因素?！蹲髠鳌氛压迥贲w簡(jiǎn)子問(wèn)子大叔禮，對(duì)曰：“為君臣上下，以則地義；為夫婦外內(nèi)，以經(jīng)二物；為父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亞，以象天明?！彼灾艹⒑瓦@些邦國(guó)、姬姓與異姓皆處在血親和姻親的親戚關(guān)系網(wǎng)中。這種制度設(shè)計(jì)是為了保護(hù)周天子和姬姓族群的絕對(duì)統(tǒng)治地位。

從歷史發(fā)展來(lái)看，這種制度確實(shí)達(dá)到了這種效果，據(jù)瞿同祖統(tǒng)計(jì)，春秋時(shí)代所存在的國(guó)家中，同姓諸侯五十四，異姓諸侯四十五，姓不詳者三十四，終春秋時(shí)代姬姓國(guó)家和周天子的地位和影響依然非常重要。當(dāng)然，我們也可以看出，春秋時(shí)期特別是中后期，時(shí)人觀念中邦國(guó)同姓和異姓的區(qū)別已弱化了，現(xiàn)實(shí)中人們對(duì)邦國(guó)的認(rèn)識(shí)框架是大國(guó)、次國(guó)和小國(guó)了。這種觀念的變化，反映了周代封建制度的衰弱。

3、諸夏之國(guó)與夷狄之國(guó)

在《左傳》等文獻(xiàn)中，諸夏之國(guó)和夷狄之國(guó)的區(qū)分也是非常明顯的?！蹲髠鳌烽h公元年：“狄人伐邢。管敬仲言于齊侯曰：‘戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親昵，不可棄也。宴安鴆毒，不可懷也。《詩(shī)》云：“豈不懷歸？畏此簡(jiǎn)書(shū)?！焙?jiǎn)書(shū)，同惡相恤之謂也。請(qǐng)救邢以從簡(jiǎn)書(shū)?！R人救邢?！倍蓬A(yù)說(shuō)：“諸夏，中國(guó)也?！敝T夏指處在“中國(guó)”的周朝廷的封國(guó)，夷狄指遠(yuǎn)方邊境的外族國(guó)家，不在周朝廷的封國(guó)范圍內(nèi)?！蹲髠鳌氛压贳ト?、莒人在晉國(guó)申訴說(shuō)：“魯朝夕伐我，幾亡矣。我之不共，魯故之以。”于是，晉侯不接見(jiàn)來(lái)訪的魯昭公，并使叔向來(lái)說(shuō)明原因。魯國(guó)子服惠伯說(shuō)：“君信蠻夷之訴，以絕兄弟之國(guó)，棄周公之后，亦唯君。寡君聞命矣?！蓖辏臃莶较聦?duì)中行穆子說(shuō)：“魯事晉，何以不如夷之小國(guó)？”邾國(guó)為曹姓，周初為附庸，春秋初年為周的封國(guó)，在這里，諸夏與夷狄都是周朝廷的封國(guó)，諸夏為兄弟之國(guó)，蠻夷指兄弟、親近之國(guó)以外的國(guó)家。在《左傳》中，人們區(qū)分諸夏與夷狄的頻率，同大國(guó)、次國(guó)、小國(guó)的區(qū)分相比，非常少。也就是說(shuō)，盡管人們觀念中有這樣的區(qū)分，但是這種標(biāo)準(zhǔn)不重要了。在當(dāng)時(shí)的區(qū)域內(nèi)，諸夏與夷狄的融合已非常充分了。

三、《詩(shī)經(jīng)》所涉及的邦國(guó)考察

上面分析了周代邦國(guó)的數(shù)量及性質(zhì)，下面我們來(lái)看一下《詩(shī)經(jīng)》所涉及的邦國(guó)情況?！对?shī)經(jīng)》涉及的邦國(guó)，可以從三個(gè)方面考察，一是《詩(shī)經(jīng)》編輯的體例，《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，其中風(fēng)和頌涉及邦國(guó)。國(guó)風(fēng)涉及十五個(gè)地域，其中諸侯國(guó)十一個(gè)，分別是邶、鄘、衛(wèi)、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹。《周南》、《召南》、《豳風(fēng)》、《王風(fēng)》的命名是按照地域，不是諸侯國(guó)。需要說(shuō)明的是，邶、鄘是否為諸侯國(guó)存在爭(zhēng)議，我們同意是諸侯國(guó)的觀點(diǎn)，故而列出。邶、鄘作為諸侯國(guó)存在的時(shí)間較短，從武王設(shè)立三監(jiān)到周公平定三監(jiān)叛亂，前后約六年時(shí)間，周公平定三監(jiān)后，封康叔于衛(wèi)，其后邶、鄘并入衛(wèi)國(guó)。這十一個(gè)邦國(guó)中，秦在西周時(shí)是附庸，鄭是畿內(nèi)之邑，不是諸侯國(guó)，東周以后才成為諸侯國(guó)，其他都是西周初年分封的邦國(guó)。頌包括《周頌》、《魯頌》和《商頌》，其中魯為邦國(guó)之名，周、商是族群和朝代之名，因?yàn)樗螄?guó)承祀殷商，《商頌》是宋國(guó)的音樂(lè)。頌涉及魯國(guó)、宋國(guó)兩個(gè)諸侯國(guó)。

除了《詩(shī)經(jīng)》體例上涉及邦國(guó)，《毛詩(shī)小序》及三家《詩(shī)》說(shuō)也提到了部分邦國(guó)。《邶風(fēng)》中《式微》、《旄丘》都與黎國(guó)有關(guān)，《小序》：“《式微》，黎侯寓于衛(wèi)，其臣勸以歸也?！薄缎⌒颉罚骸啊鹅盖稹罚?zé)衛(wèi)伯也。狄人迫逐黎侯，黎侯寓于衛(wèi)，衛(wèi)不能修方伯連率之職，黎之臣子以責(zé)于衛(wèi)也?！薄遏斣?shī)》認(rèn)為，《式微》與黎莊公夫人有關(guān)。《鄘風(fēng)·載馳》是許穆夫人所作，許穆夫人即許穆公夫人，是衛(wèi)國(guó)公主，嫁到許國(guó)?！洱R風(fēng)》中《猗嗟》、《敝笱》涉及魯國(guó)，《衛(wèi)風(fēng)·河廣》涉及宋國(guó)?！缎⊙拧ず稳怂埂?，《毛序》說(shuō)：“蘇公刺暴公也。暴公為卿士，而譖蘇公焉，故蘇公作是詩(shī)而絕之?！碧K國(guó)、暴國(guó)都是畿內(nèi)之國(guó)。《小雅·大東》是譚國(guó)大夫所作的諷刺周朝廷過(guò)度征役的詩(shī)，譚國(guó)是東方的邦國(guó)?！洞笱拧ぐ濉肥欠膊S刺周厲王的詩(shī)歌，凡是畿內(nèi)之國(guó)，是周公的后代?！墩皡n》、《召旻》都是凡伯諷刺周幽王的詩(shī)歌，此凡伯應(yīng)該是周厲王時(shí)凡伯的后代，都是王朝的卿士大夫。《大雅·桑柔》是芮伯諷刺周厲王的詩(shī)歌，芮國(guó)也是畿內(nèi)小國(guó)?！洞笱拧め赂摺肥且澝佬醯脑?shī)歌，《毛序》：“天下復(fù)平，能建國(guó)親諸侯，褒賞申伯焉?！鄙瓴瓷陣?guó)之君?！吨茼灐ふ聱槨?，《毛序》說(shuō)：“二王之后來(lái)助祭也。”“二王之后”指宋國(guó)、杞國(guó)國(guó)君，他們是商朝、夏朝的后代。

還有三首詩(shī)歌，《毛詩(shī)》與三家《詩(shī)》的觀點(diǎn)不同，按照三家《詩(shī)》的觀點(diǎn)，這些詩(shī)歌涉及幾個(gè)邦國(guó)?！吨苣稀て]苢》，《小序》說(shuō)：“后妃之美也。和平則婦人樂(lè)有子矣?！倍鴦⑾颉读信畟鳌氛J(rèn)為是遠(yuǎn)嫁到蔡國(guó)去的宋國(guó)女子作的《詩(shī)歌》，劉向?qū)W《魯詩(shī)》?！墩倌稀ば新丁?，劉向《列女傳》認(rèn)為是申國(guó)女子所作，申國(guó)女子許嫁給豐人，但是夫家禮不備而想迎娶，申女不肯去，夫家進(jìn)行訴訟，該女子于是作了這首詩(shī)歌。《王風(fēng)·大車》，《毛序》認(rèn)為是諷刺周大夫的詩(shī)歌，“禮義陵遲，男女淫奔，故陳古以刺今，大夫不能聽(tīng)男女之訟焉?！倍鴦⑾颉读信畟鳌氛J(rèn)為是息國(guó)君主夫人所作。從詩(shī)歌內(nèi)容上看，劉向《列女傳》對(duì)《行露》、《大車》的解讀都說(shuō)得通，可備一說(shuō)。

《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌也提到了一些邦國(guó)的名字?！锻躏L(fēng)·揚(yáng)之水》提到戍防申國(guó)、甫國(guó)和許國(guó)。《大雅·崧高》也提到了申國(guó)和甫國(guó)。《大雅·大明》提到摯國(guó)和莘國(guó)，分別是文王之母太任、武王之母太姒的母國(guó)，摯國(guó)、莘國(guó)是殷商朝廷下的邦國(guó)，周朝廷建立后應(yīng)該依然還在。《大雅·綿》：“虞芮質(zhì)厥成，文王蹶厥生?！庇?、芮也是殷商邦國(guó)，入周后也應(yīng)該存在?！洞笱拧せ室印诽岬矫車?guó)、阮國(guó)和共國(guó)，“密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。”這三個(gè)都是殷商的邦國(guó)，密國(guó)被文王滅掉，阮國(guó)、共國(guó)作為周國(guó)保護(hù)的對(duì)象，周朝廷建立后應(yīng)該存在。《皇矣》還提到了崇國(guó)，文王時(shí)周國(guó)與崇國(guó)發(fā)生了非常激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，周國(guó)獲勝，崇國(guó)被滅國(guó)還是依然存在，并不清楚?！洞笱拧ろn奕》贊美了韓侯，韓侯即韓國(guó)君主，而且韓國(guó)的都城是燕國(guó)將士幫助建成的，“溥彼韓城，燕師所完?！薄洞笱拧こＮ洹贩从沉酥苄跗蕉ㄐ靽?guó)叛亂的情形。

可見(jiàn)，《詩(shī)經(jīng)》中提到了很多邦國(guó)，從其體例上可以看到邶、鄘、衛(wèi)、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、魯、宋十三個(gè)。在《毛詩(shī)》和三家《詩(shī)》的解說(shuō)中，我們可以看到以下邦國(guó)，黎、許、魯、宋、杞、蘇、暴、凡、芮、申、蔡、息十二個(gè)。從《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)歌文本中，可以看到申、甫、許、摯、莘、虞、芮、阮、共、韓、燕、徐十二個(gè)。這里面有一些是重復(fù)的，除去重復(fù)的，《詩(shī)經(jīng)》總共涉及三十一個(gè)邦國(guó)。這些邦國(guó)對(duì)于我們觀察《詩(shī)經(jīng)》是非常有意義的。首先，《詩(shī)經(jīng)》保存了非?？少F的史料，我們可以通過(guò)這些史料對(duì)這些邦國(guó)多少有所了解。通過(guò)幾首詩(shī)歌或一首詩(shī)歌，我們聽(tīng)到了它們的聲音，看到了它們的身影，這是非常珍貴的，因?yàn)閺奈髦艹跄陻?shù)百個(gè)邦國(guó)到春秋時(shí)期的一百五十個(gè)左右，大部分邦國(guó)都淹沒(méi)在歷史洪流中，沒(méi)有留下一點(diǎn)兒痕跡。其次，從《詩(shī)經(jīng)》的編輯體例上來(lái)看，我們一般認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》有十五國(guó)風(fēng)，十五國(guó)風(fēng)是在十五個(gè)邦國(guó)和區(qū)域中收集的詩(shī)歌。雖然國(guó)風(fēng)是在十五邦國(guó)和地域搜集的詩(shī)歌，但是國(guó)風(fēng)詩(shī)歌的作者顯然已經(jīng)超出了這十五個(gè)邦國(guó)和地域，國(guó)風(fēng)詩(shī)歌有更豐富的內(nèi)容?！缎⊙拧肥欠从持艹⒄螤顩r的詩(shī)歌，如果我們從詩(shī)歌作者的地域和身份來(lái)看，顯然有更豐富的內(nèi)容?！逗稳怂埂肥翘K公諷刺暴公的詩(shī)歌，兩個(gè)人都是王朝卿士和大臣，又是蘇國(guó)、暴國(guó)的國(guó)君?！顿e之初筵》是衛(wèi)武公作的詩(shī)歌，《毛詩(shī)》認(rèn)為是衛(wèi)武公諷刺時(shí)政的，《韓詩(shī)》和《齊詩(shī)》認(rèn)為是衛(wèi)武公過(guò)度飲酒而自悔的詩(shī)，不管哪種觀點(diǎn)，都肯定這首詩(shī)是衛(wèi)武公所作。《大東》是譚國(guó)大夫所作。這些詩(shī)歌沒(méi)有編入國(guó)風(fēng)，而是編入雅詩(shī)，這都跟表達(dá)的意旨和諷刺對(duì)象有關(guān)。第三，從國(guó)風(fēng)的邦國(guó)設(shè)置來(lái)看，國(guó)風(fēng)作為音樂(lè)體系非常穩(wěn)定和獨(dú)立，受周王朝社會(huì)政治變遷的影響不大。十五國(guó)風(fēng)中，邶、鄘、衛(wèi)、王、齊、魏、唐、陳、檜和曹十個(gè)邦國(guó)都是西周初年確立的。邶、鄘二國(guó)的地域不久歸入衛(wèi)國(guó)，但是在國(guó)風(fēng)分類中依然有邶、鄘，雖然它們領(lǐng)屬的都是衛(wèi)國(guó)之詩(shī)。唐國(guó)本身是殷商的邦國(guó)，西周初年封給叔虞，后改名為晉，但是在國(guó)風(fēng)系統(tǒng)中仍然稱唐風(fēng)。這意味著國(guó)風(fēng)作為音樂(lè)系統(tǒng)在西周初年確立，而且在后來(lái)的發(fā)展中非常穩(wěn)定。這些邦國(guó)在分封初期規(guī)模都非常小，在后來(lái)的發(fā)展中差異比較大，齊、晉在春秋時(shí)期成為強(qiáng)國(guó)，而衛(wèi)國(guó)則淪落為小國(guó)，從收錄詩(shī)歌的數(shù)量和內(nèi)容來(lái)看，無(wú)論是孔子編輯的結(jié)果還是國(guó)史、太師編輯的結(jié)果，都反映不出這種變化。這也說(shuō)明國(guó)風(fēng)作為周朝廷的音樂(lè)體系是獨(dú)立的和穩(wěn)定的。

第二節(jié) 《國(guó)風(fēng)》地域與周代封建制度

“殷、周間之大變革，自其表言之，不過(guò)一姓一家之興亡與都邑之轉(zhuǎn)移；自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興?！?sup>[13]西周初年統(tǒng)治者在推行封建制度的同時(shí)，也進(jìn)行著禮樂(lè)文化建設(shè)。作為西周初年非常重要的文化建設(shè)事件就是周公的制禮作樂(lè)，詩(shī)歌、音樂(lè)和儀式是禮樂(lè)文化的重要內(nèi)容，“國(guó)風(fēng)”作為詩(shī)歌和音樂(lè)也就成為西周初年文化建設(shè)的重要內(nèi)容?！皣?guó)風(fēng)”作為傳統(tǒng)的聲教之法對(duì)周王朝的禮樂(lè)文化建設(shè)起著積極的作用，同時(shí)周朝廷的禮樂(lè)制度建設(shè)也對(duì)《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》的確立和形成起著決定性作用。

一、普天之下，莫非王土——周代地域考察

《小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。”《傳》：“溥，大。率，循。濱，涯也?！边@個(gè)“天下”和“土濱”的大致范圍是什么樣子的呢？

西漢賈捐之《棄珠厓議》：“以三圣之德，地方不過(guò)數(shù)千里，‘西被流沙，東漸于海，朔南暨，聲教迄于四海’，欲與聲教則治之，不欲與者不強(qiáng)治也。故君臣歌德，含氣之物各得其宜。武丁、成王，殷、周之大仁也，然地東不過(guò)江、黃，西不過(guò)氐、羌，南不過(guò)蠻荊，北不過(guò)朔方?！睎|漢許慎《五經(jīng)異義》：“今《尚書(shū)》歐陽(yáng)夏侯說(shuō)，中國(guó)方五千里。古《尚書(shū)》說(shuō)五服旁五千里，相距萬(wàn)里。謹(jǐn)案：以今漢地考之，自黑水至東海，衡山之陽(yáng)至于朔方，經(jīng)略萬(wàn)里。”賈捐之和許慎的結(jié)論是當(dāng)時(shí)今古文《尚書(shū)》等經(jīng)書(shū)研究的結(jié)果，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)學(xué)者們的認(rèn)識(shí)，他們所說(shuō)的地域是夏、商、周諸夏族群統(tǒng)治和活動(dòng)的區(qū)域，周代的疆域自然包括在內(nèi)。在他們描繪的區(qū)域中，東面和南面的界線較為清楚，東面到達(dá)海邊，即黃河、長(zhǎng)江下游地區(qū)，到達(dá)渤海、黃海和東海；南面為荊州，或者說(shuō)衡山之陽(yáng)，即今天湖南省衡山縣的衡山。北面和西面的界線不是很清楚。關(guān)于西面，《禹貢》說(shuō)“西被流沙”，又說(shuō)：“導(dǎo)弱水至于合黎，余波入于流沙?！标P(guān)于流沙的具體位置，學(xué)者們的觀點(diǎn)不一致，有的認(rèn)為是居延澤，有的認(rèn)為在今天的敦煌的鳴沙山，也有的認(rèn)為流沙就是合黎^[14]。居延澤、敦煌鳴沙山都在今天甘肅省的西北部，距離不太遠(yuǎn)，流沙應(yīng)該大致就指這一地區(qū)。賈捐之所說(shuō)的“氐、羌”，許慎所說(shuō)的“黑水”應(yīng)該是解釋“流沙”的地點(diǎn)，也大致是這一地區(qū)。關(guān)于北面，賈捐之和許慎都說(shuō)是“朔方”，《漢書(shū)·地理志》：“至武帝攘卻胡、越，開(kāi)地斥境，南置交阯，北置朔方之州”，有朔方郡。漢代“朔方”，大致就是今天內(nèi)蒙古南部、陜西省西北部和寧夏東北部交界的臨近地區(qū)。

關(guān)于這個(gè)地域，我們需要說(shuō)明幾點(diǎn)。首先，這個(gè)地域不是西到流沙東到海，北至朔方南至衡山之陽(yáng)見(jiàn)方的一個(gè)齊整的地區(qū)，就像《周禮·職方氏》所描繪的那樣，而是周朝廷勢(shì)力所能影響到的較遠(yuǎn)距離。周人對(duì)天下地域空間的認(rèn)知遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于這個(gè)距離。其次，周朝廷勢(shì)力所能影響到的距離并不是其實(shí)際統(tǒng)治的地域，其實(shí)際統(tǒng)治的地域要小。在《周禮·職方氏》中將周朝地域王畿以外地區(qū)分為九服，即侯服、甸服、男服、采服、衛(wèi)服、蠻服、夷服、鎮(zhèn)服和藩服。這些區(qū)域可以分為兩部分：一是衛(wèi)服之內(nèi)，分布著諸夏之國(guó)，這一區(qū)域大致是周朝廷有效統(tǒng)治的地域；另一部分是蠻服、夷服、鎮(zhèn)服、藩服，在“諸夏”的外圍，這些地域并不是周朝廷能直接控制的，但是周朝廷對(duì)這些區(qū)域有巨大的影響。劉師培指出，《周禮·職方氏》可分為諸夏之國(guó)的區(qū)域，即侯、甸、男、采、衛(wèi)等五服，臨近諸夏之國(guó)的區(qū)域，即蠻、夷、鎮(zhèn)等三服，遠(yuǎn)離諸夏之國(guó)的區(qū)域，即藩服^[15]。第三，周朝廷影響和統(tǒng)治的地域在歷史發(fā)展中是變化的，其疆域不是固定不變的。賈公彥解釋《周禮·職方氏》鄭玄注“周九州之界方七千里”說(shuō)：“以先王之作土有三焉。若太平之時(shí)，土廣萬(wàn)里，中國(guó)七千；中平之世，土廣七千，中國(guó)五千；衰末之世，土廣五千，中國(guó)三千?！?sup>[16]這里對(duì)周代地域面積的推算也許不準(zhǔn)確，但是對(duì)歷史中周代地域變化的認(rèn)識(shí)是正確的。一個(gè)族群、邦國(guó)又總是與一定的地域聯(lián)系在一起，這種聯(lián)系是歷史性的，不是固定不變的。一個(gè)朝廷或諸侯國(guó)有固定疆域的觀念是一個(gè)后起的觀念，夏、商、周時(shí)期這種觀念還不是很強(qiáng)，所以也就沒(méi)有固定而清晰的疆界。金景芳、呂紹綱解釋《尚書(shū)·禹貢》“東漸于?！闭f(shuō)：“謂禹時(shí)疆域東方漸進(jìn)到海。既謂漸進(jìn)于海，就不是如后世言國(guó)家疆界那樣，一刀切兩面，里外分明，而是極為靈活，或贏或縮，靡可一定?！?sup>[17]所以，我們這里所說(shuō)周代地域是周朝廷及其邦國(guó)活動(dòng)和它們的勢(shì)力所能到達(dá)的地理空間范圍，而不是指周朝廷的固定疆域。

二、十五國(guó)風(fēng)的地域

1.周南、召南地域

《周南》、《召南》中的詩(shī)歌是在特定區(qū)域內(nèi)收集的，它們涵蓋哪些區(qū)域，古代的學(xué)者有不同的意見(jiàn)?！睹?shī)大序》：“然則《關(guān)雎》、《麟趾》之化，王者之風(fēng)，故系之周公。南，言化自北而南也?！儿o巢》、《騶虞》之德，諸侯之風(fēng)也，先王之所以教，故系之召公?！吨苣稀?、《召南》，正始之道，王化之基?！薄洞笮颉冯m然并沒(méi)有指出具體的范圍，但是它的解釋對(duì)《周南》、《召南》地域的研究有很大的影響。在這里，它把“周南”系于周公，“召南”系于召公，就意味著“周南”之“周”即周公之“周”，“召南”之“召”即召公之“召”?！澳稀笔侵懿孔灏l(fā)展影響的方向，即自北而南。后來(lái)很多學(xué)者即沿著這個(gè)思路來(lái)確定周南、召南的地域。

鄭玄《周南召南譜》：“周、召者，《禹貢》雍州岐山之陽(yáng)，地名。今屬右扶風(fēng)美陽(yáng)縣，地形險(xiǎn)阻，而原田肥美?！耐跏苊?，作邑于豐，乃分岐邦。周、召之地，為周公旦、召公奭之采地。施先公之教，于己所職之國(guó)。武王伐紂，定天下，巡守述職，陳誦諸國(guó)之詩(shī)，以觀民風(fēng)俗。六州者，得二公之德教尤純，故獨(dú)錄之，屬之大師，分而國(guó)之。其得圣人之化者，謂之周南。得賢人之化者，謂之召南。言二公之德教，自岐而行于南國(guó)也?！睋?jù)鄭玄所說(shuō)，周、召是地名，在岐山南面，是文王受命后分封給周公和召公的采地。文王在豐作邑，岐山南面的地域空虛，于是分封給周公和召公?？追f達(dá)說(shuō)：“言分采地，當(dāng)是中半，不知孰為東西，或以為東謂之周，西謂之召。事無(wú)所出，未可明也?！焙髞?lái)一些學(xué)者則指出了周、召的具體位置。清代陳奐說(shuō)：“南，南國(guó)也，在江漢之域。周，雍州地名，在岐山之陽(yáng)。譙周、司馬貞說(shuō)，本太王所居，扶風(fēng)雍東北，故周城是也。周公食采于周，故曰周公?！?sup>[18]又說(shuō)：“《釋文》：召，地名，在岐山之陽(yáng)，扶風(fēng)雍縣南有召亭?！端?jīng)·渭水注》：雍水東逕召亭南，故召公之采邑。京相璠曰：亭在周城南五十里?！?sup>[19]一個(gè)在扶風(fēng)雍縣東北，一個(gè)在雍縣南面。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋·周南召南考》與此大致相同。雖然其采地在岐山附近，但是周公、召公管理的卻是“江漢汝旁之諸侯”。周南、召南之“南”即從岐山開(kāi)始由北向南的擴(kuò)張，到達(dá)長(zhǎng)江、漢水、汝水流域。周南、召南即“南國(guó)江漢汝旁”的諸侯國(guó)，其具體有多少邦國(guó)并不清楚，但是其地域大致涵蓋南到長(zhǎng)江、漢水，東到汝水的范圍，即梁、荊、豫、徐、揚(yáng)的部分地域。二南地域以陜?yōu)榻?。陳奐說(shuō)：“當(dāng)武王、成王之世，周公在王朝為陜東之伯，率東方諸侯，攝政五年，營(yíng)治東都王城，六年制作禮樂(lè)，遂以文王受命以后與己陜內(nèi)所采之詩(shī)，編諸樂(lè)章，屬歌于太師，名之曰周南焉?！?sup>[20]又說(shuō)：“周武王封召公于北燕，在成王時(shí)為三公，北燕國(guó)，今京師順天府治。召公未就國(guó)，居王朝為西伯，自陜以西主之。周公定樂(lè)，遂以分陜所典治之國(guó)，名之曰召南焉?！?sup>[21]召南地域在陜的西面，由召公典治；周南在陜的東面，由周公典治。

三家《詩(shī)》周南、召南的地域與《毛詩(shī)》大致相同。王先謙說(shuō)：“《毛傳》巨謬，在偽造周、召二南新說(shuō)，摻入《大序》之中，及分邶、鄘、衛(wèi)為三國(guó)。二南疆域，三家具存其義，若如毛說(shuō)，是十五《國(guó)風(fēng)》不全也?！?sup>[22]《史記·太史公自序》：“天子始建漢家之封，而太史公留滯周南?！庇謸?jù)裴骃《史記集解》引摯虞文認(rèn)為，《魯詩(shī)》“古之周南，即今之洛陽(yáng)。又曰：洛陽(yáng)謂周南者，自陜以東，皆周南之地也?！蓖跸戎t說(shuō)：“二南四至：周南之西與周都接，以陜?yōu)榻?。其東北與召南接，以汝南郡汝陰縣為界。其東南與陳接。東與楚接。蓋周業(yè)興于西岐，化被江漢汝蔡，江漢所為詩(shī)，并得登于《周南》之篇，其地在周之南，故以周南名其國(guó)。”^[23]根據(jù)王氏描述，周南的地域大致在今天河南三門峽市、駐馬店市、阜陽(yáng)市、徐州市銅山縣之間，其北面即是商朝控制地域。王先謙又說(shuō)：“《水經(jīng)注·江水》篇引韓嬰敘《詩(shī)》文。言秦拔鄢郢，以漢南地置南郡?！缘乩怼⒔?jīng)文參證之，《韓敘》指召南疆域也。漢南郡，今湖北荊州府荊門州，襄陽(yáng)施南宜昌三府境。南陽(yáng)，今河南南陽(yáng)府汝州境。《周南》詩(shī)有《汝墳》，是其境至汝。周南東北，即召南西南也。”^[24]根據(jù)王先謙引《韓敘》所說(shuō)的召南地域“南陽(yáng)南郡之間”，即今天恩施土家族苗族自治州、荊州市、武漢市、南陽(yáng)市的范圍內(nèi)，其北面是周人控制的地方。這里“周南東北，即召南西南也”讓人費(fèi)解，根據(jù)王先謙的描繪，應(yīng)該是“周南西南，即召南東北”。

盡管王先謙對(duì)《毛詩(shī)序》、《周南召南譜》周南、召南中周、召之地的說(shuō)法并不贊同，但是他據(jù)《魯詩(shī)》和《韓敘》所確定的周南、召南地域同鄭玄所說(shuō)的地域并沒(méi)有不同。對(duì)于周公、召公分陜而治，周公治陜東，即周南地域，召公治陜西，即召南地域，四家《詩(shī)》的觀點(diǎn)是一致的。四家《詩(shī)》、《詩(shī)譜》等對(duì)周南、召南的認(rèn)識(shí)和解讀是基于周部族在殷商末年的發(fā)展歷史，以及詩(shī)歌本身所體現(xiàn)的史實(shí)和文化意義，這種認(rèn)識(shí)和解讀是非常合理的。周南、召南保留了殷商末年西周初年江漢及汝水流域部分邦國(guó)的詩(shī)歌，反映了周與這些地域邦國(guó)的文化與社會(huì)交往。

2.邶、鄘、衛(wèi)地域

邶、鄘、衛(wèi)是殷商都城朝歌周圍的部分地區(qū)。就地域來(lái)說(shuō)，邶是朝歌北部地區(qū)，衛(wèi)是東部地區(qū)，而鄘地，《漢書(shū)·地理志》認(rèn)為是殷都南部地區(qū)，而《帝王世紀(jì)》則認(rèn)為是殷都西部地區(qū)，歷代學(xué)者以之為南部地區(qū)居多?！兑葜軙?shū)·作洛篇》云：“武王克殷，乃立王子祿父，俾守商祀。建管叔于東?！标悐J認(rèn)為，此處以鄘為殷都東部。關(guān)于三個(gè)地區(qū)周初由誰(shuí)管理也有不同觀點(diǎn)，《漢書(shū)·地理志》認(rèn)為：“邶以封紂子武庚；鄘，管叔尹之；衛(wèi)，蔡叔尹之；以監(jiān)殷民，謂之三監(jiān)?！薄兜弁跏兰o(jì)》則說(shuō)：“自殷都以東為衛(wèi)，管叔監(jiān)之；殷都以西為鄘，蔡叔監(jiān)之；殷都以北，霍叔監(jiān)之；是為三監(jiān)?！标P(guān)于周初是否在這三個(gè)地區(qū)分封邦國(guó)也有不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在此三地分別建國(guó)。《漢書(shū)·地理志》說(shuō)：“河內(nèi)，殷之舊都。周既滅殷，分其畿內(nèi)為三國(guó)，《詩(shī)》邶、鄘、衛(wèi)是也。……故《書(shū)序》曰：‘武王崩，三監(jiān)叛’，周公誅之，盡以其地封康叔，號(hào)曰孟侯，以?shī)A輔周室；遷邶、鄘之民于洛邑，故邶、鄘、衛(wèi)三國(guó)之詩(shī)相與同風(fēng)?！边€有的觀點(diǎn)認(rèn)為在此處建立一國(guó)。陳奐根據(jù)《續(xù)漢書(shū)·郡國(guó)志》、《說(shuō)文》等文獻(xiàn)認(rèn)為，邶是商代都城北面之邑，武王滅紂之后封武庚于此，為邶國(guó)，鄘和衛(wèi)是邶國(guó)下屬之邑。成王平定武庚叛亂之后，封康叔于紂之故都，為衛(wèi)國(guó)，邶和鄘是其下屬之邑^[25]。鄭玄《邶鄘衛(wèi)譜》說(shuō)：“周武王伐紂，以其京師封紂子武庚，為殷后。庶殷頑民被紂化日久，未可以建諸侯，乃三分其地，置三監(jiān)，使管叔、蔡叔、霍叔尹而教之?！O(jiān)導(dǎo)武庚叛。成王既黜殷命，殺武庚，復(fù)伐三監(jiān)。更于此三國(guó)建諸侯，以殷余民封康叔于衛(wèi)，使為之長(zhǎng)。后世子孫稍并彼二國(guó)，混而名之?！编嵭挠^點(diǎn)也頗為曲折，他認(rèn)為武王伐商之后只是三分其地，讓管叔、蔡叔、霍叔分別監(jiān)管，沒(méi)有分封諸侯。成王平定叛亂之后封康叔于衛(wèi)，即朝歌東方地區(qū)，邶和鄘地也封建了諸侯國(guó)，但是具體是什么諸侯國(guó)卻不清楚，后來(lái)衛(wèi)國(guó)逐漸兼并了邶和鄘。

關(guān)于邶、鄘，王國(guó)維根據(jù)出土文物提出一種新的觀點(diǎn)，認(rèn)為邶即燕，鄘即魯。王國(guó)維《北伯鼎跋》：“北，蓋古之邶國(guó)也。自來(lái)說(shuō)邶國(guó)者，雖以為在殷之北，然皆于朝歌左右求之。今則殷之故墟得于洹水，大祖大父大兄三戈出于易州，則邶之故地，自不得不更于其北求之，余謂邶即燕，鄘即魯也。邶之為燕，可以北伯諸器出土之地證之。邶既遠(yuǎn)在殷北，則鄘亦不當(dāng)求諸殷之境內(nèi)。余謂鄘與奄聲相近，……奄地在魯，《左》襄二十五年傳，魯?shù)赜袕m中，漢初古文‘禮經(jīng)’出于魯淹中，皆其證也。邶、鄘去殷雖稍遠(yuǎn)，然皆殷之故地?！俺赏蹩艘筵`奄，乃封康叔于衛(wèi)，封周公子伯禽于魯，封召公子于燕，而太師采詩(shī)之目，尚仍其故名，謂之邶、鄘，然皆有目無(wú)詩(shī)。季札觀魯樂(lè)，為之歌邶、鄘、衛(wèi)，時(shí)猶未分為三，后人以衛(wèi)詩(shī)獨(dú)多，遂分隸之于邶、鄘，因于殷地求邶、鄘二國(guó)，斯失之矣?！?sup>[26]王氏這種觀點(diǎn)非常新穎，但是我們并不同意，因?yàn)檠鄧?guó)和魯國(guó)在西周和春秋皆一直存在，如果《詩(shī)經(jīng)》中邶風(fēng)、鄘風(fēng)就像王國(guó)維所說(shuō)，其所錄詩(shī)歌不能不表現(xiàn)出來(lái)，而邶風(fēng)、鄘風(fēng)都是衛(wèi)詩(shī)，也就是說(shuō)孔子之前的編《詩(shī)》者沒(méi)有把它們看作是“魯風(fēng)”和“燕風(fēng)”的，所以王氏觀點(diǎn)不準(zhǔn)確?！氨辈Α敝辈畱?yīng)該另有其人。

從上述觀點(diǎn)，我們可以看出，多數(shù)學(xué)者盡管對(duì)于鄘的方位有些爭(zhēng)議，但對(duì)于邶、鄘、衛(wèi)是殷都周邊地區(qū)是沒(méi)有爭(zhēng)議的，而且對(duì)于邶、鄘、衛(wèi)三地后來(lái)皆歸于衛(wèi)也是普遍認(rèn)同的。我們認(rèn)為，周初邶、鄘、衛(wèi)極有可能是三個(gè)諸侯國(guó)，即使不是諸侯國(guó)，也是三個(gè)相對(duì)獨(dú)立行政區(qū)域。首先，從《史記·周本紀(jì)》、《漢書(shū)·地理志》等文獻(xiàn)可以看出，武王滅商之后，布置三種力量控制此地。無(wú)論三監(jiān)是武庚、管叔、蔡叔也好，是管叔、蔡叔、霍叔也好，三種力量非常明顯。同時(shí)，對(duì)于殷都周邊地區(qū)劃分為邶、鄘、衛(wèi)三個(gè)部分也沒(méi)有爭(zhēng)議。其次，有些學(xué)者認(rèn)為今文《詩(shī)》把三風(fēng)合為一卷，而古文《詩(shī)》分為三卷。一卷也好，三卷也好，都列出邶、鄘、衛(wèi)地域名稱，而沒(méi)單用“衛(wèi)”一個(gè)名稱。而1977年阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》的出土則進(jìn)一步證明了邶、鄘、衛(wèi)是三個(gè)獨(dú)立的部分，邶、鄘、衛(wèi)是地域和國(guó)別的名稱。所以，歷來(lái)學(xué)者一般認(rèn)為邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)的名稱是周初太師所確定的名稱和類別，我們認(rèn)為這是合理的。在殷都及其周邊地區(qū)建置三個(gè)諸侯國(guó)極有可能是武王滅商時(shí)的計(jì)劃和設(shè)想，武王用三種力量來(lái)控制這一地域就是最好的說(shuō)明。實(shí)際上，周太師把該地域的音樂(lè)和詩(shī)歌分為邶、鄘、衛(wèi)三部分正透露出武王的計(jì)劃和設(shè)想，它們是相互印證的。由于武王滅商后兩年就去世了，然后發(fā)生三監(jiān)及武庚叛亂，所以當(dāng)初的計(jì)劃沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。武庚叛亂被平定之后，以周公為首的統(tǒng)治集團(tuán)仍然延續(xù)武王的計(jì)劃，在該地域要建置三個(gè)諸侯國(guó)。因?yàn)?，周公在成王五年至七年間進(jìn)行了制禮作樂(lè)活動(dòng)，邶風(fēng)、鄘風(fēng)和衛(wèi)風(fēng)的區(qū)別和分類在作為行政、制度和文化建設(shè)的制禮作樂(lè)后仍然保留下來(lái)。如果對(duì)該地域管理和設(shè)置不延續(xù)武王的計(jì)劃，三風(fēng)的劃分在制禮作樂(lè)中會(huì)有大的改變，因此鄭玄《詩(shī)譜》的推測(cè)是非常有道理的。衛(wèi)國(guó)到了衛(wèi)懿公時(shí)，衛(wèi)國(guó)為狄人所滅。齊桓公遷衛(wèi)于曹、楚丘。

4.唐風(fēng)、魏風(fēng)、檜風(fēng)、王風(fēng)地域

唐風(fēng)是晉國(guó)之風(fēng)，之所以冠以“唐”的地名，是因?yàn)闀x國(guó)繼承了殷商邦國(guó)唐國(guó)的地域，這也反映了唐風(fēng)是在周初確立的。鄭玄《唐譜》說(shuō)：“唐者，帝堯舊都之地。今曰太原晉陽(yáng)是，堯始居此，后乃遷河?xùn)|平陽(yáng)。成王封母弟叔虞于堯之故墟，曰唐侯，南有晉水，至子燮改為晉侯。其封域在《禹貢》冀州太行恒山之西，太原太岳之野?！眻蜃迦菏侵T夏族群和文化形成的重要組成部分，帝堯曾都于此，顯然唐是周初控制的重要區(qū)域。

魏國(guó)，在今山西省芮城縣一帶，西周初年所封，姬姓，春秋初年為晉獻(xiàn)公所滅?！稘h書(shū)·地理志》：“河?xùn)|土地平易，有鹽鐵之饒，本唐堯所居，《詩(shī)》《風(fēng)》唐、魏之國(guó)也。……魏國(guó)亦姬姓也，在晉之南河曲，故其詩(shī)曰：‘彼汾一曲’?！弥T河之側(cè)。’”魏風(fēng)之地也是華夏族群活動(dòng)的重要地點(diǎn)?！段鹤V》：“魏者，虞舜夏禹所都之地。在《禹貢》冀州雷首之北析城之西。周以封同姓焉。其封域南枕河曲，北涉汾水?！标悐J說(shuō)：“魏在商為芮國(guó)地，與虞爭(zhēng)田，質(zhì)成于文王。至武王克商，封姬姓之國(guó)，改號(hào)曰魏。春秋魯閔公二年，周惠王之十七年也，晉獻(xiàn)公滅魏。今山西解州芮城縣是其地也。”^[27]這一地域是虞舜、夏禹活動(dòng)的重要地點(diǎn)。

檜為西周初年所分封的諸侯國(guó)，妘姓，都城在今河南的密縣與新鄭之間，其統(tǒng)治區(qū)域大致包括今密縣、新鄭、滎陽(yáng)的一些地方，春秋初年被鄭武公所滅，其地為鄭國(guó)所有。陳喬樅說(shuō)：“《說(shuō)文》：‘鄶，祝融之后，妘姓，所封潧、洧之間，鄭滅之。從邑，會(huì)聲?！衷疲骸畷?huì)，合也?！斗窖浴纷ⅲ骸畷?huì)，兩水合處也。’《水經(jīng)注》：‘潧水出鄶城西北雞絡(luò)塢下。洧水東南逕城南?！?shù)鼐愉?、洧之間，二水合流，故以‘會(huì)’名國(guó)，作‘檜’者假借字耳。”^[28]鄭玄《檜譜》說(shuō)：“檜者，古高辛氏火正祝融之墟。檜國(guó)在《禹貢》豫州外方之北，滎波之南，居溱、洧之間。祝融氏名黎，其后八姓，唯妘姓檜者處其地焉?！睓u地是祝融氏族活動(dòng)的地域。

王風(fēng)。王即王城，今河南省洛陽(yáng)市。鄭玄《王城譜》：“始武王作邑于鎬京，謂之宗周，是為西都。周公攝政五年，成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅既成，謂之王城，是為東都，今河南是也。”周幽王時(shí)，申侯與犬戎攻滅宗周，西周滅亡。周平王遷都洛陽(yáng)，為東周?！稘h書(shū)·地理志》：“昔周公營(yíng)洛邑，以為在于土中，諸侯屏藩四方，故立京師?！逡嘏c宗周通封畿，東西長(zhǎng)而南北短。短長(zhǎng)相覆為千里?！蓖醭窃诘赜蛏鲜敲鞔_的，“王風(fēng)”之詩(shī)采之王畿，但是對(duì)于“王風(fēng)”的性質(zhì)卻有不同認(rèn)識(shí)。鄭玄《王城譜》：“平王以亂故徙居?xùn)|都王城，于是王室之尊與諸侯無(wú)異，其詩(shī)不能復(fù)雅，故貶之謂之王國(guó)之變風(fēng)?！编嵭J(rèn)為，“王風(fēng)”即周室之變風(fēng)，因東遷之后，王室與諸侯無(wú)異，故貶之，列于諸侯之變風(fēng)中。顧炎武認(rèn)為：“邶、鄘、衛(wèi)、王，列國(guó)之名，其始于成康之世乎？太師陳詩(shī)以觀民風(fēng)，采于商之故都者，則系之邶、鄘、衛(wèi)；采于東都者，則系之王；采于列國(guó)者，則各系之其國(guó)。驪山之禍，先王之詩(shī)率已闕軼，而孔子所錄者皆平王以后之詩(shī)，此變風(fēng)之所由名也。詩(shī)雖變而太師之本名則不敢變，此十二國(guó)之所以存其舊也?！鳖櫴险J(rèn)為，“王風(fēng)”是成、康以來(lái)太師陳詩(shī)分類之舊名，之所以都是變風(fēng)，因?yàn)槿种湥韧踔?shī)闕軼了，孔子錄平王之后之詩(shī)為之。我們同意顧氏的觀點(diǎn)。清代陸奎勛在其《陸堂詩(shī)學(xué)》中指出，以“王風(fēng)”貶周或尊周都不對(duì)，“王”就是東都地域之名，“《黍離》十章，采自王畿，不稱‘王’而奚稱？或曰周可稱也，余謂‘王’亦以地而言，自平王歷景王，都王城者十二世，敬王避子朝亂乃徙都成周，義不得舍王而稱周，且稱周與《周南》混矣?！?sup>[29]

5.齊風(fēng)、陳風(fēng)、曹風(fēng)地域

齊風(fēng)是齊國(guó)地域的詩(shī)歌。齊國(guó)作為一個(gè)諸侯國(guó)，其地域是不斷變化的。武王克商后，封太公于營(yíng)丘，營(yíng)丘在今天山東省淄博市。鄭玄《齊譜》：“齊者，古少皞之世，爽鳩氏之墟。周武王伐紂，封太師呂望於齊，是謂齊太公。地方百里，都營(yíng)丘。”周公平定三監(jiān)叛亂之后，又增強(qiáng)了齊國(guó)權(quán)力，實(shí)際上齊國(guó)成為東方諸侯之長(zhǎng)，《史記·齊太公世家》說(shuō)：“使召康公命太公曰：‘東至海，西至河，南至穆陵，北至無(wú)棣，五侯九伯，實(shí)得征之?！R由此得征伐，為大國(guó)。都營(yíng)丘?！饼R國(guó)的地域不斷擴(kuò)張，之后逐漸成為東方大國(guó)。

陳為西周初年分封的諸侯國(guó)。媯滿是帝舜的后代，有功于周，武王把自己的大女兒嫁給他，封他于陳，今河南省淮陽(yáng)縣一帶，其統(tǒng)治區(qū)域大致包括今河南東部和安徽西北部的部分地方?！蛾愖V》：“陳者，太皥?zhí)拺蚴现??！笨追f達(dá)《疏》：“虙戲即伏犧，字異音義同也?！薄稘h書(shū)·地理志》：“陳本太昊之虛?！碧患刺?。陳地為太皞、伏羲曾生活的地域。太皞、伏羲也是華夏族的重要祖先。

曹風(fēng)之地也是堯和舜所活動(dòng)的地點(diǎn)，周初周武王封其弟弟叔振鐸于此，在今山東菏澤一帶?！恫茏V》：“曹者，《禹貢》兗州陶丘之北地名。周武王既定天下，封弟叔振鐸于曹，今日濟(jì)陰定陶是也。其封域在雷夏菏澤之野。昔堯嘗游成陽(yáng)，死而葬焉。舜漁于雷澤，民俗始化，其遺風(fēng)重厚，多君子，務(wù)稼穡，薄衣食，以致畜積?！?/p>